中国古代昏君嗜好一瞥

风景这边独好

——中国古代昏君嗜好一瞥

在封建社会中，皇帝是国家的最高统治者，“社稷依明主”，安危托一人，责任之重大，自当慎而又慎。然而，却有为数不少的皇帝视社稷苍生于无物，把治国安邦当作儿戏。这些皇帝除了贪财贪色的共同特色之外，都均以冲天的热情、极大的干劲专务“业余爱好”，困于所溺而不能自拔，以至于凭兼职的“伟绩”而“流芳百世”，以其身死国灭的“辉煌”被载入史册，足可作为封建帝王文化的一道风景观之。
具有专业水准的票友——后唐庄宗李存勖。欧阳修在《新五代史·伶官传》中作如下记载：“庄宗既好俳优，又知音，能度曲……又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。”另有一事不能不提，可见其荒唐之至：“庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：‘李天下，李天下何在？’新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：‘汝奈何批天子颊？’新磨对曰：‘李天下者，一人而已，复谁呼邪！’于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。” （《新五代史·伶官传》）荒唐至此，亡国自在情理之中矣。在对戏曲的痴迷上，与庄宗可媲美的，也只有那位被后世尊为梨园鼻祖的唐明皇三郎了。
具有经济头脑的“皇商” —— 汉灵帝刘宏、南朝宋少帝刘义府。这两个皇帝商人相同点是：治国无策，安邦乏术，唯一可称道的便是天生的经商才能。史家是这样描述这两位经商行为的：“是岁帝（灵帝）作列肆于后宫，使诸釆女贩卖，更相盗窃争斗。帝着商估（贾）服，饮宴为乐” （《后汉书·孝灵帝纪》），“（少帝）于华林园为列肆，亲自酤卖”（《南史·宋本纪》）。更值得一提的是，南朝齐废帝萧宝卷，也是此中能手，和此二君相比毫不逊色。《南史·齐本纪》记载得较为详细：“（帝）于苑中立店肆，模大市，日游市中，杂所货物，与宫人阉竖共为裨贩。以潘妃为市令，自为市吏录事，将斗者就潘妃罚之。帝小有得失，潘则与杖。”在这“三皇”当中，萧君的市场经营最为成功，不仅有完整的市场管理机制，而且还对包括皇帝在内的违反“市场纪律” 的人加以鞭挞，这就保证了市场的正常运作。然而可悲的是，小市场运作良好，整个国家的运行就要出问题了。
国脚水平的球迷皇帝——唐僖宗。《资治通鉴·卷第二百五十三》：“（唐僖宗）好蹴鞠……尤善击球，尝谓优人石野猪曰：‘朕若应击球进士举，须为状元。’对曰：‘若遇尧、舜作礼部侍郎，

恐陛下不免驳放（废黜）。’上笑而已。”由自负之语可见球技之一斑，当在临门屡射屡不进的国脚之上。一笑了之，又说明此君大度的一面，唐韵犹存。至于另一位蹴鞠高手——宋徽宗赵佶和市井无赖高俅君臣相得的一段赏心乐事，因名著《水浒传》而路人皆人，不必一一道来。
富而好乞的“无愁天子” ——北齐后主高纬。北齐后主高纬,民间称其为“无愁天子”。《北史·齐本纪第八》中也给这位 “无愁天子”的嗜好记上了一笔，此位富贵天子很有当今“行为艺术家”的喜好，“于华林园立贫穷村舍，帝自弊衣为乞食儿。又为穷儿之市，躬自交易”。行乞游戏结束之后，若能以天下乞儿为念，好好地治理天下，也未尝不是一件幸事。
历史上手艺最好的木匠天子——明熹宗朱由校。熹宗尤好盖造房屋为乐，杨国桢的《明史新编》记载：“（熹宗）自操斧锯凿削，巧匠不能及，日与亲近之臣涂文辅，葛九思辈朝夕营造。造成而喜，不久又弃，弃而又成，不厌倦也。”若不生在帝王家，想必会是个出色的建筑师。当他干得起劲儿时，不愿会见任何人。而魏忠贤有要事相奏时，又专挑其“引绳削墨”兴趣盎然之际，熹宗往往回答一声：“知道了，你去负责办就是了。”结果魏忠贤操纵了朝政，加速了明的灭亡。
与上述这些所好甚为荒唐的皇帝相比，还有一些皇帝的偏爱堪称高雅。南唐后主李煜能诗文、音乐、书画，尤以词著名。他当太子时就喜欢填词，当了皇帝后更是一发不可收拾。然而，这点舞文弄墨的爱好，不仅误国，也因一首《虞美人》而枉断了卿卿性命。宋徽宗赵佶年幼时对诗词、书画、音乐戏曲等艺术有广泛的兴趣，在书画方面的才华最著，擅长花鸟、人物、山水，以花鸟画最精。而清代的乾隆皇帝却专门写诗，在数量上是中国古代的第一人，达三万多首之巨！只因成就差强人意，流传下来的并不多。
这些皇帝之所以如此荒唐昏庸，为所欲为，无所不为，根源还在于专制的体制。没有监督、限制、约束的权力必然导致昏庸、腐朽、糜烂。
欧阳修在《伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇而多困于所溺。岂独伶人也哉？”所好不正，逸豫亡身以至国灭，自然之理也