传统曲艺的文化空间与传承阅读理解答案
2023届四川省名校联考高考仿真检测(三)语文试题(含解析)
2023届四川省名校联考高考仿真检测（三）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
街头巷尾的叫卖声是中国民俗文化中极具烟火气的场景和记忆。
陆游写“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，这是南宋深巷叫卖杏花的伞下风情。
老舍写国难家仇，“那最常听到的电车铃声，与小贩的呼声，今天都一律停止。
北平是在悲泣！”陆文夫记忆里，旧时“阿要大白米唉”“阿要白兰花啊”的姑苏吆喝，是与苦难并行的市井浪漫。
中国百姓生的抗争、美的念想，在这一声声低吟浅唱里代代延续。
叫卖声是最难传承和保护的声音文化遗产之一。
它由旧时城市乡间行商“自发口头创唱”，功能性、场景性极强。
自宋以降，叫卖声就在街市中显现。
宋吴自牧《梦粱录》记载都城临安“街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑。
”“歌叫关扑”就是歌乐戏唱的叫卖兜售与投壶抽奖游戏的结合。
清代风俗志《帝京岁时纪胜》中“有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之”，描写的是老北京十二月时的“市卖”。
“市卖”里的叫卖声由“吆喝”和“货声”组成，晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调和与之相配的响器。
叫卖声里，各地的城乡风情也一一呈现。
老天津卫叫卖、上海滩叫卖声、太原市声、绍兴叫卖、南京吆喝……每一处城乡都曾拥有独具特色的叫卖声，这是属于本地的文化记忆。
老北京叫卖声依托老北京方言，兼具曲艺“贯口”风格，既要有规矩，又要有艺术性。
这与北京胡同独特的空间形态有关。
如在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院子里的太太小姐们听见，又要透出优雅，不能野腔野调地招人烦。
上海弄堂空间围合封闭，小贩们叫卖的声音便显得格外响亮，透过窗户就可听见。
“薏米杏仁莲心粥”“五香热白果，香是香来糯是糯”……形形色色的叫卖声从早到晚、此起彼伏，营造出浓浓的生活情韵。
2019年北京市西城区高三统一考试语文答案详细解析(原创)
西城区高三统一考试【论述思路】文章主要围绕“中华曲艺的文化形象”来展开论述，首先论述曲艺的内涵，其次论述曲艺艺术历史悠久、传统深厚，第三论述曲艺品类和艺术样式，突出曲艺的文化价值厚重多样。
最后引起人们对曲艺的重视和非遗的保护。
1.B【解题思路】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A.曲解文意。
原文第三段中的“本色身份”是指不用假托角色来代言模仿。
C.以偏概全。
原文第三段还提到“连说带唱”。
D.曲解文意。
原文第三段提到这种表演主要为“口头表演”。
【规律总结】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
2.B【解题思路】本题考查分析文章的论点、论据、论证的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
B.无中生有。
原文并未提及“越剧和京剧”。
3.A【解题思路】本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
A.偷换概念。
“以乐器演奏为主要表演形式”错误，结合原文第三段来看，应该是“不管何种曲艺样式,都是采用形成地区的方言土语(或民族语言),运用或说、或唱、或连说带唱、或似说似唱的方式进行以语言性叙述为主的口头表演”。
总之，这类试题要认真把原文和选项进行比对分析。
4.B【解题思路】本题考查理解文本内容的能力。
题干问的是“普通话的推广与普及对曲艺的传承是否会产生重大影响”，要求我们结合材料一中曲艺的方言地方性特点和普通话的统一性做比较，所以答案中既要写出自己对“普通话”和“曲艺”的理解，也要写出自己的结论。
高考语文论述类文本阅读理解《技艺视角下中华传统艺术的当代传承》含答案
高考语文论述类文本阅读理解《技艺视角下中华传统艺术的当代传承》含答案阅读下面的文字，完成7-9题。
中华传统艺术在当代社会的传承是自非物质文化研究兴起之后一个常谈常新的话题。
传承什么？如何传承？都是传承中华传统艺术的核心问题。
就传统艺术而言，技艺是其核心，如果一门艺术的技艺消失了，也就意味着这门艺术已经消亡了。
所以，技艺是保障一门艺术存在和延续的关键。
因此，以技艺为视角讨论中华传统艺术的当代传承问题就显得十分必要。
艺术永远是以作品形式存在的，艺术作品的存在才意味着艺术的存在。
但保障艺术作品存在的核心因素，不是表达艺术作品的物质材料，如固体、液体、气体、光等，而是将这些物质材料按照特定结构组织成艺术作品的技艺本身。
正是艺术家对技艺的掌握，才让一件件生动的艺术作品呈现在我们面前。
艺术是以情感为内核的感性形式，这种感性形式之所以给人带来美感，是因为艺术是以作品形式呈现的，艺术作品又是有特定结构的审美形式，而这种特定结构则是构成艺术作品的技艺。
艺术的技艺是人类从实践中摸索和感悟到的，是人类经验的产物。
实践涉及生产和生活两大领域，最初主要是为了满足人类物质生存之需。
随着时代的变化，虽然一部分曾用于满足生存之需的经验不再用于生产和生活实践了，但人类把其中可以表达情感、获得愉悦的事物用于艺术创作。
这些事物包括人类曾在物质实践活动中因警示而发出信号的声音、因交流而使用的语言、制造生产工具和生活器皿的经验、捕获猎物的装扮、庆祝丰收仪式中的肢体动作等等。
这样的例子可以从人类学文献中找到很多。
而当人类将这些从生产和生活中所获得的经验用于艺术创作，使其结构成以情感人的艺术作品时，这些实践经验就逐步演化为艺术创作的技艺，进入艺术这个专门领域。
这种现象在原始社会末期已经较为普遍，如用于造型的石器、壁画、岩画以及用于表演的歌舞、戏剧。
当最初的造型艺术和表演艺术出现之后，随着社会分工的日益明显，一部分人成为身怀创作技艺的艺术家，以具体生动的艺术作品作为生产目标专门从事艺术创作。
2024届陕西省延安市吴起县吴起高级中学高考临考冲刺语文试卷含解析
2024届陕西省延安市吴起县吴起高级中学高考临考冲刺语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
①当前，网络文学队伍越来越壮大，不仅正在改变中国文学版图，也在影响大众文学文化生活。
②网络小说是以主角为故事中心的。
这些主角往往具有传统文化的人格，热爱自由、自立自强、勇往直前、积极有为，表现出儒家担当意识和家国意识。
《将夜》（猫腻）中的主角是国家的栋梁，保家卫国，坚守民族大义，为天下苍生不畏艰险，勇于担当。
《琅琊榜》（海宴）表达家国大义，讲述正义复仇、步步为营的谋略智慧故事。
近年来，网络文学的海外传播不断扩大，《盘龙》（我吃西红柿）、《仙逆》（耳根）、《斗破苍穹》（天蚕土豆）等受海外读者欢迎的小说，展现出积极向上、崇尚和平、勇于担当、豁达开朗的人生态度，产生了良好的国际影响。
③网络玄幻小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。
作家从远古神话中汲取资源，将传说中的各路英雄神仙及各种灵异法术演绎成雄奇诡谲、情节跌宕的故事，充溢着浓郁的中华文化元素，描述了一个独具中华民族意味的超自然世界。
诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等内容的摹写，亦使作品呈现出古典文化的风韵。
《仙路烟尘》（管平潮）以诗词歌赋传递古雅的艺术情调，《后宫·甄传》（流潋紫）中温婉含蓄的甄体颇有中国温柔敦厚文化传统气息。
中国古典小说中，以诗词写人物命运的写法被网络小说借鉴运用，极大地增加了小说的文气，拓展了作品的意蕴，大量采用诗词是网络穿越小说中常用的“梗”，是以一种新颖方式传播古典诗词。
④中华悠久的历史给网络小说拓展历史想象提供广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说作为背景进行“演义”。
2022届高考语文一轮现代文专题复习：曲艺传承发展专题练
曲艺传承发展专题练阅读下面的文字，完成下面小题。
“精忠报国今何在？评书一曲传扬！”一问一答间，刘兰芳演播的《岳飞传》开场，已伴随听众40个春秋。
从书场到收音机，她演播的《杨家将》《包公巧断螃蟹三》等一段段脍炙人口的评书，还原一个个经典的历史画面，让历史人物变得有血有肉、神采飞扬，在讲述传统故事中潜移默化地弘扬了民族精神。
曲艺是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式，扎根于中国大地，具有深厚的群众基础。
刘兰芳自豪地说：“我们的曲艺不仅仅是养家糊口的生意，更是思想道德教育的重要工具，人情世故、礼义廉耻、做人做事、家国情怀，都在其中。
”据不完全统计，至今活跃在中国民间各地的各民族曲艺曲种至少500种，在国家级非物质文化遗产代表性项目中，曲艺类项目共计127个大项，包含193个子项，有的曲艺项目生存堪忧，传承后继乏人。
一个时代有一个时代的曲艺，面对文化娱乐的新方式和互联网的新技术，曲艺及其传播也必须创新。
评书中加上了华为5G的内容，向华为致敬打气，北京评书国家级代表性传承人连丽如在舞台上的“现挂”①，赢得了观众的掌声。
除了在舞台表演上创新，77岁的连丽如在出版评书时也要创新，特别要求加上二维码，让读者一扫码就能看也能听。
在她看来，曲艺要与时俱进，曲艺的生命力就在于“接地气”，与观众互动，能根据现场气氛和现实生活，对“说或唱”表演进行即兴安排和调度，演绎出一个个令听众心领神会的精彩节目。
但也有一些曲艺的“创新”误区令人担忧：将曲艺表演戏剧化、歌舞化、杂耍化，把曲艺表演的口头“说唱”搞成配以伴舞与大型乐队伴奏的热闹场面，这是以革新曲艺为由去糟蹋曲艺，消解曲艺表演口头“说唱”的特有美质，可能造成对于曲艺美质特色的消弭或对曲艺形式的扼杀。
坚持以说唱表演作为基本实践形式，不断提高曲艺的表现力和感染力，这样有利于保护曲艺的本真和精髓。
曲艺传承发展应该坚持整体性保护的理念，维护曲艺生态。
陕西省艺术研究院院长丁科民对整体性的“生态”理念十分赞同，这符合曲艺发展的现实要求，从创演分工的各个方面即说唱表演、曲本创作、音乐设计、专业伴奏、舞台美术、评论、营销等方面入手，统揽全局、整体推进，确保曲艺保护的正确方向与现实效能。
师范大学附属中学2019届高三语文考前演练试题(五)(含解析)(1)
A。 刘慈欣的科幻小说《三体》的获奖在中国掀起了科幻小说热，最突出的证明是《三体》位列亚马逊图书销售排行榜的第一名。
B。 电影《流浪地球》获得观众的认同与共鸣，说明科幻创作须以古老文化为基石。离开了古老文化，科幻电影就失去了文化之根。
C。 电影《流浪地球》体现了大格局、大思维、大手笔、大主题，其数字特效除由中国本土团队完成外，还借助了国外相关团队。
B。 第④段使用《山居吟》一曲为例，具体证明了“明心见性”是琴的至高境界。
C。 ②③④段并列，从古琴的演奏要领、音乐特质等方面为第⑤段的结论提供了依据。
D。 文章先写习琴者日渐增多，最后对弹琴者提出建议，核心是对古琴之美的文化阐释。
3。 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 弹奏古琴，如果弹琴动作幅度太大,或许看起来神采飞扬，实则犯忌，背离古琴的文化意蕴。
【2题详解】
试题分析:本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意:第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系,一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，《山居吟》一曲为例是具体证明了“讲究阴阳和合、天地人谐和”.故选B。
（摘编自《今年“春节档"电影叫好又叫座》，《人民日报》2019年2月21日）
材料三：
“中国电影科幻元年，不是一部电影就能开启的。未来还需要有更多科幻片面世，取得观众认同,中国科幻电影这个类型才算是真的立稳脚跟.”《流浪地球》制片人龚格尔说.
中宣部电影频道节目中心副主任陆红实指出：“《流浪地球》是中国电影产业转型升级的标志之作。书写方式、制作方式都做了颠覆性、创新性的表达,体现了大格局、大思维、大手笔、大主题，标志着国产电影在创作上达到一个新高度。”
2024年高考语文备考之新高考题型《乡土中国》信息类文本阅读试题精选(解板版)
《乡土中国》信息类文本阅读试题精选一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。
农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。
中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。
农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。
从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。
农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。
聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。
在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。
这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。
”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。
在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。
农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。
因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。
一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。
最新《保护和传承中国传统文化遗产》中考现代文阅读练习及答案(2019年山东省济南市中考题)
四、现代文阅读（共30分）阅读下面文字，完成14~21题。
（一）保护和传承中国传统文化遗产史金波①中国是具有五千年文明的、历史悠久的国家，拥有很多珍贵的传统文化遗产，有大量的文物古迹，有卷帙浩繁的古代文献典籍，还有很多非物质文化遗产，这些优秀传统文化负载着中华民族的历史和文明，具有很高的学术价值和传承意义。
②中国自1985年加入《保护世界文化和自然道产公约》（即《世界遗产公约》），规定每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”，至2018年7月，共有53个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产录》，其中世界文化遗产36处，世界自然遗产13处，世界文化和自然双重遗产4处，世界文化景观遗产4处。
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界文化和自然双重遗产数量最多的国家，其中首都北京拥有7项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数量最多的城市。
③中国的《世界遗产名录》中有反映中华民族多民族文化的遗产。
如长城，是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，建于两千多年前，后联成万里长城。
甘肃敦煌莫高窟，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。
________A________。
④有的反映出不同民族的文化特点，如西藏的布达拉官，始建于7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。
________B_______。
云南红河哈尼梯田，总面积约100万亩，是哈尼族人民一千三百多年来生生不息“雕刻”出的山水田园风光画，表现出哈尼族地区农田种植和管理的特点。
⑤中国非常重视文物古籍文献的整理和保护工作。
其中一项重要举措是评选和建立国家珍贵古籍名录，截至2016年，已在全国范围内评选了5批珍责古籍，其中既有大量汉文典籍，也有多种少数民族文字古籍，全部共评审出国家珍贵古籍12274种，先后由国务院公布，并以图录的形式分5次出版“国家珍贵古籍名录图录”。
专题13：非连续性阅读-2021-2022学年八年级语文下学期期末考试好题汇编(部编版)(原卷版)
专题13 非连续性阅读（一）（2021·河南新乡·八年级期末）阅读下面的文字，完成后面的任务。
网络文学如何传承中华文化中国传统文化对网络小说的滋养还体现在中华灿烂的文人文化对其的熏陶，诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等内容的摹写，使网络文学呈现出古典文化的风韵。
当年明月自孩童时起七年读了十一遍《上下五千年》，流潋紫、沧海明珠都非常爱读《红楼梦》。
他们以网络小说创作对中华文化进行创造性转化，以现代观念重新观照传统文化。
如《木兰无长兄》（祈祷君）向《木兰辞》致敬，以现代女性观念重新讲述，木兰不只是一个代父出征的女子，还是一个自立自强的有丰富情感世界的女性。
（摘自《光明日报》2020年1月8日）“跨”出火花“融”出色彩随着时代的发展进步，不同文化圈层之间的交融已经越来越普遍，并不时撞出让人耳目一新的火花。
比如，上海彩虹合唱团用亦庄亦谐的形式表现日常生活，受到年轻人热捧；湖南小伙用花鼓戏腔调植入欧美摇滚，造成“神曲”效应；年轻的相声演员吸收说唱、舞蹈甚至动漫元素，为传统曲艺披上时尚外衣；……凡此种种，既是文艺创新的结果，更是年轻一代的激情绽放。
（摘自《新华每日电讯》2020年1月14日）1．读报时，碰到不熟悉的词语要善于猜想。
请联系上下文，猜猜“观照”是什么意思。
2．读报时，碰到相类似的信息要学会比较。
请说说以上两则材料在话题和观念上有何相通之处。
（80字左右）（二）（2021·广东清远·八年级期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：科学家称可能五分之一的人是左撇子。
根据目前对于左撇子规模最大的研究，左撇子可能没有想象中那么少见。
科学家发现大约五分之一（18.1%）的人可能是左撇子，不过也可能是9.34%。
左撇子因何而起，一直都是人类进化和人类基因研究的一个未解之谜。
雅典大学和圣安德鲁大学的研究人员从5个不同的研究中整理200万人的数据进行分析，因为研究人员对左撇子定义的标准不同所以得出了两个不同的估算结果。
2022-2023学年高考语文材料作文分类训练专题—文化自信类(含解析)
2022-2023学年高考语文材料作文分类训练专题—文化自信类1．阅读下面材料，根据要求写作。
“我们可爱的祖国，历史悠久，幅员辽阔，从‘黄河落天走东海’到‘青海长云暗雪山’，从‘吹面没有寒杨柳风’到‘铁马秋风大散关’……‘踏遍青山人未老，风景这边独好’。
今天，就让我们在《中国诗词大会》的舞台上，再次跟随中华文明的步伐，走遍祖国的山川湖海，再次感受中华诗词的韵律！”这是2020年1月28日开播的以“贯中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的《中国诗词大会》第七季场的开场白。
“读杜甫的诗，让人感到来自历史深处的一种温情、博爱与力量。
这次疫情，更让人深刻感受到人类是一个命运共同体。
”“伟大的艺术一定是关于人性的，而关于人性的艺术是没有国界的。
拍的是杜甫，说的是人类共通的情感和。
”这是观众对今年4月6日BBC（英国广播公司）推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》发出的感慨。
中国，是一个诗歌的国度，从《诗经》《楚辞》到汉乐府，从唐诗、宋词到元曲，千百年来，中华诗词以其无限的魅力超越时空。
她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉，历经岁月洗礼而历久弥新。
学校要举办“今天，我们为什么读古诗”的研讨会，请材料内容，写一篇发言稿，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体；没有要套作，没有得抄袭；没有得泄露个人信息；没有少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
最近，人教版小学数学教材插图连上热搜。
“性暗示”“星条旗”“眯眯眼”“唐氏儿”“穿丝袜”“着兔耳”“有纹身”“吐舌头”“斜视眼”“舔手臂”等细节均受到广泛的批判和质疑。
但也有个别网友持没有同意见：“只是个别细节，整体无伤大雅”“数学知识无误，审美争议而已”“体现中西并包，没有算文化的侵蚀”“画风虽丑，但没有至罪及声讨”……对以上现象和观点，你有怎样的认识和看法，请选择一个角度，就此写篇发言稿，在班会上发言。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；没有要套作，没有得抄袭；没有得泄露个人信息；没有少于800字。
《怎样才能让民间手工艺走出困境,传承并发扬光大》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：黄河之滨，白塔山下，伫立着一座非物质文化遗产陈列馆，阮熙越就在这里坚守着。
阮熙越是兰州阮氏刻葫芦第四代传人，其作品被英国等国家博物馆收藏，她的家族传承刻葫芦技艺已有百年历史。
谈及刻葫芦民间艺术现状，阮熙越表示，这些年来当地政府在民间艺术上投入很大，很多民间传统工艺的生存环境有了改观。
据兰州市文化和旅游局社会文化处介绍，近两年，政府加大对当地民间艺术的保护力度，现在已建成4个“非物质文化遗产”保护基地，建立了44个“非遗”传习所，给予市级以上“非遗”传习所每年5000元到8000元的资金扶持，提供免费的传习场地，还给予资金支持或提供交流机会去国外展示展演。
（选自《甘肃兰州：政府多措施保护民间工艺实现文化传承》）材料二：对待传统手工技艺程式化和已成为法度套路的东西，如法式、规矩、惯例、艺诀等，我们应该加以尊重，不要以“创新”的名义或为经济效益而轻率地改变。
创新不是告别传统的使用功能，而是以适应当代生活需要为突破点，在不违背手工业生产规律，不扭曲其自然衍变趋势的前提下，生产符合现代人审美观念的产品。
成功的设计能够创立新的“典范”，引领新的手工艺潮流与时尚。
而设计的主要任务是培育民族工艺品牌，重塑民族的工艺意象。
但是，这么多年，中国一直都缺乏叫得响的国际一流“手工品牌”，原因在于掌握技艺的民间手工艺人，大都年龄偏大，文化水平有限，视野思维也不够开阔，而年轻一代则在技艺上不够成熟，这些阻碍了现代设计与传统民间手工艺的融合。
科技代替不了双手，后工业时代更需要“工匠精神”，这样产品才有温度。
手艺人是民间手工艺的传承者，也是“工匠精神”的践行者，因此振兴传统民间手工艺，传承“工匠精神”，首先要给予职业手艺人以职业尊重。
为此，有学者指出，完善制度建设势在必行，还有学者建议学习日本的手工艺人才培养方式——先培养其基本心性、品德，再进行技艺传承，同时将“工匠精种”融入现代教育体系中，培养现代学徒。
2019-2020学年江西宜春中学高三语文期中考试试卷及答案解析
2019-2020学年江西宜春中学高三语文期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。
最近有关“嘻哈”问题，社会的争议突然多了，这有其深层的原因，如“嘻哈”这种独特的亚文化，其实是模仿借鉴20世纪60年代以来在西方流行的、具有某种反叛特质亚文化的一种文化形式，主要是在青少年之间流行，形成了一种相当小众的文化形态。
这种青少年的小众文化，有着某种反叛的、对成人社会规范批评嘲讽的意味。
这往往是青春期的一种宣泄，也是自成一格的。
它们在文化的边缘存在了很长时间，和主流社会是一种平行的关系，相互没有交集和交流。
他们可能相当不喜欢成人社会的价值观里面那种温和、稳妥的方面，看起来有其与社会主流不完全一致的一面，但其实对社会的冲击有限。
其内容也相当芜杂，有具备积极意义和想象力的一面，当然也有消极和存在问题的一面。
喜欢这种文化的年轻人有着不同群体，这与他们对主流价值的认同和在现实中按照社会规范的成长并不矛盾。
按正常的方式成长，但也有用这些亚文化寄托自己青春的某种情绪，这种文化常常是被主流社会忽略的。
就在如城市的一些偏于前卫的小酒吧或网络一隅生存，只是和社会相安无事。
如今，情况发生了一些变化，主流社会用一种相对主流的选秀方式，把这些原来在边缘的文化整合进主流文化。
这种对亚文化的挪用其实是相当稳妥的，力图将其积极和正面化。
这也是大众文化不断寻求新增长点的努力，受到了青少年群体更广泛的欢迎。
这种亚文化也就在某种程度上变身为一种主流的文化形态，从原来和主流大众文化平行不相干，变成相互有交集，甚至被吸纳。
对任何艺术表现中的社会价值观的积极要求，是极为重要且不可或缺的。
而对青少年在成长过程中存在的某些和社会主流并不完全一样的想法，还需要更多认知和引导，因为这也是成长中现实存在的。
一些青年在成长的某个阶段，确实容易接受这些东西，但其实并不影响他们对于主流社会的认同，对于多数人而言并不是喜欢“嘻哈”就会拒绝主流的文化。
皖豫名校联盟2024-2025学年高三上学期10月月考 语文含答案
语文（答案在最后）考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：书法不仅是视觉艺术，更是一种精神寄托。
笔法中的藏锋与露锋、回锋与出锋等技巧，传达出一种含而不露、意在言外的内在美。
通过线条的起承转合，空间的留白处理，墨色的浓淡变化，产生了节奏与韵律之美，使每一笔都如同音乐中的旋律，疾徐交替、轻重缓急，展现出动态的节奏美，反映了书法家内心的情感波动与意境营造。
此为书法的内涵意蕴之美。
书法的内涵意蕴之美，在于墨韵、气韵和意境。
书法以玄黑的独特线条——墨韵，展示作品的多形态之美。
一幅作品墨色的浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等形成不同的审美风貌，不宜完全一样。
笔意墨象使书法线条随时间展开而构成空间形式，又使人于空间形式中体悟到时间的流动。
这种时空的转换使点画线条、结字排列和章法布局产生了无穷的变化，呈现出种种审美意趣，使书法超越单纯字形，成为具备筋骨、血肉、刚柔、神情的生命意象。
对气韵境界的创造，则集中体现了中国书法的艺术精神。
在中国哲学中，“气”是一个多维的整体，书家之气与自然之气相通相感，凝结在笔意墨象中而成为书法作品的审美内容。
作为美学意义上的“韵”，最早用来品藻人物形态风度，其后才逐渐扩大到书画诗文中，并成为写意艺术流派的理想美。
韵在书法中，是超越线条之上的精神意态。
书法之韵，通常指一种或生动自然，或缜密洗练，或委曲含蓄、意味无穷的艺术氛围。
书法得其“韵”，即达到自然随化之境。
气与韵相依而彰，气是韵的本体，韵是气的表征。
陈忠实《李十三推磨(节选)》阅读理解
陈忠实《李十三推磨(节选)》阅读理解阅读下面的文字,完成下面小题。
李十三推磨(节选)陈忠实李十三和他的夫人运动在磨道上。
两块足有一尺多厚的圆形石质磨盘，合丝卡缝地叠摞在一起，上扇有一个小孩拳头大小的孔眼，倒在上扇的麦粒，通过这只孔眼溜下去，在转动着的上扇和固定着的下扇之间反复压磨，再从磨口里流出来。
上扇磨石半腰上捆绑一根结实的粗木杠子，通常是用牲口套绳和它连接起来，有骡马的富户套骡马拽磨，速度是最快的了；一般农户就用自养的犍牛或母牛拽磨，也很悠闲；穷到连一条狗都养不起的人家，就只好发动全家大小上套，不是拽而是推着磨盘转动了。
人说“拽犁推磨打土坯”是乡村农活里头三道最硬茬的活儿，通常都是那些膀宽腰圆的汉子才敢下手的，再就是那些穷得养不起牲口也请不起帮手的人，才自己出手硬撑死扛。
年届六十二岁的李十三，现在把木杠抱在怀里，双臂从木杠下边倒钩上来反抓住木杠，那木杠就横在他的胸腹交界的地方，身体自然前倾，双腿自然后蹬，这样才能使上力鼓上劲，把几百斤重的磨盘推动起来旋转起来。
他的位置在磨杠的梢头一端，俗称外套，是最鼓得上力的位置，如果用双套牲口拽磨，这位置通常是套犍牛或二马子的。
他的夫人贴着磨道的内套位置，把磨杠也是横夯在胸腹交界处，只是推磨的胳膊使力的架势略有差异，她的右手从磨杠上边弯过去，把木杠搂到怀里，左手时不时拨拉一下磨扇顶上的麦子，等得磨缝里研磨溜出的细碎的麦子在磨盘上成堆的时候，她就用小木簸箕揽了。
离开磨道，走到箩柜跟前，揭开木盖，把磨碎的麦子倒入箩柜里的金丝箩子，再盖上木盖，然后扳动摇把儿，箩子就在箩柜里咣当咣当响起来，这是磨面这种农活的象征性声响。
“你也歇一下下儿。
”李十三听见夫人关爱的声音，瞅一眼摇着拐把的夫人的脸，那瘦削的肩膀摆动着。
他抬起一只胳膊用袖头抹一抹额上脸上的汗水，不仅没有停歇下来，反倒哼唱起来了：“娘……的……儿——”一句戏词没唱完，似乎气都堵得拔不出来，便哑了声，喘着气，一个人推着磨扇缓缓地转动，又禁不住自嘲起来：“老婆子哎！你说我本该是当县官的材料，咋的就落脚到磨道里当牛做马使唤？还算不上个快马，连个蔫牛也不抵……哎！怕是祖上先人把香插错了香炉……”“命……”夫人停住摇把，从箩柜里取出箩子，把箩过的碎麦皮倒进斗里，几步走过来，又回到磨道里她的套路上，习惯性地抱住磨杠推起来，又重复一遍，“命。
《非遗文化传承》阅读题及答案
《非遗文化传承》阅读题及答案（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读以下的文字，完成7~9题。
材料一：【本报北京2月14日电（记者李韵）】日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实中华人民共和国非物质文化遗产法情况评估报告》。
报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。
2011年6月1日，《非遗法》正式实施。
为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。
其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。
但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。
尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。
评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。
有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世：一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。
部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。
（摘编自《光明日报》2017年2月15日）材料二：“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。
[传统曲艺中一两个演员]传统曲艺的文化空间与传承阅读理解答案
![[传统曲艺中一两个演员]传统曲艺的文化空间与传承阅读理解答案](https://img.taocdn.com/s3/m/ea202a0f0166f5335a8102d276a20029bc646348.png)
[传统曲艺中一两个演员]传统曲艺的文化空间与传承阅读理解答案（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如成语大全、谜语大全、汉语拼音、美文、教案大全、实用模板、话题作文、写作指导、试题题库、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides various types of practical materials for everyone, such as idioms, riddles, pinyin, American writing, lesson plans, practical templates, topic essays, writing instructions, test question banks, other materials, etc. If you want to know different materials Format and writing, please pay attention![传统曲艺中一两个演员]传统曲艺的文化空间与传承阅读理解答案【阅读答案】传统曲艺是非物质文化遗产中不可或缺的重要组成部分，截至目前为止，被列入国家级非物质文化遗产名录第一、二批的项目共计96个。
《关于中国传统戏曲的传承和发展》非连续文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：近年来，多地加大力度完善公共文化服务，却在部分地区遭遇了“有戏没人看”“场馆没人去”的尴尬。
戏剧的发展困境，一方面因为其自身形式和内容过于陈旧、存在创新惰性、脱离时代文化审美，另一方面也因为城镇化进程中，乡村社会的传统生活方式逐渐瓦解，进入城镇的青年群体相继转向了电影、电视、广播、互联网等现代传播媒介，使得传统戏曲的受众群体不断萎缩。
（摘编自《传统戏曲困境还需要创新求解》）材料二：戏曲没有赢得青年学生关注的原因主要有：①“听不懂”。
戏曲唱词中大量的方言、典故，舞台上的特殊的时空间度都会使平时毫无戏曲知识的青年学生感到一头雾水；对剧情的历史背景、文化背景不甚了了，难以领会其中深层的意蕴，也导致了他们对于戏曲兴致的丧失。
②戏曲程式化。
程式所赖以生存的耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣，在青年观众的身上已经荡然无存。
程式的刻板、教条很难适应现代化的社会。
③内容与现代生活太脱节。
许多传统戏曲往往宣扬封建的伦理道德、三纲五常，与现代观众的审美期望相去甚远。
④认为戏曲是老年人的专利。
一个青年学生表示：“我对戏曲其实并不反感，只是感觉它太过时，如果说喜欢会被同学嘲笑老土。
”材料三：没有专业的剧场和舞台，却有独具特色的戏剧表演，行进在街道、咖啡屋、茶馆、书店或美食区，都能偶遇川剧变脸、古装小品、剧情再现、杂技魔术……在四川大佛景区可以看到，与之毗邻的特色文化街区散布其间的数十个小戏台，观众、游人摩肩接踵，人气、商气、财气异常火爆。
戏剧与特色街区结合，依托特色街区人文和“吃、住、行、游、购、娱”产业链，通过创新剧目、创新演艺、创新运作等方式，推动戏剧在适应现代市场需求中得到传承与发展。
戏剧艺术表演与特色街区结合，主要以小景式演出为主，不拘形式、剧目、场地，采取多点位同步演出方式进行，商业运营方免费演出服务，所有演出方均不收“门票”，观众和游客行走在街区随时都可驻足观看。
观众观看戏剧表演的同时，通过微信发图、发视频扩大宣传效应，可以在短时间内形成强大的人气。
2019年全国3卷论述类文本阅读《论传统表演艺术的保护与传承》
3(2019年全国Ⅲ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
①传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
②传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
③当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。
比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
④各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
传统曲艺是非物质文化遗产中不可或缺的重要组成部分，截至目前为止，被列入国家级非物质文化遗产名录第一、二批的项目共计96个。
随着非遗保护工作的深入开展，相继有不少原本濒临灭亡的古老曲种被列入非遗项目并确立了传承人，一改原先岌岌可危的生存状况，使其艺术血脉得以延续。
不过，申遗成功并不等于前途无忧。
我们注意到一些地方“重申报、轻保护”的现象比较严重，尤其是在经济欠发达地区，不仅缺乏较完备和有效的非物质文化遗产保护体系，而且简单片面地将非遗项目直接挂钩于经济利益，或者人为地将非遗项目作为旅游产业进行市场经营，或者热衷于斥巨资打造场面豪华的“非遗展演”，却根本无视或者有意忽略了其自身的历史价值、人文价值以及当下传承的延续性。
因此，在这种被扭曲的空间氛围中“传承”着的曲艺曲种，其生命的走向和归宿着实堪忧。
早在xx年，就有专家曾指出：“活态文化遗产的传承不同于博物馆的保存。
保护是在保存的基础上发展传承。
现在一些产业化的操作方式是一柄双刃剑，一方面将这些传统文化的东西导入了现代社会，一方面又因为经济利益的驱动形成了一种建设性的破坏，让这些东西失去了本色。
”然而，耳闻目睹一些地方无视传承规律的过度开发以及市场异化现象，不由令人对这些终于跻身非物质文化遗产名录的代表作的未来命运产生更大的困惑与担忧。
作为说唱艺术的传统曲艺，其传承的方式归根结底也在“活态”二字上。
众所周知，曲艺源自民间，历史悠久，内涵丰富，是人民群众喜闻乐见的民族民间艺术形式之一。
随着时代的发展，社会的进步，传统曲艺如何在新时期背景下求得合适的生存发展空间，无疑成为当下迫切需要解决的问题。
所谓“艺以人传”，演员队伍的培养理应是曲种传承的关键所在。
尽管一些被列入非物质文化遗产名录的地方曲艺曲种终于摆脱了一度濒临灭亡的窘境，重新获得了生存发展的机遇，但不容忽视的是，其中一些曲种的传承人大都年事已高，一旦辞世便意味着“人亡艺绝”的严峻形势。
而大力培养合格的传承接班人，则能在一定程度上缓解这种局面，并使之可持续性地发展。
其次，观众的培养亦是曲种传承的重要依托。
作为以口语说唱叙事的传统曲艺，其传承的价值正在于观演双方的艺术表达和情感交流。
毋庸讳言，和其他诸多民族民间艺术形式一样，尽管有着深厚的群众基础，时下传统曲艺的演出场所和观众数量却不容乐观。
一方面，自幼生活在城市化语境中的年轻观众，对于传统曲艺的特征和魅力难免有所隔膜；另一方面，过于陈旧的曲目和内容与当下信息化时代的快节奏、高速度多少存在着距离。
1. 下列语句的内容，不属于划线句子中“这种”所指代的对象的一项是
A. 缺乏较完备和有效的非物质文化遗产保护体系。
B. 简单片面地将非遗项目直接挂钩于经济利益。
C. 人为地将非遗项目作为旅游产业进行市场经营。
D. 热衷于斥巨资打造场面豪华的“非遗展演”，却根本无视或者有意忽略了其自身的历史价值、人文价值以及当下传承的延续性。
2. 对“活态文化遗产的传承”的解说，不恰当的一项是
A. 活态文化遗产的传承要求其在新时期背景下求得合适的生存发展空间。
B. “艺以人传”，才能摆脱一度“人亡艺绝” 的窘境，大力培养合格的传承接班人。
C. 因为传承的价值正在于观演双方的艺术表达和情感交流，所以，观众的培养亦是曲种传承的重要依托。
D. 活态文化遗产的传承不仅是保存，更是保护，是在保存的基础上发展传承。
3. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 濒临灭亡的古老曲种一旦被列入非遗项目并确立了传承人，就会改变岌岌可危的生存状况，使其艺术血脉得以延续。
B. 非物质文化遗产的保护，要遵循传承规律，不能过度开发，也要防止市场异化现象出现。
C. 让自幼生活在城市化语境中的年轻观众了解传统曲艺的特征和艺术魅力是曲种传承的重要依托之一。
D. 曲种要传承，就必须改变过于陈旧的曲目和内容，使之与当下信息化时代的快节奏、高速度缩短距离。
【答案】1. A 2. B 3. A
【解析】
【1题详解】
试题分析：题干是“下列语句的内容，不属于划线句子中‘这种’所指代的对象的一项是”。
本题考查理解并分析文中重要信息的能力。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上文第二节内容进行筛选，寻找与原文的细微差别。
A项，“缺乏较完备和有效的非物质文化遗产保护体系”不是“被扭曲的空间氛围”，而是先天就不足。
故本题选A项。
【2题详解】
试题分析：题干是“对‘活态文化遗产的传承’的解说，不恰当的一项是”。
本题考查理解和分析文中重要内容的能力。
答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。
B项，内容嫁接。
错在“‘艺以人传’，……大力培养合格的传承接班人”。
原文第五节“所谓‘艺以人传’，演员队伍的培养理应是曲种传承的关键所在。
……其中一些曲种的传承人大都年事已高，一旦辞世便意味着‘人亡艺绝’的严峻形势。
而大力培养合格的传承接班人，则能在一定程度上缓解这种局面，并使之可持续性地发展。
” 故本题选B项。
【3题详解】
试题分析：题干是“根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是”。
本题考查理解和分析文中重要信息的能力。
答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。
A项，见原文“申遗成功并不等于前途无忧”。
故本题选A项。