建筑人类学研究框架初探
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑学与人类学，两个看似独立的学科，实则相互交织，互为补充。
建筑不仅是物理空间的构造，更是人类文化、社会和历史的体现。
从人类学的视野看建筑学，可以更深入地理解建筑的内涵和价值。
本文旨在探讨建筑学的人类学视野，分析建筑与人类文化的密切关系。
二、建筑学与人类学的交叉1. 文化表达建筑作为文化的重要载体，是人类文明发展的见证。
不同的建筑风格、形式和材料反映了不同文化的特点。
人类学家通过研究建筑，可以了解一个地区或民族的文化传统、价值观和生活方式。
2. 社会结构建筑与社会结构密切相关。
建筑物、城市规划和空间布局都反映了社会的等级制度、权力结构和人际关系。
人类学家通过分析建筑物的空间布局和功能，可以揭示社会结构的特点和变化。
3. 历史记录建筑是历史的见证。
许多古代建筑保留了当时的文化、技术和艺术风格，为人类学家提供了研究历史的重要资料。
通过研究建筑，可以了解人类历史的发展过程和变迁。
三、人类学视野下的建筑学1. 跨文化视角从人类学的跨文化视角看建筑学，可以更全面地了解不同文化背景下的建筑特点和价值。
例如，西方建筑的理性、秩序和对称，与东方建筑的柔和、自然和流动形成了鲜明的对比。
这些差异反映了不同文化的审美观念和价值取向。
2. 符号与象征建筑中的符号和象征是人类文化的重要表现形式。
建筑物、空间布局和装饰都可能具有特定的象征意义，反映了人类对自然、神灵、祖先和未来的理解和祈愿。
人类学家通过分析这些符号和象征，可以更深入地了解人类的思维方式和文化传统。
3. 空间与功能人类学关注空间的社会意义和功能。
在建筑学中，空间不仅是物理存在的实体，还具有社会和文化意义。
不同的空间布局和功能反映了社会的需求和变化，为人类学家提供了研究社会结构和功能的重要线索。
四、结论从人类学的视野看建筑学，可以更深入地理解建筑的内涵和价值。
建筑不仅是物理空间的构造，更是人类文化、社会和历史的体现。
通过跨文化视角、符号与象征以及空间与功能的分析，可以更全面地了解建筑的特点和价值。
浅谈民用建筑多层框架结构设计
浅谈民用建筑多层框架结构设计1. 引言1.1 民用建筑多层框架结构设计的重要性民用建筑多层框架结构设计在现代建筑领域中具有非常重要的意义。
多层框架结构可以有效地提高建筑物的空间利用率，将有限的土地资源充分利用，满足人们对于生活和工作空间的需求。
多层框架结构设计更有利于建筑物的整体稳定性和结构强度，可以在保证建筑安全的前提下最大程度地降低建筑物的材料和人力成本。
多层框架结构设计还可以提高建筑的建筑效率和施工效率，缩短建筑周期，降低建筑成本。
民用建筑多层框架结构设计不仅可以满足人们对于建筑空间的需求，还可以提高建筑物的整体性能和经济性，是现代建筑领域不可或缺的一部分。
1.2 研究背景及意义民用建筑多层框架结构设计的研究背景及意义是十分重要的。
随着城市化进程的加速和人口增长的加剧，对于高层建筑的需求不断增加。
而多层框架结构作为高层建筑中常见的结构形式，其设计质量关乎建筑的安全性、舒适性和经济性。
对于多层框架结构设计的研究具有重要意义。
在过去的设计实践中，由于对于结构材料、设计原则、抗震性能等方面的认知不够深入，导致了一些高层建筑在设计、施工和运行过程中出现了各种问题。
有必要对多层框架结构的设计进行深入研究，以提高建筑结构的安全性和可靠性。
随着科技的进步和社会的发展，人们对于建筑设计的要求也在不断提高。
传统的框架结构设计已经不能完全满足现代建筑的需求，因此需要不断探索和创新，以适应新时代建筑设计的要求。
只有不断进行研究和改进，才能推动多层框架结构设计的发展，为建设更加安全、高效的城市建筑奠定坚实基础。
2. 正文2.1 多层框架结构设计原则多层框架结构设计原则是在设计过程中需要遵循的基本原则，它直接影响到建筑物的结构安全性和性能。
在进行多层框架结构设计时，需要考虑以下原则：1. 结构合理性：结构的布局和构造必须合理，能够承受各种荷载，并能够保持结构的整体稳定性和合理性。
2. 材料选用：选择合适的材料来构建框架结构，包括钢材、混凝土等，要考虑材料的力学性能、耐久性和成本等因素。
建筑学的人类学视野
建筑学的人类学视野建筑学的人类学视野引言建筑学与人类学是两个看似独立，但实际上却有着密切联系的学科。
建筑学研究的是人类生活的居住空间，而人类学研究的则是人类的文化与社会现象。
将二者结合起来，我们可以获得一种全新的视角，深入理解建筑与人类之间的关系。
从人类学视野来审视建筑，不仅可以揭示建筑背后的文化内涵，同时也可以探索人类对空间的感知与利用方式。
本文将从建筑学的人类学视野出发，阐述建筑与人类之间的关系以及其对社会的影响。
一、建筑作为文化载体建筑作为人类创造的一种艺术形式，承载了丰富的文化内涵。
不同地区、不同时期的建筑拥有独特的风格和特色，反映了当地文化的认知和价值观。
例如，中国传统建筑特别注重对天地人的尊崇，追求天人合一的理念，而欧洲哥特式建筑则强调上帝的威严和欧洲人的宗教信仰。
建筑的形式、建材的选择、装饰的方式等都带有明确的文化内涵。
通过对建筑的研究，我们可以了解到人类不同文化的差异与发展历程。
同时，建筑还是文化传承的载体。
人类通过修建建筑，将自己的知识与智慧融入其中，代代相传。
例如，埃及的金字塔、中国的长城等，都是通过建筑体现了当时社会的技术和文明水平，成为后世人们了解历史的重要依据。
建筑不仅仅是为了满足人类的生活需求，更是一种承载历史、记载文化的载体。
二、建筑与社会环境建筑对于人类生活和社会环境有着深远的影响。
从城市规划到建筑形式，都有助于塑造人们的生活方式和社会行为。
例如，通过城市规划的合理布局，可以更好地满足人们的出行需求、提供社交场所等。
而建筑的形式和风格，也会影响人们的行为方式和交往方式。
例如，大量拥有独立卧室的建筑可以促进家庭成员之间的私密交流，而开放式的公共空间可以鼓励陌生人之间的互动。
此外，建筑还可以对社会环境产生积极的影响。
例如，通过绿色建筑的设计和建设，可以降低能源消耗、改善室内空气质量，提高人们的生活质量。
而针对社会弱势群体的建筑设计，如无障碍建筑、老年人友好设施等，可以提供更加安全和便利的环境，促进社会的包容性和均等性。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言人类作为有着独特生活方式的生物，以创造为驱动，而建筑作为这种创造性的表达之一，一直是人类文明的象征。
随着时代的变迁，建筑不再仅仅是一种功能性需求，而是成为了文化和人类生活经验的反映。
从人类学的视角看建筑学，我们能够深入探索建筑的深层次意义和其在人类生活中的重要作用。
二、人类学视野下的建筑学1. 建筑的文化象征从人类学的角度来看，建筑是人类文化的产物和载体。
每一座建筑都承载着丰富的文化内涵和象征意义，无论是古老的神庙、传统的民居还是现代的摩天大楼，都是对当时文化背景、信仰和价值的反映。
这些建筑在形态、结构和材料上都与特定的文化传统相呼应，形成了各自独特的文化特征。
2. 建筑与社会生活建筑不仅仅是空间的构建，更是社会关系的反映。
它体现了社会的等级制度、权力结构以及人们的生活方式。
例如，在传统社会中，宫殿和庙宇的建筑形式和规模往往反映了当时社会的权力结构和等级制度。
而在现代社会中，城市规划和建筑设计则更多地考虑了人们的生活习惯和社交需求。
3. 建筑的演变与人类历史建筑的演变是随着人类历史的进程而发展的。
在不同的历史时期，建筑风格和形式都发生了显著的变化。
这些变化反映了当时社会、经济和文化的发展水平，同时也影响了人们的思想观念和生活方式。
从古埃及的金字塔到现代的高层建筑，建筑的演变是人类历史发展的重要见证。
三、人类学视野下的建筑学研究方法1. 实地考察实地考察是研究建筑学的重要方法之一。
通过实地考察，研究者可以深入了解当地的文化传统、生活习惯和社会结构，从而更好地理解建筑的内涵和意义。
2. 文献研究文献研究是另一种重要的研究方法。
通过查阅历史文献和资料，研究者可以了解建筑的历史演变和背后的文化传统，从而更全面地理解建筑的内涵和意义。
3. 跨学科研究建筑学的研究需要跨学科的视角和方法。
人类学、社会学、历史学等学科的知识和方法都可以为建筑学的研究提供重要的帮助和启示。
通过跨学科的研究，我们可以更深入地理解建筑的深层次意义和在人类生活中的重要作用。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑不仅是物理空间的构建，更是人类文明和文化传承的重要载体。
它反映了一个时代的思想观念、技术水平、社会结构以及人们的生活方式。
人类学的研究视角为我们提供了全新的思考维度，使我们能从文化、社会和人类生活的多个层面去理解和研究建筑。
本文将从人类学的角度，探讨建筑学中的文化内涵、社会功能和人类生活的关系。
二、建筑学与人类学的交叉1. 文化内涵的体现建筑是人类文化的物质化表现，不同的建筑风格和形式体现了不同地域、不同民族的文化传统和价值观念。
人类学通过研究不同文化群体的生活方式和思维方式，为我们提供了解读建筑文化内涵的钥匙。
例如，中国传统的四合院、福建的土楼、西藏的布达拉宫等，都体现了不同地域和民族的文化特色。
这些建筑不仅具有实用性，更是文化传承的象征。
2. 社会功能的探究建筑作为社会生活的载体，具有多种社会功能。
人类学可以从社会结构、社会组织、社会交往等方面，探究建筑的社会功能。
例如，公共建筑如学校、医院、图书馆等，不仅提供了人们生活所需的物质空间，还承载了教育、医疗、文化传播等社会功能。
这些建筑的设计和布局，反映了社会的组织结构和人们的交往方式。
三、建筑学的人类学视野1. 建筑与人类生活的关系建筑是人类生活的重要组成部分，与人们的日常生活紧密相连。
人类学可以从人们的生活方式、生活习惯、价值观等方面，研究建筑与人类生活的关系。
例如，传统市场、街道、住宅等建筑的布局和设计，都与人们的日常生活息息相关。
它们不仅提供了人们生活的物质空间，还反映了人们的生活方式和价值观念。
2. 建筑的动态变化与人类适应建筑不是一成不变的，它随着社会的变迁和人类生活的变化而发生变化。
人类学可以从文化的变迁和人类适应的角度，研究建筑的动态变化。
例如，随着城市化进程的加速，传统乡村的建筑逐渐被现代高楼大厦所取代。
这种变化不仅体现了社会的进步和科技的发展，还反映了人们对新的生活方式的适应和追求。
四、结论综上所述，建筑学的人类学视野为我们提供了全新的思考维度，使我们能够从文化、社会和人类生活的多个层面去理解和研究建筑。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑学与人类学，看似两个截然不同的学科领域，却在探索人类文明的过程中相互交织、相互影响。
建筑不仅是物质的构造，更是文化的载体，是人类社会生活的反映。
人类学视野下的建筑学研究，旨在从文化、社会、历史等多角度去解读建筑，探讨其与人类生活的密切关系。
本文将从人类学的角度出发，探讨建筑学的研究方法和价值。
二、人类学视野下的建筑学1. 文化的表达建筑作为文化的载体，是人类文化的重要表现形式。
不同地区的建筑风格、材料、结构等方面都反映了当地的文化特色。
人类学家通过研究建筑，可以了解当地的历史、宗教、社会结构、审美观念等方面的信息。
例如，中国的四合院、欧洲的哥特式建筑、印度的泰姬陵等，都是各自文化特色的体现。
2. 社会关系的反映建筑不仅是物质的构造，更是社会关系的反映。
在人类社会中，建筑物的功能、布局、空间组织等方面都与社会关系密切相关。
例如，宫殿、庙宇等建筑物的空间布局和象征意义，反映了当时社会的权力结构和宗教信仰。
此外，建筑物的使用和维护也反映了社会的阶层关系和社区凝聚力。
3. 历史的见证建筑是历史的见证，是人类文明发展的重要标志。
建筑物不仅记录了历史事件，还反映了当时的社会、经济、文化等方面的变化。
通过研究建筑，我们可以了解过去的历史和文化，从而更好地理解当今的社会和未来的发展。
三、建筑学的研究方法在人类学视野下，建筑学的研究方法主要包括实地考察、文献资料分析、口述历史等。
1. 实地考察实地考察是建筑学研究的重要方法之一。
通过实地考察，研究者可以观察建筑物的外观、结构、材料等方面，了解其使用情况和维护情况，从而更好地理解建筑物的历史和文化背景。
2. 文献资料分析文献资料是建筑学研究的重要依据。
通过分析历史文献、地图、照片等资料，研究者可以了解建筑物的历史演变、功能变化等方面的信息，从而更全面地了解建筑物的文化价值。
3. 口述历史口述历史是建筑学研究中不可或缺的方法之一。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑学和人类学是两个跨学科领域，分别研究人类与空间以及社会文化的互动关系。
近年来，随着跨学科研究的深入发展，将人类学的视角引入建筑学研究已成为一种趋势。
本文旨在探讨建筑学的人类学视野，通过分析建筑与人类文化的相互关系，揭示建筑背后的文化内涵和社会意义。
二、人类学视角下的建筑学1. 建筑与文化的相互关系建筑作为人类文化的重要组成部分，是人类文明的重要标志。
人类学视角下的建筑学研究，关注建筑与文化的相互关系，即建筑如何反映和塑造文化，文化又如何影响和塑造建筑。
首先，建筑是文化的载体。
不同的文化背景下，建筑的风格、形式和功能都有所不同。
例如，中国传统建筑以木构架为主，注重空间布局和对称性；而西方建筑则更注重材料的运用和立面设计。
这些差异反映了不同文化的价值观和审美观念。
其次，文化对建筑产生影响。
社会文化的发展和变迁，都会在建筑上留下痕迹。
例如，随着现代科技的发展，建筑材料和建筑技术不断更新，这对建筑的风格和功能都产生了深远的影响。
2. 建筑的社会意义建筑不仅是一种物质实体，更是一种社会现象。
从人类学视角看，建筑具有深刻的社会意义。
首先，建筑是社会关系的体现。
建筑物不仅是人们居住和工作的场所，更是社会关系的象征。
例如，城市中心的地标性建筑往往代表着城市的政治和经济地位，而传统村落的庙宇则体现了社区的宗教信仰和社会秩序。
其次，建筑具有社会交流的功能。
人们在建筑物内部进行各种社会活动，如交流、互动、学习等，这些活动不仅塑造了建筑的形态和功能，还促进了社会的交流和发展。
三、人类学在建筑学研究中的应用人类学在建筑学研究中的应用主要体现在以下几个方面：1. 文化解释力：人类学可以通过对文化背景的深入分析，解释不同文化背景下建筑的风格、形式和功能差异，从而为建筑设计提供更丰富的灵感和思路。
2. 社会观察：人类学可以关注建筑的社渠道传播进行细致观察和解读其社会互动模式和社会关系的反映等方面在研究中起着重要的作用3. 历史和文化价值：人类学研究还可以从历史和文化的角度去分析建筑物的价值和意义。
拉普卜特的建筑人类学思想解析
拉普 卜 特 的建筑 人 类 学 思想 解 析
翁欣 然 ， 苏剑 呜
（ 合肥工业大学 建筑与艺术学院 ， 合肥 ２ ３ ０ ６ ０ １ ）
摘 要： 作为环境与行为学研究领域的创始人之一， 阿摩斯 ・ 拉普 卜 特专注于建筑人类学领域研究， 注重将文
化的多样性与文化交叉 理论运用 到空 间设计 、 建 筑设计 以及城市规划 的理论与实践中去。文章以拉普 卜 特的 两本主要著作（ 《 宅形与文化 》 《 文化特性与建筑设计 》 ） 为基础 ， 结合若干 实例 ， 着重对拉 普 卜 特建筑人 类学 的 主要思想 中的文化的重要性进行 提炼 、 梳理与解 析 ， 以期对 当代建筑设计起到启 示与引导 的作用 。
关键词 ： 建筑人类学 ； 文化 ； 环境 ； 意义 ； 非语 言表达码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ８ — ３ ６ ３ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ — ０ １ １ ８ — ０ ５
Ａｎ ａ ｌ ｙ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ Ｒａ ｐ ｏ ｐ ｏ ｒ ｔ ＇ ｓ Ｔｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｓ ｏ ｆ Ａｎ ｔ ｈ ｒ ｏ ｐ ｏ １ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ
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《建筑人类学》课程讲座
《建筑人类学》课程讲座
建筑人类学是一门研究建筑与人类之间关系的学科，旨在通过对建筑物和居住环境的研究，探索人类社会、文化和行为的方方面面。
以下是《建筑人类学》课程讲座的主要内容：
1. 介绍建筑人类学的背景和定义：讲解建筑人类学的起源和发展，介绍该学科的研究范畴和意义。
2. 建筑与文化的关系：探讨不同文化对建筑的理解、使用和评价的差异，分析建筑与文化之间的相互影响。
3. 建筑物与身份认同：研究建筑物如何反映和塑造人们的身份认同，探讨建筑在社会中扮演的角色。
4. 对建筑空间的感知与体验：通过案例分析和实地考察，讲解建筑空间对人类感知和体验的影响，探讨空间布局、材料选择等因素对人们情感和行为的影响。
5. 社会和文化事件对建筑的影响：分析社会和文化事件对建筑物的设计和使用方式的影响，如战争、移民和城市化等。
6. 建筑的适应性与可持续性：讲解建筑与环境的关系，探讨建筑物的适应性和可持续性设计，讨论如何满足不同文化和环境的需求。
7. 建筑人类学的研究方法：介绍建筑人类学的研究方法和工具，包括实地观察、深度访谈和文化分析等，帮助学生掌握研究建
筑与人类关系的技巧。
8. 当代建筑人类学的热点问题：讲解当前建筑人类学领域的热点问题，如城市发展、社会不平等和文化保护等，引导学生关注建筑与人类社会的重要议题。
通过这些讲座，学生可以了解建筑人类学的基本理论框架、研究方法和应用领域，拓宽视野，培养对建筑与人类关系的思考能力。
同时，还可以培养学生对不同文化和环境的敏感性和理解能力，为未来从事建筑设计、城市规划和社会科学研究等相关领域奠定基础。
高层建筑中的建筑人类学研究
高层建筑中的建筑人类学研究在现代社会中，高层建筑成为了城市发展的重要标志之一。
这些高耸入云的建筑物不仅令人惊叹，更体现了现代科技与建筑艺术的结合。
然而，高层建筑对人类社会产生的影响远不止于此。
本文将探讨高层建筑中的建筑人类学研究，并分析其在社会、文化和人类行为等方面的重要性。
一、高层建筑与城市规划高层建筑是城市规划中的重要组成部分。
从城市中心到地区性中心，再到新兴的商业与住宅区域，高层建筑呈现出不同的形态与功能。
建筑人类学研究通过观察这些不同城市区域中的高层建筑，从而理解城市规划带来的变化，以及人们在这些变化中的适应与反应。
高层建筑的设计与功能通常由建筑师和城市规划者共同决定。
例如，在商业区，高层建筑往往以商业办公为主要功能，而在住宅区则以豪华公寓和高档酒店为主。
建筑人类学研究可以考察这些建筑的设计原则与目的，以及社会经济对其功能需求的影响。
二、高层建筑与社会互动高层建筑作为城市景观的一部分，不仅是人们日常生活的背景，同时也是社交互动的场所。
人们在高层建筑中办公、居住、购物和娱乐，这些活动都反映了社会关系与文化观念。
建筑人类学研究可以通过观察人们在高层建筑中的行为和互动，揭示出不同文化和社会群体之间的差异。
例如，东方文化中注重群体关系和亲密联系，高层建筑中更多的是面向家庭型居住和集体式办公；而西方文化中则更强调个体主义和独立空间，高层建筑中更多的是高档住宅和独立办公室。
三、高层建筑与环境高层建筑的兴建对城市环境产生了重要影响。
首先，高层建筑的建设需要大量的资源，包括土地、材料和能源等。
其次，高层建筑的排放和废水处理等环境问题也需要得到有效解决。
建筑人类学研究可以通过观察高层建筑的生态设计和绿色建筑技术，推动环境友好型的可持续发展。
例如，通过在高层建筑中设置绿色园林和太阳能发电设施，减少能源消耗和碳排放。
此外，研究还可以探讨高层建筑对城市生态系统的影响，为未来城市规划提供参考。
四、高层建筑与心理影响高层建筑的存在会对人们的心理产生一定的影响。
建筑设计中的建筑与人类学
建筑设计中的建筑与人类学建筑与人类学在建筑设计中，建筑与人类学是一个非常重要的概念和理论。
它的核心观点是将人类学的知识和方法应用于建筑设计过程中，以更好地理解和满足人类的需求和期望。
通过深入研究和考察人类行为、文化、社会和环境等因素，建筑师能够更好地设计出与人类生活密切相关的建筑物。
1. 建筑与人类学的理论基础建筑与人类学的理论基础是对人类行为与建筑环境之间关系的研究。
人类学是一门研究人类社会和文化的学科，它关注人类行为以及行为背后的文化和社会因素。
而建筑作为人类生活的基本环境之一，与人类行为和社会文化紧密相关。
通过将人类学的理论和方法引入到建筑设计中，可以更好地理解和满足人类的需求。
2. 人类行为与建筑环境的关系人类行为与建筑环境之间存在着密切的关系。
人们的行为受到环境的影响，而环境又可以通过设计来引导和影响人类行为。
建筑师要考虑人类的行为习惯、文化背景和个人需求，将这些因素融入到建筑设计中，以创造出能够满足人类需求的建筑环境。
3. 建筑与人类学的应用建筑与人类学的应用可以在多个方面体现出来。
首先，建筑师可以通过研究人类行为和文化习惯，设计出更符合人们使用习惯和文化背景的建筑物。
其次，建筑师可以关注社会和环境可持续发展的需求，通过研究和分析社会和环境的问题，提出相应的解决方案，设计出更环保和可持续的建筑。
4. 建筑与人类学的案例建筑与人类学的理论和方法在实践中得到了广泛的应用。
以人类学与建筑设计的关系为基础，建筑师在设计过程中注重与用户的互动和合作，以满足用户的需求和期望。
例如，日本建筑师安藤忠雄通过对日本传统文化和乡村生活的研究，设计出了多个融合了传统文化和现代设计的建筑项目，受到了广泛的赞誉。
5. 结论建筑与人类学的应用为建筑设计师提供了一个新的思考角度和方法，使他们能够更好地理解和满足人类的需求。
通过深入研究人类行为和文化因素，建筑师可以设计出更具有人文关怀和社会意义的建筑物，为人类提供更好的居住和工作环境。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑不仅是人类生活的物质基础，也是文化传承和社会发展的象征。
它承载着人类文明的历史记忆，反映了不同地域、不同民族的文化特色和价值观念。
然而，对于建筑的理解和解读，往往需要从多个学科的角度进行综合分析。
本文将从人类学的视野出发，探讨建筑学与人类学的交叉研究，旨在深入理解建筑的文化内涵和社会意义。
二、人类学视野下的建筑学人类学研究的是人类的社会、文化、心理等方面的发展与变迁，而建筑作为人类文化的重要组成部分，自然也成为了人类学研究的重点。
从人类学的角度来看，建筑不仅是人们居住的物质空间，更是人类文化、社会和历史的反映。
在人类学的视野下，建筑学的分析可以从以下几个方面展开：1. 地域性：建筑具有鲜明的地域特色，是地域文化的体现。
不同地域的建筑风格、材料、结构等方面都有所不同，这些差异反映了不同地域的自然环境、气候条件、社会习俗等因素的影响。
2. 民族性：建筑也是民族文化的体现。
不同民族的建筑风格、装饰、功能等方面都有所差异，这些差异反映了不同民族的价值观念、审美观念、生活习性等因素的影响。
3. 社会性：建筑与社会发展密切相关。
建筑的形态、功能、布局等方面都受到社会制度、经济发展、科技进步等因素的影响。
同时，建筑也是社会关系、权力结构、宗教信仰等的体现。
三、人类学视野下的建筑学研究方法在人类学视野下的建筑学研究，需要综合运用人类学的研究方法，包括文献资料分析、田野调查、参与观察、深度访谈等。
1. 文献资料分析：通过对历史文献、地方志、民族志等资料的收集和分析，了解当地的文化背景、历史沿革、社会制度等，为后续的田野调查和深度访谈提供背景支持。
2. 田野调查：通过实地考察，了解当地的建筑风格、材料、结构、功能等方面的特点，收集当地居民对建筑的看法和评价。
3. 参与观察：通过参与当地的生活和活动，观察建筑的日常使用和维护情况，了解建筑与人们生活的关系。
4. 深度访谈：通过与当地居民进行深入交流和访谈，了解他们对建筑的认知、情感和态度，以及建筑在当地社会文化中的地位和作用。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言人类对建筑的理解和欣赏往往超越了其物质性，与文化、历史、社会、宗教等众多因素紧密相连。
从人类学的视野来看，建筑不仅仅是物质空间的建设，更是人类社会、文化、精神生活的重要体现。
因此，本篇文章将通过人类学的角度来探索建筑学的发展与影响。
二、人类学与建筑学的交织在传统的人类学研究中，文化与社会结构的探究经常离不开对“住居”或“建筑”的考察。
人类学视角下的建筑学研究，不仅关注建筑物的物理形态和空间布局，更注重其背后的社会意义和文化内涵。
这种视角有助于我们理解建筑如何反映和塑造人类的生活方式、价值观和信仰。
三、建筑的社会性与文化性建筑作为社会文化的产物，其形态和功能往往受到特定社会文化背景的影响。
例如，在传统社会中，建筑物的形状、大小、位置等都会被严格规定，以体现社会等级和秩序。
而在现代社会中，建筑的多样性和开放性则更多地反映了文化的交流与融合。
因此，人类学视野下的建筑学研究强调了建筑的社会性和文化性。
四、建筑与人类生活的关系建筑不仅仅是人类的居住空间，更是人类生活的文化象征。
它影响着人们的生活方式、情感体验和价值观。
从人类学的角度来看，不同的建筑形式和空间布局都会对人们的心理产生不同的影响。
例如，宽敞明亮的住宅空间有助于人们形成积极向上的心态，而传统的四合院则体现了家庭和睦的价值观。
此外，建筑还承载着人们的记忆和情感，成为人们认同自己所属文化和社会的重要标志。
五、建筑学的人类学应用随着人类学研究的深入发展，越来越多的学者开始将人类学的理论和方法应用于建筑学研究。
例如，通过考察不同地区的建筑形式和空间布局，可以了解当地的文化传统和社会结构；通过研究建筑的历史演变，可以揭示社会的变迁和人类的发展历程。
此外，人类学还可以为建筑设计提供理论支持和方法指导，帮助设计师更好地理解和满足用户的需求。
六、未来展望随着全球化的发展，跨文化交流与融合在建筑领域变得越来越普遍。
在人类学的视野下，未来建筑学的发展将更加注重跨文化的交流与融合，探索不同文化背景下的建筑形式和空间布局。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言建筑学和人类学是两个跨学科领域，分别从物质文化和社会文化的角度去研究和解读人类的生活和文明。
随着学科的交叉与融合，将人类学的视角引入建筑学的研究中，不仅能够为建筑学提供新的理论框架和研究方法，还能够揭示建筑背后所蕴含的社会、文化、历史等多重意义。
本文将从人类学的角度出发，探讨建筑学的研究领域和方向。
二、人类学视野下的建筑学1. 建筑的象征意义在人类学视野下，建筑不仅仅是一种物质存在，更是一种文化符号和象征。
不同的建筑形式、结构和装饰都蕴含着特定的文化意义和价值观念。
例如，在传统社会中，宫殿、庙宇等建筑往往被视为权力和神灵的象征，而民居、住宅等则反映了社会等级和家庭结构。
因此，从人类学的角度研究建筑，可以深入挖掘其背后的文化内涵和象征意义。
2. 建筑与社会关系建筑与社会的关系密切而复杂。
人类学的视角可以揭示建筑与社会的关系，如建筑形式与功能的演变、建筑与社会制度的互动等。
例如，在城市规划中，不同区域和街道的建筑风格、功能和布局都与当地的社会结构、经济状况、文化传统等因素密切相关。
因此，从人类学的角度研究建筑，可以更好地理解社会现象和人类行为。
3. 建筑的传承与发展建筑的传承与发展是人类文明的重要组成部分。
从人类学的角度研究建筑的传承与发展，可以关注不同文化背景下的建筑风格、技术和价值观的传承与演变。
例如，传统建筑的保护与传承、现代建筑的创新与发展等问题都是人类学视野下建筑学的重要研究方向。
三、人类学在建筑学中的应用1. 参与式设计与社区发展人类学在建筑学中的应用之一是参与式设计。
通过与当地社区的居民进行深入交流和合作，了解他们的需求、价值观和传统习惯，将这些因素融入建筑设计中，从而创造出更符合当地社区需求的建筑。
这种参与式设计不仅可以提高建筑的实用性和美观性，还可以促进社区的凝聚力和发展。
2. 文化资源保护与利用在建筑学中，文化资源的保护与利用是一个重要的问题。
人类学可以通过对传统文化的深入研究，为文化资源的保护与利用提供理论支持和实践指导。
建筑学的人类学视野
建筑学的人类学视野张辉【摘要】人类学与建筑学相辅相成，通过人类学视野观察建筑学，不仅能观察建筑实践的外在，还能深层次的了解建筑的历史演变过程与动因。
本文着重通过建筑学和人类学的交叉视角，诠释建筑作为制度、场景、习俗与感知对象的人类学属性和演变过程。
【关键词】建筑学;人类学;演变一、建筑人类学人类学早起着重研究的内容是原始人类社会的生存状况，但随着人类学研究的不断深入，现阶段的人类学研究已经打破了传统的范畴，不断深入到其他领域当中，同时也对其他领域造成影响，建筑学便是其中之一。
建筑人类学指的是将人类学的研究成果运用于建筑学当中。
不仅研究建筑本身，还拓展到建筑的社会文化背景当中。
通过文化的角度研究建筑，因为建筑是文化发展进程当中的文化有形化的具体表现形式。
对于建筑的建造和使用离不开人类。
因此，需要从文化的角度来身世建筑的内在价值。
建筑人类学的研究重点应着重于文化的各方面，主要包含了宗教信仰、美学、习俗、社会生活方式等内容，上述内容组成了建筑的文化背景，并且通过建筑构造的空间布局、装饰、外观等内容表现出来。
在我国传统建筑当中，对于建筑历史、建筑构造等研究内容已经体现出了人类学对建筑学的影响。
二、习俗与建筑人类学从狭义角度来看是研究人类生活方式与风俗习惯的科学。
在《文明人类学》当中曾经分析过住宅空间与风俗习惯之间的联系，例如印第安人在进入别人的房屋当中时，会依据性别年龄有特殊的行立坐卧规定，因为早期的印第安住宅居住空间较小。
我国北方的传统住宅四合院，受到传统封建宗法制的影响，设立了左右对称、尊卑有别、内外有序的布局，通过布局空间的设立限制居住者的行为，主人居住在内院，正房由长辈居住，仆人则居住在前院，通过尊卑有序的布局反映了我国封建时代特有的文化观念。
改革开放之后，现代生活的发展以及人口数量的增长打破了传统四合院的布局，四合院转变为了多户共居的院落。
由此可见，人类的风俗习惯在潜移默化当中影响着建筑的规制，同时建筑形式的确立也有助于风俗习惯的养成。
《2024年建筑学的人类学视野》范文
《建筑学的人类学视野》篇一一、引言人类与建筑的关系是千丝万缕的，自古至今，人类总是不断地以各种形式构建他们的居住环境。
在这个过程中，建筑不仅是物质的载体，更蕴含了文化的精髓和社会的历史。
人类学的研究方法，如社会文化背景分析、历史文化影响以及地域差异研究等，在研究建筑时，有着特殊的价值和深远的意义。
本篇文章旨在通过人类学的视野，对建筑学进行深度解析和探索。
二、人类学在建筑学中的价值在传统的建筑学研究中，人们更多地关注建筑的物理特性和技术性能。
然而，人类学的研究视角为建筑学带来了新的理解和认识。
从人类学的角度来看，建筑不仅是人们居住的场所，更是社会、文化、历史、经济等多重因素的反映和表达。
通过人类学的视角，我们可以更深入地理解建筑的文化背景、历史变迁以及人类社会发展的脉络。
三、人类学在建筑设计中的应用首先，建筑设计是深受社会文化背景影响的。
在设计过程中，通过了解一个地方的历史文化、生活习惯、价值观等人类学信息，设计师可以更好地理解地方文化对建筑设计的需求和期望。
这种理解可以避免设计上的冲突和误解，同时也能让设计更符合当地人的审美和生活习惯。
其次，地域差异是建筑设计中的重要因素。
人类学研究中的地域性理论为建筑设计提供了丰富的灵感和素材。
设计师可以通过研究不同地域的建筑风格、材料、技术等，将地域特色融入到设计中，创造出具有独特魅力的建筑作品。
最后，人类学的跨学科研究方法也为建筑设计提供了新的思路。
通过与其他学科的交叉研究，如社会学、历史学、地理学等，我们可以更全面地理解建筑的社会功能和文化价值，从而设计出更具人文关怀的建筑作品。
四、人类学视野下的建筑变迁从人类学的角度来看，建筑的变迁是社会文化变迁的反映。
在不同的历史时期和文化背景下，建筑的形态和功能都会发生相应的变化。
例如，古代的宫殿和庙宇反映了当时社会的权力和宗教信仰；近代的建筑则更多地体现了科技和工业化的发展；而现代建筑则更多地强调人的需求和生活的便利性。
中国传统建筑研究框架的思考
中国传统建筑研究框架的思考中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的国家，在建筑方面也有着自己的独特特色。
中国传统建筑具有严谨的结构和深厚的文化底蕴，对于研究和探究其文化内涵和历史演进具有重要意义。
然而，如何建立一个全面系统的中国传统建筑研究框架成为我们需要思考的问题。
本文将从传统建筑研究的现况、中国传统建筑特点、研究方法以及应对问题等方面进行探讨，为建立一个更具优势的中国传统建筑研究框架提供参考。
一、传统建筑研究现况在传统建筑研究的领域中，对于中国传统建筑的研究始终有其特殊的地位。
然而，我们必须承认，当前中国传统建筑研究仍然面临着一些问题。
主要表现在以下几个方面：1、缺乏全面系统的研究框架虽然对于中国传统建筑的研究已经进行了很长时间，大量的论文、专著也被出版，但是这些研究并没有构建出一个完整的、具有针对性的、系统化的研究框架，尤其是缺少对于其文化内涵和历史演进的研究。
2、研究方法和视角单一当前中国传统建筑的研究更多着重于对其物理形态特征和技术手段的解析，而忽略了对其文化内涵、精神意义的深入研究，并且在研究方法和视角上也相对单一。
二、中国传统建筑的特点在建立中国传统建筑研究框架之前，我们需要清晰地认识中国传统建筑的独特特点。
总的来说，中国传统建筑具有以下几个特点：1、“宜居”的设计理念传统中国建筑始终强调人与自然的融合，同时也关注到了居住者生活的舒适性和舒适度，体现出“宜居”的设计理念。
2、营造空间的能力传统建筑在设计中强调了空间的有机组织，通过独特的建筑风格和结构特点来营造出具有诗意和文化内涵的空间。
3、注重环境和谐传统中国建筑在设计中也非常注重环境和谐，尽可能地与自然相融合，从而营造出一种和谐的氛围。
4、文化符号的表现中国传统建筑还经常将文化符号与建筑相融合，从而表现出一种独特的文化意义和文化氛围。
三、中国传统建筑研究框架为了建立一个全面系统的中国传统建筑研究框架，首先需要对其研究方法、视角做出适当的调整。
建筑人类学读后感
建筑人类学读后感以前我看建筑，就只是看那些高楼大厦的外观漂不漂亮，或者房子是不是够结实。
但是这本书让我大开眼界，原来建筑背后藏着这么多关于人类的秘密。
书里说建筑就像一个超级大的容器，把人类的生活方式、社会关系、信仰和价值观一股脑儿地都装了进去。
比如说古老部落里的那种圆形茅草屋，它可不仅仅是个遮风挡雨的地方。
它的圆形结构就反映了部落里人们平等、团结的关系，大家围坐在一起，就像那个圆形一样，没有什么特别突出的角落，人人都能平等交流。
这让我想到现在我们的会议室，如果是圆形的会议桌，可能也会给人一种平等对话的感觉，不像那种长长的、一头有个老大位置的桌子，那种就感觉等级分明。
再看看那些宗教建筑，像教堂、寺庙之类的。
哇，那里面的讲究可太多了。
教堂高耸的尖顶，感觉像是要把人的灵魂一直往上牵引，让人产生一种对上帝的敬畏和向往。
寺庙里庄严肃穆的布局，从进门的天王殿到后面的大雄宝殿，每一步都像是在引导信徒去感受佛法的高深。
这些建筑的每一个细节，从彩色的玻璃到雕刻的佛像，都是人类宗教信仰在建筑上的生动表现。
而且建筑还会随着人类的发展而变化。
就像城市里的建筑，以前可能就是些矮小的房子，大家都是街坊邻居，出门就能唠家常。
现在呢，到处都是高楼大厦，住在同一栋楼里的人可能都不认识。
这反映了我们现代社会人际关系变得有点冷漠和疏离。
但是同时，也有一些建筑在努力改善这种状况，像那种有很多公共空间的小区，人们可以在花园里、在社区活动室里重新建立起联系。
书里还提到不同地区的建筑差异特别有趣。
北方的四合院，规规矩矩的，一家人住在里面，四合院就像一个小小的世界，有长辈住的正房，有晚辈住的厢房，等级分明又不失家庭的温馨。
这体现了中国传统家庭伦理观念。
南方的吊脚楼呢，依山傍水而建，下面是空的，上面住人。
这既适应了南方潮湿的气候，又反映了当地居民对自然环境的巧妙利用。
这种地域差异让我觉得建筑就像一面镜子，照出了不同地方的风土人情。
读完这本书，我再看周围的建筑，感觉就像看一群不会说话的朋友，它们虽然默默矗立在那里，但却一直在讲述着人类的故事。
建筑设计中的建筑人类学与社会学
建筑设计中的建筑人类学与社会学在建筑设计中，建筑人类学与社会学起着重要的作用。
这两个学科以人为中心，分析和探讨人们在建筑环境中的行为、需求和互动。
通过将人的行为和文化背景纳入设计过程中，建筑师可以创造出更加适合人们的建筑空间。
建筑人类学是研究人类行为和文化与建筑环境之间关系的学科。
它关注人们在特定环境中的行为和互动方式，以及这些行为和互动方式如何受到文化、社会和心理因素的影响。
通过对用户行为进行研究和观察，建筑人类学可以为建筑设计提供有关人们需求和偏好的信息。
在建筑设计中运用建筑人类学的方法，首先需要进行用户调研。
通过访谈、问卷调查等方式，了解用户的需求和期望。
例如，在设计一个办公楼时，建筑人类学家可以研究员工的工作习惯、交流方式和社交需求，以便设计出适合员工工作和互动的空间。
其次，建筑人类学可以帮助建筑师理解不同文化背景下人们对建筑空间的需求差异。
不同文化对于隐私、社交和公共空间的定义和要求可能存在差异。
通过研究和观察不同文化背景下的建筑空间使用方式，建筑师可以为不同文化群体设计出更加贴近其文化需求的建筑空间。
同时，建筑人类学也关注建筑环境对人们的影响。
例如，研究表明自然环境对人们的健康和幸福感有积极影响。
建筑师可以通过设计合适的自然采光、绿化和景观，创造出更加宜人的建筑环境。
除了建筑人类学，建筑社会学也在建筑设计中扮演重要角色。
建筑社会学研究人们在社会环境中的行为和互动方式。
它关注建筑空间如何影响人们的社交行为和社会关系。
利用建筑社会学的方法，建筑师可以创造出鼓励社交互动和增强社会联系的建筑空间。
比如，在设计公共空间时，建筑师可以考虑布局和材料选择，以鼓励人们聚集和互动。
设计一个开放的休闲区，提供舒适的座位和宜人的环境，可以吸引人们在此交流和社交。
此外，建筑社会学也关注建筑空间对社会平等的影响。
一些建筑设计可能会对特定社会群体造成排斥或歧视。
通过运用建筑社会学的方法，建筑师可以设计出无障碍、包容和可访问的建筑空间，以满足不同群体的需求。
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1 宗法 、禁忌等对泉州民居的影响
杂因素共同影响 。其中 ,社会文化因子 是住屋形式的决定力量 ,其他如气候 条件 、基地位置 、构筑方法 、材料选用 等则对住屋形式起修改作用 ,是“修正 性因子”。例如 ,欧洲曾有过一种太阳 村 ———主要道路都是南北向的 ,房子自 西向东分布于道路两旁 ,人们行走的 方向通常也遵循太阳移动的方向 。这 是由当地的宇宙观和宗教观共同决定 的 。仪式 、禁忌 、社会结构等社会文化 因素也决定着住屋的形式 。自然条件 的限制是相对的 ,只有社会文化力量 的选择才是绝对的 。并且 ,用自然条件 因子无法解释众多乡土建筑的地方性 特征 ,只有从文化角度来探求不同文 化模式对建筑形式的决定性作用 。
1 质疑建筑历史与理论 建筑的历史 ,是建筑产生 、发展 、 成熟 、变化的过程 。建筑作为文化现 象 ,总是“随其国其俗 ,思想制度 ,政治 经济之趋向 ;更同其时代之艺文 ,技 巧 ,知识发明之进退 ……乃其民族特 殊文化兴衰潮汐之映影 ; ……盖建筑 活动与民族文化之动向实相牵连 ,互 为因果者也 。”[1 ]因此 ,建筑历史及理论 研究 ,就不仅是对历史的“编年体”般 的历时叙述 。 瑞士建筑人类 学 家 N ·埃 根 特 (Nold Egenter) 在其著作《建筑人类
建筑人类学研究框架初探 3
张晓春
提要 将文化人类学的理论与方法应用于建筑学领域 ,从建筑学学科自身 角度对建筑人类学进行了深入论述 。建筑学研究中建筑历史与理论研究 、建筑 的形式创作 、城市形态与城市生活等三个方面 ,都分别可以借鉴文化人类学的 理论与方法 。
关键词 历史 仪式 乡土建筑 形式创作 城市 ABSTRACT Aapplying t heo ries and met ho ds of cult ural ant hropology to fields of architect ure , st udying f urt her f ro m architect ure to architect ural ant hropology ,we can see t hat such as st udy of architect ural histo ry and t he2 o ries , architect ural fo r m creatio n , urban fo r ms and urban life st yles can re2 fer to t heo ries and met ho ds of cult ural ant hropology. KEY WO RDS Histo ry , Rit ual , Ver nacular architect ure , Fo r m creatio n , Cit y
由此 ,陈志华先生提出以“乡土建 筑研究”代替传统民居研究 ,即从民俗 学角度研究传统民居和村落 。民俗文 化的丰富多彩决定了多样的民居形 制 。陈先生认为对传统民居与聚落的 研究就是对一个完整的建筑文化圈的 研究 ,他与清华大学部分师生对浙江 楠溪江流域及浙江兰溪市西郊诸葛村 传统民居进行的测绘研究工作 ,就是 在这一思想指导下完成的 。要整体研 究乡土建筑 ,就应把“乡土建筑放在完 整的社会 、历史 、环境背景中 ,不孤立 地就建筑论建筑 ,尤其不脱离有血有 肉的生活去研究”(陈志华语) 。这一新 的角度使传统建筑的研究领域更加开 阔了 。
一 建筑人类学研究之一 : 建筑历史与理论研究
文化人类学家从人 、文化 、社会的 角度来研究社会 —文化现象 。他们的 研究表明 ,人类的习俗 、文化模式和社 会结构影响着作为一种文化现象的建 筑模式 、建筑活动 。然而在近代工业化 迅速发展的过程中 ,过于理性的现代 主义建筑 ,忽略了建筑的“感性特点”, 冲击着传统的文化尺度 ,日益扼杀着 不同的文化特质 。城市面貌过度整合 , 千篇一律 。地域习俗文化与传统文化 遭到破坏 。在这种情况下 ,许多建筑师 和建筑理论家开始为建筑寻找文化出 路 。文化人类学的研究拓展了视野 ,提 供了方法论基础 。
走出皇帝的宫廷 ,回到平民百姓的
世俗生活 。在普通得无法再普通的传 统住宅中 ,仍处处可见仪式行为的力 量 ,体现为世代沿袭和传承的居住习 俗模式 。它使“住屋充满模糊含义 ,成 为帮助人们产生回忆的习俗空间结构 组织”[6 ] 。住宅中同样存在固定的居住 位置分配和行为路线 。在北方的合院 住宅中 ,中心院落成为空间布局的核 心 ,人们的各种习俗行为围绕着它展 开 ,成为重要的表演 塘成为室内空间划分的起点和焦点 。 火塘周围的空间有主次 、高低的等级 之分 ,一些生活礼仪在此举行 ,如成立 新家的“生火礼”、孩子的“成年仪式” 等 ,火塘空间成为家庭生活及社会交 往的主要场所 (图 2) 。即使是如此“简 单”的居住仪式行为 ,也成为联结居住 空间和居住文化的媒介 。
仪式行为在形成建筑空间意义方 面的整合作用 ,常常在传统建筑中得到 充分体现 。首先是“神圣”场所中的仪式 行为 。我国北京故宫建筑组群 ,轴线对 称 ,几进院落与几处建筑沿纵向 、横向 展开 ,空间的纵横变化 、大小交替 ,酝酿 着建筑艺术高潮 ———太和殿的到来 ,建 筑艺术的高潮也就是皇帝崇拜仪典的 高潮 。而皇帝的办公地点 ,帝 、后 、妃嫔 及宦官的寝宫位置安排 、行为路线 ,也 严格遵照“政治仪典”“、生活仪典”②的 制度 。天坛是举行祭天仪典的场所 ,在 这里 ,皇帝的身份变化了 ,天坛建筑组 群的总体平面布局 ,单体建筑的朝向 、 形制 、色彩等 ,都严格遵照祭奠仪式的 行进路线 、礼仪要求 。作为皇帝行宫的 斋宫 ,只能坐西朝东不再面南背北 ;祈 年殿 、圜丘等选择圆形平面和蓝色琉璃 瓦 ,作为天的象征 ;而行走在祈年殿至 圜丘间狭长的月陛桥上 ,在四周苍松翠 柏的衬托下 ,崇天的静穆气氛油然而 生 。这种布局表达了强烈的仪式化空间 态势 ,完成了皇权 、国家制度在空间构 成和建筑形式上的转换 。
(2) 仪式化 —戏剧化与传承 —变 异 现 在 试 从 另 一 个 角 度 对“仪 式 ”与 “表演”加以引申 。建筑是一门艺术 ,建 筑又是一种语言 ,总之 ,作为一种表意 的形象系统 ,建筑就像舞台上的演员 , 通过各种方式来表现自己 ,传递文化 信息 。演员的表演 ,有的中规中矩 ,不 温不火 ,观者赏心悦目 ;有的追新求 异 ,大胆狂野 ,给观者全新感受 。这种 关系也存在于建筑中 。这里用“仪式 化”来形容一种循规蹈矩的建筑及建 筑活动的模式 。因为 ,上文提到的“仪 式行为”,只按着“规定的方法”做 ,正 像循规蹈矩的建筑遵守既有的约定俗 成 , 完全接受从前辈那里继承的文化 观念 , 反映了传统习俗 ,具有恒常性 , 代表着传统的乡土风格 。这一切已进 入人类的无意识层次 。在这一意义 上 , 与 “仪式化”对应的是 “戏剧 化”,用来形容一种独特的行为表达方 式 (performativit y) 。这种方式具有 明显的主动意识 , 具有创新性 , 是一 种超常规的创造 , 有时甚至表现出特
作者为同济大学建筑城规学院 99 级博士研究生 * 国家自然科学基金资助项目 (59878035)
(上海 ,200092)
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新建筑
国外学术思潮不断登陆 ,国内学术氛 围日益活跃 ,历史研究已处于“建筑的 阐释性阶段 ,即对建筑之文化内涵 、象 征意义 、发展成因等问题 ,进行探索 。” ①如郭湖生先生倡导的“东方建筑研 究 ”———“西 域 文 明 ”、“东 南 亚 文 化 ”、 “东北亚文化”等与华夏建筑关系的研 究 。我国的文化是以汉族为主体的中 原文化 ,在其形成过程中受到来自北 方和南方的少数民族文化的影响 。如 汉族自席地而坐到高坐的起居方式的 改变 ,最早是由北方少数民族将高坐 的方式自中亚带入中原汉地 , 并逐渐 为汉文化接受 , 导致了汉族起居方式 的改变 。南方穿斗式建筑 , 最早是西 南古代先民发明使用 , 然后传布开 来 , 成为长江中下游和西南各省民间 广泛使用的建筑形式 。而我国的佛教 建筑更是深受印度文化和希腊文化的 影响 。所有这些 , 都与外来文化的介 入及多民族的融合有关 , 因而采用比 较的方法 , 将 “中国建筑研究”扩大 为 “东方建筑研究” , 才能深刻全面 地理解中国建筑文化 。王其钧先生等 数位学者研究 “宗法 、禁忌 、习俗 、 制度” , 认为这些因素会影响建筑的 平面分配 、构件尺度 、行动路线 (图 1) , 陈 志 华 先 生 提 出 的 “乡 土 建 筑”研究等 , 均体现了 “从中心移向 边缘 、从中观转向林木互见 、从旁观 走进心态和人 , 实质上是要发掘更多 更实在的人类建筑活动内容 。”[3 ] 历 史与文化唇齿相依 , 若将 “观察角 度”和 “研究领域”调整为更广阔的 文化田野 , 向人类学借鉴 , 以一种人 类文化的整体意识来对待历史研究 , 说不定会有“山穷水尽疑无路 ,柳暗花 明又一村”的感觉呢 。
2 火塘空间 ——— 永宁纳西族盖新房时生火仪式
新 建 筑 199916 25
3 传统建筑中的仪式行为 和表演行为
(1) 传统建筑中的仪式行为 ( 习
俗) 与表演行为 仪式行为 (rit ualisat2 ion) 是重复发生的习俗行为 “, 如果我 们对行为和目的之间的关系不加推究 , 只按着规定的方法做 ,而且对于规定的 方法带着不这样做就会有不幸的信念 时 ,这套行为也就成了我们通常所谓的 ‘仪式’了 。”(费孝通语) 仪式行为通常 是无意识行为 ,并且创造了一种习俗空 间 ,反映相应的文化模式 。
2 社会文化决定论 ——— 对传统居住建筑的研究
影响建筑的因素 (自然 、人为) 太多 了“, 似乎一切都在决定着它 ,同时又决 定不了它”[4 ] 。对此 ,建筑学者展开了广 泛的争论和研究。拉普卜特研究了大量 的传统住屋 ,提出社会文化最终决定了 住屋的形式 ,这一“社会文化决定论”的 观点 , 也基本成了建筑界不争的事 实。拉普卜特[5 ]认为 ,住屋“是变动的价 值 、意象观念和生活方式的直接表现 , 并且有着某些坚持性”,它受一系列复