湘西苗族鼓舞

单 人 鼓 舞
双人鼓舞
凤凰花鼓
猴儿鼓舞
四人鼓舞
团圆鼓舞
社会 功能
• 苗鼓诞生于苗族的社会生活之中，在苗鼓文化中，所伴随 的很多舞蹈动作都是模拟生产、生活的。有的也直接表现 了苗族历史上的战争行为。苗族鼓舞作为苗族文化的一种 行为叙事，表现了苗族人民对生活、爱情等的真实态度， 也表现出苗族群众的内在精神。就其社会功能来说，主要 集中在以下几个方面：
鼓”。根据鼓舞活动的时间，叫法又有所异，
民俗
如“椎牛祭祖”时打鼓叫“读农义”，“赶秋 节”叫“读农秋”，“迎亲”叫“报农巧”，
“过年”叫“报尖秋”等。此舞历史悠久，内
容丰富，形式多样，是苗族人民最喜爱，也是
最具特色的民间艺术形式。每逢春节前后，
“四月八”“赶秋”，“椎牛”盛会或者其他
民族节日时，是苗族鼓舞最为活跃的时期。
74岁高龄的鼓王——龙英棠
完
湘 西 苗 族 鼓 舞
湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞
蹈艺术，流传在湖南省湘西土家族苗族自治州
境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古
丈等县。据历史文献记载该舞源于汉代以前，
历史
产生在苗族祭祀活动中。鼓舞是湘西苗族运用
最为普遍的一种民间艺术形式。它以鼓乐指挥
生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐
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• 苗族鼓舞除有很强的娱乐性以外，还具有极强的竞技性。 许多苗族同胞用高超的鼓技来获取观众的赞许和尊敬，甚 至以鼓为媒，借此赢得爱情。那些鼓艺精湛，表演出色的 姑娘小伙，还不时推陈出新，变出许多花样来，令观者眼 花缭乱，目不暇接，心驰神往。在湘西苗区还流传着一种 习俗——“鼓王大赛”。届时，苗区所有鼓艺高超的姑娘 小伙都会从四面八方赶过来，进行角逐，最终决出“鼓 王”。在苗区，“鼓王”的地位很高，倍受人们的尊敬。 建国以后的湘西苗族第一代鼓王龙大姐、第二代鼓王石顺 民，还曾受到过毛主席和周总理的亲切接见。
身心，它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机
的组合在一起，其历史悠久，内容丰富，特色
鲜明。随着时代的变迁，苗族鼓舞已成为苗族
人民最喜爱的舞蹈艺术形式。
2006年5月20日，湘西苗族鼓舞经国务院批准
列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
• 湘西苗族鼓舞又名“花鼓”“猴儿鼓”苗语
叫“报农”“读农”“秋农”，汉译都叫“打
• 战争辅助功能
• 信息传递功能
• 全民欢庆功能
战争辅助功能
• 据历史记载，苗鼓最初是用于战场的。苗族自古骁勇善战， 在远古时期与炎黄部落大战之时，苗族先民就曾使用鼓来 振奋士气。后来苗族先民在迁徙过程中，甚至直到今天， 苗鼓一直都是激励苗族人民斗志的工具。他们用鼓来加强 相互之间的联络，传送军情。
• 另一方面,人们还可以利用鼓声激励战争中受挫的情绪， 让幸存的将士从失败中振奋，恢复族群的战斗力。对于饱 受战争之苦的苗族而言,鼓的作用无疑是非常重要的。
信息传递功能
• 鼓声可用来传递信息。苗鼓作为一种打击乐器，因为声 音强大，传播远，被用来作为族群之间的联络工具是十分 有效的。崇山峻岭中间的苗族山寨相隔甚远，每逢遇到一 些突如其来的大事，如果靠步行通知往往是来不及的。但 是，在合适的地方置一面大鼓，用约定俗成的敲击方式进 行联系，即减少了山间往返的辛劳，也为应付突发事件节 约了时间，从而对族群的生存与发展都起到了很大的作用。 尽管今天由于通讯工具的发达，而使得苗鼓这种功能逐渐 消亡，但它在苗族发展史上曾经发挥的特殊作用是不可忽 视的。
全民欢庆功能
• 每当年节之际，苗族群众都会打出“年鼓”、“喜庆鼓”、 “坐堂鼓”、“邀请鼓”、“迎宾鼓”、“拜客鼓”、 “拦路鼓”等来欢庆节日。“年鼓”主要在每年农历正月 上半月举行，它与各种戏剧、舞狮相得益彰。“年鼓”敲 响以后，全村寨男女老幼都会聚集于公共场所中进行娱乐 活动。其中情趣最浓的为年鼓中的“拦路鼓”。“拦路鼓” 包含了迎宾、喜庆等，反映出苗族人们家庭与家庭之间的 凝聚力，促进了人与人之间的感情交流。每当丰收年成、 立秋日、挑葱会等，都有舞狮、跳鼓等欢庆活动。“跳鼓” 时，最多时用大鼓达99面，号称“100面”，场面宏大。 每当望村望族取得重大成功、举办婚事等，均“跳鼓”相 庆。到时候，鼓声、锣声、唢呐声，鼓舞、人舞、群体舞， 鼓声一片，欢声一片，千山万岭，村村寨寨，都沉浸在一 片欢乐的海洋之中
苗鼓的节奏特色与表演形式
• 在同一种鼓上表现出两种不同的节奏和音色， 特 点 即打鼓和打边，是一种鼓点和鼓边相配合的二
重奏技法，鼓点为主奏，鼓边为伴奏。打边是 一种固定的节奏，他的速度决定着鼓点的速度， 起到指挥整个鼓舞套路的作用。
表演形式
• 1，单人鼓舞 • 2，双人鼓舞 • 3，凤凰花鼓 • 4，猴儿鼓舞 • 5，四人鼓舞 • 6，团圆鼓舞