东巴文
纳西东巴文-介绍课件
纳西东巴文的起源
约在公元7世纪左右
由原始图画文字演化而来，初期为图画象形文字，后逐渐发展成用细笔书写的 拼音文字。
与甲骨文和金文的关系
被认为是中国最古老的象形文字之一，与甲骨文和金文有一定的相似性。
纳西东巴文的发展与演变
01
早期的东巴文
主要用于记录纳西族原始宗教的经典，被用于祭祀、丧葬等活动。
Hale Waihona Puke 02作的。纳西东巴文的宗教文献
01
02
03
经书
纳西东巴教的经书是用纳 西东巴文写成的，包括 《崇搬图》、《祭天经》 等。
仪式手册
纳西东巴教的仪式手册是 用纳西东巴文编写的，详 细介绍了各种祭祀仪式的 程序和注意事项。
占卜书
纳西东巴教的占卜书是用 纳西东巴文写成的，包括 《卜辞》、《解卦》等。
04
纳西东巴文在现代社会的 应用
文字的读音与发音
读音规则
纳西东巴文的读音规则较为简单，一般来说，每个字代表一个音节，但也有一些 特殊的音变现象。
发音特点
纳西东巴文的发音清晰响亮，富有节奏感，特别是元音的发音饱满有力，给人留 下深刻的印象。同时，纳西东巴文的声调变化也较为丰富，能够表达不同的语义 。
03
纳西东巴文的文献与作品
纳西东巴文的文献类型
纳西东巴文的文学作品
01
02
03
04
史诗
纳西族的史诗《创世纪》、《 鲁般鲁饶》等是用纳西东巴文
记录的。
叙事诗
纳西族的叙事诗，如《猴子战 蛇妖》、《青蛙骑白马》等， 也是用纳西东巴文创作的。
诗歌
纳西族的诗歌，如抒情诗、讽 刺诗等，也是用纳西东巴文写
成的。
小说
研究东巴文的意义
研究东巴文的意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：东巴文是一种用来记录西藏地区神话、传统故事和历史的文字，也被称为“藏文的姊妹”。
它是藏语区域独有的文字系统，主要流行于西藏、四川、甘肃等地。
东巴文源于古代西藏，起源可追溯到公元7世纪左右，是世界上最古老的文字之一。
东巴文的研究对于探索西藏文化的传承和发展具有重要的意义。
东巴文是藏族文化的珍贵遗产，是藏族人民表达思想、传承历史的重要工具。
通过研究东巴文的内容，可以了解藏族人民的生活习俗、信仰观念以及社会发展的脉络，有助于保护和传承藏族文化。
东巴文的研究对于探讨西藏历史和宗教具有重要价值。
东巴文记录了大量有关西藏历史和宗教的信息，包括宫廷政治、宗教仪式、佛教传播等内容。
通过研究东巴文的史料，可以深入了解西藏历史的演变和佛教文化在西藏的传播过程，有助于揭示西藏社会的发展轨迹和文化传承。
东巴文的研究还对于推动西藏文化的国际传播和交流起到积极作用。
随着国际间文化交流的增加，东巴文作为西藏文化的重要组成部分，具有广泛的国际影响力。
通过开展东巴文的研究和推广，可以增进西藏文化在国际上的认知度，促进西藏文化与世界各国文化的互动和交流，有助于拓展西藏文化的国际影响力。
研究东巴文具有重要的意义，不仅有助于保护和传承藏族文化，探索西藏历史和宗教的深层内涵，还可以促进西藏文化的国际传播与交流。
我们应该加强对东巴文的研究和保护工作，将其珍贵的文化遗产传承下去，让更多的人认识和理解西藏文化的博大精深。
【2000字】第二篇示例：东巴文是一种古老的文字系统，流传于中国西南地区的一些少数民族，如彝族、纳西族、白族等。
它具有独特的象形文字系统，被认为是一种极其宝贵的文化遗产。
研究东巴文的意义不仅在于保护和传承这一重要的文化遗产，更在于深入了解和探索这些少数民族的历史、文化和传统。
东巴文的起源可以追溯到公元七世纪至十世纪，它是当时西南地区最主要的文字系统。
随着历史的变迁和社会的发展，东巴文逐渐被汉字所取代，逐渐沦为了一种边缘化的文字系统。
东巴文名词解释
东巴文名词解释介绍东巴文是一种古老的藏族文字，用于纪录和传承藏族的宗教和文化知识。
它在中国西藏自治区的东巴文化圈内广泛使用，并被认为是中国最古老的文字之一。
本文将详细解释东巴文的含义、历史背景、文字特点以及其在藏族文化中的重要性。
东巴文的含义东巴文，又称“佛教东巴文”或“东巴经文”，是一种特殊的藏族文字，用于书写佛教经典和宗教文献。
它的名称源自于西藏东巴地区，该地区是东巴文的发源地和主要传播区域。
东巴文的文字形状独特，与其他藏族文字有明显的区别。
历史背景东巴文的历史可以追溯到公元7世纪，当时佛教传入西藏地区。
为了传承佛教经典和宗教教义，当地的学者和僧侣开始创造一种专门的文字系统，用于书写和传播佛教文献。
这就是东巴文的起源。
东巴文的发展和传播主要集中在西藏东巴地区，直到17世纪时逐渐扩展到其他地区。
然而，在18世纪末和19世纪初，西藏地区遭受到外来侵略和政治动荡，东巴文的使用受到了严重的限制和压制。
这导致东巴文在一段时间内几乎消失，只有少数地区的僧侣和学者继续传承和使用。
直到20世纪中叶，随着西藏地区的解放和文化复兴，东巴文重新受到重视和研究。
现在，东巴文已经成为西藏地区文化遗产的重要组成部分，被列为国家级非物质文化遗产。
东巴文的特点东巴文的文字形状独特，与其他藏族文字有明显的区别。
它的基本形态是由直线、弯曲线和圆形组成的，整体呈现出一种装饰性很强的风格。
东巴文的字形复杂多样，需要经过系统的学习和掌握才能正确书写和理解。
东巴文的语法结构与藏语有所不同，它的词序灵活多变，有时需要根据上下文来判断句子的意思。
此外，东巴文还采用了一些特殊的标点符号和缩写方式，用于表示不同的语义和语法关系。
东巴文的重要性东巴文在藏族文化中具有重要的地位和作用。
首先，它是藏族佛教文化的重要组成部分，用于书写佛经、经院教义和宗教仪轨。
东巴文的存在和传承，保留了藏族佛教文化的独特特点和价值。
其次，东巴文也被认为是藏族历史和文化的重要见证。
东巴文故事
东巴文故事
一、东巴文的起源与特点
东巴文，又称东巴文字，是一种源于中国云南省丽江地区的古老文字体系。
距今已有约1000年的历史，被誉为“世界唯一活着的象形文字”。
东巴文起源于纳西族对大自然的崇拜和敬畏，以图画为基础，具有鲜明的地域特色和民族风情。
二、东巴文故事的内容与结构
东巴文故事是纳西族民间流传的一种叙事性口头传统，主要以神话、传说、民间故事等为题材，反映了纳西族民间的风俗习惯、道德观念和宗教信仰。
东巴文故事结构紧凑，情节丰富，寓意深刻，具有很高的文学价值。
三、东巴文故事的价值与意义
东巴文故事不仅是纳西族文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。
它传承了纳西族的历史、文化、宗教等多方面的内容，对于研究古代民族文化和人类社会发展史具有重要的学术价值。
同时，东巴文故事还具有很强的教育意义，传递了诚实、勇敢、善良等传统美德，对现代社会具有很好的启示作用。
四、现代社会中东巴文故事的传承与创新
随着现代社会的发展，东巴文故事面临着传承与创新的问题。
一方面，我们要积极保护和传承这一古老的民间文化遗产，让更多的人了解和认识东巴文故事；另一方面，要在传承的基础上进行创新，让东巴文故事更好地融入现代社会，发挥其应有的作用。
五、如何欣赏和理解东巴文故事
欣赏和理解东巴文故事，需要从以下几个方面入手：首先，了解东巴文的起源和发展历程，掌握其基本特点；其次，学习东巴文故事的内容和结构，体会其寓意和价值；最后，结合现代社会背景，思考如何传承和创新东巴文故事，使之焕发新的生命力。
总之，东巴文故事作为一种世界独一无二的民间文化遗产，值得我们去珍视、传承和创新。
东巴文名词解释
东巴文名词解释
【原创实用版】
目录
1.东巴文的起源和发展
2.东巴文的特点和用途
3.东巴文的现状和保护
正文
东巴文是一种源于我国云南省的古老文字，主要用于纳西族的东巴教经典的书写。
它起源于公元 7 世纪，至今已有 1300 多年的历史。
东巴文是一种象形文字，它的字形与事物的形状密切相关，这使得它具有很高的艺术价值。
东巴文的特点主要体现在其字形的构造上。
它采用了大量的象形、指事、会意、形声等造字方法，使得其字形既具有表意的功能，又具有审美的价值。
此外，东巴文也是一种表意文字，它的每一个字都代表一个完整的意义，不同于汉字的表音功能。
东巴文在过去主要用于宗教仪式和文化传承，是纳西族重要的文化遗产。
然而，随着现代化的推进，纳西族的语言和文字都受到了很大的冲击，东巴文的使用人数也在急剧减少。
为了保护这一珍贵的文化遗产，我国政府和相关机构已经采取了一系列的措施，如设立东巴文化保护基地、开展东巴文化传承人培训等，希望能够让东巴文得以传承和发扬光大。
总的来说，东巴文是一种独特的文字，它不仅承载着纳西族的历史和文化，也是我国多元文化的重要组成部分。
第1页共1页。
东巴文字PPT课件
演讲人
东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的兼备表意和表音成 分的图画象形文字。其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录 典藏。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴 （智者）所掌握，故称东巴文。
语言概述
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故 称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比 甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于 纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种字由东巴（智者）所掌握， 故称东巴文。 东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦 能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化 石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
语言概述
2005年，丽江市东巴文化研究院开始进行东巴文国际标 准化工作，系统整理东巴文的书写、语音和语义等。但在 同年贵州省第二次乡村旅游论坛上，清华大学社会学系教 授张小军提出"由于过度商业开发，东巴文正面临灭绝境 地。"
谢谢
瑰丽独异的东巴文化
瑰丽独异的东巴文化东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。
东巴文主要用于写宗教经书。
纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴，因而这种文字被称作东巴文。
明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。
据此推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步，大体上保持从左向右的书写方向。
字体多变，常根据上下文形成新的字形结构和字组，一个形体往往可以同时表示几个意义。
东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。
用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。
卷帙浩繁的经书，内容丰富多彩。
涵盖哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。
国内现存东巴经书1万余册，仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。
在国外以美国收藏最多。
东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴画——既是图画，又是文字古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。
纳西族东巴在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。
东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。
东巴画是东巴文化重要内容之一，东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
象形文字美术课件PPT
东巴文从二十世纪二十年代以来，引起国 内外学术界的关注。
发
20000多卷东巴经古籍如今分别收藏在中
展
国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中。
现
状
2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入 世界记忆名录，并进行数码记录。
法国学者巴克是最早研究东巴文化的外国学者，他在1913年 出版的《么些研究》中，介绍了他在丽江搜集到的370个东巴 象苏美尔 楔形文
字
中美洲 玛雅文
字
象形 文字
古埃及 圣书字
中国甲 骨文
世界唯一存活的象形文字——东巴文
定
现
义
状
性
特
质
点
历
意
史
义
定义：
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要 为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故 称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为 “木迹石迹”，见木画木，见石画石。因 这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经 典，所以又称它为"东巴特额"，意即东巴文。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少 数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于 纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴 经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌 握，故称东巴文。东巴文有1400多个单字， 词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录 复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称 之为目前世界唯一存活着的象形文字，被 誉为文字的“活化石”。
繁简程度不一，讲究美感。
书写不受空间和时间的限制。
内容广博。涉及天文、气象、时令、历法、地理、历史、风土、动物、
植物、疾病、医药、金属、武器、农业、畜牧、狩猎、手工业、服饰、饮 食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至绘画、音乐、舞蹈、杂剧 等
东巴文字
东巴文字东巴文字是一种罕见的民族文字，主要流行于我国西南地区的一些少数民族地区，如藏区、纳西地区等。
它是一种象形文字，被认为是中国少数民族文字中最早的一种。
东巴文是多音节语言的书写方式，在形状上比较复杂，结构严谨，它的发展过程也颇为有趣。
以下将从其起源、发展以及现状三个方面对东巴文字进行探讨。
一、起源与发展所谓东巴文字，源自藏族传说中的三巴巴（即藏族的女神所用文字）和九巴巴（指盐津、巧家、维西和缅甸境内的佤族所用文字）两种文字体系的结合。
东巴文字最早的形态出现在七世纪。
经过了数百年的发展，东巴文字逐渐走向成熟，使用范围也逐渐扩展。
东巴文字的字形结构上主要分为两部分，一部分是偏旁部首，一部分是声调符号。
偏旁部首的作用是表示该字所属的范畴，声调符号则用来确定该字的音调。
由于东巴文字的特殊构成，使得它的文字学和语言学研究具有很高的难度。
目前学界对于东巴文字的解读还有很多争议，许多细节尚未完全揭示。
二、现状与挑战尽管东巴文字在一些地方还有一定的使用群体，但受到了现代化的冲击，正逐渐失去应用的机会。
其主要原因是由于科技的发展，阅读和书写习惯也在发生改变，大部分人更加习惯使用现代的文字和电子设备。
此外，东巴文字的复杂性和学习难度也是限制其发展的因素。
然而，东巴文字的保护与传承工作并未停止。
近年来，我国政府出台了一系列相关政策，为东巴文字的保护和传承提供了有力的支持。
一些学者和文化爱好者也投身于东巴文字的研究与传承工作中，通过举办座谈会、培训班等形式，在传统村寨中推广东巴文化，努力挽救东巴文字的危机。
三、保护与传承为了保护和传承东巴文字，我们需要采取一系列措施。
首先，应加强对东巴文字的研究工作，挖掘其历史价值和文化意义，形成更加完善的学术体系和研究成果。
同时，还可以通过举办展览、讲座等活动，让更多人了解东巴文字的独特之处。
其次，应加强对东巴文字使用者的培训和教育，提高他们的文字识读能力。
可以通过开办课程、培训班等方式，推动东巴文字在少数民族地区的艺术、教育和文化传承中的应用，保持其活力。
纳西东巴文祈福祝愿赠送语
纳西东巴文祈福祝愿赠送语【纳西东巴文祈福祝愿赠送语】序言在纳西族的传统文化中，东巴文是一种重要的文字系统，它既承载着纳西族的历史记载，也传承着祈福祝愿的智慧。
纳西东巴文祈福祝愿赠送语作为纳西族文化的瑰宝，承载着信仰、希望和祝福的力量，为人们带来了宽厚和喜悦。
一、东巴文的来历与发展东巴文起源于公元八世纪的纳西族文化圈，是一种独特的表音文字，具有上千个基本符号，颇具艺术感。
它被用于早期纳西族的文化活动和社会生活中，记录着丰富的历史信息和祭祀仪式。
随着历史的演变和时代的变迁，东巴文逐渐发展成为纳西族特有的祈福祝愿语言，被广泛应用于祭祀、宴请和纪念等传统活动中。
东巴文的独特符号和艺术风格，使其成为纳西族文化瑰宝的代表。
二、纳西东巴文的祈福祝愿赠送语东巴文祈福祝愿赠送语作为纳西族文化的重要组成部分，以其独特的风格和语言表达方式，向人们传递着希望和祝福。
1. 愿你在人生的道路上，步步高升：“古巴提飞巴琳诺巴哪砳蒂冬叭！”这句话意味着祝愿接受者能够不断进步和发展，实现自身的人生价值。
2. 愿你心想事成，万事如意：“底纳本吉尔祖嘎雷觉谜力各特古！”这句话寓意着祝愿接受者的心愿能够顺利实现，一切都如其所愿。
3. 愿你健康长寿，福禄寿喜：“巴木灵乱咖拿达多乌呢！”这句话表达了祝愿接受者身体健康、寿命长久以及一生幸福美满的美好心愿。
4. 愿你幸福快乐，笑口常开：“曲巴啰阿达纳慕卡多！”这句话表达了对接受者一生幸福快乐、生活丰盈的美好祝愿。
三、个人观点与理解纳西东巴文祈福祝愿赠送语凝聚着纳西族的文化认同和生命智慧，具有独特的艺术价值和精神内涵。
它不仅是一种文字系统，更是人们向上天祈福、向人生祝福的媒介。
作为一个华人，我深深被东巴文祈福祝愿赠送语中蕴含的温暖和智慧所吸引。
这些赠送语不仅向人传递出纳西族对生活的热爱和希望，也成为了一种文化传承的载体，将纳西族独特的文化传统传递给后人。
通过学习和理解纳西东巴文祈福祝愿赠送语，我们不仅能够感受到不同文化之间的差异与共通，还能够从中领悟到生活的真谛和人生的意义。
绚烂的东巴文化
• 东巴文化一般以山区河谷地 区为主。丽江以古城区大东 乡、玉龙纳西族自治县大具、 宝山、鸣音、太安、鲁甸、 塔城较为集中。迪庆以香格 里拉县三坝纳西族乡和洛吉 乡，以及维西县澜沧江河谷 叶枝、永春以及攀天阁、塔 城乡较为集中。四川以木里 县俄亚纳西族乡、依基乡、 屋脚乡和盐源县泸沽湖镇较 多。
（纳西族及东巴文化分布略图）
东（巴二文）化东的巴内经容
• 记录了古代纳西族先民的历史、图 腾、生活、艺术等社会部族的方方 面面，是纳西先民的文化宝库，在 众多为人称赞的《东巴经》中， 《创世纪》、《黑白之战》、《鲁 般鲁饶》被称为纳西族《东巴经》 文学中优秀的代表作品。
2003年8月，东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录
祭丁巴什罗，纳西语称为 “什罗务”。它是东巴祭 司去世后举行一种开丧仪 式。场面宏大，气氛热烈 悲壮。
祭丁巴什罗
（七）东巴法器
• 东巴教有特殊的法器和服饰，法 事亦十分繁杂，全年几乎每月都 有大小不等的法事活动，主要分 祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名 五大类，其中祭天最为隆重。东 巴教在祭祀活动中使用的东巴法 器约有三十种。
（五）东巴文化的传承
• 一是正确处理东巴文化与官方主流文 化的关系；
• 二是正确处理东巴文化与外来民间 （非官方）文化的关系；
• 三是正确处理东巴文化合理利用与继 承发展的关系；
• 四是正确处理东巴文化学术研究与民 间传承实践的关系。
东巴文化的内容
• 东巴文化是纳西族古代文化，源于东巴教，已有1000多年的历史，已成为中华民 族珍贵的文化遗产。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈 等。
象形文字
东巴经
东巴绘画
东巴音乐
东巴舞蹈
东巴文
＞＞概述东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。
从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。
也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。
实际上，同一个文字往往有几种变化的写法。
既有正面，又有侧面；有时整体，有时局部。
很多东巴象形文字在书写运用过程中，处于比较随意的状况，一篇经文可以同时使用不同的字体，允许有繁简不同的变化。
因此东巴象形文中的异写字具有以下特点，首先，异写字的数量没有限制。
少则两种，表明其比较固定，有较强的文字性质，例如“看”字，核心是眼睛。
多达10余种，这类异写字的具像感觉极强，表现出其文字的图画性质，例如“马”字，可以画出10余种不同的形状，它的显著标识是头部。
异写字的特征或轮廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“马”的轮廓是头部。
基本特征或轮廓的存在是辨认文字的基础，不至于引起混淆。
其次，异写字的繁简程度不一。
有的异写字繁简程度相关甚大，例如表现狮子的形象字，简单的是强调“显著特征”的头部，几笔写完；繁写的则是具有写实绘画特征的全身像，书写者需要具有一定的绘画经验。
有的区别仅仅是一点一画或是线条的曲直，例如“蕨菜”字，初长出来是一根独苗，长大的带有两点嫩芽，再长高则叶子卷曲。
“风”字，一种是三根横线，另一种是三根波浪线。
也有的以是否标注读音作为懂写字的区别，例如，“深山”字，一种是在半圆圈上附三棵青草，另一种是在此形体旁或里面注上读音。
第三，同一篇经文可以用多种异写字书写。
经文的书写讲究美观，不仅单字要写得流畅形象、符合规范，页面上字形的布局也要繁简相宜、位置团协调。
看上去要给人一种平面布局的美感，就象一幅美丽的图画，异写字起到了用繁简调节项面的构图的作用。
东巴文字
象形 图画美感 符号性强 个性鲜明 拟意
既文又图 造型质朴
造型优美
惟妙惟肖
适当夸张返回
商 业 价 值
在 饮 在 装 在 设 食 首 饰 耳 计 包 环 饰 在 品 中 装 香 上 上 的 囊 上 的 的 运 中 的 体 采 用 设 现 用 计
究《《一在 》纳纳部学 等西西分术 。 东象文上 巴形章体 文文和现 字字书为 字谱籍出 素》。现 、 研 如了
• 纳西族主要聚于 云南省丽江市古 城区、玉龙纳西 族自治县、维西、 香格里拉（中 甸)、宁蒗县、 永胜县及四川省 盐源县、木里县 和西藏自治区芒 康县盐井镇等。 现有人口为 324679人。
东巴文的历史与发展
东巴文的字形特点
东巴文的的社会现状 东巴文在现实社会中的价值 对东巴文的保护和整理
东巴的历史与发展
天 方 干 位 地 图 支
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东巴文名词解释
东巴文名词解释
（实用版）
目录
1.东巴文的起源和历史
2.东巴文的特点
3.东巴文的应用领域
4.东巴文的现状和保护
正文
东巴文是一种源自我国云南省的古老文字，主要用于记录纳西族的语言。
据史书记载，东巴文起源于公元 7 世纪，已有 1300 多年的历史。
这种文字由纳西族的东巴祭司发明，他们用这种文字来记录宗教仪式、历史事件、民间传说等内容。
东巴文具有很多独特的特点。
首先，它是一种象形文字，形态各异的字形代表了不同的事物。
例如，字形中的“日”代表太阳，“月”代表月亮。
其次，东巴文的字形丰富多样，约有 1500 个单字。
这些字可以组合成词汇，表达纳西族的语言。
此外，东巴文还有一种特殊的表意方式，即通过字形的组合来表达复杂的意义。
在过去，东巴文主要应用于宗教、历史、文学等领域。
纳西族的东巴祭司用它来撰写经书、传记和祭文。
同时，东巴文也是纳西族民间文学的载体，许多古老的神话、传说和故事都以东巴文的形式传承下来。
然而，随着现代化进程的推进，纳西族语言和东巴文受到了很大的冲击。
许多年轻人不再掌握东巴文，导致这种文字逐渐衰落。
为了保护和传承东巴文，我国政府和有关机构采取了一系列措施。
例如，在云南省的一些地区，东巴文被纳入地方课程，使孩子们有机会学习这种文字。
此外，一些学者和艺术家也通过研究、创作等途径，努力让东巴文焕发新的生命力。
总之，东巴文作为一种具有悠久历史的文字，见证了纳西族的发展历程。
东巴文化
纳西族主要聚居于云南省丽江市，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
现有人口为324679人。
自古以来，纳西族与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语，直到如今，纳西族的饮食起居、生活习俗、民族文化等方面仍保留有古中原汉族文化的特征。
纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
一直到现在，还保留有游牧民族的特征，在丽江可经常看到架鹰带狗外出打猎的青年男子。
纳西族女子勤劳贤淑，相夫教子，操持家务，服饰上披星戴月，以示早出晚归。
纳西男子琴棋书画，儒雅之士颇多，青年才俊不尽其数；纳西族重视文人，但当国家蒙难之际，不乏血性男儿，在丽江玉泉公园内立有“抗战阵亡将士纪念碑”，以纪念抗战时期，在台儿庄等战役血洒疆场，马革裹尸的纳西族将士。
纳西族自古以来就尊师重教，大学生与总人口比例在全国少数民族中排名列第三位。
东巴，在纳西语中是智者的意思，在古代，是纳西族中最高级别知识分子，多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，在社会上地位很高，经常从事宗教活动，被视为人与神、鬼之间的媒介，能迎福驱鬼，消除民间灾难，能祈求神灵，给人间带来安乐。
东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。
纳西族有自己的语言和文字。
纳西族的语言是纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。
它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
东巴文在纳西话中叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，即见木画木，见石画石。
东巴文被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴文名词解释
东巴文名词解释（最新版）目录1.东巴文的定义与起源2.东巴文的特点与分类3.东巴文的使用与传承4.东巴文的价值与意义正文1.东巴文的定义与起源东巴文是一种源自我国云南省的古老文字，主要用于纳西族的东巴教经典的书写。
据史书记载，东巴文起源于公元 7 世纪，已有 1300 多年的历史。
它是一种兼备表意和表音功能的文字，为纳西族东巴教徒所独有，被誉为“东巴教的秘籍”。
2.东巴文的特点与分类东巴文具有浓厚的民族特色和地方特色，其特点主要表现在以下几个方面：（1）图画性强：东巴文的字形多源于对自然事物的象形描绘，如日、月、山、水等，具有很高的艺术价值。
（2）表意与表音相结合：东巴文字既具有表意功能，表示事物的意义，又具有表音功能，表示事物的发音。
（3）文字结构独特：东巴文字的结构包括左、中、右三部分，左侧表示声母，右侧表示韵母，中间表示意义。
根据字的形态和功能，东巴文可分为两大类：一类是主要用于经典书写的东巴文字，另一类是民间应用的东巴俗字。
3.东巴文的使用与传承在过去，东巴文主要应用于宗教仪式、经典抄录、祭祀活动等方面。
随着纳西族社会的发展和文化的交流，东巴文逐渐受到其他文字的影响，使用范围有所缩小。
如今，东巴文已被列入国家级非物质文化遗产，得到了很好的保护和传承。
4.东巴文的价值与意义东巴文作为纳西族独特的文化遗产，具有很高的历史、文化和学术价值：（1）历史价值：东巴文是研究纳西族历史文化的重要资料，为我们了解古代纳西族的社会生活、宗教信仰等方面提供了宝贵的信息。
（2）文化价值：东巴文是纳西族文化的重要载体，承载着纳西族的智慧和精神。
（3）学术价值：东巴文对语言学、文字学、民族学等学科的研究具有重要意义。
东巴文
2、哥巴文
它是一种音节文字，类似爨文（即古彝文），纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子"，从这个含义上判断，这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代，正如东巴文一样，由于缺乏确凿证据，至今还无法定论。哥巴文的特点是，一个字代表一个音节，且笔画简单，比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定，因此因人而异，形成一音数字，有的同字异义，很难确解其意。所以，哥巴文流行范围不广，只限于丽江县的坝区，南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题，经学者研究后认为，这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
东巴文名词解释(一)
东巴文名词解释(一)
东巴文名词解释
什么是东巴文？
•东巴文是西藏地区一种古老的象形文字，也被称为“维吾尔文”
或“东巴古文”，有着悠久的历史和独特的文化意义。
东巴文名词解释
以下是几个常见的东巴文名词及其解释：
1. 东巴文（维吾尔文）
•解释：东巴文是一种象形文字，常用于西藏地区。
它是当地藏族人民的书写工具，具有重要的历史和文化价值。
•示例：然而，由于现代汉字的普及，东巴文正在逐渐式微，成为了一种濒临失传的文字。
2. 藏文字母
•解释：藏文字母是构成东巴文的基本元素，包含了30个字母，每个字母都有独特的形态和含义。
•示例：在东巴文中，藏文字母经过组合和变形，形成了丰富多样的词汇和句子。
3. 译音字
•解释：东巴文中的译音字是指将汉字或其他文字直接用于表示东巴文的一种方式，用来表达东巴文中无法用藏文字母表达的发音。
•示例：有些东巴文名词中会出现一些译音字，用于表示一些和藏文字母无法完全对应的发音。
4. 组合字
•解释：东巴文中的组合字是由多个藏文字母组合而成的一个整体字形，用来表达复杂的含义和概念。
•示例：东巴文中的许多动词和名词都是通过不同的组合字来表示的，具有独特的形状和意义。
5. 东巴经文
•解释：东巴经文是指以东巴文书写的宗教经典和文献资料，具有重要的宗教和文化意义。
•示例：研究东巴经文可以深入了解藏族人民的宗教信仰和文化传统。
结语
通过以上的解释，我们对东巴文的基本概念和相关名词有了初步
的了解。
东巴文作为一种珍贵的文化遗产，需要我们保护和传承，以
便后代能够更好地了解和研究这一古老的文字系统。
东巴文本体研究
东巴文本体研究造字法某个类别文字研究第一章绪论文与纳西东巴文农牧业用字比较研究》等。
关于东巴文文字方面的研究主要分为以下几个方面:(1)关于东巴文结构类型的研究:方国瑜在《纳西象形文字谱》中提出了“十书说”即依类象形、显著特征、变易本形、标识事态、附益他文、比类合意、一字数义、一义数字、形声相益和依声托事。
从十种类型中我们可以看出纳西东巴文结构规律的独特性。
王元鹿在《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》中提出了“象形、指事、会意、义借、形声”'五种结构类型,其中义借是东巴文不同于汉古文字的类型。
王元鹿概括了方国瑜先生“十书”中可以概括合并的类型,并且提出了义借的结构方式。
喻遂生在《纳西东巴文象形字研究》中提出了“六书说”,其中借形和王元鹿提出的义借含义是一样的,所用术语有所不同。
(2)关于东巴文性质的研究。
李謀灿在《纳西象形标音文字字典》自序中指出东巴文“既是文字,又是图画,正在由图画变向文字的过程中。
”2王元鹿从文字记录语言的方式,文字符号与语言单位的对应关系两个方面分析,在《汉古文字与东巴文字比较研究》中指出东巴文正“处于由语段文字向表词文字过渡的阶段”,“经历了一条由记意到记意加记音再到记意、记音、意音三种记词模式兼备的发展道路。
”3(3)关于文字的比较研究。
从事比较研究的学者要有王元鹿和周有光。
王元鹿在《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》中对汉古文字和东巴文的比较研究价值、史略、两种语言的关系、文字的关系、两种文字记录语言的方式的比较、两种文字的文字符号与语言单位的对应关系、两种文字的符号体态等都做了细致的系统的研究。
周有光在《比较文字学初探》中对不同性质的文字进行对比,把它们分为形意文字、意音文字和表音文字。
历史、文化方面的研究主要有和志武的《纳西东巴文化》、《纳西学论集》、郭大烈的《纳西族文化大观》、郭大烈与和志武的《纳西族史》、木仕华的《东巴教与东巴文化》、李国文的《东巴文化与纳西哲学》、《纳西学论集》等。
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东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
是一种独特而丰富的民族文化，是传统的，也是世界的，更是时尚的，已经引起了世界各国学者的极大关注与重视。
东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。
目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。
因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”
巴文字一共有1400多个图形符号，东巴文字的起源已经无从考证，东巴文字是一种非常原始的图画象形文字，东巴文字属于“见木画木，见石画石”典型的象形文字，东巴文字内容涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。
东巴文创始于唐代，至今已有一千多年的历史，大约有1400个单字，至今仍为东巴（祭司）、研究者和艺术家所使用，被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”
“东巴”是纳西人对本民族宗教祭司的称呼，因此这种原始宗教也叫东巴教。
东巴也是纳西族文化的重要传承者，也可翻译为“智者”。
在古时候，东巴在纳西族中即充当着祭司、巫医以及包括天文、地理、文学、历史在内的几乎所有学问的学者。
他们发明了一种象形文字，以传承他们的东巴经书，即东巴象形文字。
东巴文大概产生于11世纪，从文字形态发展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是画在木头和石头上的符号图象，后来发展成包括象形、会意、指事、形声等字体。
文字总数约1500个左右。
一个东巴文可以翻译成一个汉字、一个词、甚至一句话。
而一个汉字（或词）也有很多种东巴文的翻译方法甚至无法翻译，因教派、东巴个人喜好、东巴传承之间的误差而产生写法也各有不同。
东巴文一般只有东巴才懂，普通纳西人大多也是看不懂这种文字的。
前面说到东巴文最早是写在木头和石头上的，纳西语称“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。
后来东巴发明了东巴纸（另一说借鉴了中原的造纸技术）——一种粗糙原始但却千年不腐的纸张。
靠东巴文与东巴纸写成的东巴古籍，还有东巴自身的言传身教，东巴文化得已延续至今天。
东巴文字成为今天仅存的象形文字，用东巴文写成的东巴古籍成为丽江三大世界遗产之一——世界记忆遗产。
为研究古代丽江及丽江周边历史文化提供了重要参考。
当代东巴文的发展喜忧参半：一方面，老东巴们因年迈相继去世，受现代文化的冲击，纳西年轻人大多没有耐心学习东巴文化，而东巴文化的传承远不是一个短期的培训班能够学成，需要长期深入的学习研究，这导致东巴文化面临濒危。
另一方面，因丽江旅游的发展，东巴文似乎成为的一种时尚，反倒更引起外地年轻人的兴趣。
他们觉得东巴文很形象，很有趣。
他们把东巴文写在T恤衫上，写成贺卡明信片等寄给朋友，写在自家的墙上，在丽江开店的外地年轻人喜欢用三种文字标出自己的店名：中文、英文、东巴文。
当代的东巴文的写法也融入了一
些时尚的气息，以吸引更多年轻人的关注。
墙内开花墙外香，更多外地年轻人的关注和传播对东巴文化的发展或许也是一件幸事。