拉图雷特修道院
柯布西耶--拉图雷特修道院分析 ppt课件
ppt课件
75
到达祈祷室的路径
ppt课件
76
与教堂的矩形形态不同的是，祈祷室是 一个自由形态的形体。暗示着祈祷者们在精 神上的自由性。
这样的自由形态不免又让人想到了他另 一个经典宗教建筑：朗香教堂。
ppt课件
77
ppt课件
78
ppt课件
79
虽然La Tourette在形式上是克制的，甚至是 完全照搬了传统修道院的内院形制。但无论是从建筑 粗糙的肌理，还是从色彩鲜艳的原色，亦或是形态自 由的私人祈祷室，它都显示出与朗香教堂一脉相承的 特点。
公众从东侧直接进入教堂
修道士们则从西南侧的坡 道进入教堂
所有功能围绕主祭坛布置
公众部分 修道士部分 偏祭坛 圣器室
ppt课件
56
除了平面上的划分，在剖面上，教堂 被分为了公共和私人两部分，有趣的是 两个部分并没有完全被分开，两者共享 光线和声音
ppt课件
公共部分 私人部分
ppt课件
6
ppt课件
7
ppt课件
8
ppt课件
9
ppt课件
10
Le Thoronet
La Tourette 的直接先例却是一 座西多修道院—Provence的Le Thoronet，是一位长老推荐他 去看的。院子中有一个六边形的小 洗礼堂突入其中，不算太“空”， 也不大规则。La Tourette 也许 借鉴了这种布局。
我们认为，这仍可以算是Le Corbusier的一个 表现主义作品。
ppt课件
80
Cells
ppt课件
81
厨房和洗衣房
服务
修道士的小房间 会议室 食堂
100多间修道士小房间的以风车式的配 置环绕于前庭旁，一所供新教徒使用的祈 祷室立于一侧，顶层维持一水平的形式， 由这些漂浮的小室所组成。
勒·柯布西耶与拉图雷特修道院
前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。
刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。
他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。
那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。
从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。
在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。
这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。
他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。
有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
拉姆雷特圣玛丽修道院
拉姆雷特圣玛丽修道院为⼀百具躯体和⼀百颗⼼灵创造⼀个宁静的居所拉图雷特修道院是勒·柯布西耶的后期作品，在他职业⽣涯的成熟时期建造。
修道院坐落在⼭丘的陡峻斜坡上，由四个沉重的建筑体块围合出⼀块矩形区域，构成⼀座中央“回廊”的框架。
严谨的平⾯秉承了古代中世纪修道院⼀贯的简洁作风，却⼜通过架空⽀柱、楼梯、坡道和“管道”的复杂穿插，与原始的静⽌秩序形成对⽐，从⽽使绝对的肃穆⽓氛略微放松。
在这⾥我们看到了柯布关于光与空间的处理——侧礼拜堂和圣器室采光的独特设计。
侧礼拜室以曲线平⾯为基础，外墙是婉转曲折的，“光炮”将它们截短的炮筒瞄向天空，徒劳地，扭曲地指向太阳。
阳光通过头顶的“光炮”倾泻下来，使得呆在侧礼拜室的⼈仿佛能够与上帝进⾏交流，感受神秘的⼒量，这种处理的⽅式强化了对话的形式。
圣器室的采光同样是运⽤屋顶的类似于机关枪的东西。
修道院⾛廊像迷宫⼀样的围绕着起居区，内有庭院。
在餐厅、教室、图书室等空间采⽤了⼤⾯积的波纹窗。
墙壁的⽴⾯是玻璃⾯板层，混凝⼟的直棂以不等的间距沿墙⾯排列，由这些“波纹”从⽽产⽣了搏动的效果。
修道院的⾛廊⼀⾯是⽩墙，另⼀⾯则是“波纹”效果的玻璃窗。
对修道院最感兴趣的地⽅在于它独特的波纹窗，在于它的搏动效果。
我国⾃汉代就有这种直棂窗，但是往往直棂的分布都是及其均匀的，因此给⼈的感觉很平淡。
修道院的波纹窗上的直棂确是以不同的间距排列，因此疏密有致。
当⼈穿过⾛廊时，不断“压迫”“放松”的转换，似乎跟⼈的呼吸规律相适应，因此我们可以说这是⼀个可以搏动，可以呼吸的窗，从⽽使得建筑也是可以呼吸的有⽣命⼒的物体。
这样⼀来，建筑不再是冰冷的⽽是拥有了温度。
勒·柯布西耶
拉图雷特的结构
• 表现拉图雷特大致的结 • 构关系（依次从上到下）
几何的游戏
• 大量的结构物丰富了这种开放与封闭的组合——几何物的 游戏：棱锥型的演讲厅，小礼堂如波浪般的墙，中院螺旋 般的室外楼梯，还有那三个圆筒型的采光天井。
内部结构和采光
• 教堂内的天光棱镜，钟塔般的雕塑形体，踏步的 条条反光，种植山丘的简单形体，和几何楼梯间 的采光天井，这些简朴的语言可以反映修道士的 艺术和生活。
屋顶花园和光影交错的走廊
祷告室 圣器收藏室 教堂 小礼拜堂
• 这些都是有着强烈音乐节拍的空间，传达着不同的节拍，他们属于祈 祷者，教堂主体内的诸般特征，礼拜堂的奇怪曲线，祷告室上的棱锥， 圣器收藏室对天的神秘枪型机器，这些都反映了柯布西耶设计从理性 转变为矛盾感性，雕塑者感性的手替代了早年纯粹注意的理性线条， 矛盾与惊奇结合成为了柯布新的原则。
柯手稿
• 我画下了路面图，画下 了水平线图，画下了太阳 的走向，这复杂的地形极不 规则，又垂直向下，但是这 真是块风水宝地，不好好利 用上真是太可惜了。——柯布西耶
拉图雷特的外观
• 围合的四方形内院的空间布局， 整体造型像是倒立的金字塔。 这组建筑有一致的屋顶水平线， 但每个建筑接触地面的方式都不 同，教堂与地窖般小礼拜堂和圣 器收藏室直接接触地面,U型功能 体量有不同的纺锤形支撑，围合 却未封闭的中原形成修道院，一点都没有传统修道院 的特征，貌似简单的平面，却又夹杂多种复杂而又美妙的 成分。
独立支柱 粗面混凝土 粗犷刚劲
架空的底层与室外绿化相联系
内 部 处 理
7.8层加入商业空间 17层设置幼儿园，将住宅变成一个充满生活气息的 社区。
各种户型，满足不同人的需求
1.
对拉图雷特修道院的浅析
对拉图雷特修道院的浅析摘要：文章通过针对勒·柯布西耶的拉图雷特修道院的解读，试图分析作为一名现代主义建筑大师柯布西耶在创作该作品过程中的思考之路和其中的基本原则。
关键词：拉图雷特修道院；建筑艺术一、拉图雷特修道院简介拉图雷特修道院坐落在法国里昂附近远离尘嚣的具有神圣意义的坡地上，为了使修道院与高地、崇高神圣的精神结合，柯布西耶将修道院的部分低层架空，基本保留了整个坡地的原始地貌。
修道院为四面围合内院式建筑，内院中心用一条也是架空的十字形廊道将各部分连接。
教堂部分形态独立且独占北边，另外三边被宿舍、食堂、图书馆、讲堂等功能块占据，他们构成修道士世俗生活部分。
二、体量关系柯布西耶认为建筑的艺术性首先体现在视觉上，一个建筑能否打动人心取决于体量，因此决定一个建筑的性格首先是它的体量。
柯布西耶眼里，建筑越是体现出一种几何抽象性，就越能激发起视觉上的敏感性，因为它深深扎根于活生生的事实之中。
如果体量是比较规则的而不是歪曲的，如果整个组合表现了一种清楚的韵律感而不是杂乱无章的聚合，如果体量与空间的关系有了正确的比例，那么眼睛就会把相应的感觉传递给大脑，从而获得一种高度的满足，于是就产生了建筑艺术。
1、基本几何体的对话拉图雷特修道院的体量关系就充分运用了这一原则。
它的主体体量由4个规则的立方体按传统修道院围合方式围合而成，总体给人以严谨稳定的感觉。
这符合修道院建筑的性格特征。
其他功能体也是由各种基本几何体组成并依附在主体周围。
这些体量所表现出的形象是明确的、毫不含糊的。
它们唤起了主观上的情感（图1）。
（图1）2、奇幻体的介入奇幻体是指一些经过理性系统变形的基本几何体或几何体组合，它们依附在主体建筑周围或者就在主体建筑当中，看似与主体建筑格格不入，其实它们对主体建筑的体量、布局方式和空间形态都造成了强烈的影响，使人们对整个建筑体的感觉和认识都产生了奇妙的变化。
我们知道，人的视觉对基本几何体的辩识具有共性和敏感性，奇幻体的介入会立刻唤起视觉深层辩识的能力，它们会使原本分散在基本几何体上的视觉中心转移到自身上，并且给视觉上带来了种内收的假设。
圣救世主教堂
圣救世主教堂位于世界文化遗产小镇拉拉古纳的郊外，是为纪念基督教历史上最重要的时刻之一——基督的复活——而建造的。
建筑的体量感与光线的运用营造出了一个具有深邃神学氛围的教堂，这也是拉拉古纳主教一直以来的心愿。
大型的混凝土体量结合光影，成就了这座去除雕饰的质朴建筑。
一进门就能看到发光的十字架立于空间的最后方，背后一束光倾洒而下，这光是基督的象征。
一天中的第一缕阳光，代表着基督的第一束光，透过十字形开口泄入，照亮圣礼池；中午时分，阳光透过天窗，照亮祭坛、坚振圣事和圣餐；正午12点是耶和华之言，一束光线刚好洒向告解室对面的告解礼。
如此精妙的光线设计，对于涂油礼、婚礼和圣秩圣事等重要活动同样能营造出神圣感。
这个方案的产生受到该地区多种状况的制约。
首先，当地社群急需一个社交中心和告解空间，然而特内里费的主教暂时无法拿出建筑所需的全部资金，只能一年一年慢慢积攒。
因此，这个设计最大的挑战就是找到一个使建筑能够分期建设的方案，这样社区的居民就可以尽快使用已建成部分。
另一个重要问题是场地有十分明显的倾斜，并且基地由大块岩石构成。
此外，这座建筑处在一个社会和经济发展均相对落后的街区，因此希望建筑能够成为社区的一座灯塔，使居民望之心安，油然生出自豪之情。
这座教堂从外面看，就好像一块石头碎成了四块。
四个体量彼此紧密支撑，力量隐而未发，好像一个猛推就能使建筑向四周倒去。
外墙具有绝对的力量感，坚实的混凝土赋予建筑纪念性。
除去概念和形态上的考虑，曼尼斯使用混凝土其实是出于可持续发展的考虑，就像他的其他方案一样。
混凝土各向同性的特性以及混凝土厚墙绝佳的热惰性，令内部空间的热效率能够达到最高。
此外，由于建筑材料中结合了混凝土和人力破开的当地火山石（picón），声学效果组成非常不错，最后呈现为质感粗砺却极富表现力的混凝土体量，吸声力远胜传统混凝土一筹。
这一组合也用在了Magma艺术与会议中心，并在波兰托伦音乐厅得到进一步发展，在音乐厅的声学系统中起到了关键作用。
20世纪经典建筑名录
目录格拉斯哥艺术学校Glasgow School of Art查尔斯·瑞尼·麦金托什（Charles Rennie Mackintosh，1868—1928）迪奈瑞花园别墅Deanery Garden埃德温·鲁琴斯（Edwin Lutyens，1869—1944）拉金公司办公大楼Larkin Building弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）邮政储蓄银行Post Office Savings Bank奥托·瓦格纳（Otto Wagner，1841—1914）统一教堂Unity Temple弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）斯托克雷府邸Palais Stoclet约瑟夫·霍夫曼(Josef Hoffman，1870—1956)罗比住宅Robie House弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）汽轮机工厂Turbine Factory彼得·贝伦斯（Peter Behrens，1868—1940）米拉公寓Casa Milá安东尼·高迪（Antoni Gaudi，1852—1926）玻璃展厅Glass Pavilion布鲁诺·陶特（Bruno Taut，1880—1938）斯德哥尔摩公共图书馆Stockholm Public Library 贡纳·阿斯普隆（Erik Gunnar Asplund，1885—1940）爱因斯坦天文台Einstein Tower埃里克·门德尔松（Eric Mendelsohn，1887—1953）辛德勒—切斯住宅Schindler-Chace House鲁道夫·辛德勒（Rudolf Schindler，1887—1953）施罗德住宅Schröder House里特维尔德（Gerrit Rietveld，1888—1964）包豪斯校舍Bauhaus沃尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius，1883—1969）开敞式学校Open Air School约翰内斯·戴克尔（Johannes Duiker，1890—1935）罗威尔“健康住宅”Lovell “Health House”理查德·纽特拉（Richard Neutra，1892—1970）圣心教堂Church of the Sacred Heart约泽·普雷契尼克（Jože Plečnik，1872—1957）巴塞罗那博览会德国馆Barcelona Pavilion密斯·凡·德罗（Mies van der Rohe，1886—1969）吐根哈特住宅Tugendhat House密斯·凡·德罗（Mies van der Rohe，1886—1969）萨伏伊别墅Villa Savoye勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）玻璃住宅Maison de Verre皮埃尔·夏洛（Pierre Chareau，1883—1950）；伯纳德·贝伍特（Bernard Bijovet，1889—1979）帕米欧结核病疗养院Tuberculosis Sanatorium阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto，1898—1976）缪勒住宅Müller House阿道夫·卢斯（Adolf Loos，1870—1933）瑞士学生宿舍Swiss Pavilion勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）施明克住宅Schminke House汉斯·夏隆（Hans Scharoun，1893—1972）法西斯党总部大楼Casa del Fascio朱塞佩·特拉尼（Giuseppe Terragni，1904—1943）哥德堡法院加建Gothenburg Law Courts Annex 贡纳·阿斯普隆(Erik Gunnar Asplund，1885—1940)流水别墅Fallingwater弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）雅各布斯住宅Jacobs House弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）约翰逊制蜡公司办公大楼Johnson Wax Administration Building弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）麻省理工学院贝克楼Baker House阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto，1898—1976）玛丽亚别墅Villa Mairea阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto，1898—1976）纽约古根海姆博物馆Guggenheim Museum弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）伊姆斯住宅Eames House查尔斯·伊姆斯（Charles Eames，1907—1978）雷·伊姆斯（Ray Eames，1912—1989）范思沃斯别墅Farnsworth House密斯·凡·德罗（Mies van der Rohe，1886—1969）考夫曼沙漠别墅Kaufmann Desert House理查德·纽特拉（Richard Neutra，1892—1970）巴拉甘住宅及工作室Barragán House and Studio路易·巴拉甘（Luis Barragán，1902—1987）马赛公寓UnitéďHabitation勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）珊纳特塞罗镇公所Säynätsalo Town Hall阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto,1898—1976）利华大厦Lever House戈登·邦沙夫特（Gordon Bunshaft，1909—1990年），SOM事务所朗香教堂Chapel of Notre-Dame-du-Haut勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）克朗楼Crown Hall密斯·凡·德罗（Mies van der Rohe，1886—1969）贾奥尔住宅Maisons Jaoul勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）昌迪加尔议会大楼Parliament Building勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）尼迈耶住宅Niemeyer House奥斯卡·尼迈耶（Oscar Niemeyer，1907—2012）拉图雷特修道院Monastery of La Tourette勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965）莱斯特大学工程系系馆Leicester Engineering Building詹姆斯·斯特林（James Stirling，1926—1992）；詹姆斯·戈万（James Gowan，1923—）西格拉姆大厦Seagram Building密斯·凡·德罗（Mies van der Rohe，1886—1969）阿姆斯特丹市立孤儿院Amsterdam Municipal Orphanage 阿尔多·凡·艾克（Aldo van Eyck，1918—1999）奥恩集合住宅Halen Housing Estate五人工作室（Atelier 5，1955—）路易斯安娜博物馆Louisiana Museum约尔根·波（Jørgen Bo，1919—1999）；威廉·沃拉特（Vilhelm Wohlert，1920—2007）柏林爱乐音乐厅Philharmonie Hall汉斯·夏隆（Hans Scharoun，1893—1972）悉尼歌剧院Sydeny Opera House约恩·伍重（Jørn Utzon，1918—2008）理查德医学研究中心Richards Medical Research Building 路易·康（Louis Kahn，1901—1974）罗马大体育宫Palazzo dello Sport皮埃尔·鲁基·奈尔维（Pier Luigi Nervi，1891—1979）杜勒斯国际机场Dulles International Airport埃罗·沙里宁（Eero Saarinen，1910—1961）米拉姆住宅Milam Residence保罗·鲁道夫（Paul Rudolph，1918—1997）奎利尼·斯坦帕利基金会Querini Stampalia Foundation卡罗·斯卡帕（Carlo Scarpa，1906—1978）索尔科生物研究所Salk Institute路易·康（Louis Kahn，1901—1974）《经济学人》大楼<Economist> Building艾莉森·史密森（Alison Smithson，1928—1993）；彼得·史密森（Peter Smithson，1923—2002）母亲住宅Vanna Venturi House罗伯特·文丘里（Robert Venturi，1925—）弗雷登斯堡庭院住宅Fredensborg Curtyard Houses约恩·伍重（Jørn Utzon，1918—2008）圣彼得教堂St Peter’s Church齐格德·莱文伦茨（Sigurd Lewerentz，1885—1975）塞伊奈约基图书馆Seinäjoki Library阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto，1898—1976）福特基金会大楼Ford Foundation Building凯文·罗奇（Kevin Roche，1922—）约翰·丁克卢（John Dinkeloo，1918—1981）海牙天主教教堂Roman Catholic Church阿尔多·凡·艾克（Aldo van Eyck，1918—1999）海滨牧场公寓Condominium at Sea RanchMLTW事务所，1962—1970金贝尔博物馆Kimbell Art Museum路易∙康（Louis Kahn，1901—1974）巴格斯瓦尔德教堂Bagsværd Church约恩∙伍重（Jorn Utzon, 1918—2008）哈马主教博物馆Archbishopric Museum of Hamar 斯维勒·费恩（Sverre Fehn，1924—2009）加拉拉泰公寓Gallaratese Housing Block阿尔多·罗西（Aldo Rossi，1931—1997）比希尔保险公司办公楼Centraal Beheer Insurance Building 赫尔曼·赫茨伯格（Herman Hertzberger，1932—）中银胶囊大厦Nagakin Capsule Tower黑川纪章（1934—2007）威利斯、费伯与仲马总部大楼Willis, Faber & Dumas Headquarters诺曼·福斯特（Norman Foster，1935—）蓬皮杜中心Pompidou Centre理查德·罗杰斯（Richard Rogers，1933—）伦佐·皮亚诺（Renzo Piano，1937—）圣维塔莱河住宅House at Riva San Vitale马里奥·博塔（Mario Botta，1943—）门兴格拉德巴赫博物馆Mönchengladbach Museum汉斯·霍莱因（Hans Hollein，1934—）丽丝住宅Can Lis约恩·伍重（Jørn Utzon，1918—2008）群马县现代艺术博物馆Gunma Museum of Modern Art矶崎新（1931—）住宅六号House VI彼得·艾森曼（Peter Eisenman，1932—）新和谐镇游客中心Atheneum理查德·迈耶（Richard Meier，1934—）斯图加特美术馆新馆Staatsgalerie詹姆斯·斯特林（James Stirling，1926—1992）迈克尔·威尔福德（Michael Wilford，1938—）盖里住宅Gehry House弗兰克·盖里（Frank Gehry，1929—）小筱邸Koshino House安藤忠雄（1941—）香港汇丰银行大楼Hong Kong and Shanghai Bank诺曼·福斯特（Norman Foster，1935—）威廉斯帕克学校Willemspark School赫尔曼·赫茨伯格（Herman Hertzberger，1932—）鲍尔—伊斯特威住宅及工作室Ball-Eastaway House and Studio 格兰·莫卡特（Glenn Murcutt，1936—）教堂及社区中心Parish Church and Centre尤哈·利维斯卡（Juha Leiviskä，1936—）国立罗马艺术博物馆National Museum of Roman Art拉斐尔·莫尼奥（Rafel Moneo，1937—）曼尼尔博物馆Menil Collection伦佐·皮亚诺（Renzo Piano，1937—）螺旋大厦Spiral Building槙文彦（1928—）韦克斯纳视觉艺术中心Wexner Centre for the Visual Arts彼得·艾森曼（Peter Eisenman，1932—）格雷夫斯住宅Graves House迈克尔·格雷夫斯（Michael Graves，1934—）瓦尔斯温泉浴场Vals Thermal Baths彼得·卒姆托（Peter Zumthor，1943—）戈茨画廊Goetz Gallery雅克·赫尔佐格（Jacques Herzog，1950—）皮埃尔·德梅隆（Pierre de Meuron，1950—）加利西亚当代艺术中心Galician Centre of Contemporary Art 阿尔瓦罗·西扎（Alvaro Siza，1933—）奥斯塔莱斯市民中心Hostalets Civic Centre恩里克·米拉莱斯（Enric Miralles，1955—2000）；卡梅·皮诺（Carme Pinós，1954—）梅纳拉大厦Menara Mesiniaga杨经文（Ken Yeang，1948—）卢塞恩文化及会议中心Cultural and Congress Centre 让·努维尔（Jean Nouvel，1945—）犹太人博物馆Jewish Museum丹尼尔·里伯斯金（Daniel Libeskind，1946—）巴恩斯住宅Barnes House约翰·帕特考（John Patkau，1947—）;派翠夏·帕特考（Patricia Patkau，1950—）;毕尔巴鄂古根海姆博物馆Bilbao Guggenheim Museum 弗兰克·盖里（Frank Gehry，1929—）吉巴欧文化中心Tjibaou Cultural Centre伦佐·皮亚诺（Renzo Piano，1937—）代尔夫特理工大学图书馆Libarary，Delft University of Technology麦肯诺事务所Mecanoo Architects圣伊格纳修小教堂Chapel of St Ignatius斯蒂文·霍尔（Steven Holl，1947—）横滨邮轮码头Yokohama Ferry TerminalFOA事务所，Foreign Office Architects家具住宅1号Furniture House 1 坂茂（1957—）园艺展览馆LF1，Landesgartenschau扎哈·哈迪德（Zaha Hadid，1950—）仙台图书馆Sendai Mediathèque伊东丰雄（1941—）波尔多住宅Bordeaux Villa雷姆·库哈斯（Rem Koolhaas，1944—）纳尔逊-艾特金斯博物馆布洛赫分馆Bloch Building，Nelson-Atkins Museum斯蒂文·霍尔（Steven Holl，1947—）汉诺威世界博览会荷兰馆Dutch Pavilion，Hanover Expo MVRDV事务所波尔图音乐厅Casa de Música大都会建筑事务所(OMA)。
案例分析(重庆南山会所+拉图雷特修道院)
contrast
Rochamp Cathedral
contrast
Rochamp Cathedral
室内
——建筑的光与色
餐厅
餐厅前大厅
餐厅在修道院属较轻松的所在。因此， Le Corbusier把此处造得 较其他空间光明亮丽。中庭两旁为有着棋盘格状之玻璃墙。
Le Thoronet 平面图
Le Corbusier关于基地的思考
La Tourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一道路 穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的修道 士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle河畔的 Eveux 。
THANKS 谢谢观赏！
屋面地景化/建筑空间竖向层次
立面图
剖面图
平面图
Forte Nanshan呼应场地的主题
藏于重庆郊外高档别墅群落内的展示空间／会所。建筑外形设计充分利 用了现场的地形条件。
项目位于群山环抱的重庆南山区，设计灵感来自南山区的地 理背景，启发设计师以“山”作为设计主题。 三角形形态被大规模地应用在墙壁和地板上，把墙壁造成倾 斜的形状，运用灰色大理石把地板拼凑出一个又一个三角形 图案，连接不规则形状的接待柜台，带出了“群山”的概念， 表现重庆山城气势磅礡的一面。
轴线
——清晰合理
外部场地的轴线
教堂
内部主要轴线
第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。
垂直轴线
内部水平轴线 平地 垂直轴线
内部水平轴线 斜坡
La Tourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过自 身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一种 力量上的平衡。
【图文游记】Paris,NonParis之法国环游记(D15).
Paris, NonParis 之法国环游记（D15）耳东(海外)2012-08-31 23:23:48D15 山水间的里昂给每天的游记起标题的时候，我都会反复斟酌，挑选这一天最亮瞎的点来叫。
D15的重点其实是里昂边上柯布西耶设计的拉图雷特修道院，剩下的时间再分给了里昂。
而且单从拉图雷特修道院来说，比起之前所参观的柯布西耶的作品，水准都要高。
然后之前那几天的标题我都叫成了和柯布西耶有关的名字，这D15，却不折不扣地献给了山水间的里昂。
无论这一栋建筑再怎么出众，比起那历史积淀过的城市来，总是棋差一招的。
不过呢，这一天的起头，还是要从拉特雷特修道院开始讲起。
无论是Doka，Louise，或者我来武断猜测一下，跳水猫，图图，小王，水哥，对萨伏伊，朗香都是烂熟于心的。
若要说起拉图雷特来，却可能就不甚了了。
我初次听说拉图雷特是看了一套法国拍摄的纪录片，名叫现代建筑，列举了10栋他们认为最优秀的现代建筑。
柯布西耶肯定入选，然后入选的作品却出乎意料，是我从来没听说过的拉图雷特修道院。
但是看完这套纪录片后我完全承认那是柯布西耶的大成之作，从而定下目标，一定要找个机会亲自去看看。
差不多7年后，我的机费就来了~D15天的一早，我就和Louise驱车前往拉个修道院了。
话说驱车真心方便呢，喵~到了之后略傻眼，因为讲解要到下午3点半才有一场，而没有讲解只能在外面转转，于是我们就开始转外场。
在我看来，拉图雷特修道院远比朗香教堂有建筑感，因此水准也就更高。
说它是大成之作，是因为在这座修道院上可以看到马赛公寓的住宅单元，看到朗香教堂的宗教空间，还能看到萨伏伊别墅中，柯布西耶大声嚷嚷的鸡腿柱。
柯布西耶要做鸡腿柱，口上说的是为了反古典，走向新建筑，实际情况是他想创造出一种普适的原型。
正因为全世界的地段高高低低，各有特色，所以如果高高地把建筑架空，就完全不用考虑适应性的问题了。
因而这种鸡腿柱在萨伏伊又小又平的草地上完全看不出精妙，而放到拉图雷特这里，就大有看头了。
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理
探析勒·柯布西耶在朗香教堂中对光影的处理作者：钟慧云来源：《美与时代·城市版》2019年第07期摘要：文章对现代建筑设计大师勒·柯布西耶在其建筑作品朗香教堂中的光影处理手法进行解析。
柯布西耶在教堂运用坚固的混凝土构筑，使得教堂实现了一种雕塑般的效果，通过对朗香教堂的空间设计、细部装饰以及光影应用的研究与分析，发现其光影的运用在朗香教堂随处可见，建筑设计方式大胆新奇，处理光影的手法细微打动人心。
朗香教堂以其细腻的空间氛围和独特质朴的设计造型为后世建筑重新定义了光与建筑的关系，对现代教堂建筑有着深刻的影响。
关键词：勒·柯布西耶;朗香教堂;光影;空间1955年勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计创作的朗香教堂（Ronchamp chapel）落成，随之在世界建筑界引起巨大轰动。
英国著名建筑师查德·罗杰斯说：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。
”许多优秀的建筑都善于为光留出展示的舞台，而光的灵动多变也成就了这些伟大的建筑。
柯布西耶建筑作品朗香教堂就是这样一座完美地用光雕琢出来的神圣空间。
在同时期大量的现代建筑作品中朗香教堂别具一格，突破了以往宗教建筑的建筑模式，建筑的细部设计深刻影响了现代建筑设计中的思考与发展，为其提供源源不断的创作思路，成为现代建筑设计的精神源泉。
一、勒·柯布西耶的建筑理念现代建筑设计史上，柯布西耶是西方现代建筑的代表人物，其思想奇葩却又富有争议，他不断进行内心的自我否定与自觉的创新。
他丰富多变的建筑作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了城市面貌和当代人的生活方式。
柯布西耶20世纪20年代初出版的《走向新建筑》一书中提到：“建筑成了时代的镜子。
现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。
它任凭宫殿倒塌。
这是时代的一个标志。
”柯布西耶对建筑的理解超越时代的步伐，尤其是对光与建筑之间关系的独到理解，不论是从早期的作品萨伏伊别墅建筑、马赛公寓再到朗香教堂，再从《走向新建筑》到《模度》，他的建筑设计思想不断变化与进步，不断突破以往建筑设计的思维模式。
西方现代建筑思潮智慧树知到答案章节测试2023年青岛理工大学
第一章测试1.路易·康是在现代建筑的推进与后现代主义思潮的兴起之间，起到了承前启后的重要作用。
（）A:对B:错答案:A2.“纽约五人”的作品呈现出白色的、无历史装饰的、高度抽象的风格，因此又被称为“白色派（the Whites）”，其中迈耶设计的代表作是：（）A:道格拉斯住宅B:洛杉矶太平洋设计中心C:流水别墅D:赫尔辛基当代艺术博物馆答案:A3.贝聿铭的作品以公共建筑、文教建筑为主，善用钢材、混凝土、玻璃与石材。
他是新现代主义的重要成员。
（）A:错B:对答案:B4.柯布西耶1949-1954年设计建造的英国诺福克郡的亨斯坦顿高中（现名为Smithdon High School）是英国新粗野主义的第一个作品。
（）A:对B:错答案:B5.新理性主义20世纪60年代发源于意大利，又被称为坦丹萨学派（（LaTendenza）。
（）A:对B:错答案:A第二章测试1.新现代主义的代表作品多哈伊斯兰艺术博物馆从建筑原型——（），图伦清真寺中找到了伊斯兰建筑的精髓，纯粹的形体，多变的结构。
A:费萨尔清真寺。
B:伊本·图伦清真寺。
C:巴德夏希大清真寺。
D:麦加大清真寺。
答案:B2.柯布西耶在拉图雷特修道院的宿舍部分按照模度设计了禁欲尺度的住居形态。
（）A:错答案:B3.在多哈伊斯兰艺术博物馆中，巨大尺度和透明的墙壁玻璃窗，凝聚了伊斯兰建筑的精神，象征着（），是伊斯兰教的“朝拜墙”。
A:Ablaq。
B:米哈拉布 mihrab。
C:宣礼塔。
D:半圆连续拱券。
答案:B4.安藤忠雄认为日本建筑、万神庙是东西方建筑空间的典型代表，两者存在着强烈的冲突。
他要将这两种对立的空间观念融和起来，使其独树一帜，他是新现代主义的代表人物。
（）A:对B:错答案:A5.风、水、光系列教堂中光之教堂最为著名，建筑以方盒子的形式表现出来，内部尽量减少开口，并通过对光的妙运用，赋予空间张力，光线从墙上的“十字”裂缝照射进来，塑造了神圣的仪式空间。
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院
1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院本期山东建筑教育EDU为大家全文呈现由我国著名建筑理论家、评论家和策展人，《建筑师》杂志主编黄居正为大家讲述的拉图雷特修道院的“两副面孔”。
（图文摘自于黄老师讲座PPT）美杜莎与阿波罗——拉图雷特的两副面孔引言为什么选择拉图雷特？柯布西耶晚期的集大成之作•几何学的精神性;•箱形空间内的运动;•祈祷和冥想的家;•几何学与人的尺度;•多米诺体系与雪铁龙体系的混合•光的采集器柯布遗言1965年8月27日，柯布在法国地中海游泳时心脏病突发过世，人们从一份笔记中发现，柯布希望大限之日到来时，遗体能在拉图雷特修道院的教堂里停放一夜。
一古典精神 VS 民俗文化1数的秩序与精确性加歇住宅与梅尔肯顿别墅的平面结构在横向采用2∶1∶2∶1∶2的相同的比例系统，在进深方向，空间均划分为3列，但加歇住宅平面结构网格比例为1/2∶11/2∶11/2∶11/2∶1/2，而梅尔肯顿别墅则为2∶2∶11/2。
勒·柯布西耶利用梅尔肯顿别墅中的1/2作为基本单位，但缩小了中间的结构网格，并通过呈不规则布置的、不再承重的墙壁区分出各种不同的“场所”，从而使内部空间呈现了向四周发散的运动的特性。
与之相对，帕拉第奥则通过改变纵向的部分比例，来强调梅尔肯顿别墅的中心性。
2几何学与人的尺度几何学，Geo-metry——大地的测定。
勒·柯布西耶在使用几何学这一术语的同时，所考虑的不仅仅是，立方体、圆锥体、球体等要素的立体的意象，也不仅是基准线、黄金比等美的比例关系。
应该在更前，忠实于几何学的历史的起源，“量度”本身对于勒·柯布西耶来说才是建筑造型的核心。
3 地中海的民俗文化与柯布的设计奥占芳、阿尔伯特、柯布，塞尔维亚陶罐圣托里尼费拉镇与莫里特公寓，1931圣托里尼Finikia村与马赛公寓屋顶4 诗性的自然物体高贵野蛮人的村落，阿尔及利亚,1932乌布：法国现代戏剧怪才 AlfredJarry 创作出来的一个荒谬生物，它无视一切行为规范，但也充满了力量。
拉图雷特修道院
内部结构以及采光
教堂内的天光棱镜，钟塔般的抽象雕塑形体，踏步的条条反光，种植山 丘的简单形体，几何的楼梯间采光天井等等。据说这些简朴的语言能够反映 修道士的艺术和生活，所以Couturier神父鼓励柯布西耶使用这些形式语言， 使拉图雷特成为模范。
——《现代主义建筑20讲》
如果再仔细观察以下建筑细节，就会注意到其中有着埃玛修道院相似的建筑 实体与顶层单元。这也就是为什么柯布西耶宁毛结构难于解决而不顾，之一将修道 士单元/下空间/世俗空间布置在顶部两层，以形成顶部的“花环”。
——————《现代注意建筑20讲》
我的感想
由于基础知识的匮乏和水平有限，所以对大师的作品进行分析难 免会十分的生涩。因此也只能通过这次对拉图雷特修道院的简单了解 来说一说自己的感受而已。
翻开书本看到书中拉图雷特修道院的黑白图片，和很多人一样 感觉这像一座工厂，很难把它与修道院联系起来。在那个年代来说， 修道院和教堂通常拥有绚烂的浮雕、豪华的装饰、透过彩色玻璃洒向 内厅的灿烂的阳（巴洛克，哥特或洛可可）。
作为现代主义建筑的开山鼻祖，勒·柯布西耶 在许多人心目中一直是一个斗士的形象，手持开 山大斧，横扫一切旧时代的牛鬼蛇神；人们在谈 论他的成就时，也大多会着眼于他的工业情节、 框架结构和超级城市构想，但在这些为人所熟知 的元素背后，或许还有一个不太为人所知的勒·柯 布西耶，那个在山间设计拉图雷特修道院的66岁 老人。通过这座修道院的故事，我们能够敏锐的 捕捉到，这位现代派先锋，也许并不像大家想象 的那样、与古典彻底割裂，从他对古典建筑光影 的借鉴，对宗教精神的理解，我们仍不难看出他 对古典建筑的一份欣赏、一丝尊敬，这，或许才 是一个更为真实的勒·柯布西耶，一个更为丰满、 更有人情味儿的现代派。
不过大师就是大师，他不会尊崇世俗的规律来束缚自己。他用玻 璃和混凝土堆砌了自己理想的修道院——充满浓厚现代主义且富有张 力拉图雷特修道院。这样的创新思维和远见是非常值得我们学习的！
同济大学建筑学98-08年外建真题
同济大学1999硕士入学中外建筑史试题外国建筑史部分（50分）一、填空题（每格0.5分，共20分）1、古典柱式由（）、（）、（）、（）等四部分组成。
2、古埃及的“玛斯塔巴”(Mastaba)用于（）用途。
3、古埃及的方尖碑建在（）位置，其一般细长比为（）。
4、古波斯的波斯里斯宫建筑群的主要建筑有（）等。
5、券形门洞上逐层向内凹入的带装饰起于（）时期。
6、古希腊雅典卫城的主要建筑物有帕提农神庙、（）、（）、和（）。
其中帕提农神庙的正立面共有（）根（）式柱子，91考研专业课先人一步其内部后室有4根（）式柱子。
7、古希腊列雪格拉德音乐纪念亭是早其* ）柱式的代表。
8、古罗马万神庙的大穹顶采用（）材料建造。
9、古罗马大斗兽场的看台采用（）结构方式建成。
10、拜占庭时期的圣索菲亚大教学建在当时的（）（地名），即今天的（）。
11、举出法国、英国、德国、意大利的哥特教堂各一例（）、（）、（）、（）。
12、早其基督教教堂91考研专业课先人一步的平面形式主要有（）、（）、（）等。
20、“花园城市”是由十九世纪英国的（）提出的。
二、图释（每题3分，共15分）1、孟莎式屋顶2、古希腊多立克式柱子与古罗马多立克式柱子。
3、六分尖券肋骨拱4、圣马可广场的平面5、包豪斯校舍平面三、举出下列建筑师的作品各一例，并以简图示之：（每题3分，共15分）1、福斯特（N.Foster）2、盖里（F.Gehry）3、埃森曼（P.Eisenman）4、罗杰斯（R.Rogers）5、罗西（A.Ross）2000年外国建筑史一、填空（每格0.5，共22分）1、古代埃及的方尖碑常建在（）位置，其一般细长比为（）2、希腊柯林斯柱式建筑的代表作是（）3、最早提出建筑三要素91考研专业课先人一步（适用、坚固、美观）的是（）时期名叫（）的建筑师，他所写的《》是我们所知道的最早的建筑理论书籍。
4、古典柱式包括（）、（）、（）、（）、（）等五种。
5、古罗马时期建造的万神庙用（）材料和（）结构创造了越（）米的跨度。
拉图雷特修道院公建分析
（拉图雷特修道院与法国东部城市里昂的位置关系，Ａ处为里昂，左上方为拉图雷特修道院的基地位置）2.基地地貌分析这座修道院的基地是在一西面有森林围绕的斜坡上，一条可以接近的道路穿越过森林带，且平行于基地的轴线，以基地的现有高度，可有一个西北方向的远景。
（西面是树林，建筑在坡地上，基地东面有良好的视野）基地位于斜坡之上，地势由东南向西北逐渐升高，基地西北部分为一个山谷地形，西南部分是由植物覆盖的山包。
建筑物选在了半山腰的位置，让人能够从下往上欣赏到建筑的完整形态，而建筑物后的长满绿树的山坡也成为了最好的底景，让建筑和环境相互完美融合。
对坡地的处理手法：假若这修道院是位于一平地上，则在处理上将会有一通过中心的横轴产生，但是这种斜坡的情况，这轴线因此被拉近于重心线上。
柯布西耶察觉到了基地的庄严性，他以漫步的方式去研究而发现了以有力的水平性，于是他将主要的设计策略放在如何建立水平的屋顶，使修道士的小房间在景观之上“漂浮着”，以此形式去对比那些垂直的教堂体量。
乡下大屋在以前，修道士业主在邻近的一些乡下的大屋中，而现在的修道院的地势可以俯瞰伊芙地区的原有建筑，而且基地也包含了倾斜的山坡和森林地带。
基地地处城市郊区，只有两条平行的道路通达基地。
通往建筑东面正入口的道路是可以通行车辆小路，但最多只能同时并排两辆车通行，继续前行几百米的森林处是路的尽头。
另一条路则是供人步行上去的坡路，可直接通往教堂。
在通往教堂的小径上，由于建筑师的精心设计，在道路上将会出现是视觉的丰富变化，在5个位置形成不公的视觉焦点，给人提供一个戏剧性的感受。
由此是教堂得到充分的强调。
3.经过修道院而又由一岔路转入建筑，入口的上方是一瞭望台，借此间接去引导宾客由道路转入小径而到达修道院主体。
在经过教堂入口到达建筑主入口后，到达建筑的主入口，在该层建筑中还有教室、图书室、神学士进修的房间和一间祈祷室等外向型功能区，在该层形成一个环形的动线，在建筑的每一侧均有垂直交通连接使不同性质的功能区能够轻松互相交流。
外国建筑史试题总结1
2005同济硕士研究生入学考试试题——中外建筑史外国建筑史一选择（20分）1. 西方古典建筑是指（D）A 古希腊、古罗马建筑B 学院派建筑C 17世纪法国宫廷文化支配下的建筑D 19世纪以前的古代建筑2. 古希腊神庙多立克柱式中柱子的细高比一般为1：4~63. 新古典主义建筑的代表作式（）A 罗马万神庙B 巴黎恩瓦立德教堂C 巴黎万神庙D 卢浮宫东立面4. 文艺复兴时期建筑师设计教堂的理想空间是（）A 十字式B 中心化C 拉丁式D 巴西利卡式5. 欧洲启蒙运动后建筑思想的演变与各种风格的出现与（）的艺术史研究有关A 洛吉尔神甫B 欧文C 温克尔曼D 勒杜6. 下列哪一座哥特教堂最早采用骨架券在圣坛部分开启了彩色玻璃窗（）A 巴黎圣母院B 巴黎圣德尼教堂C 韩期（兰斯）主教堂D 夏特尔教堂7. 威尼斯圣马可图书馆是由（）设计的8. Forum是指古罗马时期的会场9. “插入式城市”“行走的城市”的城市设计概念是由（）提出的10. 下列哪位建筑师被认为是从现代到后现代时期最有影响的转折人物（）A E·沙里宁 B 路易·康 C G·特拉尼D L·巴拉干11. 阿尔伯蒂所著的，文艺复兴时期最有影响的建筑理论书之一是（）A 论建筑B 建筑四书C 五种柱式规范 D古代艺术史12. 下列哪个作品预示了巴洛克设计特征的开始（）A 罗马坦比哀多B 佛罗伦萨美狄奇府邸 C 罗马巴巴里尼府邸D 罗马卡必多广场13. 在当代建筑设计中，被认为其作品体现新地域主义特征的建筑师是（）A A·西扎B R·斯特恩C L·克里尔 DA·罗西14. 20世纪20年代欧洲很有影响的探讨社会住宅设计的建筑展是（）A 德国斯图加特魏森霍夫住宅展B 德国柏林国际建筑展（IBA） C 德意志制造联盟科隆展D 威尼斯双年展15. 二次大战之间意大利理性主义的代表人物是（）A G·特拉尼B 圣·埃利亚C DUOMUS DC·斯卡帕16. 当今西班牙最优秀的建筑师之一是（）A A·西扎B J·R·莫奈奥C A·罗西 DJ·L·舍特17. 密斯“流动空间”的设计语言受（）造型语言的影响很大A 风格派B 未来主义C 理性主义D 表现主义18. 《现代建筑：一部批判的历史》的作者19世纪德国最重要的新古典主义建筑师是（）A 苏夫洛B 布雷C 辛克尔D 拉布鲁斯特19. 20世纪初提出“工业城市”规划方案并对后人产生影响的法国建筑师是（D）A A·贝瑞B 霍华德C 奥斯曼 DT·嘎涅二填空（30分）1.古希腊神庙最典型的平面形式是（），一种古典柱式由（）和（）组成。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
▪19世纪，大文豪雨果在《巴黎圣母院》中，对哥特建筑艺术进行过挽歌式的吟诵，他不无悲观地推断：建筑艺术或许将消失。
但同时他也预言，这个世界将出现一位伟大的建筑师来改变这一切。
若干年后，一座瑞士的小镇响起了一声啼哭，有人说若干年后，正是这位新生儿应验了雨果的预言。
————《筑梦天下》
▪因为学生运动，修道院里曾经只剩一位修士，等于修道院近乎被废弃，当时人们决定把它卖掉，后来遭到反对，理由就是，这是建筑大师柯布西耶的作品，于是拉图雷特修道院得以保留。
▪1法郎=6.1元RMB
▪第一种光源,尤其是位于弯顶上的采光筒，如拉图雷特修道院教堂屋项上的方形采光筒。
这一类采光可以认为以罗马万神庙为范例。
万神庙是光线的容器,主角是白驹过隙的阳光,弯顶内侧的密肋更强调了其捕捉光线的意图,并通过这一空间的标尺来记录时间的流逝图。
从这个意义上讲,万神庙是一只室内的日晷,它的主角是光本身。
而由于光,时间与空间直观的联系起来。
这样的光环境极为适合营造宗教建筑的氛围,所以被古往今来的建筑师所热衷。
而柯布在拉图雷特修道院地下小教堂屋顶上设计的只圆采光筒更是借助了色彩的运用将顶光运用得炉火纯青。
▪第二种光源,螺旋轨迹的光带所形成的线光源可以追溯到伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂弯顶的采光环。
从弯顶鼓座斜射进来的光线,虽然照亮了教堂巨大空间的一角,却永远不能照亮其上的弯顶。
巨大的顶深不可测,仿佛人类所不能感知的茫茫宇宙。
加上鼓座高高在上斜射的光线难以抵达建筑的底层以至于教堂内弥漫着一片迷茫的气氛。
圣索菲亚大教堂的光线处理艺术深深铭刻在年轻的柯布心中,而直到大师的晚年时才将其类似的处理手法运用在宗教建筑当中。
在拉图雷特修道院中,柯布将教堂西墙与略微倾斜的屋项文接的地方留出一道细缝,当夕阳西下时,阳光平射进来,将屋顶涂亮。
而由于窄缝的线光源使得屋项边缘涂抹了些许的漫反射光,从而减轻了压抑感。
在拉图雷特修道院的教堂中, 位于教堂座席两侧墙上的条采光缝。
但这里的缝隙是将反射面朝向天空,所以光线很强。
特定的时刻,阳光直接打在反射面上,甚至直射进室内。
▪第三种面光源的星云受到了哥特式教堂用光艺术的影响。
哥特教堂由于使用了框架式结构,大大地解放了立面墙体,于是出现了大片的窗户。
而彩色玻璃的发明使得整幅的阳光经过彩窗的折射进入教堂,变得光怪陆离。
斑斓的光斑铺满地面,使教堂室内沉浸在彩色的幻觉中。
但不同于哥特教堂的彩窗与玫瑰窗,这里的星云并不是位干圣坛的两侧或对面,而是正好位于圣坛之后。
这样祭坛便浸没在粗眼的逆光中,使人仿佛面对苍茫的宇宙。
光本身成为了神的化身,抽象而崇高。