辩论赛辩词
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
经典辩论赛演讲6篇
经典辩论赛演讲6篇经典辩论赛演讲 (1) 文才比口才更重要(辩论赛四辩辩词)谢谢主席，大家好!纵观整场辩论赛，对方辩友犯了以下几个错误：一、偷换概念。
对方辩友将我们的文才简单地定义为写作诗文的才能。
我方一辩早已指出，文才是文学上的才能，主要表现为文学素养。
它包括驾驭文字的能力，文学知识的积累，以及文化价值的提升。
(文才是口才的内涵，口才是文才的表现形式之一。
)我们说唐宋八大家文才斐然，因为他们诗文写得好，更因为他们的博学多才和对中华文化的巨大影响。
对方辩友对文才的定义既违背理论又违背事实啊。
二、本末倒置。
对方辩友认为较之文才，口才以其直接及时等优势更能促进社会交往。
诚然口才优点多多，但别忘了，现代社会需要的口才是言之有物的口才，而这种物的积累，正是培养文才的过程啊。
无数优秀的演讲家、雄辩家之所以拥有非凡的口才，是因为他们博览群书，有着深厚的文学素养。
所以说，再好的口才，若没有文才做内涵，那所谓的口才也不过是耍耍嘴皮子，对社会无益。
对方辩友这种只看现象不看本质的态度，未免有些肤浅了。
三、对方辩友认为，文才需要通过口才才能表达出来，所以口才比文才更重要。
对方辩友是不是在告诉我们，如果今天我是一个哑巴，纵然你满腹锦纶，终究也是一无所成呢?那么让我们看看海伦凯勒吧。
耳聋眼盲、不会说话的她写就《假如给我三天光明》，激励着一代又一代人。
再看看陈景润吧，天生讷于言的天才数学家以论文形式精辟演绎哥德巴赫猜想。
事实胜于雄辩，口才只是表达文才的方式之一。
没有口才，文才依旧精彩。
四、对方辩友认为在历史传承过程中文才与口才同等重要。
我方无法认同。
用口才传承历史，文化精髓会在无形间流失，好比流通中的货币。
而文才却可以完整地记录历史，并且加以不断的创新与突破。
千百年来，人们在书籍中学习历史文化，取其精华，去其糟粕，又以书籍的方式继续传扬。
如果说口才是流星，那么文才就是恒星。
耀眼的一瞬固然夺人眼球，但终将湮灭，惟有长久的光亮才能指引人类前进的方向。
辩论有利于还是不利于人们接近真相？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
辩论有利于还是不利于人们接近真相？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩发言稿：尊敬的主持人、各位评委、亲爱的观众们：我作为反方的一辩，我将就辩论对人们接近真相的利弊进行陈述。
辩论是一种公开的辩证交流方式，它能够促使人们思考、分析和评估不同观点的合理性。
然而，我认为辩论并不总是有利于人们接近真相。
首先，辩论往往强调辩手的辩才和口才，而不是事实的真实性。
辩论的目的是通过说服力和逻辑推理来赢得辩论，而不一定是通过提供真实的证据和事实来支持观点。
这可能导致辩论变成了一场技巧和表演的比拼，而非真相的追求。
其次，辩论往往只关注争论的两个极端观点，而忽视了中间的折衷方案。
这种二元对立的辩论方式可能会导致人们陷入极端立场，而忽视了真相的多样性和复杂性。
真相往往存在于各种观点之间的综合和平衡之中，而辩论往往无法完全展现这种综合性。
最后，辩论往往受到个人主观意识和情感的影响。
人们的观点和立场往往受到自身经验、价值观和情感因素的影响，这可能导致辩论变得主观和偏颇。
当个人情感和偏见介入辩论时，真相往往被忽视或扭曲。
综上所述，尽管辩论可以促使人们思考和评估不同观点，但它并不总是有利于人们接近真相。
辩论往往强调辩手的辩才和口才，忽视了事实的真实性；辩论往往只关注极端观点，忽视了真相的多样性和复杂曲。
因此，我认为辩论并不总是有利于人们接近真相。
谢谢大家！反方辩词二辩发言稿：尊敬的主持人、各位评委、亲爱的观众们：我作为反方的二辩，我将继续陈述辩论对人们接近真相的不利之处。
虽然辩论是一种重要的思辨方式，但它并不总是能够帮助人们接近真相。
首先，辩论往往强调辩手的说服力和逻辑推理，而不是真相的客观性。
辩论的目的是通过辩手的辩才和口才来赢得辩论，而不一定是通过提供真实的证据和事实来支持观点。
这可能导致辩论变成了一场技巧和表演的比拼，而非真相的追求。
其次，辩论往往只关注争论的两个极端观点，而忽视了中间的折衷方案。
这种二元对立的辩论方式可能会导致人们陷入极端立场，而忽视了真相的多样性和复杂性。
辩论赛辩词【3篇】
辩论赛辩词【优秀3篇】辩论赛辩词篇一一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。
那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。
（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）（2）重要。
C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。
三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？B（1）您不认为广告有利于宣传产品。
那您方的广告竞争的优势有何在呢？（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？（2）认为。
恩，谢谢对方辩友，四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。
从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。
古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。
近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。
这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。
从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。
亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。
孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。
从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。
心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。
这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。
现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。
人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。
人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。
感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。
二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。
我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。
心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。
婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。
心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。
社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。
即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。
社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。
历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。
辩论赛辩词大全6篇
辩论赛辩词大全6篇辩论赛辩词大全 (1) [一辩对垒]正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。
这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。
今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。
人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。
我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。
没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。
人要提升的价值也不能脱离社会的精神。
第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。
人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。
第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。
在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。
不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。
当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。
结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。
但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。
走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。
正方辩词和反方辩词他还是个孩子
正方辩词和反方辩词他还是个孩子1、正方辩手:尊敬的支持人、对方辩手，大家好。
我方的观点是:学习数学需要家长的帮助和指导。
数学是一门基础学科，数学学科的最高宗旨和核心理念是:“一切为了每一个学生的发展”。
而每个人的发展需要老师、家长、学生的三方的协同合作。
要学好数学，得靠自己的努力，但光靠自己的努力也是不行的，需要老师的悉心教导，家长的及时帮助，才能使我们把数学学精、搞懂，取得优异成绩。
我方认为，学习数学的过程中需要家长的帮助和指导。
有时我们在数学课上把知识听懂了，但回家做作业时又犯糊涂了，绞尽脑汁也解决不了，此时我们迫切需要帮助，家长此时及时、点滴的指导能解我们的燃眉之急，化解我们内心的疑问，提高我们做作业的效率。
我方认为，家长愿意在我们学习数学的过程中给予我们帮助和指导。
可怜天下父母心，每个孩子都是家庭的未来和希望，每一位家长都愿意倾其所能帮助自己的孩子。
我们在学习数学的过程中时常遇到困难，家长看在眼里，急在心里，其实他们已经在摩拳擦掌，准备给予我们最有力的帮助，战胜此时的困难，送我们勇攀知识的高峰。
我们为什么要拒绝呢?我们认为，在对数学问题的交流和探讨中，能加强家人之间的沟通，对双方都有或多或少的促进。
新课程新理念，新教材新思路，共同探讨数学，家长能和我们一起跟上时代的步伐，了解知识的发展，更新自己的知识体系，给予我们帮助的同时，他们自己也能得到提高。
很多家长都有相同的感慨，自己在和自己孩子一起学习的时候，自己也学到了很多，同时更加理解自己孩子每天学习生活的不易。
家长能理解我们了，我们多高兴呀。
我方认为，在家长的帮助下，我们的数学能够取得更优异的成绩，家长和我们都会获得成就感，会感到快乐。
我学习，我快乐，我成功，我更快乐。
我想我数学考了100分，我的分母会比我更加高兴。
其实他们应当快乐，在我取得的优异成绩中，饱含了他们许多无私的付出。
在这里，我要感谢所有帮助和正在帮助、指导自己孩子学习的家长们。
辩论赛辩词大全6篇
辩论赛辩词大全6篇辩论赛是一种以辩论为主要形式的学术或政治活动，旨在通过双方辩手的辩论对决来探讨并争议某个主题或问题。
在辩论赛中，辩手需要深入研究所讨论的主题，并提供具有说服力和逻辑性的观点和论据。
本文将为您提供6篇辩论赛辩词，为不同主题的辩论提供参考和借鉴。
篇一：人工智能对就业市场的影响人工智能（Artificial Intelligence, AI）被视为科技进步的重要里程碑，但人工智能的普及也引发了对就业市场的担忧。
尽管一些人认为人工智能将取代大量就业岗位，但我们认为人工智能对就业市场的影响将是积极的。
首先，人工智能将创造新的就业机会。
随着人工智能技术的发展和应用，涌现出许多新兴行业和职位，例如人工智能工程师、机器学习专家等。
这些新兴职业将为社会提供更多的就业机会，同时也需要大量的人才进行相关技术的研究和开发。
其次，人工智能将提升就业岗位的质量和效率。
传统的人力劳动岗位往往需要进行重复性的劳动，而人工智能可以完成这些繁重且机械性的工作，从而解放出更多的人力资源用于高级和创造性的工作。
人工智能的应用还可以提高生产效率和工作效率，进一步促进就业市场的发展。
最后，人工智能的发展需要人类的参与和支持。
虽然人工智能的技术日益成熟，但仍然需要人类进行监督和管理。
人工智能技术的开发和维护需要专业人才的参与，这将为就业市场提供更多的机会和需求。
综上所述，人工智能对就业市场的影响是积极的。
虽然人工智能可能会取代部分劳动力密集型的工作，但同时也为就业市场创造了新的就业机会，并提升了就业岗位的质量和效率。
我们应该看到人工智能给就业市场带来的积极影响，并积极应对相关挑战。
篇二：基因编辑技术的伦理问题辩论基因编辑技术是一项引人关注的生物技术，但其伦理问题也不可忽视。
我们辩手将就基因编辑技术的伦理问题展开辩论，探讨其利与弊。
赞成观点：基因编辑技术在改善人类健康和预防遗传病方面具有巨大潜力，可以帮助人们摆脱遗传病的困扰，提高整体生活质量。
辩论赛辩词大全
辩论赛辩词大全辩论赛辩词大全【辩论赛辩词大全(一)】辩题：(正方)钱是万恶之源(反方)钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。
(掌声)蒋舸：谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。
(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。
辩论赛中的经典辩论技巧
辩论赛中的经典辩论技巧辩论赛辩词篇一谢谢主席，大家好！现在我要再次重申我方的观点，女人更需要关怀！(每个成功男人背后都有一个女人。
成功的男人得到了鲜花和掌声，他背后的女人得到了什么？他的付出有谁知道他的痛苦谁来理解？默默无闻的他更需要关怀！)从前的女性，在男女不平等的条件下，处于弱势群体的她们比男人更需要关怀，而在大力提升妇女地位的今天，在男女共同参与社会竞争的今天，现代女性不仅承受着传统女性的责任，整理家务，打点生活，相夫教子，侍奉老人，还要承受着走进社会独立自主的竞争压力。
然而，女性生理上更敏感柔弱的本性也是无法改变的.女性每月的特殊生理周期会带来心理上的负担。
而进入了十月怀胎一朝分娩的生育期，女性要承受更大的艰难啊！辛苦养育孩子几年后，女性又迎来了更年期。
身体内所发生的激素变化往往使女性产生忧郁症，容易受刺激，情绪变化无常。
在这种情况下，女性难道不需要更多的关怀吗？正是由于男女生理心理上的差异，不可能实现真正意义上的平等，做男人，生活的压力是很单一的，只要能搞好工作，一切问题都迎刃而解。
女性还要面对就业中存在的性别歧视(很多单位公开声明不招女性),工作中容易受到性骚扰，生活中潜伏着家庭暴力，贫困家庭的女性遭受着疾病的折磨(如妇科病),富裕家庭的女性存在面临婚外恋危机，面临着种种危机的女人需要更多的关怀也是无可厚非的。
我们所倡导和坚持的女人更需要关怀，我认为并不单纯是谁更关心谁的问题，也不是男人女人谁得到了更多关怀的问题。
现在男人需要关怀的呼声日见高涨，男性所承受的心理和精神压力同样需要释放，但是需要关怀并不等于与女人相比之下的更需要关怀。
女性更需要关怀，所以世界妇联会为我们而存在。
男人啊，你有比女人更雄伟的身躯，更有力的臂膀，更宽阔发胸膛，更刚强的意志和更理性的思维。
我相信等社会真的出现了男性比女性更需要关怀的时候，世界男人联合会会随着你们的需要孕育而生。
所以我方坚信女人之所以叫女人是因为她比男人更需要关怀。
辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天店铺给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。
让是VS不是美德辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
让是VS不是美德辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词一辩。
我们今天的辩题是“让是VS不是美德”，我代表正方，坚定地认为“让是美德”。
首先，我们可以从道德角度来看待这个问题。
在我们的生活中，我们经常会遇到需要帮助别人的情况，而“让”正是这种情况下最好的表现方式。
我们通过让步来关注别人的需求，体现了我们的同情心和善良。
这不仅让我们成为更好的人，也让我们身边的人更加幸福。
其次，从社交角度来看，“让”也是一种重要的社交技巧。
当我们在人际交往中表现出让步的态度，我们就能够赢得别人的尊重和信任。
这样，我们就能够建立更好的人际关系，获得更多的支持和帮助。
最后，我们还可以从实用角度来看待这个问题。
在现代社会中，我们经常需要与他人合作完成某些任务。
如果我们不能够让步，就很难与他人合作，也很难取得成功。
因此，“让”也是一种必要的实用技能。
综上所述，我们可以看到，“让”不仅是一种美德，也是一种道德、社交和实用技能。
因此，我们坚定地认为“让是美德”，并希望通过今天的辩论，能够让更多的人认识到这一点。
正方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词二辩。
今天的辩题是“让是VS 不是美德”，我认为“让”确实是一种美德。
首先，让对于我们的成长和发展是非常重要的。
在我们的成长过程中，人合作，也很难取得成功。
因此，让是一种必要的技能，也是一种美德。
其次，让还可以帮助我们建立更好的人际关系。
当我们表现出让步的态度时，我们就能够赢得别人的尊重和信任。
这样，我们就能够建立更好的人际关系，获得更多的支持和帮助。
最后，让还可以帮助我们成为更好的人。
当我们让步时，我们是在关注别人的需求，体现了我们的同情心和善良。
这不仅让我们成为更好的人，也让我们身边的人更加幸福。
综上所述，让确实是一种美德。
它不仅对于我们的成长和发展是必要的，也能够帮助我们建立更好的人际关系，并成为更好的人。
因此，我坚定地支持“让是美德”。
辩论赛辩词范文6篇
辩论赛辩词范文6篇辩论赛辩词范文 (1)1、三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?辩论点：不安全对人的伤害，经济的损失。
2、规程是怎么来的?辩论点：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必须遵守规程，必须做到安全生产。
3、安全是什么?辩论点：安全是生命，安全是效益，安全是政治。
4、安全与隐患的关系?辩论点：消除隐患，安全生产。
安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。
5、“冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，暂时没有显露出来的是大多数。
“冰山理论”应用在安全生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必然联系。
虽然在生产过程中一时侥幸，暂时躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会降临。
告诫冒险作业的职工，一定要先安全后生产，不安全不生产。
6、如何做到不安全不生产?7、一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。
所以，不光要先安全后生产，还要对不安全行为的人做出处罚，才能有效保证安全生产。
8、安全生产系万家，过去，煤矿安全事故频发，许多人宁可没工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下，工资高，又安全，选择下井的职工多了。
有了安全保障，才有人员保证，也才有生产保证。
过去，哪有今天这样的产量……，哪有今天这样的产值。
职工的生活水平提高了，幸福指数也提高了。
辩论赛辩词范文 (2) 正方：(一辩)立论各位评委大家好。
今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题：先安全还是先生产。
首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是安全生产。
何为安全生产，安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全，以及交通运输安全等。
它既包括对劳动者的保护，也包括对生产、财物、环境的保护，使生产活动正常进行。
辩论赛——三辩辩词_辩论赛_
辩论赛——三辩辩词首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词，但是仔细推敲，发现其中一些观点不能自圆其说。
第一，对方辩友一再片面强调美的形象性。
却忽略了美的主要矛盾是主观感受。
我方不否认客观存在是产生美的条件。
但是，条件本身并不是美的。
条件是冷漠的、客观的、原始的存在，只有对人来说，它才成了条件，它自身并没有什么条件不条件可言。
苏东坡的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢?第二，对方推理过度，将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的，甚至是没有标准的。
这是对我方观点的误读。
我方再次需要澄清的是：孔子说“智者乐水，仁者乐山”。
柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”是因为美具有相对性。
一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。
审美的标准和结果，会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。
我方认为，美是主观感受。
这并不是说审美的标准是随意的。
而是认为审美标准会受主观因素影响。
第三，将主观、客观等同于意识物质的关系。
这里有严重偷换概念的嫌疑。
不仅如此，难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践，主观成为了实践的主体。
事物美成了人对世界的一种关系，即审美的关系。
美学之父鲍姆嘉通说：美在于完善。
请问对方：客观存在如何实现自我完善呢?下面总结我方观点：第一，客观存在本身不具有美的属性，而非客观事物却可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。
美是人赋予客观事物的，美的内容是人对客观事物的一种评价。
并非某物很美人们才爱它，而是因为人们爱某物才认为它美。
美是具有相对性的。
“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。
”说得正是如此。
第二，美是由感官引起愉悦的内心感受。
康德曾说过：美在于自由的鉴赏。
美反映着人追求自由的价值信念，人的肉体已受制于客观，从而精神上就追求无限的驰骋空间。
假若如对方辩友所说，美是客观存在。
成年人更应该看利弊还是分对错？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
成年人更应该看利弊还是分对错？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词一辩。
今天我们辩论的议题是关于成年人更应该看利弊还是分对错。
我将从以下几个方面来支持我们的立场。
首先，成年人更应该看利弊。
在现实生活中，我们面临着各种各样的选择和决策。
如果我们只是简单地分对错，可能会忽视了其中的复杂性和后果。
通过看利弊，我们可以更全面地评估各种选择的优劣，并做出更明智的决策。
其次，看利弊可以促进成长和学习。
当我们面对困难和挑战时，仅仅分对错并不能帮助我们真正理解问题的本质和解决方法。
通过看利弊，我们可以深入思考问题的各个方面，从中学到更多的知识和经验，提升自己的能力和智慧。
最后，看利弊可以促进合作和理解。
在现代社会中，我们往往需要与他人合作，共同解决问题和取得成果。
如果我们只是简单地分对错，可能会导致意见分歧和冲突。
通过看利弊，我们可以更好地理解他人的观点和需求，找到共同的利益点，从而实现合作和共赢。
综上所述，成年人更应该看利弊。
通过看利弊，我们可以做出更明智的决策，促进个人成长和学习，以及促进合作和理解。
谢谢。
正方辩词二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词二辩。
我将继续支持我们的立场，成年人更应该看利弊。
首先，看利弊可以帮助我们更好地权衡利弊。
在现实生活中，我们所面临的问题往往并不是非黑即白的，而是存在各种各样的利弊因素。
如果我们只是简单地分对错，可能会忽视其中的一方面，导致决策的偏颇。
通过看利弊，我们可以更全面地考虑问题，找到最合适的解决方案。
其次，看利弊可以避免极端主义和偏见。
如果我们只是简单地分对错，可能会陷入极端的观点和偏见之中。
通过看利弊，我们可以更客观地评估问题，避免过度偏激和片面的看法，从而做出更明智的判断。
最后，看利弊可以提高决策的质量和效果。
通过全面考虑利弊，我们可以更好地预测和评估各种可能的结果和后果。
这有助于我们避免潜在的风险和错误，提高决策的准确性和成功率。
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辩词：钱是万恶之源（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源方：武汉大学方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。
（掌声）蒋舸：谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。
正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。
）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。
但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。
（掌声）下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。
（掌声）陈勋亮：谢谢主席。
大家晚上好。
对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。
钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。
而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。
而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。
（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。
而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。
而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。
这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。
他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。
）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。
我方认为，不是。
因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。
第二，钱不能够具有源的根本性。
如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。
我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。
第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。
同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。
第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的水灾时候慷慨解囊。
如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位。
（掌声）现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。
（掌声）袁丁：谢谢主席。
大家好。
对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。
他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。
可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。
对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。
万是一切吗？（掌声）其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。
这一点，历史早有明证。
想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。
但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。
为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。
你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。
你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。
即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。
）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。
然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。
（掌声）到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。
因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。
主席：各位来宾，各位观众，欢迎回到2001年国际大专辩论会大决赛的现场。
今天的这场比赛究竟是武汉大学队还是马来亚大学队更胜一筹呢？我们现在请评判团代表王健教授为我们分析，王教授请。
（掌声）正方对“万”这个字的意义，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出这一点，失了先机。
反方呢，一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事，在贪钱不存在的时候，念头照样存在。
也许在钱这个工具还没有创造之前，正方把念头定为兽性，但仍然默认念头是存在的。
（反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。
反方也强调，为了信念、爱情，或者是为名而带来的恶行也是恶行，并不是钱带来的。
）但是正方强调啊，每一个子后面都有钱的因素。
正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多，并不代表所有。
有很多，并不代表所有。
谈到这个自由辩论的时候，有同一个事件两方都讲出来，就是南京大屠杀，正、反都有不同的诠释。
我们认为，武汉大学的语文掌握能力很强，词汇也算是很丰富。
当然，一切辩论的胜负除了语文以外，也要到考虑到逻辑思维和内容的说服力。
这一场辩论当中，有很多位优秀的辩论员，各有各自的风格。
当然我们的评判团的评决是说，最佳辩论员是正方第三位——余磊同学。
（掌声）今天，我们做最后的评决，真难真难，非常非常之难，我们五个评判员很难很难（笑声）得到一致的想法。
我现在把我们评决的结果交给主席。
主席：谢谢。
无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。
”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。
因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。
当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。
）古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。
”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家。
（掌声）下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。
（掌声）陈锦添：谢谢主席。
大家好。
一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。
今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。
而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。
那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣。
他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。
那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。
（笑声、掌声）OK，继续阐述我方立场。
我方认为钱不是万恶之源。
为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。
（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。
我们说，信念极端之恶。
1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。
而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。
我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。
我们看到情欲的过分宣泄。
）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。
我们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。