西方文化影响下的日本文化演变

西方文化影响下的日本文化演变

一、变幻激荡的昭和文化

昭和时代历时63年。这个时期的文化特征基本表现为社会动荡、变

化莫测。这是日本现代史上唯一一个能够代表20世纪风云变幻的历史

时期。在昭和文化史上，也表现在日本文化在光明与黑暗、进步与倒

退的较量中艰难前行。19世纪20年代初，在文化领域，一种新的社会变革思想产生，即无产阶级革命思想。自从无产阶级思想文化诞生，

各种无产阶级文艺团体相继出现。1928年12月“全日本无产者艺术团体协议会”“、日本无产阶级文艺联盟”相继诞生。1931年“全日本

无产阶级文化联盟”又创刊了《无产阶级文化》杂志，一批积极进步

的革命力量———无产者，开始出现在历史舞台，指导无产阶级的新

文化运动。此时一批具有无产阶级进步思想的文学作家，陆续开始创

作出宣传无产阶级进步思想的文学作品，宣传马克思主义理论，展开

反法西斯主义的理论斗争，比较著名的有：描写无产者生活的优秀作

品如小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《没有太阳的街》；坚持揭

露社会黑暗的左翼剧团上演的进步戏剧《暴风雨》《怒涛》和《永远

向前》等。历史规律证明，资本主义发展到一定阶段必然走向帝国主义。与无产阶级思想截然不同的是法西斯主义。无产阶级主张民主、

自由；法西斯主义主张独裁、战争。日本的军国主义者及极右翼份子

正在悄然地蓄谋战争。昭和时代后期，日本加速了帝国主义法西斯化

的进程，在无法化解各种社会矛盾的状况下，他们蓄谋发动对外侵略

战争。为了在思想上做好战争准备，日本大肆宣扬国家主义、超国家

主义，发展日本世界大帝国思想，叫嚣要称霸世界。整个政界、思想

界和文化界硝烟弥漫。1931年“九一八”事变后，日本政府成立了

“国民精神文化研究所”，目的是为了向日本国民灌输发动对外侵略

战争的必要性，从思想上彻底洗脑，肃清异己分子，排除一切不必要

的思想，一心报效国家。1934年军部在《国防的真实意义和增强国防

的主张》中，鼓吹“战争是创造之父，文化之母”；叫嚣战争是大日

本帝国发展的一切源泉，为创造大日本帝国的未来，战争是唯一出路。

一时间日本全国上下弥漫着战争的阴霾。在1940年史无前例地大搞

“建国二千六百年事业纪念”活动中，大张旗鼓地宣传“帝国梦想、

日本精神”，用“皇道主义”冲刺日本人的头脑，战争的阴影日趋明

朗化。在法西斯政府的极力鼓动下，此时文化界也被战争的阴影笼罩。思想界也蜂拥而上，鼓吹“日本精神”“日本至上”论。文化出版领

域持续推出系列讲座，宣传日本的皇道意识，企图在天神皇道精神的

支撑下，重新构建新的大日本帝国。在学术界，日本右翼哲学京都学

派提出，重新理解“世界哲学“”战争哲学”，妄想从理论上为日本

的对外侵略战争作哲学辩护，为日本政府实施对外侵略政策，推行法

西斯军国主义路线提供理论根据。

二、战后欧美对日本文化特质的影响

第二次世界大战后，因为是战败国，日本退出了国际政治舞台。战后

日本社会相对平稳，为了补充战争的创伤，日本积极发展国内经济，

并迅速成为经济大国。在经济持续、迅猛发展的同时，为文化的繁荣

创造了条件，文化表现一片繁荣景象。在经济方面，为了迅速发展经济，日本派出大批的技术人员和留学生到欧美发达国家学习先进技术

和管理经验。然后，通过学习、吸收和研制的方法，促动经济极大发展。日本在这个时期经济的发展明显体现在制造业方面。在汽车制造、通用电器、机械电器和日用电器方面都以飞快的速度发展，并居世界

领先地位。日本将其制造的各种工业电器产品销售到世界各国市场，

从中获得巨大经济效益。经济上的繁荣也给文化繁荣提供了条件。战

后日本文化表现出大众化的特征，其主要表现是：第一，普通劳动者

的各类文化团体相继出现，并且表现出异常活跃的态势；第二，富有

浓郁传统气息的文化形态开始复活，回归、复古思想愈加浓烈；第三，外来文化大量涌入，文化种类繁多，文化内容包罗万象；第四，本土

文化也继续发展，表现出外来文化与本土文化，大众文化与高级文化

的融合。本时期表现出来的文化特征是文化生活化和文化大众化。战

后普通民众思想活跃，也拥有了更大的言论自由。普通劳动者权益的

扩大和生活水平的提升，为大众文化的发展提供了契机。大众文化所

产生的社会作用是双重的，一方面它提升了社会劳动者的文化素质；

另一方面也导致了文化商品化，从而导致了颓废文化的泛滥。1989年

皇太子明仁即位，带来日本历史上另一个繁荣阶段。1947-1991的冷战，世界政治向多极化发展，世界各国都在为建立国际政治新秩序而努力。新的国际环境也给日本文化的发展提供了有利条件。日本一向善于把

握时机，在即时吸纳外来文化的同时，日本看到了机遇，适时把自身

的文化融入到世界文化中去。但是无论日本文化如何发展，从古至今，日本始终保留着很多其自身的特点，有很多既不同于中国文化，又不

同于西方文化的特质。日本善于把诸多文化方面的元素结合在一起，

从而形成自己独立的东亚文化，这种文化特质令很多西方学者困惑，

难以理解。美国的哲学家穆尔认为，“日本文化是世界上所有传统文

化中最神秘的，最离奇的。”

三、美国绥靖政策影响下的日本的文化特质

战后天皇制政府与战时保持了相当水准的政治连续性，天皇制政府成

为日本右翼势力存有与发展最重要的政治条件。随着日本制定了一系

列加速经济发展的战略措施：如吸纳一切资本与先进技术，加快更新

生产设备，设立世界发达国家先进技术情报网，技术立国以及充分利

用国外资源与市场，并将过去历次战争中从各国掠夺来的大量黄金、

白银用于经济建设。战后日本经济的飞速发展在很大水准上是得益于

这批掠夺来的金银财宝，加上美国的“扶植”与五六十年代的朝鲜战

争和越南战争的机遇，使日本经济得以加速发展。不过，战后日本的

军国主义阴魂不散，特别是进入80年代后，日本右翼势力频频参拜

“靖国神社”，公然为侵略战争“翻案”。到九十年代中期后，日本

当局竟冒天下之大不韪，悍然侵占我国台湾地区的钓鱼岛。进入新世

纪后，日本当局又宣布韩国的独岛是“日本的”的岛屿，并将钓鱼岛

与独岛作为其“领土”写入教科书，日本前首相小泉纯一郎公开表示

要继续参拜“靖国神社”，日厚生劳动省政务官森冈等人更公然否定

远东国际军事法庭对东条英机等战犯的审判结果等等。所有这些严酷

的现实再次使中国、亚洲人民警觉，共同抑制与防范日本军国主义复活。进入80年代，日本首相中曾根康弘又提出“政治大国”论调，即

日本要在“经济大国”的基础上，走向与之相称的“政治大国”的目