日本文化发展简史1

室町时代前期的文化（包 括南北朝，1333--1477） • 朱子学与《神皇正统记》 • 朱子学的由僧人传入，而且是依附禅宗传 入日本，只是作为禅僧的一种文化修养和 传播禅宗的一种辅助手段。后醍醐天皇看 重其政治作用，利用儒学号召，鼓励公卿、 武士、起而勤王，进行倒幕的组织活到。 日本历史上的“建武中兴”与朱子学密切 有关。
3弥生文化
• 公元前3世纪，水稻种植和金属器具使 用技术由朝鲜传入九州北部。稻作技术 给日本社会带来了划时代的变化，它扩 大了生产，产生了贫富等级之差，使农 村共同体趋向政治集团化。农耕带来的 信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来， 形成了日本文化的原型。
奴隶社会时期
• • • • • • 大陆文化的传入： 冶炼术 制陶术 土木建筑术 纺织术 文字、儒学和佛教
早期的武士道思想 • 它是一种随着武士阶层的抬头而出现的 一种伦理道德观念。到了镰仓时代成为 武家的统治思想。是一种以中世家长制 为中心的主从间的道德规范。通过郡主 恩赐家臣以封地和身份，家臣则对郡主 矢志忠节这种权利义务关系产生的。到 了幕府时代，这种观念有进一步的约束 性，主从关系比父子、夫妇关系更重要，
• 这个时期的文化方面的金字塔是《万叶 集》。《万叶集》收集了8世纪中叶前 约400年间，下至庶民上至天皇所作的 大约4500首和歌，如实反映了古代日本 人的朴素的生活情感。此外，现在还保 存着的日本最古老的历史书籍《古事记》 （712年）、最古老的敕撰历史书《日 本书纪》（720年）、最古的汉诗集 《怀风藻》（751年）等等都是这个时 期的文化遗产。
• 飞鸟文化是指6世纪中叶佛教的传入到 大化改新（645年)的100年间的文化。 以7世纪前半期圣德太子时代为中心文 化，因此事建都于奈良盆地南部的飞鸟 地方而得名。～是日本最早的佛教文化， 主要内容是佛教艺术。建筑、雕刻、工 艺美术。
第二篇 早期的封建社会
• 白凤文化和天平文化 • 7世纪后期独具一格的白凤文化； • 8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下 以写实手法体现人类丰富情感的天平文 化
• 功名等，被宋人称为“道学”(亦称“理学”)。这是 儒学的消极部分。 • 儒学在宋代为朱熹烹一派集大成，朱子学在坚持 唯心主义世界观，维护封建秩序，并使之合理化，以 至阻滞中国社会发展方面有其严重缺点，但在探讨 “理气关系”、“格物致知”、“知行合一”等问提 时，提出了深刻的辩证法观点；同时在重视气节操守， 发扬爱国主义精神，以及对理论思维与民族意识的发 展有过积极的影响。 • 镰仓时代朱子学随禅宗传到日本。最初在京都公 卿和五山禅僧间转播。南北朝、战国时代，他们避乱
• 违反这种关系要受严罚。 • 武士道的内容核心就是以家臣对郡主的 忠节为核心。要求武士具有武勇轻生、 爱名尚义的精神，养成重视礼仪修养、 节约寡欲、以清廉自诩、鄙视平安贵族 优柔文弱的习气。
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医学的发展 荣西-----《吃茶养生记》2卷 梶原性全----《顿医抄》50卷 《万安方》62卷 艺术---雕刻 绘画
德川前期的文化
• 一、独尊朱子学 • 儒家思想古来就是日本封建社会精神支柱之一，儒 学本是中国传统思想的核心。儒学的中心思想是人生 价值(人贵于物)的观点。它肯定人们生活和道德的价 值，肯定现实生活的精神。从不悲观厌世，更没有出 世和轮回等宗教思想。它主张追求知识，吸取文化遗 产，习惯于反思和总结经验。这是儒学的积极部分。 但它在人和自然的关系上讲天人合一，顺应自然，宣 扬“性命义理”之学。在人际关系上继承孔孟“道 统”，讲等级贵贱、家庭本位、中庸之道、格守成规、 追求
• 绘画 • 土佐光信 ----使大和绘画复兴 • 狩野元信----《瀑边花鸟图》《潇湘八 景图》 • 医学 • 曾有邻《福田方》---既综述了金、元、 明时期中国医学，又肯定了日本的医疗 经验。
• 曲直濑道三《启迪集》发挥了李朱学说。
第四篇 后期的封建社会
• 安土· 桃山时代的文化 • 文化特点：佛教影响减弱，世俗性和现 实性突出。 • 织田信长
平安时代文化
• 8世纪末，日本将都城移至平安京（现 在的京都市），试图重建律令体制。但 由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财 政困难。894年派出最后一批遣唐使后 便告终止，就此不在大量摄取大陆文化。 10——11世纪，藤原氏垄断政权，以庄 园为经济基础，势力最为强盛。但
• 是，由于地方政治的混乱，导致治安混 乱，武士集团强大起来。到11世纪末， 为对抗藤原开始实行“ 院政 ”（指日 本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执 政），于是，武士进入了中央政界。平 安时代以本国文化为特色。9世纪时受 唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞 观文化还十分繁荣。但是10世纪后与大 陆的直接交流断绝后，便产生了日本独 特的贵族文化。
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圣德太子
• 圣德太子是用明天皇遗子厩户皇子。 • 其执政时期中国，隋朝建立。7世纪， 圣德太子致力于政治革新，并以“ 大 化改新 ”为契机，着手建立一个以天 皇为中心的中央集权国家。这个做法仿 效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取 大陆文化，至9世纪末期多次遣隋使和 遣唐使。 • 小野妹子
飞鸟文化
• 好天气，可欣赏到倒映在镜湖池中金碧辉煌 的金阁和蔚蓝色的天空，如同美术明信片。 金阁寺还有独特的地方——游客拿到的不是 参观入场门票而是写有祝福话的纸符。另外， 院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供 占卜。
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金阁寺住宅式的建筑，配以佛堂式的造型， 和谐幽雅。是庭院建筑的杰作，表现了足利 义满吸收各种文化的格调与品位。这栋"四周 明柱、墙少的建筑物"，使人联想起船的结构， 而下面的一池碧波则给人以海的象
• 醍醐天皇 • 时代文学代表有第一部敕撰和歌集 《古今和歌集》（10世纪初）纪贯之、 世界上最古老的长篇小说《源氏物语》 （11世纪初）、随笔《枕草子》（公元 1000年前后）等等一批文艺作品。 • 除此以外：佛教和神道、建筑与雕刻、 绘画与音乐、书道与茶道、教育与学术
第三篇中期封建社会
• 镰仓时代的文化（1192-1333） • 新兴佛教的产生 • 镰仓时代是日本史上的重要时代，创立 了一些新的宗派。其中从中国传入日本 的净土宗、从净土宗派生的时宗、日本 独有的净土真宗和日莲宗是四个比较大 的宗派。
• ふるとし はるた
ひよ
• 旧年に春立ちける日咏める 年の内に春 は来にけり 一岁を去年とや言はむ今年と や言はむ • 岁内春既来 顾思过往年一载 非一 称昨年 亦复岂合称今年 彷徨不知 谓何年
• 武士阶级成长壮大，出现了以武家社会为 中心的作品，并逐渐成为镰仓文学的主流， 最引人注目的是军记物语的兴起。 • 平家物语：祗园精舍的钟声，鸣诸行无常 之响；婆婆双树德花色，呈盛者必衰之理。 • 佛教文学，有说话集和随笔集------• 鸭长明--------《方丈记》 • 吉田兼好-----《徒然草》
建筑---金阁寺
• 金阁寺（きんかくじ），正式名称其实是鹿 苑寺（ろくおんじ），因为建筑物外面包有 金箔，故又名金阁寺。是一座位于京都、最 早完成于1397年（应永四年）的日本古刹， 除了是知名的观光旅游景点之外，也是被日 本政府指定为国宝，并于1994年被联合国教 科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建 筑。金阁寺是世界文化遗产，正式名为鹿苑 寺。
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鹿苑寺位于京都市北区，是一座临济宗相 国寺派的寺院，其名称源自于日本战国时代 著名的幕府将军、足利三代将军足利义满之 法名，但因为寺内主要核心建筑舍利殿的外 墙全是以金箔装饰，因此得到金阁寺的昵称。 • 金阁寺是1397年足利家族第三代将军义满 作为别墅而修建的，义满死后被改为禅寺 “菩提所”。据说以金阁为中心的庭园表示 极乐净土，被称作镜湖池的池塘与金阁相互 辉映，似乎是京都代表性的风景。特别是在 晴
• 丰臣秀吉
• 建筑：新兴大封建主的城郭殿馆代替了 佛寺神社，采用非对称的、迷路构造 • 信长---安土城 • 秀吉---聚乐第、大阪城、伏见城、姬 路城 • 茶室建筑也发达起来。 • 绘画：主要内容花鸟、自然风景和社会 风俗。
• 狩野永德---《唐狮子屏风》 • 书院的正面和天守阁的上层一般都画着 中国古代圣贤像。 • 戏剧 • 歌舞伎由这个时代出云（岛跟县）的一 名女巫阿国始创。 • 茶道 千利休及其大成，发展了重视精神 （和敬清寂）的“佗茶”趣味。
• 征，金阁就像是一艘度过时间大海驶来的美 丽的船。 • 金阁寺是日本宝贵的文物和著名的旅游点。 金阁寺华丽、不羁、销魂夺魄。将所在时代 的传统文化和新兴的物价文化融为一体，是 室町时代的代表作。金阁寺不仅被国家指定 为特别名胜，还是闻名遐迩的世界文化遗产。
室町后期的文学艺术
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文学以“御伽草子”和 “连歌” 为代表，能乐和狂言也继续发展。 • 宗袛：《水无濑三吟百韵》《新撰菟玖 波集》 • 山崎宗鉴：《新撰犬筑波集》 诙谐 连歌之祖 • 音乐 方面“平家琵琶” 更加盛行， “幸若舞”“古净琉璃”
• 所谓的“肇国悠久”和“皇位神圣”说 赋以哲学“理论”，并通过所谓“神器 授受”说论述皇统的继承，为南朝正统 说提供根据。《神皇正统记》大大发展 了神国思想，为所谓的独特的日本“神 国国体”的“理论”奠定了基础。这个 “国体”理论到明治以后，曾成为日本 军国主义奴役人民，进行侵略的思想武 器。
• 民间艺术---能乐和狂言 • 文学艺术---五山文学十分兴盛---《太 平记》；出现了“御伽草子”“连歌” • 绘画---雪周等杨---古今之画圣 • 《育王山》《山水长卷》《四 季山水图》
• 净土宗 • 源信----《往生要集》---追求“往生 净土”，倡导极乐世界。
• 法然上人----《观经书》---正式创始人
时宗
• 一遍上人 • 主张：一心不乱专念“阿弥陀佛”即可 往生极乐。 • 曾手举佛牌，口诵：南无阿弥陀佛，游 走全国，决心往生六十万。
净土宗
• 净土宗也称真宗、一向宗 • 亲鸾-----见真大师 • 《教行信正文》，提出恶人正机说，主 张“僧俗一样”
• “建武中兴”失败之后，朱子学被南朝 统治者用作同室町幕府和北朝王室进行 斗争的思想武器。在记述从神代至南北 朝后村上天皇即位（1341）的历史著作 《神皇正统记》中，著者北畠亲房仿照 朱熹《通鉴纲目》的宗旨，大力宣扬 “大义名分论”，笔诛“乱臣贼子”。 他还按照朱熹的唯心主义理气之说，对 由来已久的“国土生成”和“天神出现” 等神话加以演绎，为
• 到地方，依托大名武将，利用朱子学作为封建礼教正 统观念的依据，影响武士和人民。当时日本朱子学尚 未独立，仍包含在佛教中。到江户时代，幕府为维护 等级制度，使朱子学脱佛为儒。公元1600年德川家康 召播磨国禅僧藤原惺窝(1561—1619)到江户还俗，创 儒学京学派，与其门徒林罗山(公元1583年—公元 1697年)以朱子学名儒身分，先后受重用，为诸侯公 卿讲四书。 • 惺窝到江户，便推重宋学，主张“人伦皆真”，否 定佛教出世观，排佛归儒。但真正创立日本朱子学的 是林罗山。罗山以京都一禅僧祟儒排佛，入惺窝之门 后，涉猎诸子百家，其学不但越出朱子学的案臼，且
日莲宗
• 即法华宗 • 日莲，提出四条格言，将其他各教派一 概斥为邪教，只有南无妙法莲华经才能 拯救世界。 • 《立正安国论》批判幕府政治，认为按 政法治政，国兴，反之国亡，屡遭幕府 的斥责和流放。在民间流传广泛，对后 世影响较大。
文学
• 其文学史古代到中世的转型时期。继承 了平安时代的古代贵族遗风。 • 《新古今和歌集》 日本三大和歌集之 一
• 前期旧石器以打制的原始石核石器、手 斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制 的石片石器为主，其变迁次序为刀形器 在前，尖状器在后。此外还有刮削器和 雕刻器等石片石器。
2绳纹文化
• 大约在距今10000至8000年以前，日本进入升绳文 文化时期。～是由绳纹陶器而得名。根据陶器的发展 阶段，又划分为：早、前、中、后、晚。 • 日本的绳文 文化时期是日本的新石器时代。
日本文化发展简史
日本历史的划分 日本文化史的划分
2012年2月
日本历史的划分
• 古代 — 1868 年以前 • 近代—1868—1945 • 战后—1945--今
古代
• • • • • 第一篇 原始社会和奴隶社会时期 第一节原始社会时期的主要文化 1 旧石器文化 2绳纹文化 3弥生文化
1 旧石器文化