2018-2019学年人教选修中国现代诗歌散文欣赏 神女峰 教案
高二语文 3.5《神女峰》教案 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》
课 题
神女峰
№3
教
学
目
标
往和呼唤。
智育
激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
美育
引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
教学重点
激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
四、艺术特色
首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。
其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起。
另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。
《神女峰》那么更多地表现出对爱情婚姻中“正统〞道德的反思与批判。
导入
疏导
归纳
引导
布置
了解
识记
理解
巩固
完成
板
书
设
计
神女峰江涛
高一声
低一声
课后记事
下文的“金光菊〞和“女贞子〞是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流〞。它们生机蓬勃，自由活泼，表达着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规X〞而生活的旧的伦理枷锁。
最后两句，指出“神女〞们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。
教学关键
在传统中翻出新意
课 型
教学方法
朗读 分析
教 具
教学过程
教 学 内 容
教师活动
学生活动
组织教学
导入新课
总结
练习
作业
一、导语〔电脑：课题，放“神女峰〞图片〕
二、学生感受性诵读
三、分析诗歌
神女峰教案段瑞芬
《神女峰》教案设计重庆育才中学高2014级段瑞芬一. 教材分析《神女峰》这首诗歌选自人教版选修课程《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《爱的心语》。
关于选修课新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。
因此，选修课必然得呈现出与必修课不同的特质，或者说更应该注重充分发挥学生的积极性和主动性，既要立足于文本，吃透文本，同时也要适度开放，引导学生有更多元化的思考，这就要求在课堂设计时尽可能做出丰富和全面的预设，并在实际教学过程中灵活引导学生，以不变应万变。
二. 教学目标1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
三. 教学重难点1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。
四. 教学过程设计（一）导入幻灯片呈现神女峰的图片:在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。
一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。
同学们是否听过关于神女峰的故事呢?学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。
女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢?(二) 初读诗歌，定基调1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》教学课件24张
活准则比较侧重家庭，我清楚我得到什么，失去
什么。我可以损失时间，错过一些机会，在情绪
与心境中遭到一些困难，但我不放弃做为一个女 人的独立和自尊。
▪
----舒婷《女祠的阴影》
▪ “金光菊和女贞子的洪流／正在煽 动新的背叛”
▪ 如何理解和评价“新的背叛”？
▪ 舒婷对“神女峰”评价，从哪些诗句中可 以体现？
但没有人听懂我们的
增加你的高度，
言语像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
▪ 自由诵读，然后用一句话概括一下你的 阅读初体验：
▪ 这是一首
的诗
▪ 对于这首《神女峰》来说，你印象深 的是什么？
▪ 细腻的语言 ▪ 丰富的意象 ▪ 复杂的情感 ▪ 特别的结构
探究问题
1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
2．如何理解和评价“新的背叛”？ 3．舒婷对“神女峰”评价，从哪些诗句中
可 以证明？ 4．你还读过舒婷其他的爱情诗吗？她的爱
情诗有无一致的思想倾向？
▪ “美丽的梦留下美丽的忧伤” ▪ “美丽的梦”为何会留下“美丽的忧
▪ “为眺望远天的杳鹤／而错过无数次春江 月明”
▪ “与其在悬崖上展览千年／不如在爱人肩 头痛哭一晚”
中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《神女峰》教学设计
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
6、课堂拓展阅读舒婷的另一首诗，感受诗人创作特点
双桅船
雾打湿了我的双翼
可风却不容我再迟疑
岸呵，心爱的岸
昨天刚刚和你告别
今天你又在这里
明天我们将在
另一个纬度相遇
是一场风暴、一盏灯
把我们联系在一起
是一场风暴、另一盏灯
使我们再分东西
不怕天涯海角
岂在朝洪流，正煽动新的背叛的含义
参考答案：用“洪流”状写野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下，以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人：抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
5、再次诵读，鉴赏品味
⑴衣裙漫飞，如翻涌不息的云。
参考示例：用比喻手法把隐秘的心理活动转化为形象可视的视觉形象，鲜明可感，勾勒出主人公长久伫立的形态以及陷入深深思索的内在心态。
⑵与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚。
神女峰 教案
《神女峰》教案一. 教学目标1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
二. 教学重难点1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。
三. 教学过程设计（一）导入幻灯片呈现神女峰的图片:在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。
一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。
同学们是否听过关于神女峰的故事呢?学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。
女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢?(二) 初读诗歌，定基调1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
2．请一位同学为我们范读。
3．播放朗读，学生齐读课文。
【提问】初步读完诗歌之后，同学们能否用一个字或词来概括整首诗歌的基调，也就是说读完之后你最直接的感受是怎样的?【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。
(三) 重读诗歌，探原因【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。
分三个小组，分别就诗歌的三小节讨论：1．作者在游览神女峰时究竟想到了什么，为什么而感伤？2．你从哪里读出了伤感？请从诗歌中找出相关语句或意象，说说你的理解。
人教版语文选修系列《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《神女峰》教案
人教版语文选修系列《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《神女峰》教案《神女峰》教案教学目标1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点: 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学设计理念1、教学内容在教学过程中生成。
2、教学内容的生成者由师生双方共同担当3、质疑探究中的放与收教学过程一、导语请问在座的各位同学去过长江三峡吗,神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石” 一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢,二、学生感受性诵读初读《神女峰》你感受最深的是主题,还是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构, 请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。
三、学生自主研读欣赏生: 我选择的学习主题是意象。
诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。
对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
生: 我选择的学习主题是语言。
“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。
《神女峰》教案
《神女峰》教案《神女峰》教案《神女峰》教案舒婷的《神女峰》首先把神女还原成人，从而注入人的性灵和应有的情感，这是对传统的妇女地位及爱情观念“新的背叛”。
是诗人继《致橡树》之后对一种充满人性关怀的新爱情观的向往与呼唤。
问题探究一、怎样理解诗中的神女意象?关于巫山神女的神话有多种版本，战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力;在民间则有神女为爱情坚贞守节的说法，居然化身为一块望夫石。
精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。
这样一个凄恻缠绵的爱情神话母题，人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。
神女仍是众姐妹中的一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。
因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了：“与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩头痛哭一晚。
”神女的人性终于得以熠熠闪现和复归。
诗人运用意象化的抒情方式，凭借神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。
二、如何理解和评价“新的背叛”?诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。
因为这是在思想和感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年代初，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。
《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实处境的感受、思考出发，延伸和深入了作者“表现我对‘人’的一种关切”的总主题。
三、如何理解“为眺望远天杳鹤/而错过无数次春江月明”的深意?“神女”获得的受赞美、受欣赏的地位和品格，其实是长期的封建社会和至今仍有影响力的封建意识加在她身上的束缚和禁锢，属于一种传统的妇女价值观。
神女被当做异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天杳鹤”，必须失去她自己独立的人格，失去了作为一个真实的、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明”。
神女峰教案-教学设计
《神女峰》教学建议
这首取材于神话传说的现代朦胧诗，在传统中翻出新意，体会本诗蕴涵的事理应该是教学中的重点。
一、预习准备。
分组朗读，由学生评出读得最好的小组，推举代表再次朗诵。
二、深入理解。
1．诵读全诗，体会本诗抒情主人公的形象。
抒情主人公的形象出现在第一节中，当众人向神女峰挥舞手帕时，抒情主人公却“突然收回”手；当人们四散离去时，她却伫立船尾沉思。
这些出乎意料的行动是诗人思想活动的外化。
这些行为代表了诗人对巫山神女超出常人的思考。
历史上巫山神女是中国古代忠贞妇女的化身，赢得了历代文人的赞颂与传唱，但诗人却对神女投去同情、伤感、惋惜的目光，面对神女，她心潮起伏。
2．细读全诗，作旁批点评。
（1）学生挑选自己印象深刻的精彩诗句，对其深刻内涵、表达效果进行简单评价。
（2）对于理解起来有困难的句子做记号，进行思考，然后在全班提出讨论，大家共同解决。
3．小组推选代表发言，全班共同讨论。
这是一些可能理解有困难的句子：
“但是，心∕真能变成石头吗∕为眺望远天的杳鹤∕而错过无数次春江月明”。
这是诗人对巫山神女发出的深情询问，人不可能心如死灰、心如顽石，诗人赋予神女以常人脆弱的真实的情感。
“遥望远天的杳鹤”是神女对杳不可及的爱情的固守，这种固守可以理解为礼教对人性的束缚，“错过无数次春江月明”指错过世间真挚的爱情。
“金光菊和女贞子的洪流∕正煽动新的背叛∕与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩头痛哭一晚”。
诗人号召中国妇女摆脱千年的历史重压，抛却虚浮的贞节牌坊，在真情的寻觅中活出自我，这是诗人赋予神女的新时代的叛逆精神。
高中语文 神女峰教案 选修《现代诗歌散文选读》(1)
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文神女峰教案新人教版选修《现代诗歌散文选读》教学目标：1．了解“朦胧诗派”，明白得诗中“神女”“杳鹤”等意象的意蕴；二、体会诗中对传统女性观念的批判、对新爱情观的向往和呼唤。
教学进程：一、导入：神女峰又叫望夫石，传奇一名女子的丈夫外出，连年未归，女子便天天到山崖上去眺望，天长日久便化为了石柱。
后来，通过民间流传，神女便成了不嫁二夫、贞节重于生命的文化偶像。
神女峰，位于长江巫峡的北岸，人们坐船顺流而下，便能看见云雾缭绕里，一名女子静立山中，假设颦假设喜，十分动人。
二、作者简介：舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。
是中国今世朦胧诗人的代表人物之一，她的诗于温柔中透着顽强，彷徨中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、灵敏、坚韧的特质。
“朦胧诗派”是20世纪80年代在中国显现的诗歌流派。
因他们的诗歌都采纳新奇的意象，具有丰硕的象征意义，诗意内涵丰硕，很多人不能明白得，称之为“朦胧诗”。
他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和那时中国的现实状况。
在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，制造出清新、真挚的诗歌风格。
三、整体感知初读感知：都说好诗是读出来的，第一自由朗诵，“这是一首写的诗”。
四、深切明白得一、你如何明白得本诗抒情主人公的形象？二、如何明白得“可是，心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”3、如何明白得“金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/ 不如在爱人肩头痛哭一晚五、拓展阅读《致橡树》舒婷我若是爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝夸耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一路。
《神女峰》教案设计
《神女峰》教案设计一、教学目标1、让学生了解诗歌的创作背景和作者的相关信息。
2、引导学生通过朗读和分析，体会诗歌的意境和情感。
3、培养学生对诗歌的鉴赏能力，理解诗歌的象征意义和主题。
二、教学重难点1、教学重点（1）分析诗歌的语言特色和表现手法。
（2）引导学生理解神女峰所代表的文化内涵和女性的命运。
2、教学难点（1）体会诗歌中复杂的情感，如赞美、质疑、批判等。
（2）让学生思考在现代社会中如何看待传统的女性形象和价值观念。
三、教学方法1、诵读法：通过反复朗读，让学生感受诗歌的韵律和节奏，理解诗歌的情感。
2、讨论法：组织学生讨论诗歌中的关键问题，激发学生的思维，培养合作探究能力。
3、分析法：对诗歌的语言、意象、结构等进行分析，深入理解诗歌的内涵。
四、教学过程1、导入新课（1）通过展示神女峰的图片或讲述相关传说，引起学生的兴趣。
（2）提问学生对神女峰的初步印象和了解。
2、作者与背景介绍（1）简要介绍作者舒婷的生平和创作风格。
（2）讲述诗歌创作的时代背景，以及当时社会对女性的看法和期望。
3、朗读诗歌（1）教师范读，要求学生注意字音、语调、节奏。
（2）学生自由朗读，初步感受诗歌的情感。
（3）指名学生朗读，其他学生进行评价。
4、诗歌分析（1）分析诗歌中的意象，如“神女峰”“金光菊”“女贞子”等，探讨它们所代表的意义。
（2）解读诗歌的语言，体会作者用词的巧妙和精准。
（3）分析诗歌的结构，如开头的引入、中间的描写和结尾的升华。
5、情感探究（1）引导学生思考诗歌中所表达的对神女峰的复杂情感，包括赞美、同情、质疑等。
（2）让学生结合自身的理解，谈谈对这种情感的看法。
6、主题探讨（1）组织学生讨论诗歌的主题，探讨女性在传统社会和现代社会中的地位和价值。
（2）引导学生思考如何打破传统观念的束缚，追求平等和自由。
7、拓展延伸（1）让学生比较《神女峰》与其他描写女性形象的诗歌，分析其异同。
（2）鼓励学生根据自己的理解，创作一首关于女性主题的短诗。
神女峰精品教案
神女峰【教课目的】1．激发学生朗诵诗歌的兴趣，指引学生主动地去读诗，品诗。
2．指引学生朗诵、感悟诗，提升学生的鉴赏能力，研究怀疑精神。
3．领会诗中对传统女性看法的批评，以及对新爱情观的神往和呼喊。
【教课要点】1．激发学生学诗的热忱，指引学生朗诵及感悟诗。
2．经过赏析诗句，归纳出这首诗的主题。
【教课难点】领会诗中对传统女性看法的批评，以及对新爱情观的神往和呼喊。
【教课过程】一、导入大家有听闻过“神女峰” （别名“望夫石”）的传说吗？宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便建立了永久忠贞于他的志节。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌发爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，断然表示要永久忠于怀王，不再与他人恋爱。
沿着这一逻辑，民间传说又增补了神女昼夜凝视怀王，日久化为石柱，成了人们万世仰慕的偶像等内容。
于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
二、作者及模糊诗简介1．舒婷，今世女诗人，主要作品：《双桅船》（ 1982）、《舒婷顾城抒怀诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾花》（1986）、《鼻祖鸟》（1992）、《舒婷的诗》（ 1994）。
2．模糊诗，产生于70 年月末、 80 年月初，重申个体的生计价值。
内容委婉隽（ju àn）永，形式虚实相生，它常常借助象征、比喻等手法，创建一种模糊的艺术形象或境界，进而诱发人们的好奇心和想象力，令人获取特别的审美享受。
代表诗人还有顾城、北岛等，都在《今天》上发布诗歌。
三、朗读感悟1．请学生个人朗读。
2．班级分红四个小组，进行小组朗诵。
3．听配乐朗诵《神女峰》。
指导学生朗诵，如“江涛，高一声，低一声”三个简单的看法摆列极大加强了诗歌形式上的美，读起来简单光亮，周而复始，又有音韵上的美。
经过朗诵，让学生掌握本诗的主题，用自己的心灵去感悟，用自己的看法去判断，用自己的思想去创新。
四、研读赏析舒婷说：“我能够损失机间，错过一些时机，在情绪与心境中受到一些困难，但我不放弃作为一个女人的独立和自尊。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》教案
课题: 神女峰课型：新授课授课人：任雪茹教学目标：1．知识与能力：了解“朦胧诗派”，理解诗中“神女”“杳鹤”等意象的意蕴；2．过程与方法：通过朗读整体感知，学生自主讨论理解诗中“神女”等意象的意蕴，归纳出作者的思想感情；3．情感态度价值观：体会诗中对传统女性观念的批判、对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：理解诗意，掌握阅读朦胧诗的方法。
教学准备：PPT课件，配乐朗诵。
教学方法：诵读理解法、合作探究法。
教学课时：1课时。
教学过程：一、导入——情境再现神女峰的传说二、品读——整体感知（一）集体朗读（二）单独朗读（三）听配乐朗诵三、品味——读懂诗意（一）介绍作者舒婷,当代女诗人,主要作品:《双桅船》《始祖鸟》《会唱歌的鸢尾花》，“女性诗歌三部曲”《神女峰》《致橡树》《惠安女子》，“朦胧诗派”代表人物。
（二）介绍诗歌流派“朦胧诗派”：产生于70年代末80年代初，强调个体的生存价值。
内容含蓄隽永，形式虚实相生，往往借住象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人的好奇心和想象力，使人们获得一种特殊的审美享受。
代表诗人还有顾城、北岛、江河、杨炼等（二）合作探究分小组讨论，把自己读不懂的句子、词语勾画出来。
组员之间互相答疑，最后每组选出一个大家都不太理解的问题，全班同学一起思考解答。
（PPT展示“讨论提示”和“明确要求”）讨论提示：全诗出现了哪些意象，怎样理解？某个词、句有什么深意？诗歌哪一句表达了什么样的情感……人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元略读《神女峰》教案明确要求：1.勾画出自己读不懂的词、句。
2.小组成员互相提问、答疑。
3.老师解惑。
答疑点拨：意象：1．谁：诗人。
“我”化为“谁”不确定称谓的第三人称。
作为感情表达的“旁观者”，这种人称的好处有两方面：一是对强烈感情的表述，不致因“我”的直接宣泄而显得缺乏节制。
二是诗人内在的感情借助人物的动作外化得以表达。
2．衣裙漫飞、云：诗人心境、情感的外化，起伏的内心。
神女峰学案
高二语文导学案课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：爱的心语编制人：课时：1 总课时：9 编制日期：【学习目标】1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
【学习重点】激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
【学习难点】体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
《神女峰》——舒婷【课前预习】一、“神女峰”的神话传说：巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰”。
据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢二、舒婷中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。
舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》《神女峰》《双桅船》是其代表作。
人教版高中语文选修《神女峰》教学实录及反思
神女峰一、导入——情境再现同学们，你们现在看到的，正是著名的长江三峡中的巫峡，这座山峰，正是著名的神女峰。
关于神女峰，有很多传说。
其中有这样一个美丽的传说：战国时，楚怀王在游高唐时与巫山神女相遇相爱，但仙凡不能通婚，这段爱情无疾而终。
后来，怀王死后，他的儿子襄王和宋玉同游巫山，他们都对神女一见钟情，并大胆追求，但神女却表示要为死去的楚怀王守贞。
于是，她日日眺望远方，最终化为一座山石。
这，就是我们今天看到的神女峰。
多么动人的传说啊，因为这个传说的美丽，人们忽略了故事背后神女的苦痛。
这块耸立在巫峡江岸的山峰，作为女性贞洁的化身，千百年来备受礼赞。
3000年过去了，1981年，中国当代女诗人舒婷来到了这座山峰前。
面对神女峰，她又会有怎样的思索呢？今天，就让我们一同走进《神女峰》。
（配三峡游览片，去掉原片声音）（板书：神女峰舒婷）请看我们今天的学习目标：1.诵读诗歌，把握意象。
2.品味语言，深味情感。
二、学习课文（一）一读诗歌，整体感知师：有人说，好诗是读出来的，请大家放声诵读，思考“这是一首的诗”。
学生读。
师：这是一首表达什么主题的诗？思考（PPT展示）“这是一首的诗”。
生：意蕴很深刻的诗。
生：看不太懂。
生：好像是一首爱情诗吧。
师：看来大家对这首诗的看法不太一致，对诗歌内涵难以把握。
那么，请大家跟着老师的诵读，再次感受这首诗。
（二）再读诗歌，把握形象。
（教师配乐诵读）请一位同学读读师：这位同学读的不错，断句、节奏感把握的很到位，但是对情感的把握还需要进一步加强。
相信等我们学完这首诗你会读的更有情感！师：刚才通过老师和同学的诵读，你对诗歌有了更进一步得了解。
那你能在诗歌中能找到诗人的身影吗？诗人的身影出现在第几个小节里？生：第一个小节师：请一位同学把第一个小节读一读1生读师：其中哪些词语或句子是描写诗人的？生：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”“站在船尾”师：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些是什么描写？生：动作描写师：通过这一连串的动作描写，我们看到这样一幅画面：当神女峰越来越近，游人们纷纷挥动手帕；女诗人本来也在挥动手帕，但突然，她收回了自己的手，捂住了眼睛。
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神女峰教学目标：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学方法：自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论——分析归纳一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？（一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
）多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？二、学生感受性诵读请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？请大家按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。
三、学生自主研读欣赏主题一：意象。
诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。
对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
主题二：语言。
“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。
这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。
主题三：情感。
传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。
诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。
主题四：结构。
“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。
四、质疑探究师小结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。
各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。
问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？5．怎样理解“新的背叛”？6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？师归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6，探究意象的有2，领悟情感的问题有4。
请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。
待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。
现在开始讨论。
（小组讨论）问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。
*那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？（别人强加的。
陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
）*你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？（1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。
夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。
《烈女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
）*同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）*的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。
问题2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？神女峰闻名古今的原因有三：1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说3．神女峰又名望夫石的传说*那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？（神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。
考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。
无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。
所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
）*就像恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念，使一代又一代的女性认同，履行。
更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。
正像一个外国电影的名字──《我嫁给了一个影子》*你知道这里采用怎样的构思方法吗？（这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。
）问题3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？在“为眺望 / 远天的杳鹤而错过 / 无数次春江月明”一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。
“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。
“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。
这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
*如何理解其中的深意？（神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。
神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。
”）在“沿着江岸金光菊和女贞子 / 的洪流正煽动 / 新的背叛”一句中用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。
“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
*那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？（这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。
所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。
诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。
表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
）“与其 / 在悬崖上 / 展览千年，不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚。
”这一句*这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？（生读）*“与其……不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？（在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。
“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。
颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。
以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。
）*“与其……不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。
如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？（与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。
与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。
）*大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。
问题 4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。
*还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？《致豫树》（生读）这首诗体现互相鼓励，扶持，共同直面困难的勇气与真情。
勇于面对所有的艰难险阻。
总结：刚刚同学们的发言很热烈，也很精彩，其实语文课上就应该是用语言来激发语言，思想来垂钓思想的过程，那大家的发言也激起了老师的疑问：闻一多先生说，诗歌具有“音乐美，建筑美，图画美”从诗歌总体来看，你觉得这首诗具有哪几方面的美？请举例说明。
建筑美：“江涛/低一声/高一声”的错格，从形式上形象地体现出声音的此起彼伏。
结尾错出两行的“与其……不如……”的选择句式中显然隐藏着一架人道的价值天平，据此我们重新评估女性的坚贞和软弱。
所以说，诗人靠敏锐的感受力和艺术经验，找到一种有效的艺术表现方式。
音乐美：“江涛，高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它确实全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮，循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏。
图画美：各色花巾的斑斓美，衣群漫飞的翩迁美，白色的云，翻涌的江涛，金黄色的金光菊，蓝黑色的女贞子一起构成了一幅奇特的三峡风景图。