老子的管理思想

老子的管理思想

读《老子》有三大主线，通读和理解三大主线，能从中发现有益于今的管理思想。《老子》的三大主线是什么是道；与道相对的天下是什么样子；圣人是怎么管理相对的天下的。从中我们可以看出老子的思想与管理思想的契合：老子关于“道”的思想与企业管理中树立企业理念，共同愿景的锲合；老子关于天下是相对的，充满辨证的关系的思想与企业策略的权变思想的锲合。无为而治思想与企业中人性化的自主管理思想的锲合；弊而新成的思想与提高企业领导者的个人修养和管理艺术思想的锲合。

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读《老子》有三大主线，通读和理解三大主线，能从中发现有益于今的管理思想。《老子》的三大主线是①什么是道，②由“道”统帅的天下是什么样子，③圣人是怎么管理天下的。

1 什么是道

1.1 道是绝对真实，绝对不变的，代表真正的唯一老子第一章说道：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名万物之母。”[1]大体的意思是：“道”，可以用言语描叙的，就不是永恒的道。“名”，可以用名称界定的，就不是恒久的“名”。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体……从上可以看出，“道”是宇宙万物的本源、根基，它是本体，无法用我们世俗的言语来表述出来的。我们人类语言所能表达的事物都是相对真实的。为了了解我们的世界，我们就给每一个事物起个名称，但名称是个概念的东西，是相对的，可以随着时间的改变而改变。就像一个地方的地名一样，几千年前是这个名称，沧海桑田，几千年后又变成另外一个名称了。而道则不同。道是绝对不变的，绝对唯一的。它不会因时间地点变化而变化，也不会因言语的变化而变化，就像老子所说的，如果用“道”可以用我们俗世的言语来描叙，那就不是永恒的“道”了。因此“道”是绝对真实，绝对不变的。

1.2 老子关于“道”的思想与企业管理中树立企业理念、共同愿景的锲合老子关于“道”的思想，折射出了企业的管理思想。对于一个企业，首要的就要像老子所说的“道”一样，应该建立自己本企业的理念、共同愿景。这个共同愿景就是本企业存在的目的。并且不因时间地点而变化。而且，这个本企业存在的理念、共同愿景能够紧紧团结本企业的员工，并激励他们为实现这一目标而努力。

共同愿景是指组织成员与组织拥有共同的目标。企业员工所共同持有的意象和景象，是企业所追寻的目标。建立共同愿景是凝聚全体员工最有力的措施。共同愿景是员工们法发自内心的愿景，有强大的驱动力和激励作用，并且能孕育出无限的创造力。因此它能够给企业带来巨大的效益和凝聚力。美国著名管理学家彼得·圣吉在其《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》书中提出了共同愿景的理念。他说道：共同愿景最简单的说法是“我们想要创造什么？”，愿景是人们

心中或脑海中所持有的意象或景象，共同愿景也是组织中人们所共同持有的意象或景象，它创造出众人是一体的感觉，并遍布到组织全面的活动，而使各种不同的活动融汇起来。他同时着重说到共同愿景对学习型组织的作用，他说道：共同愿景对学习型组织是至关重要的，因为它为学习提供了焦点与能量。在缺少愿景的情形下，充其量只会产生“适应型的学习”，只有当人们致力于实现某种他们深深关切的事情时，才会产生“创造型的学习”[2]。

2 天下是什么样子的

2.1 天下是相对的，充满着辨证的关系《老子》第九章说道：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”；第十三章说道：“宠辱若惊，贵大患若身”，第二十七章说道：“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解”[3]等等。说的都是天下的情况。天下与道相比，是相对的，充满变化的，四处都充斥着辨证的关系。就像第二十七章所说的，善于行走的，不会留下痕迹；善于说话的，没有任何瑕疵；善于计算的，不必使用筹码；善于关闭的，不用栓锁，别人也开不了；善于捆绑的，不用绳索，别人也不能解。世间万事都是相对的，辨证的。因此不必执着于一时的得失，不必执着于暂时的困境，而要审时度势，变换自己的策略，以获取最后的成功。

2.2 老子关于天下是相对的，充满辨证的关系的思想与企业策略的权变思想的锲合权变理论学派是20世纪60年代末70年代初在美国经验主义学派基础上发展起来的管理理论学派。权变理论认为，在组织管理中要根据组织所处的环境和内部条件的发展变化随机应变，没有什么一成不变、普遍适用、“最好的”管理方法。权变管理依托环境因素、管理思想及管理技术因素之间的变数关系来制定最有效的管理方法。钱德勒在《战略与结构》中就提出了组织管理结构是随着企业战略的变化而变化的，而战略本身又由于市场的、金融的、科学技术的和其他条件的变化而变化，并提出了自己的四种模型。

组织的理念不能改变，但组织的策略是可以改变的。既然天下事都是相对的，充满辨证的关系，那就应该审时度势，让企业的策略随着自身内部环境和外部环境的变化而变化，以增强企业的适应能力，并在商业社会中优胜劣汰。

3 圣人又是怎么治理天下的

3.1 无为而治老子在第二十九章说道：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”第三十七章说道：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”[4]等等。老子通过这几章节叙述出了无为而治的思想。圣人要按照“道”的“自然”和“无为”的本性，保持“清静无为”的状态，把握好自己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，而不是以自己的主观意志横加干涉。最后达到无为而无不为的境界。

3.2 弊而新成老子在第十五章说道：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成[5]。大体的意思就是说圣人不就求完满，正因为没有达到圆满，所以一直去旧存新。老子通过此思想，就是说圣人永不满足，永远在提升自己的休养，已达到“道”的境界，从而更好的管理天下。

3.3 无为而治思想与企业中人性化的自主管理思想的锲合企业中人性化的自主管理是指在企业中，高层管理者制定组织规划之后，给予下层组织充分的自主权，并减少对下层组织工作的干预，以激发其主人翁精神，从而使员工的创作力达到最大。老子无为而治的思想正是这一观点的表达。无代为，不代替去做别人应该做的事[6]。在管理中，就是管理者不要代替下属去做事情，具体工作应分配给具体的部门和个人去完成。从而自己关注于事关企业存亡的决策方面的大事。彼得·圣吉在《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》中提出的建立学习型组织理论就提倡自主管理，给予组织成员较大的自主权，组织成员可以自己组建团队、制定对策、组织实施、评定总结，并可以得到充分的自我发展，在不断学习和相互切磋中提高创新能力。

3.4 弊而新成的思想与提高企业领导者的个人修养和管理艺术思想的锲合企业的成功不仅仅在于科技创新，也在于领导者自身的休养和管理艺术的提高。一个好的企业必然有一群好的领导者在引导着本公司的发展，而这些好的领导者必然是从来就不满足现状，而是不断提升自己的修养，不断提升自己的能力，以适应时代的发展。老子提倡弊而新成的思想就是提倡永不满足的那种精神。

老子的管理思想有很多，把握住老子思想中的主线，就能把握住老子管理思想的主脉，从而从中找到许多有益于今的管理思想。

参考文献：

[1]傅佩荣.傅佩荣细说老子（2007年版）.北京：国际文化出版公司.

[2]彼得·圣吉.第五项修炼：学习型组织的艺术与实践(2009版).北京：中信出版社.

[3]傅佩荣.傅佩荣细说老子（2007年版）.北京：国际文化出版公司.

[4]傅佩荣.傅佩荣细说老子（2007年版）.北京：国际文化出版公司.

[5]傅佩荣.傅佩荣细说老子（2007年版）.北京：国际文化出版公司.

[6]邵喜武，王海艳.老子“无为”管理思想的现代解析(2009).综合管理.