秦腔里的宝鸡人最大的特色是“没有特色
秦腔简介介绍
秦腔在表演形式上也不断进行探索和创新，引入了现代化的舞美、灯光、音效等手段，提 升了秦腔的艺术表现力和观赏价值。
与其他戏曲形式的交流与融合
秦腔积极与其他戏曲形式进行交流和融合，吸取其他剧种的优点，不断完善自身的发展。
秦腔在国际化舞台上的推广
01
参加国际艺术节
秦腔多次参加国际艺术节，向世界展示了中国古老戏曲艺术的魅力。
《窦娥冤》
剧情简介
该剧讲述了窦娥蒙冤后，为证明自己 的清白而进行的一系列斗争。
推荐理由
情节紧凑，人物形象鲜明，具有深刻 的哲理性和强烈的现实意义。
《赵氏孤儿》
剧情简介
该剧讲述了赵盾一家被奸臣屠岸贾所害，赵盾义子程婴与屠岸贾斗智斗勇，最终 成功复仇的故事。
推荐理由
情节紧凑，人物形象鲜明，具有浓郁的民族特色和强烈的悲剧色彩。
秦腔以其独特的唱腔和表演形式 ，在中国戏曲文化中占有重要的
地位。
秦腔的历史起源
秦腔的起源可以追溯到先秦时期，它是从中国古代的巫觋祭祀歌舞中演变而来的。
在漫长的历史长河中，秦腔不断地吸收各种艺术形式和文化元素，逐渐形成了自己 独特的风格和特色。
秦腔的兴盛和发展，与当地的经济发展和文化交流密不可分。
秦腔在中国戏曲中的地位
观察舞台布置、道具、服装和灯光等元素 ，了解它们如何与演员表演相互融合，营 造出独特的艺术氛围。
如何学习秦腔
学习基本唱腔和身段
寻找专业的秦腔培训机构或老 师，学习基本的唱腔和身段，
打好基础。
练习发声和口型
秦腔的唱腔需要正确的发声和 口型，可以通过模仿、练习和 实践来逐渐掌握。
学习剧本和角色
学习秦腔的剧本和角色，理解 每个角色的性格、情感和心理 变化，以便更好地表演。
不朽的民间艺术精粹——秦腔
文/卓扬
秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。
秦腔在明万历年间由陕西、甘肃民间小调基础上演变发展起来的，名曰“西秦腔”。
发展到清代康熙年间，秦腔异军突起，流传全国南北地区，形成了清代中国戏曲
秦腔因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是陕西八大怪之一。
秦腔的发展历程
秦腔是流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。
相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。
梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。
秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736-1795年），这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安就有三十六个秦腔班社。
秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。
秦腔所演剧目约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。
不朽的民间艺术精粹 ——秦腔。
西府秦腔
西府秦腔是依照 宝鸡地方的语言特点 和风俗民情发展形成 的，具有浓郁的地方特色、主要出演于庙会 、庆寿、丧葬、婚嫁、还愿、驱邪、打台等 名俗活动。其表演融入 唱、念、做、打为一 体。西府秦腔音乐以板腔体为主并辅曲牌、 杂腔构成。形成了一整套角色体制，表演形 式及舞台特技。
西府秦腔
VS
现代秦腔
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
四 生
角色：
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
六 旦
角色：
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
六 旦
角色：
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
六 旦
角色：
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
二 净
角色：
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑 ，共计十三门。
一 丑
chén
mén
rén
gùn
jūn
chéng
méng
réng
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
gòng
jiǒng
伴奏乐器
文场
：
伴奏乐器
武场
：
脸谱：秦腔的脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观，脸部
化妆又称为打脸、化脸，以猩红、红土、胭脂、锅墨、铅粉等为颜料。
红色 蓝色
忠勇 刚强
黑色 猛智 白色 奸诈
黄色 金色
凶狠 神妖
角色：
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
陕 西 十 大 怪
秦腔艺术的特点及功能
秦腔艺术的特点及功能2019-04-09《戏剧之家杂志》2015年第⼋期遒劲雄厚。
总体上看，秦腔唱腔⽐较刚劲、雄厚。
在秦腔中，许多唱段“曲调⾼亢粗犷，韵味铿锵。
”[1]由此，有⼈把秦腔⽐作烈酒——既能给⼈带来强烈的感官刺激，⼜能让⼈完全沉醉⼊迷。
不过，也有⼈说，秦腔是吼出来的，其唱腔并不⼗分悦⽿。
其实，这是⼀种以偏概全的说法，或者仅仅是某些⼈的⼀⼰之见。
的确，秦腔中花脸的唱腔有“吼”的成分，然⽽，除此之外，优美动听、婉转圆润的唱腔可谓数不胜数。
况且就“吼”本⾝⽽⾔，未尝就不是艺术。
花脸演员的“吼”，是⼀种风格⼗分独特的艺术，可以把剧中⼈物的刚烈、豪放等⽓质展现得淋漓尽致，给观众以酣畅、痛快的感觉。
⾃然朴实。
与其他剧种相⽐，秦腔唱腔更贴近实际——接近⼈们在⽇常⽣活中的会话、呐喊及哭泣等等。
由于其表演⾃然、朴实⽽不做作，演唱舒展、苍劲⽽不捏嗓⼦，所以，秦腔演员在舞台上所呈现出的情景往往会给观众⼀种奇特的感觉：此时此地，舞台上不是演员在演出，⽽是⼀件真实的事件正在发⽣。
从这个意义上看，秦腔是⼀门能够“弄假成真”的艺术，即⾼度⽣活化、现实化的艺术。
这种艺术的观赏性和艺术性更强，更容易让观众沉醉其中。
秦腔艺术的特征决定了其功能。
秦腔艺术的基本功能主要有以下⼏种。
（⼀）⽂化传播功能。
秦腔中的故事⼤都取材于历史事件，尽管在经过艺术加⼯之后包含不少虚构的成分，但往往都有现实原型。
可以这样说，秦腔故事⼤都是历史事件的艺术再现，是记录先民们⽣产、⽣活状态的“活化⽯”。
所以，欣赏秦腔，可以让我们了解不同历史时期中国社会的现实状况，从⽽达到增长见识、拓展视野的⽬的。
（⼆）思想教育功能。
秦腔对⼈的教育作⽤也很明显，她就像⼀⾯镜⼦，可以让我们看到⾃⼰的长处与不⾜；她就像⼀位良师，告诉我们什么是善与恶，教导我们弃恶从善。
如果我们⽤⼼欣赏演员的表演，思想或情绪融⼊故事情节之中，那么，演员在舞台上所呈现出来的故事、所塑造的⼈物及其喜怒哀乐，就会引发我们的思考、激活我们的情感，从⽽使我们的⼼灵在不知不觉中得到净化，思想品德得到升华。
宝鸡西府道情的艺术特征
宝鸡西府道情的艺术特征【摘要】宝鸡西府道情是一种具有独特艺术风格的表演形式，融合了音乐、表演、服饰、舞蹈和情感表达等多种元素。
在音乐方面，宝鸡西府道情注重节奏感和旋律的优美性，表现出独特的地方特色。
表演上，演员们通过生动的表情和动作，将传统文化情感表达得淋漓尽致。
服饰方面，则展现出宝鸡西府道情独特的风格和韵味。
舞蹈特征则体现在舞姿优美、动作精准的表演中。
情感表达方面，演员们通过声音、表情和动作，将内心情感生动传达给观众。
宝鸡西府道情以其丰富的艺术特征，吸引着越来越多的观众和艺术爱好者。
展望未来，宝鸡西府道情有望在继承传统的基础上，融合现代元素，更好地拓展发展空间。
【关键词】宝鸡西府道情、艺术特征、音乐、表演、服饰、舞蹈、情感表达、发展前景1. 引言1.1 介绍宝鸡西府道情的背景宝鸡西府道情是陕西省宝鸡市的一种古老艺术形式，起源于宋代，至今已有上千年的历史。
宝鸡西府道情是宝鸡文化的瑰宝，也是中国戏曲文化中的珍贵组成部分。
宝鸡西府道情是以宝鸡本地人民生活为题材，以民间故事、传说为蓝本，通过歌唱、表演等形式进行传承和演绎。
宝鸡西府道情源于民间，深受当地人民的喜爱。
其表现形式多样，既有歌唱、舞蹈等形式，也有表演、戏剧等形式。
宝鸡西府道情以其独特的表现形式和艺术魅力，吸引了众多观众的关注和追捧。
宝鸡西府道情在历史长河中不断发展壮大，形成了独特的艺术风格和表现手法。
通过宝鸡西府道情这一古老艺术形式，人们可以感受到宝鸡地区丰富多彩的民间文化，体会到当地人民的智慧和勤劳。
宝鸡西府道情承载着丰富的历史文化内涵，是宝鸡地区文化遗产的重要组成部分。
希望通过对宝鸡西府道情的深入研究和传承，可以让更多的人了解和认识这一宝贵的艺术形式，为中华传统文化的传承和发展做出贡献。
1.2 阐述写作目的本文旨在通过对宝鸡西府道情的艺术特征进行深入剖析，旨在窥探这一传统文化形式的独特魅力。
通过对音乐、表演、服饰、舞蹈和情感表达等方面的分析，我们将揭示宝鸡西府道情的独特之处和文化内涵，进一步探讨其在当代社会的价值和发展前景。
秦腔的艺术特点
秦腔的艺术特点秦腔之所以深受观众喜爱,一个很重要的原因就是其个性特征十分鲜明。
秦腔具有舒展大方、跌宕起伏、幽怨感伤、遒劲雄厚、自然朴实等特点。
下面，店铺为大家分享秦腔的艺术特点，希望对大家有所帮助!秦腔秦腔（中国西北地区传统戏剧）（Qinqiang Opera），别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城）。
成熟于秦。
国家级非物质文化遗产之一。
古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。
因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。
秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。
秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
非遗编号：Ⅳ-16。
脸谱秦腔的脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观，颜色以三原色为主，间色为副，平涂为主，烘托为副，所以极少用过渡色，在显示人物性格上，表现为红忠、黑直、粉奸、神奇的特点，格调主要表现为线条粗犷，笔调豪放，着色鲜明，对比强烈，浓眉大眼，图案壮丽，寓意明朗，性格突出，格调“火暴”，和音乐、表演的风格一致。
秦腔脸谱历史悠久，在陕西武功境内出土的明代“康海脸谱”是目前发现的最早的秦腔脸谱，陕、甘两省的秦腔由于各自形成了不同的演出风格，故在脸谱塑造上也涌现出了许多流派，比如甘肃秦腔就有陇南派脸谱、陇东派脸谱和代表甘肃中路秦腔的“耿派”脸谱，陕西各路秦腔也形成了各自不同的秦腔脸谱。
秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分，其谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。
秦腔脸谱，作为秦腔戏曲艺术的固有组成部分，有它自身的一套完整体系，多年来一直保持。
秦腔的艺术特点是什么【谈秦腔艺术的个性美】
《秦腔的艺术特点是什么【谈秦腔艺术的个性美】》摘要：秦腔是中国戏曲梆子体系的鼻祖，各个梆子戏曲除了声腔、音乐、语言的区别，其艺术个性与特色基本相同，其本质都是“写意性，虚拟性，程式性，”都是“以歌舞演故事”，芭蕾讲“立脚尖”、“阿拉佩斯”、“弹跳旋转”、“托举”，程式是戏曲艺术的独特个性，所以我们戏曲的表演不可忽视与谈化，张庚说：“没有程式，就没有戏曲，程式是人物创造的起点，又是人物的归宿”秦腔艺术历史悠久，源远流长。
据说：孕育于周，生发于秦，精进于汉，昌明于元，盛行于明，广传于清，升华于民，繁荣于今。
剧目丰富，形式多样，流派纷呈，名伶辈出。
秦腔是中国戏曲梆子体系的鼻祖，各个梆子戏曲除了声腔、音乐、语言的区别，其艺术个性与特色基本相同，其本质都是“写意性，虚拟性，程式性，”都是“以歌舞演故事”。
是将诗、歌、乐、舞、和灯、服、道、效、化、美等融为一体的综合艺术。
它和其他艺术个性特点的区别是质的不同，所以，把握戏曲导表演的个性特点十分重要。
秦腔艺术在传达故事，表现人物时都是遵循其艺术本质而呈现的，它是意象，不求真象，它是以虚代实，大虚小实。
什么是戏，黄佐临先生说：“虚戈为戏，真假为宜，太真不是艺，太假不成戏，悟得情与理，是戏又是艺”，以鞭代马，以桨显水，以杯似酒，三五步走遍天下，四五人百万雄师等，不就是虚中见实、实中有虚的意象吗？书法讲写黑当白，气脉相通；绘画讲无画则有画，画中之白，则画中之画；戏曲讲写素夸张，以实代虚，虚中见实似与不似为奇，像与不像为美，齐白石说：“不似则欺世，太似则媚俗。
”所以“有是无中生，无是生中有，以象外之象，求象下之意”。
大写意，小写实是戏曲也是秦腔艺术的美学特征。
唱念做打是戏曲人物表现个性的要素和手段。
它和影视话剧写实性截然不同。
唱念做打都有很高的、独特的技艺性，所谓以歌舞演故事。
那么什么是歌、又何为舞，这就是唱念为歌，做打为舞，根据剧中人物、情节、矛盾、冲突的不同和需要或歌或舞来表现，比如人物在极其复杂的心里情感冲突中，往往以唱念为主（歌）的技艺手段向观众表达。
陕西的秦腔.
继续
• 吉林省： 二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏
• 黑龙江省： 龙江剧 甘肃省： 陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏 青海省： 青海藏戏 青海平弦戏
• 新疆维吾尔自治区： 新疆曲子戏
• 山东省： 山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五 音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调
唱腔
• 秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦 音两种，前者长于表现欢快、喜悦情 绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。 依剧中情节和人物需要选择使用。
表演
• 秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻， 以情动人，富有夸张性,表演唱做并佳。
流行
• 秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东 部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫 老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、 陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆 子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调 恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安 一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。其中的西路入川后成为 梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子， 所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的 鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、 音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔 的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。
250页 • 27. 中国戏曲志.陕西卷/中国戏曲志编辑委员会,《中国戏曲志·陕西卷》编辑委员会编.--北
京：中国ISBN中心，1995.--19,953页
历史
• 秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，并围绕 中国古代政治、经济、文化中心长安逐步发展，经 历代艺术家的创造而形成。秦腔“形成于秦，精进 于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清， 几经衍变，蔚为大观”。清康熙年间，陕西泾阳人 张鼎望写出《秦腔论》，此时的秦腔早已发展成熟。 到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师，对 各地梆子声腔的形成更有着直接影响。中华民国元 年（1912年)，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意 改革，推出众多新剧，并吸收京剧等剧种的营养， 唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽。
《秦腔》课件27张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
｝ 广阔 的秦川
粗犷 的秦人
秦腔特点：高亢激昂 沧桑悲凉
悠久的历史
二、演出的场面 演员投入 演出前：锣鼓喧天，人声鼎沸 （ 4 －9 段） 观众热情 演出时：台上台下，万众一心
三、总结全文
（10段）
疏理结构
课文分成三个部分 • ——第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏
大的特点，指出它的生成与风土人情密不 可分。 • ——第二部分：神情毕现地表现了秦人对 秦腔的喜爱与痴迷。 • ——第三部分：总结全文，强调只有也只 有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。
思考：
读课文4—9自然段，请说 出课文中哪些描写体现了秦人 对秦腔的喜爱？
——搭戏台、看戏人山人海、看排 练、来客看戏招待
思考：请你仔细朗读品读课文的第5、6、7段， 找出你最感兴趣的场面细节描写，体会作者的写 作手法及其表达作用。
⑴ 点面结合。 ⑵ 多种描写结合，以言行描写为主。 ⑶ 灵活运用修辞手法。
探究思考
• 1．作者开头极力描写秦川大地， 用意何在?
• ——目的是想说明秦川的地理构造 与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。
• 2．归纳一下秦地的地理构造与秦 腔的旋律在哪些方面达到了统一?
• ——秦腔高亢响亮、震撼人心，秦 地大地辽阔、厚重而悠长。
分析：从第一部分中找出最能表现秦腔与秦地、
漫谈秦腔
演变
秦腔因其流行地区的不同，演变成不同的流派：流行于关中东部渭南区大荔、蒲城 一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡 地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆 子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉台区、勉县一带有汉调恍恍（实为南路秦 腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于乾县、礼泉、富平、泾阳、三原、临潼一带 的称北路秦腔（即阿宫腔，亦称遏宫腔）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西 安乱弹）。西路乱弹流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采 用四川语言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏；东路乱弹在京剧、晋剧、豫 剧、河北梆子等剧种的形成过程中也起到了重要作用。各路秦腔因受各地方言和民 间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南、 北三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。
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角色
秦腔的角色有“十三门二十八类”之说 老生分安工老生、衰派老生、靠把老生，须生分王帽须生、靠把须生纱帽须生、道 袍须生和红生， 小生分雉尾生、纱帽生、贫生，武生、幼生， 老旦，正旦分挽袖青衣、蟒带青衣，小旦分闺门旦、刀马旦，花旦分玩笑旦、泼辣 旦、武旦，媒旦，大净，毛净，丑分大丑、小丑、武丑。 各门角色都有独特的风格和拿手戏。演唱时须生、青衣、老生、老旦、花脸多角重 唱，所以也叫做“唱乱弹”。有人赞美秦腔是“繁音激楚，热耳酸心，使人血气为 之动荡”，正是出于秦腔表演的特色。其表演技艺质朴、朴实、粗犷、细腻、深刻、 优美，以情动人，富有夸张性，生活气息浓厚，程式严谨，技巧丰富。身段和特技 有趟功、扇子功、 鞭扫灯花、顶灯、咬牙、耍火棍、跌扑、髯口、跷工、獠牙、帽翅功等。 返回
秦腔的语言基础
以关中方言语音为基础，特别是泾河、渭河流域诸县的语言发声为“正音”。因周代 以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种之一。因以枣木 梆子为击节乐器，又叫"梆子腔"，因以梆击节时发出"恍恍"声，俗称"桄桄子"。清人 李调元《雨村剧话》云："俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月 琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。""乱弹"一词在中国戏曲声腔中的含义 很多，过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫"乱弹"，也曾把京剧称为"乱弹"，还有的 剧种也以乱弹命名，如温州乱弹、河北乱弹。但是，更多的仍用在以秦腔为先、为主 的梆子腔系统的总称上。
秦腔的简介
秦腔的简介秦腔的演变秦腔因其流行地区的不同，演变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔(即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子);流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔(又叫西府秦腔、西路梆子);流行于汉中地区的洋县、城固、汉台区、勉县一带有汉调恍恍(实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏);流行于乾县、礼泉、富平、泾阳、三原、临潼一带的称北路秦腔(即阿宫腔，亦称遏宫腔);流行于西安一带的称中路秦腔(就是西安乱弹)。
西路乱弹流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采用四川语言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏;东路乱弹在京剧、晋剧、豫剧、河北梆子等剧种的形成过程中也起到了重要作用。
各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。
近五十年来，东、西、南、北三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。
秦腔的传播秦腔的鼎盛时期在乾隆年间(1736-1795年)，这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安一地共就有三十六个秦腔班社，如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。
秦腔的表演形式变脸秦腔、同州梆子、西府秦腔、汉调桄桄、汉调二簧等剧种的生、旦、丑行皆有此特技。
其变法有“变脸型”和“吹面灰”两种。
变脸型：《三人头揭墓》中用此技。
揭墓贼用腰带做好套圈，一端套在僵尸脖子上，另一端挂在自己脖子上，扶起僵尸脱衣时，感情变化复杂，面部表情也随之变化。
他发现死者衣着豪华时，高兴得眼睛眯成了一条线，嘴角翘到了鼻子两侧，喜得浑身发抖。
当尸体的盖脸怕飞落，露出阴森可怖面孔时，他被吓得脖子一缩，裂开大嘴，瞪着两眼，眉毛不住地跳动。
揭墓贼为了抑制心中的恐惧情绪，忽地眉头一耸，圆鼓双眼，翘起鼻翼，眦着牙，显出凶残之相。
死者穿了七套衣服，每旋转一次尸体，就脱掉一件衣服，同时还要穿在自己身上，并要变化—次脸型。
他一时变得憨傻痴呆，一会儿又变得机智勇敢;一会儿扯长脖子，收起下巴，舌尖顶住下唇，把头和脖子拉成一体，变成又长又细的脸型;一会儿皱起双眉，缩着下颚，撅着下巴，变成两腮无肉的险恶者;一会儿又鼓起两腮，松开双肩，变成大胖子;一会儿缩着头，收起下巴，变成瘦子……形态百出，变化无穷，全靠一张脸的功夫。
宝鸡西府道情的艺术特征
宝鸡西府道情的艺术特征【摘要】宝鸡西府道情是陕西宝鸡地区的一种传统戏曲形式，具有独特的艺术特征。
本文从音乐特点、表演形式、服饰特色、情感表达方式以及传承与发展等方面进行探讨。
宝鸡西府道情的音乐特点包括旋律婉转动听，节奏独特，具有浓厚的地方特色。
在表演形式上，宝鸡西府道情以唱、念、做、打为主要表现手段，展现出多样化的艺术形式。
服饰特色则包括华丽绚丽的戏服和道具，凸显出舞台的视觉效果。
情感表达方式丰富多彩，表演者通过声音、动作和表情来传达角色的内心感受。
传承与发展方面，宝鸡西府道情在当地得到了不断传承和发展，同时也面临着一些挑战。
宝鸡西府道情以其独特的艺术特征在保护非遗文化中发挥着重要作用，展望其未来发展前景十分可期。
【关键词】关键词: 宝鸡西府道情, 艺术特征, 历史背景, 音乐特点, 表演形式, 服饰特色, 情感表达方式, 传承与发展, 未来发展, 非遗文化, 保护价值.1. 引言1.1 概述宝鸡西府道情的艺术特征宝鸡西府道情是陕西宝鸡地区的一种传统艺术形式，具有独特的艺术特征。
它以优美的音乐、精湛的表演和深厚的文化内涵闻名于世。
宝鸡西府道情的艺术特征主要体现在以下几个方面：宝鸡西府道情的音乐特点独具风格，以宫廷音乐为基础，融合了地方戏曲音乐的元素，形成独特的音乐风格。
其音乐优美动听，节奏优雅流畅，给人以愉悦的听觉享受。
宝鸡西府道情的表演形式多样，包括唱、念、做、打等元素。
演员们不仅要具备精湛的演技，还要懂得如何运用舞蹈、道具等形式来丰富表演内容，使整个表演更加生动有趣。
宝鸡西府道情的服饰特色独具一格，服装多以明清时期的宫廷服饰为基础，加入地方特色，色彩斑斓，绣花镶边，华丽而不失庄重。
宝鸡西府道情的艺术特征集中体现在其精湛的音乐、多样的表演形式、华丽的服饰以及深厚的文化底蕴上。
这些特征使宝鸡西府道情成为一种独具魅力的艺术表现形式，具有很高的艺术观赏价值和历史文化价值。
1.2 介绍宝鸡西府道情的历史背景宝鸡西府道情是陕西省宝鸡市的一种传统曲艺形式，起源于清朝时期。
秦腔地方特色
秦腔地方特色秦腔，作为中国传统戏曲之一，一直以其独特的音乐形式和地方特色而闻名于世。
它在中国文化中占有重要地位，被视为一种珍贵的文化遗产。
然而，我们今天要探讨的并不只是秦腔整体的特色，而是它在不同地方所呈现的独特魅力。
首先，我们来看看陕西地区的秦腔。
作为秦腔的发源地，陕西地区的秦腔独具一格。
它以其深沉而磁性的音调、悠扬的旋律和精湛的表演技巧著称。
陕西秦腔的演员们通常会选择一些古老的民歌作为表演曲目，这些歌曲充满了历史的沧桑感，以及对家乡土地和人民的深情厚意。
歌曲中的字音古朴，让人不由自主地沉浸其中，感受着历史的沉淀和人民的情感。
而河南地区的秦腔则有着不同的特色。
这里的秦腔注重激情表演和舞蹈的表现力。
河南秦腔的演员们以其夸张而富有张力的动作和动人的嗓音，让观众们仿佛身临其境，感受到关中平原上那种豪迈和热情的氛围。
他们的表演充满了舞台的魔力，每个动作和音符都让人心潮澎湃，仿佛可以穿越时空，融入到古代历史的洪流中。
与此同时，在山西地区的秦腔表演中，我们可以感受到浓厚的北方民俗元素。
山西秦腔的演员们通常会深入研究当地的历史和传统文化，将这些元素融入到表演中。
比如他们会用土话演唱，用山西方言表达情感，使观众更加亲近、真实地感受到这个地方的特色。
此外，他们还会在舞台上穿着当地民族特色的服饰，给观众带来一种身临其境的感觉，仿佛置身于古代山西的乡村景象之中。
无论是陕西、河南还是山西的秦腔，都有着其自身独特的艺术魅力。
这些特色并非凭空产生，而是源于不同地域的文化传承和历史演变。
秦腔是中国文化在不同时空中的延续和演化，它是传统与现代、古与今的交融，是我们民族文化的一座宝藏。
在秦腔中，不仅有优美的音乐和精湛的表演，更蕴含着深刻的情感和对生活的独特解读。
它让我们了解到中国的丰富多样性，以及各地区人们共同的情感和价值观。
因此，秦腔的地方特色也正是它的独特之处，就像每个地方都有各自的魅力和特色一样。
它们在秦腔的世界里绽放，共同构成了一幅华彩纷呈的地域画卷。
《秦腔》的艺术特色(正式)
《秦腔》的艺术特色（正式）
《秦腔》是中国戏曲剧种之一，起源于中国陕西省的秦地地区，具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。
它以其深厚的历史底蕴和独特的表演形式在中国戏曲界占有重要地位。
下面是《秦腔》的艺术特色：
1.剧目丰富多样：《秦腔》剧目涵盖了历史故事、名著改编、
民间传说等多个题材，既有宏大的历史题材剧目，也有轻松愉快的喜剧小品。
剧本内容丰富多样，能够满足观众不同的审美需求。
2.唱腔婉转动人：《秦腔》的唱腔风格以婉转动人为主，以苏
幕遮、临江仙、绣球春等名曲为代表，旋律优美动听，表达情感细腻深沉。
演员在演唱时要注重音调的把握和变化，以准确传达人物情感。
3.表演独特生动：《秦腔》的表演注重情感表达和动作的准确性。
演员通过精湛的表演技巧，如脸谱表演、身体动作和肢体语言等，使得角色形象生动鲜明，能够深入观众心中。
4.人物形象丰满多变：《秦腔》的人物形象丰满多变，既有英
雄人物，也有普通百姓。
角色性格多样，他们的情感和心理变化都能够通过语言和动作得到精准表达，给观众留下深刻的印象。
5.舞台布景精致细腻：《秦腔》的舞台布景注重细节处理和色
彩搭配。
舞台背景常常采用美丽的山水画卷或精美的建筑模型，配以灯光效果，营造出恰当的戏剧氛围，增强观众的观赏体验。
《秦腔》以其丰富的剧目、婉转动人的唱腔、独特生动的表演、丰满多变的人物形象和精致细腻的舞台布景成为了中国戏曲中的一朵独特的艺术花朵。
它不仅传承着中国传统文化，还展现了秦地地区独特的审美风格。
《秦腔》课文赏析
《秦腔》课文赏析原文呈现①八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。
秦腔，就源于西府。
在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。
呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。
声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
【1】老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！【2】②农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
【3】秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
【4】若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。
他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。
美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
【5】【6】当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！【7】③我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
秦腔简介——精选推荐
秦腔简介秦腔简介陕西省地⽅戏剧种。
因陕西简称为秦⽽得名。
⼜名"秦声"、"乱弹"、"梆⼦腔"。
民间俗称"⼤戏"，清代中叶以后，北京等地亦称"西秦腔"、"⼭陕梆⼦"。
秦腔在陕西境内，因各地⽅⾔、语⾳的不同⽽演变形成了四路：流⾏于关中东府同州(今⼤荔)地区的，称"同州梆⼦"(即东路秦腔)；流⾏于中府西安地区的，称"西安乱弹"(即中路秦腔)；流⾏于西府凤翔地区的，称"西府秦腔" (即西路秦腔)；流⾏于汉中地区的，称"汉调桄桄"(即南路秦腔)。
秦腔流传⼗分⼴泛，盛⾏于陕西的关中、商洛、汉中等地。
流⾏区域西抵陇州，东⾄潼关，北达榆林，南不过宁强。
向外曾流⾏⾄京、津、冀、鲁、豫、皖、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川、滇、青、宁、新、藏等省区。
l949年后还传⾄台湾。
域外远达吉尔吉斯共和国。
历史沿⾰秦腔是我国历史最悠久的剧种之⼀。
它的起源，众说不⼀，⼤体有形成于秦代(或先秦)，形成于唐代，形成于明代三种说法。
明万历年间(1573-1620)抄本《钵中莲》传奇第⼗四出留⽤"西秦腔⼆犯"唱调，是关于案腔声腔的最早记载。
该剧是江南⽆名⽒之作，证明已传播到江南。
江南远离陕西，传播需要时间，据此．秦腔在明中叶当已形成。
另据调查，明代最早的秦腔班社是周⾄⼈所创办的华庆班，曾驰名⽢陕⼀带。
后来，秦腔在陕西省内⼜发展成东、西、中、南四路。
东路即同州梆⼦，西路即西府秦腔，南路衍变为汉调桄桄，中路为西安乱弹，即今通常所称的秦腔。
清代是秦腔的繁盛时期。
康熙四⼗四年(1705)前后出现的张⿍望《秦腔论》，乾隆年间(1736⼀1795)严长明《秦云撷英⼩谱》、吴长元《燕兰⼩谱》、周元⿍《影戏论》，都是较有影响的论述秦腔著作。
《秦云撷英⼩谱》载："西安乐部著名者凡三⼗六。
部编版高中语文选择性必修下册7.2《秦腔》课件25张
• 枣村人都在聚精会神地看戏，没有人料到大白天竞有土匪闽进了村。那是关 中平原上最强悍的一股土匪，匪首是令人胆寒的“二疤子”，武功高强，善使 长刀。此人刁钻狡猾、心狠手辣，麾下聚集了十数个喽啰，以打家劫舍为生， 行踪不定，令人防不胜防。村人都聚在戏场，土匪洗家劫舍不费吹灰之力。可 临走时，“二疤子”觉得那是偷盗，有辱威名，于是便在村里放了把火。大火 燃起后，“二疤子”便带人来到戏场。
• 诗集《空白》以及《平凹文论集》
二初读
• 贾平凹 （jiǎ píng wā） • 碌碡 （liù zhóu） • 木椽 （chuán） • 苦楝（liàn） • 石磙（gǔn）子 • 犁铧 （lí huá） • 救裴（péi）生 • 嘁嘁喳喳 （qī qī chā chā）
• 第一部分（1-5段）：通过比较道出了秦腔的特色，指出秦腔的生成与风 土人情密不可分。
• 角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做 并佳。
• 秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。
• 看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认 识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。
• 秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、 “说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。 • 它的传统剧目丰富，已抄存的共2748本。
五、拓展
• 阅读下面文本，完成下列各题。 • 大秦腔 孙兴运 • 宁静而广袤的渭北高原上，常听见有人吼两嗓子秦腔。年过不惑的王班主 很反感说“吼”秦腔，一听说就上火。王班主说秦腔讲究丹田气壮，意味深 长；讲究气势如虹，形神兼备。 • 没人跟王班主辩理儿。相貌堂堂的王班主膀大腰圆，是唱关公的名角儿。 他唱关公声音粗犷，气势豪迈，加之其体态相貌颇有神韵，在台上就像大义 凛然的关二爷在世。 • 王班主痴迷扮演关公，他拉起的戏班子只唱关公戏。戏台上的王班主红脸 长髯，一袭长袍罩身，手提青龙偃月刀，一声断喝后站定，目光如炬，威武 如神。戏中的王班主只把自己看成关二爷，不再有王班主。
秦腔：大西北辽远朗阔的回响
秦腔：大西北辽远朗阔的回响秦腔，是中国汉族最古老的戏剧之一，又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。
又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫'梆子腔'，俗称'桄桄子'。
2006年5月20日，经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
西北人常说“秦腔是秦人，秦韵，秦魂最好的诠释，也是西北人骨头里的一种弦音。
”今天，我们就一同走近秦腔，了解千年秦声遗韵。
央视纪录片《秦腔》1央视纪录片《秦腔》2央视纪录片《秦腔》3秦腔的历史发展具有8000年文明史的天水，是秦腔的发源地。
天水有个古迹叫牧马滩，是当年秦朝放牧的地方，也是为宫廷选择良马的御所，也是当年秦始皇的先祖的古籍。
秦朝的先民东移时，也把自己当时的自娱的唱腔也带到了陕西。
由于秦朝的强大，以及生活的富足，人们当时的娱乐也只是击缶而歌，没有形成定势的唱腔和招势，随着一匹匹良马和天水送马人的不断的来往于天水与关中，西部的歌谣和故事被当时的聪明人编成了故事并且带进了当时的秦国。
据当地的传说，当时秦穆公很喜欢听歌谣和传说，就广为搜集当时的好听的歌曲，但他都不满意，后来，有个天水的送马人叫禺餮的就把流传在天水的民间小调和说唱故事情节的说唱人，带到了当时的国都咸阳。
秦穆公听了很高兴，并且经常让他们为他说唱，禺餮看见国王喜欢，就组织了一个更大的说唱团队来到了秦国，还组织聪明的说书人继续为他编唱。
由于宫廷的畅行，这种不成熟的艺术也就流到了民间。
到了唐朝，李世民在长安看到起源于天水的秦腔后也感觉很好，由于他的先祖也是天水人，他的父亲李渊就在天水所生，据说是在今天的皂郊梢子坡，一说是梢子坡，李渊离开家乡时，在坡下烧纸而祭奠祖先，然后离开天水到了山西。
今天的梢子坡是黄河和长江两大水系的分水岭。
秦腔的唱腔定型发展在唐朝，随着社会的安定和富足，人们的精神需求也就越来越丰富。
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秦腔里的宝鸡人最大的特色是“没有特色
作者：
来源：《环球人文地理》2015年第12期
作为陕西省的地级市，宝鸡拥有2770余年的建城史，数千年的苍茫岁月为这座城市积淀了深厚的历史底蕴，光是遗址就有700多处，让人感觉整座城市仿佛被遗址包围了似的。
而宝鸡的历史似乎也渗透到了当地人的内心，他们像是生来就这么沉稳、低调，对待生活中大大小小的事，从来都是一副不咸不淡的表情，让人看不明白他们究竟在想什么。
但宝鸡人就喜欢这样按部就班地生活，无论外面世界发生了什么，他们也好像漠不关心，对于他们而言，白天就应该兢兢业业地上班，下班后就应该安安心心回家陪家人，吃饭后去散散步、爬爬山，看似无趣，但他们却乐在其中，惬意无比。
可以说，他们在时而响起的秦腔声中，不露声色地生活。
或许，“默默无闻”的宝鸡人早就体会到了人生的真谛，别人不懂没关系，自己开心就好。
是低调还是保守？
“没有特色”的特色
宝鸡拥有400多万人口，在泱泱中国，这当然算不上什么。
然而，宝鸡人却拥有自己的特色——那就是“没有特色”。
不要误会，这绝对没有贬低宝鸡人的意思，事实上，在当今这个浮躁的大环境下，由“没有特色”带来的质朴，应当是对宝鸡人最大的赞美，他们也因此体会到了最为真实的生活。
说起来，宝鸡是周秦王朝的发祥地，从大家耳熟能详的武王伐纣灭商，再到次后的“开地千里，逐霸西戎”，早在公元前，宝鸡就经历了多场激烈的战事，再加上后来绵延2000多年的朝代更迭，战争对于宝鸡来说可谓是家常便饭。
但奇怪的是，如此峥嵘岁月，却并没有给宝鸡人留下多少“武”的基因，他们既不喜欢出风头，也不会因为一点小事而大打出手。
相反，他们就想图个平淡、安稳，即便是遇上了烦心事，他们多半会忍一忍就过去了。
对于宝鸡人来说，“平平淡淡才是真”就是生活哲学。
他们认为：生活就该简单一点，再简单一点，如此，生活才会没有烦恼，人才会活得自在、舒心。
他们也确实做到了这一点，不信，你可以随便找个宝鸡人聊一聊，你会发现，无论是什么话题，他们都不会流露出一丝焦虑的神情;要是说到国际上的什么大事，他们会显得更为漠不关心，等你说完了，他们还会抱歉地说：“不好意思啊，我还要去买菜呢。
”没错，宝鸡人会认为家里的鸡蛋没了才是真正的要紧事，而至于国际上是否发生了什么大事，他们根本不会关心。
一个典型的宝鸡人，他的一天大概是这样度过的：白天，兢兢业业做好工作;下班后径直回家，做饭、吃饭、洗碗，一气呵成;夜晚，跟随家人出门散步，回到家，看会儿电视便洗洗睡了。
因此你要是站在宝鸡街头，多半会觉得这座城市索然无味，甚至有些死气沉沉。
然而，这正是宝鸡人的特色，他们的生活与任何人都无关，只关乎他们自身。
你可以说他们低调，也可以说他们保守，但他们乐在其中，按部就班地做着自己的事，过着自己的生活，而这又何尝不是一种精彩呢？
慢有慢的好
悠闲便是福
宝鸡算不上大城市，房价不高，跟一线城市比起来，只能算是小小巫;城市也不大，坐上出租车驰骋在四通八达的马路上，随便去哪个地方也要不了几十块钱。
可以说，生活在宝鸡，注定不会有多大的开销，因此，相对于喜欢打拼的年轻人来说，宝鸡更适合养老。
宝鸡还拥有“森林城市”和“文明城市”的称号，更佐证了这一点——这里属于慢节奏的人。
宝鸡人生活得悠闲，他们也很会享受悠闲。
到了周末，他们会想办法将时间打发得充实。
例如，他们喜欢去离市区不远的关山草原，这里是中国西北内陆地区唯一以高山草甸为主体的风景名胜，在此不仅可以欣赏到森林、草原、山峦、峡谷等自然景观，还可以去关山牧场骑骑马，尽享天地之悠悠;如果换个地方，宝鸡人也乐意在周末去爬爬天台山，这里沟壑众多，崖峻谷深，透露出“岚光晴亦霭，树色郁犹苍”的意境;宝鸡人还时常去法门寺烧香，这个拥
有;1700;多年历史的佛教圣地，在2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”，香火自然常年兴旺。
宝鸡人不喜欢攀比，只关注自己是否吃饱喝足，甚至在穿着上也不会过分修饰。
时尚潮流席卷了全世界，却没有感染到宝鸡，就连最喜欢标新立异的年轻男女，也不会热衷于光鲜亮丽的服饰，比起那种耀眼的装扮，他们更注重端庄、得体，最重要的，是要自己过得舒服——与其奋力涂脂抹粉地去讨好别人，还不如活得更自在也更真实一些。
或许宝鸡人真是太质朴了，就连这里的夜晚也不如其他城市那般五光十色。
宝鸡人似乎并不热衷于夜生活，不知是缺少了氛围，还是没有相关文化。
总之，宝鸡人都显得特别恋家，到了晚上，家家户户的房间里都亮着暖黄的灯，大街上总是没什么人，偶有三三两两逛完夜市出来的人群，也大多会选择直接回家。
至于通宵达旦地尽情欢乐，在这座城市里，好像还没有这一选项。
其实，只要稍微观察一下宝鸡人，便会发现，他们并非面无表情，而是真正的无忧无虑、生活得不动声色而已。
别看宝鸡人总是自顾自地生活，但他们绝不排外，任何人来到宝鸡，都可以迅速融入当地的生活——这般慢，也这般悠闲的生活。
“十大碗”的美食境界
就着秦腔喝西凤酒
宝鸡人悠闲惯了，就连出去吃饭也是慢悠悠的，像是在散步，一点看不出焦急的模样。
但宝鸡到底属于陕西，等真正上了饭桌，宝鸡人骨子里的那股子陕西豪气便涌现了出来：大口吃肉、大口喝酒。
宝鸡人面对食物，绝不会像平时那般慢条斯理，无论男女老少，哪怕只是面对一块大饼，他们也会像对待饕餮盛宴一般尽情享受。
宝鸡人喜爱面食，能将各种面食烹饪成花样百出的上品，其中最著名的，当属“宝鸡美食十大碗”。
为此，宝鸡人还专门将这十大碗编成了一首诗，这也可谓宝鸡美食文化的精髓
“宝鸡美食第一碗，老少皆宜臊子面;酸辣薄筋嚼口美，油光五彩都叫馅。
宝鸡美食第二碗，岐山面皮理当先;洗粉过罗出美味，酸醋油辣提味蒜。
宝鸡美食第三碗，醒软拉细棒棒面;巧手婆娘个个会，好吃全在啪啪拌。
宝鸡美食第四碗，粗粮细作数搅团;七十二搅黄金羹，热蘸凉鱼鳖叫唤。
宝鸡美食第五碗，豆花泡馍最保健;白汤雪花红油转，不觉吃了九十年。
宝鸡美食第六碗，荞面凉粉吃兮馅;切块掳条酸辣好，酷暑大夏降燥烦。
宝鸡美食第七碗，羊肉泡馍味道典;肉烂汤浓骨头酥，数九一碗脱毛衫。
宝鸡美食第八碗，碓窝砸的洋芋粘;酸醋辣子油泼蒜，吃的妹子乱跳团。
宝鸡美食第九碗，文王锅盔一搂圆;皮酥里筋香四舍，三天五昼味如先。
宝鸡美食第十碗，油面茶酥黄金煎;外脆里酥百叶层，油了辣婆寿老汉。
”要想真正体会这十大碗的美味，可不能细嚼慢咽，必须得像宝鸡人那般狼吞虎咽，才能真正吃得称心如意。
其实，无论是什么食物，宝鸡人都能吃得津津有味。
而喜欢享受的宝鸡人，自然会将每道食物发挥至极致，一边吃，一边还会饮几杯甘醇的西凤酒。
要是吃到兴头上了，还会吆喝几句秦腔——这大概便是他们对食物表达的最大赞美了吧。
宝鸡人就是这般自在，默默地守着自己的文化，或许在外人看来太过平淡，但这般实在之下，却有着不足为外人道的精彩，而等你真的发现了，也定会羡慕。