杨公风水的全部操作过程
杨公九星水法使用方法
杨公九星水法使用方法杨公九星水法是一种传统的农业灌溉技术，它利用天文学的知识和水文学的原理，结合地理环境和农作物的生长需求，科学合理地进行灌溉，以提高农作物的产量和质量。
下面我将介绍一下杨公九星水法的使用方法。
首先，了解九星的方位和特点。
杨公九星分别是天心、天庆、天福、天禄、天慧、天英、天贵、天瑞、天景，它们分别代表了东南、正东、东北、正北、西北、正西、西南、正南和中央方向。
每个方位的星宿都有其特定的水文特征和气候特点，需要根据当地的地理环境和气候条件来进行合理的灌溉安排。
其次，根据当地的地理环境和气候条件，确定每个方位的灌溉时间和水量。
在天心、天庆、天福三星方位，由于阳光充足，蒸发量大，需要增加灌溉水量和频次；而在天禄、天慧、天英三星方位，由于气温较低，蒸发量小，可以适当减少灌溉水量和频次。
在天贵、天瑞、天景三星方位，需要根据当地的降雨情况和土壤水分含量来进行灌溉安排，避免过度灌溉或者干旱。
然后，根据农作物的生长需求，科学合理地进行灌溉安排。
不同的农作物对水分的需求是不同的，有些作物喜欢湿润的环境，而有些作物则对水分要求较低。
因此，在灌溉的过程中，需要根据不同的农作物种植面积和生长期，合理地进行水源调配和灌溉计划，以满足农作物的生长需求，提高产量和质量。
最后，定期检查和调整灌溉系统，保证灌溉效果。
灌溉系统是杨公九星水法的关键，需要定期检查和维护，确保水源充足、灌溉均匀和排水畅通。
同时，根据当地的降雨情况和气候变化，及时调整灌溉计划，避免因为干旱或者过度灌溉导致的农作物减产或者死亡。
总之，杨公九星水法是一种科学合理的农业灌溉技术，它能够根据天文学和水文学的原理，结合地理环境和农作物的生长需求，科学合理地进行灌溉，以提高农作物的产量和质量。
通过了解九星的方位和特点，确定灌溉时间和水量，根据农作物的生长需求进行灌溉安排，以及定期检查和调整灌溉系统，可以有效地使用杨公九星水法，提高农作物的产量和质量。
杨公风水正体五行择日妙法（一）
杨公风水正体五行择日妙法（一）杨公风水正体五行择日妙法（一）一、择吉纲领四柱格局中。
清秀加和顺。
用神办得清。
动中观生死。
旺主配旺宾。
柱中寻禄马。
生克看六亲。
善星除恶党。
催丁富贵论。
格局专何主。
龙穴脉配均。
砂水峰峦合。
补缺与填空。
此乃择吉之纲领，必须熟练和灵活运用。
二、择吉主宾正体五行择吉以山方为主，次以日干为宾。
三、择吉格式正体五行择日格式：自缢形格、自撞格、曲尺格、自坠格、自尽格、自溺格、自焚格、绳索格、困死格、天罗格、地网格、争财格、赶逐格、开墓格、四制格、生出退流格、克出退流格、生入克入格、三奇格、双飞格、天地同流格、等等吉格和凶格。
此等格局，灵活运用、妙法无穷。
四、旺、相、休、囚、死择日必须弄通和重视一年四季，金水木火土的旺、相、休、囚、死。
春天木旺、火相、水休、金囚、土死，夏天火旺、土相、木休、水囚、金死，秋天金旺、水相、土休、火囚、木死，冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。
五、二十四山正体五行北方亥壬子癸四山属水，东方寅甲卯乙巽五山属木，南方巳丙午丁属火，西方申庚酉辛乾属金，辰戍丑未艮坤属土。
这是正体五行择日的基本原则和定位，正体五行择日是日子地理上的根和骨，是日子地理上的精华，必须要深刻研究和重视。
六、金水木火土五山1、金水木火土五山平衡关系金赖土生、土多金埋，金能生水、水多金沉，金能克木、木多金缺，金弱遇火、必见销熔，金强得水、方掘其锋，金强火练、方成其器。
木赖水生、水多木漂，木能生火、火多木焚，木能克土、土多木折，弱木见金、必为砍折，强木得火、方得其颜。
水赖金生、金多水弱，水能生木、木多水缩，水能克火、火多水热，水弱逢土、必遭堵塞，水强得木、方泄其气。
火赖木生、木多火烈、火能生土、土多火晦、火能克金、金多火感、火弱见水、必遭熄灭、火强得土、方制其倘。
土赖火生、火多土瞧、土能生金、金多土变、土能克水、水多土流、弱土逢木、必遭顷斜、强土得金、方制其害。
2、金水木火土五山调理方法金山旺、木泄、水泄、火制。
杨公七十二局水法（玄命精华）
杨公七十二局水法（玄命精华）第一层：后天八卦第二层：地盘二十四山第三层：杨公七十二局分针注：每个坐山周天15度，分每山兰针，即正针5度，右兼5度，左兼5度，每山有三局二十四山。
共计成七十二局由此起。
“l、△起十二长生顺序一长生，二沭浴，三冠带，四临官，五帝旺，六衰，七病，八死，九墓，十绝，十一胎，十二养。
2、△五行局起法。
水局、土局，长生在申，旺在子，墓在辰，顺排。
木局，长生在亥，旺在卯，墓在未，顺排。
火局：长生在寅，旺在午，墓在戍，顺排。
金局，长生在已，旺在酉，墓在丑，顺排。
注：用此四大局去论消砂与纳水。
3、△双山起法壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，此两字同论一宫。
4、△七十局起例例如子山，有三局。
如坐正针为火局，艮寅两字为长生，顺行丙午为旺，辛戍为墓。
又如兼左为土局，从坤申两字起长生，余仿此。
例一局，见巽已方有水朝来，现立子山兼癸注：子山兼左查七十二局图得土局，长生在坤申方，顺到巽已方为绝位来水、大凶。
诀云：破军水来不堪言，阴墓有树根浸入棺，绝方水来充军千里外，三男二女总凋零。
七十局水法中，朝来的水为吉水。
有养、长生、临官、帝旺、衰，五方来水主吉，病、死、墓、绝、胎、沐。
此六方去水为吉。
来水主凶。
冠带水来与去都是半吉半凶，一般喜静。
不宜见朝来或朝去。
又例上局，改立子山正针起得火局。
注：火局长生艮寅，顺到巽已得临官位水来朝，为大吉。
诀云：武曲朝来大吉昌，儿孙聪明文章，书声富贵传天下，家有金银应如月光。
七十二局是一种用分针来消纳水的秘诀，合其生旺来，死墓去，应如大吉之格。
后代子孙必昌盛。
多生喜庆。
如阴墓分针不合，可以修改墓碑方法来收纳。
如阳宅分针不合局，可改大门的坐向分针来收纳，此为前圣贤留下珍诀。
例二，阴宅，立癸山丁向兼子，穴前见庚酉方去水。
注：癸山兼子，七十二局起木局。
木局长生乾亥方，去水庚酉是胎方去水为大吉。
诀云：禄存流尽佩金鱼，大富大贵之局。
杨公七十二局水法，重消纳来水与去水。
杨公风水的全部操作过程
杨公风水的全部操作过程1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。
龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。
若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。
读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。
得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。
若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。
杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。
反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。
往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。
故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。
「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。
所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。
是“山与水交”，而不是“形与天交”。
明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
杨公24山朝向秘法
杨公24山朝向秘法杨公24山朝向秘法风水上，将方位分为二十四方，每个方位占十五度。
由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
根据阳宅二十四山向，可以判断运势吉凶，具体方法详解如下，欢迎鉴阅！1. 壬山丙向壬山丙向：坐北偏西向南偏东座山度数：337.6~352.4度，即图中【壬】以红色标示。
较旺方位：南方、西南方、北方较差方位：西方、西北方、东北方、东南方普通位置：东方、中央此方向的房子，大门以开在右前方即西南方最旺财源；开中门南方亦可，左边青龙门反而不佳。
因为西南方为2004至2023年的旺气方，见水或有门路可发大财。
西南方与北方同为较旺的方位，可作为主人房、办公室，身体健康、财源广进。
开西南偏南的门（即图中未方）有偏财。
西南方若见高耸山形、大厦，子女不聪明，学业成绩不佳。
东方亦为未来之旺气方，若见水光，未来亦可发财。
西方、西北方、东南方死气沉沉，若见形煞，作为主人房非病即灾，亦不可当作主管办公室，易遭受盗贼因而破财，不利事业发展。
2. 子山午向子山午向：坐正北向正南座山度数：352.6~7.4度，即图中【子】方位较旺方位：南方、西方、东北方较差方位：东方、东南方、西北方普通位置：中央、西南方、北方大门必须开在旺方，其中以南方即正前中门最旺财；公寓大楼若在东北方开门出入亦旺；南方、东北方与西方，皆可作为主人房或主管办公室，大旺财源。
东方、西北方犯病符煞，不可作为主人房、办公室，流年凶星飞至，灾病连连。
东南方财气不佳，不可开大门或作为重要场所，如办公室、主卧室等，否则财来财去，不易聚财。
此方向坐正北向正南为天地子午线，四周环境配合得宜，可发财且较为长久。
子山午向的偏财门在巽方。
3. 癸山丁向癸山丁向：坐北偏东向南偏西座山度数：7.6~22.4度，即图中【癸】方位较旺方位：南方、西方、东北方较差方位：东方、东南方、西北方普通位置：中央、西南方、北方大门以开中门即南方最旺财；东北方若可开门亦佳，南方、东北方与西方，皆可作为主人房或主管办公室，大旺财源。
杨公水法
杨公水法大全二十四向，须明水进水退；四十八局，要知水死水生．退消百川，富堪敌国；进纳大江，学贯渊源．生水朝堂，人财两盛；旺神聚局，富贵双全．九曲临官旺，当朝一品；三节上御街，食禄万钟．生旺屈曲有情，富贵速似轮转；休囚直射无意，贫贱易如覆腕．直射金鹅，箭犯天罡而覆宗绝祀直去土牛，牵侵贪曲必荡产倾家．武曲为运财之鬼，最喜澄清如玉镜，贪狼实救丁之神，更宜活泼似金蛇．雍雍肃肃逢生旺，大则登科甲第，小能旺产兴家．禄存如箭射，孤贫僧道；帝旺若仓板，富誇陶朱．贪狼朝天罡，寿高彭祖，养生冲冠带，命夭颜回．病死奔帝旺，祸患叠来．水乃山家之血脉，动静当审；气因水界以行止，祸福攸关．龙之行止，皆水之所界，气之聚散，俱水以巨分．分合中，详观明暗；微茫处，细想交情．水之出，必要之玄留意．水有来，需求屈曲有情．去有交锁织结，富贵必至，来若穿心箭射，定见凶灾．水为财泊，常审去留之意，气作子孙，详察分合之情．水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙．水不归堂人不当，脉不穿心穴不真．堂局不圆财不聚，真龙作穴也徒劳；水口不关气不旺，秀峰为对亦艰难．水口之星，最关祸福．水绕青龙，定是为官富厚；水绕白虎，多见白手兴家．金城水至吉，反弓水断凶．木困大梁，肝经受病；火烧牛角，肺家该伤．木星临八白二黑之地，脾有损而举步维艰；火星居七赤六白之方，男吐血而女不调经．离水见面，造七赤之山，下元年中当损少妇；兑水注照，作离卦之山，下元岁内定损女郎．兑山忌丁丑，逢丑山必遭回禄；乾龙怕丙寅，逢午岁定主损丁．震水朝兑名得气，亥卯未年连添财喜；坎水对离曰乘运，申子辰岁屡发科名．丑山未水，救贫最验；寅龙甲水，催丁愈灵．龙为君而穴为臣，穴为君而向为臣，君臣合德而神钦鬼服．山为体而水为用，水为体而星为用，三元良相而明君祯祥．十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。
杨公风水秘传七十二局图解！（准）
杨公风⽔秘传七⼗⼆局图解！（准）1、壬⼭丙向正针⽤丁亥⾟亥分⾦2、壬⼭丙向兼⼦午⽤⾟亥⾟巳分⾦3、壬⼭丙向兼亥巳⽤丁亥丁巳分⾦4、⼦⼭午向正针⽤丙⼦庚⼦分⾦5、⼦⼭午向兼壬丙⽤丙⼦丙午分⾦6、⼦⼭午向兼癸丁⽤庚⼦庚午分⾦7、癸⼭丁向正针⽤丙⼦庚⼦分⾦此局宜壬⼭⾼，⼦⼭同⾼则房房⼈丁兴旺多寿；丙⼭⾼⼤主富；午⼭⾼⼤秀丽主贵；甲卯⼭⾼⽽秀，利长、四房财丁⼤旺；⼄⼭⾼⼤⽽近或⾟⼭⾼⼤都利长房；庚⼭⾼有利三、六房财丁⼤旺；若未⽔来上堂，财丁两旺，但亦出好⾊之⼈；右⽔倒左⽔出⼦巽⽅，主富贵双全，多丁多寿；若左⽔倒右出坤⽅为正⽊局，主富贵双全、旺丁多寿。
反局：若巽⼭⾼⼤，主损丁绝嗣、男⼈瞎眼；若坤⼭⾼⼤，主官⾮⼝⾆、家败退财；乾⼭⾼起三房不利、主瞎眼⽿聋；⾉⼭⾼起⼆房换妻损⼦、⼈丁不旺；丑⼭⾼⼤，⽗兴⼦败、⼥多丁少；丙⼭午⼭有凹风吹来必主后⼈离乡；⾠⼭⾼⼤，长房出淫乱之妇、败家之⼦；戌⼭⾼⼤三房不利；未⽅⽔来上堂虽有丁财两旺，出好⾊之⼈。
8、癸⼭丁向兼⼦午⽤丙⼦丙午分⾦午是离卦中⼥，丁是兑卦少⼥，⼆⼥同床不能⽣养。
防寅午戌年有盲⽬之累，⼜拐⼥骗男不认⽗母，⼜犯禄岂能久远富贵富贵？若得癸丁为正配，是为正禄局、坐禄迎禄、禄马朝元之格也，但要后托低陷，龙虎砂、峦峰砂、⽔合法，才能够富贵久远、不⾄衰败；⾠巽巳丙峰尖秀，坤申位峰峦秀丽，定出⽼年榜，离⽅居⼠、⼜为催官。
卯⼄⾠巽巳丙⽔来，主催官丁贵；未坤申⽔来，能发⼩富，财帛绵远；坤⽅虽系黄泉，亦系⽣⽓之⽅，此峰若⽆尖秀、亦有明经⼩贵、出⼈美貌；若⽔向丁未流去，为沐浴去清，富贵久远。
反局：若丁未⽔来出⼈淫乱疯疾、妇⼥坠胎难产、男⼦瞎眼；壬丁癸丑⾉寅⽅⼭峰⾼⼤，出痰⽕⾎症、招军贼、出徒犯；⼄⾠巽⽔去，家⽆学仕，降官失职；庚⾣⽔去必损少丁。
此局宜放丁⽔吉。
9、癸⼭丁向兼丑未⽤庚⼦庚午分⾦地⽀阴阳不合，夫妇错配。
⾉为⼩男、⼦丑⼟为⼩妇、夫妇相兼得宜，若癸兼丑为翁配媳、岂能久远富贵？亥卯未年，丁财相盛、出⼈⾼寿；若午⽅⼭峰⾼照，主名题⾦榜，⽔来亦然吉祥，但⽔去不利；若戌乾亥壬峰尖秀，能催官位，亦有明经⼩贵；若戌乾亥壬四⽅⽔来流归⼄⾠巽巳⽅去，亦能催财旺丁、⼜主富贵，⼈丁长寿；若申庚⽅⽔来，能出忠厚善良之⼈。
杨公三元风水的全部操作过程
杨公三元风水的全部操作过程一、风水勘察1.选择地点：首先，杨公三元风水学派强调选址非常重要。
在风水勘察中，需要选择有利于人居的地点，避免地质灾害和不良气场。
2.土地勘察：在选定地点后，需要进行详细的土地勘察。
这包括查看周围自然环境，如山脉、水流和气候等，以及历史遗迹和文化背景等。
同时，还需要考虑到建筑物的位置、形状和高度等因素。
3.空气质量检测：进行地质勘察的同时，还需要测试空气质量。
这包括测试空气中的湿度、温度、氧气含量和负离子等参数，以确保空气环境良好。
4.阴阳对比：在风水勘察过程中，还需要对比地点的阴阳特性。
这包括分析阳宅和阴宅之间的差异，确保阴阳平衡。
二、风水布局1.办公室布局：对于办公室的布局，杨公三元风水注重平衡和谐。
宜选择方正、明亮的地点，并根据个人命理调整办公桌、椅子和设备的位置。
同时，还需安装适量的照明和通风设备。
2.住宅布局：在住宅的布局中，需要考虑家庭成员的命理和五行属性，以及家居风水的要求。
例如，床的位置应避免对门、窗户和厕所的直冲等。
还需注意房间内的摆设，如鱼缸、绿植等，以增加室内气场的活力和平衡。
3.建筑物布局：在建筑物的布局中，杨公三元风水强调建筑物的形状和位置与周围环境的和谐。
建筑物应保持方正稳定，避免尖角和收尾，同时要考虑到山水和水流的影响。
三、风水调整1.风水摆设：通过添加或移除一些物品来调整风水。
例如，可以摆放镇宅之宝、符咒和风水摆件等，以增加或改善室内气场。
2.五行调和：通过调整五行的平衡来改善风水。
根据命理学原则，需要平衡五行的相克和相生关系，如通过增加或减少木、火、土、金、水等元素的存在来调整气场。
3.方位调整：根据个人的命理要求和环境特点，调整建筑物或房间的朝向。
例如，根据八卦的理论，可以选择适合自己的吉方位来调整风水。
[转藏]杨公风水立向消砂纳水的全部操作过程
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[转藏]杨公风水立向消砂纳水的全部操作过程【转藏】杨公风水立向消砂纳水的全部操作过程阴阳宅风水的立向功夫杨公风水的全部操作过程寻穴秘术立穴法安墓秘�E 杨公是怎样消砂纳水的立向功夫属于理气部分，是很重要的，所谓“分金差一线，富贵不相见”。
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。
福力厚薄，由堂局之完美大小而定。
勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。
峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
关于立向：所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。
阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。
常言说：“千里江山一向间，向字要当先。
”对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。
也可以这样说立一个向，就是一个“耙子”，水平高低明眼人一看便知，要经得起明师的检验，没有坚实的理论作基础是不行的。
我清明回家祭祖，亲眼看到很多穴后觉得好的风水师真是不多，很多人办完事拿了利是一走了事，不知是水平问题还是道德问题这里不好下结论了。
立向要把握好几个原则：一是要知道向有可兼不可兼。
口诀：可兼的向：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
这十个向是可以兼的，兼之则吉。
不可兼的向：辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。
酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。
这十四个向是不能兼的，兼则不利。
总的来说，向不可落在骑缝线，落在骑缝线上为两边不靠，故凶。
二是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美，无朱雀砂则穴场气散不聚，无案砂朝砂则穴不美。
三是忌来水直冲穴场，忌八煞黄泉。
四是最好水口符合杨公水法，符合十二长生三合局。
五是水口用翻卦法，符合四阳卦用阳水，四阴卦用阴水的原则。
六是符合玄空飞星三元九运的旺山旺向，当运星向星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向不冲犯太岁，不是上山下水格局等诸多要求。
杨公风水的全部操作过程
杨公风水的全部操作过程三界者天地人(古人亦言之为三才),三光者日月星,三纲者君臣父子夫妇.天下之龙穴合而分为三大类,其显应于人事之中为之丁财贵,历古所言之大地乃属一类之龙穴--贵穴,火星多出于高山，贵而无敌，是此类妙处之总括，此类龙穴多出于群山掩乱之中,非有真知灼见,根本无法辨识，其辨证之识,仅能峦头形家方能，其他知识在此龙穴之类仅能作为茶余饭后之谈,一类龙穴于一大局之主结，通常是顺局而生，本局之中，唯我独尊，二类龙穴--财穴，水星多出于平地，妙处难言，此类多出于平地，贵少而财多，以得水为上，此类龙穴主应发财，通常是一大局中护龙之延伸作穴，有顺结，横结，逆结，而逆结中所应甚速，见祸亦速，所谓求吾所大欲，无非逆水之龙也！凡一二类之龙穴,吾统归纳于一字二法之内，一字者---情字,来龙要有情，护龙有情,护砂有情则贵,水有情则财足，大聚则大结,中聚则中结,小聚则小结,也在情之范畴,二法之中,一为观砂之法,二是观水之法，此二法中各尽其妙，峦头之妙义，精于此道者，世间又有几人？更有第三类之龙穴，既似不合观砂之法，又似不合观水之法，细细玩味，也在一字二法之内，只是瑕疵太大，难尽其美，一二类龙穴皆能以观水之法快速辨获，且能在大雾漫天之时准确无误寻得穴星，唯是第三类龙穴要依照最原始最古老的方法--寻龙之法才能快而准，一二类之龙穴有吾寻穴之捷径，皆可用反证法，万不失一！而三类之龙穴反证法之捷径却难派上用场！此类之龙穴世上最多，最易被地师们怱略，此类之龙穴，多发丁，能人也辈出，也应贵，却要凊风两袖！此类龙穴，更要真知灼见，方知其义，任何龙穴，所应何种人事，应期，其信息尽囊括于峦头妙义之中，倘用什么经中卦理，未有不误者也入山观水口是寻龙点穴的第一个步骤，也是极度关键的一个高精环节，是反证法的要害部位，寻龙点穴，顾名思义，是龙与穴的问题，古亦有传---富贵出自龙身上，何曾砂水作高官？但无数事实证明，龙穴的大小，贵贱，类别，均从水口显示，有诸内必形诸外，古经亦云:古时仙诀论城门，此法分明世罕,将相公侯并贵贱，皆在城门水口分..........城门如家门，天子之居深九重，若见高大严密关锁，内必有极贵之地，若是低小湾环，却也富贵，此是其一，此种真法，甚多人识，但真理不会因多人识而失去本份，尚有古法云:先看金龙动不动，次看血脉认来龙......水对三叉细认踪！.....平平无奇的一句水对三叉细认踪！.....正是仙人欲露还隐的天机妙诀！杨救贫风水的来龙证穴来龙证穴，或称审龙和格龙。
杨公风水操作全流程
杨公风水操作全流程本文仅供参考阴阳宅风水的立向功夫杨公风水的全部操作过程寻穴秘术立穴法安墓秘訣杨公是怎样消砂纳水的一、点穴立向法诀凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。
经云：登穴看明堂。
当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。
如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。
如丙龙结穴卯乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。
如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。
阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。
中国杨公三元风水学正宗操作过程
中国杨公三元风水学正宗操作过程理论特点：杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。
在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。
在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。
做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。
理论核心：杨公风水，首重龙脉，认为自然界山水是'天星下照，在地成形'的结果，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹。
贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉，加上左辅、右弼二个辅佐之星合称为五吉，廉贞、禄存、文曲、破军四星为四凶星。
九星行龙，各有章法，经过由老变嫩、由粗变细，由死变活、由丑变美，从而剥换出秀丽山峰作为父母而结穴。
天地有阴阳，行龙有雄雌，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位。
真龙必有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。
武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。
文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。
破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有两山接护转，不然一水过横流。
辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。
落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。
”杨公风水以龙穴为体，以砂水为用。
四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是为凶。
杨公风水认为水乃龙脉之精血，有水斯有生气，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴。
水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉。
无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶。
杨公风水在重视形峦的同时，非常重视建筑物的坐向（简称叫立向），认为山水无绝人之理，分金有转移之功。
杨公九星水法使用方法
杨公九星水法使用方法杨公九星水法是一种古老的农业灌溉技术，通过利用天文学原理和水文学知识，结合实际地形地势，实现高效的农田灌溉。
这种灌溉方法不仅可以节约水资源，提高农田灌溉效率，还可以保证农作物的生长和产量。
下面将详细介绍杨公九星水法的使用方法。
首先，了解地形地势。
在使用杨公九星水法进行农田灌溉之前，需要对农田的地形地势进行详细的调查和分析。
根据地形地势的不同，确定最佳的灌溉方式和水源位置，确保水资源能够有效利用。
其次，确定天文学原理。
杨公九星水法是基于天文学原理设计的，需要根据地理位置和季节变化，确定太阳、月亮和星星的位置，以及它们对水文的影响。
通过观测天文现象，确定最佳的灌溉时间和水源供给。
然后，规划灌溉系统。
根据地形地势和天文学原理，设计合理的灌溉系统。
包括确定灌溉渠道的走向和坡度，建设水库或水塘，设置水闸和分水口等。
确保灌溉系统能够有效地输送水源到农田，实现全面覆盖。
接着，进行灌溉操作。
根据天文学原理和地形地势，确定最佳的灌溉时间和水源供给。
在适当的时间，打开水闸或分水口，让水源顺流而下，通过灌溉渠道灌溉农田。
根据不同的作物需求，控制灌溉水量和频率，确保作物的生长和发育。
最后，定期维护和调整。
定期检查和维护灌溉系统，清理灌溉渠道和水库，修复损坏的水闸和分水口，调整灌溉时间和水量。
确保灌溉系统的正常运行，提高农田灌溉效率。
总之，杨公九星水法是一种古老而有效的农田灌溉技术，通过合理利用天文学原理和水文学知识，结合实际地形地势，实现高效的农田灌溉。
正确使用杨公九星水法，可以节约水资源，提高农田灌溉效率，保证农作物的生长和产量，对农业生产具有重要意义。
杨公通天窍理气盘八大穴四局水口定局
杨公通天窍理气盘八大穴四局水口定局杨公[通天窍]理气盘+杨公八大穴+四局水口定律，天书内容，最牛的理气。
杨公【通天窍】理气盘：阳从左边团团转，阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松，道号救贫先生杨公所创，只用于寻龙定穴立宅安坟，开门立向，消砂纳水，穿山七十二龙，透地六十龙，天道运行，择日评日，占星卜卦的使用工具，纵横华夏大地，拯救贫苦大众，造富贵于天地之间，毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产，历代后贤推崇备至，奉若神明，尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书，其作用千变万化、包罗万象、妙在其中，运作得当发福于眼眉之间。
其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。
入山观水口，先看水口归何字，来判断是何局之龙，只立正生向，正旺向，正养向，正墓向，化龙死为生自生向，化龙绝为旺自旺向。
(其中化龙死为生自生向)，(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明：向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。
请科学性的批判阅读。
四局水口定律：阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。
又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向。
每局均6山12向x4=48向局。
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。
四墓四局察审水立穴定向的基本方针。
杨公曰：入山看水口。
便知金龙动不动。
其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。
以水口定长生谓此也。
向上起长生帝旺为杨公绝世之学。
承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。
八山的内涵。
完善了八山四局的阴阳论术。
推崇自生自旺八山的精灵神物。
四维八神之龙乃天然所生。
龙力雄而猛。
效应好。
符合易经八卦八龙之学说。
历代人都认为很简单。
里面可是包罗万象呀。
四局四墓之内。
龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰：金龙。
凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
阴阳老少只八穴简明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四维八方力惊人！）老阳穴：乾山巽向，水归乙库；—乾—水局自生—（坐西北向东南）老阴穴：坤山艮向，水归癸库；—坤—金局自生—（坐西南向东北）太阳穴：卯山酉向，水归辛库；—甲—火局自旺—（坐正东向正西）1太阴穴：巽山乾向，水归辛库；—巽—火局自生—（坐东南向西北）中阳穴：壬山丙向，水归丁库；—壬—木局自旺—（坐正北向正南）中阴穴：丙山壬向，水归癸库；—丙—金局自旺—（坐正南向正北）少阳穴：艮山坤向，水归丁库；—艮—木局自生—（坐东北向西南）少阴穴：酉山卯向，水归乙库；—庚—水局自旺—（坐正西向正东）,23456789101112戌墓：乙龙火局131415二十四山水口吉凶断壬山丙向、子山午向。
陈益峰：杨公十二杖法详解和图示
陈益峰：杨公十二杖法详解和图示文/陈益峰倒杖法，最先由唐朝地理师傅杨筠松（834年-906年）提出，因其定穴有十二种方法，故又名十二杖法。
杖，一般指竹杖，这里是指古代风水师用来点穴放棺的标杆，上述倒杖十二法皆是杨筠松祖师根据山势不同，进而根据来脉脉气不同所采取的点穴放棺的大法。
杨公所在的时代，没有磁针罗盘一说，一般上山看地，就是拿一根竹杖。
即使有套有１２地支的圆盘，也是装饰工具而已，用肉眼辨别的方向，误差很大。
杨公所在的时代，是没有指南针的，更不提罗盘了。
磁针罗盘的出现，大约在元朝末年——明朝初年。
杨公那时候的地理先生上山看地，一般都是随身带一根竹杖。
所以才有十二杖法一说。
现在很多理气大师，在江湖上收集了一些分金秘法，诸如线度五行分金、胎骨线分金、演海分金、玉叶分金、二八三七分金等等，打着杨公的幌子，忽悠门外汉而已。
本地的土地理先生，卜选的飞蛾穴，李氏后人四兄弟，都是地位显赫要特别注意的是：研究地理者，要以实际为师傅，以乡村已有的发坟为师傅，以研究现实的老坟为师傅。
杨公在地理历史上更多起到的是基础理论的传承的作用，杨公的很多专业的理论和专业时实践，也有很大的失误和偏差，不能过于拘泥。
尊重杨公，而不迷信杨公。
比如后面的案例离杖、开杖、顿帐扥案例，就是庸师愚蠢的行为，为头号绝地。
穴法稍有不慎，极其容易犯严重的问题，如果一块地，穴位有问题，那么寻龙、拨砂、纳水、格龙、立向等等，一切都是无用功。
所以建议那些好搞裁剪、修补的师傅，慎之又慎。
周围砂水有问题，可以适当增补，穴位的挖填，还是需要慎之又慎。
现实中那些发家的家族祖坟，很少见到挖填工程很大的，多是因势就局、因地制宜的下葬。
黄氏老人自己点的地，蟠龙结穴，罗城紧密，局势紧巧，后人贵为知县本地土地理师，所点的金龟拱印穴，陈家后来出现处长七人，王牌大学生20余人。
不要迷信古人、也不要迷信书籍，杨公的失误也不小。
杨公和弟子卜选的三僚村，并不是兴旺富贵之地，最严重的是，杨公自己的后人几乎绝迹。
杨公水法“一六四九双双起”
杨公⽔法“⼀六四九双双起”杨公⽔法“⼀六四九双双起”——粟品棋⽂（转载请标注出处）曾先⽣的房⼦，是在南宁某楼盘的别墅，通过预约到他房⼦勘测。
房⼦朝向是座北向南，癸⼭丁向兼⼦午吉度分⾦，楼⾼三层半，采光极好。
在⼤门望去左边巳丙⽔来，在花园内右侧作⼀个出⼊⼩门，位置为庚申位置，⽽且在这个位置旁边安了⼀个⽔龙头，⽤来为花园绕⽔⽤。
根据曾先⽣提供的资料，他的妻⼦是78戊午年，⽣肖属于马，天上⽕年命。
看了⼤门，我跟他说，你的妻⼦⽣肖与这个房⼦的宅向相冲，冲则不稳；其次，⼤门来⽔虽然是禄堂⽔，⽐较利于财运，但是后⾯家庭成员⾝体会变差，经云：来禄堂⽔，发财贵，后打少丁；去⽔驳杂，不纯清，不合杨公⽔法。
在今年2014年甲午年冲⼭家必然不理想，如果不作改进，2015⼄未年时候，午丁未⼀卦三字的时候，⼤凶。
曾先⽣，他们是2013年搬进来住的，妻⼦13年底怀⼆胎，2014初，去医院检查发现……后⾯没有要成……。
公司财务状况⽐较乱，这正是反⽺刃禄堂⽔的原因，禄为财富，⽺刃为⼑。
后⾯建议他把⼩院⼦出⼊⼝庚申⼩门⼝，改到坤申，位置合颠颠倒理。
正合经云：⼆⼗四⼭颠颠倒，⼆⼗四⼭有珠宝。
曾先⽣是77丁巳年出⽣，⽣肖属于蛇，卧室不在其的天星奇门的三吉⽅位，最要紧的是，神台墙后⾯是厕所，神台是供奉佛祖，菩萨，祖先的位置，背靠厕所为不牢固，建议把神台改到乾⽅的乾亥位置，所为“⼀六四九双双起”和局；卧室改到他的吉利位置。
早⼏天，曾先⽣来电话了，他说：⾃从⽼师帮助重新布局之后，⼯作⽅⾯顺利多了，公司有了明显起⾊，家庭和睦，妻⼦经过⼀年的⾝体调理，修养，医⽣说符合要⼩孩的条件了，他妻⼦现在已经怀孕2个⽉，他想问问还有什么需要注意的吗？其实这都是乘风顺⽔向好的⽅⾯发展，⼀切都顺利……风⽔就在⾝边，调理才是硬道理！！。
杨公风水择日动土开工
杨公风水第六讲择日动工2择月之吉数二十四山当令二十四山配二十四节气,每山与一节气对应,即每山当令一个节气;冬至阴尽阳生,夏至阳尽阴生;二十四节气配二十四山,阳尽午中,阴尽子中;故冬至日为子山正线,夏至日为午山正线;子午线为阴阳之分界线,故子山在冬至前后七天半这十五天当令,午山在夏至前后七天半这十五天当令;二十四节气分布二十四山,每一个节气皆居其对应山家的中线,故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令;当令者,掌权也,其气最盛也;故若要发挥山家之最大威力,必须在其当令之时的十五天内进行选择,才能达到目的;若山家当令且合局合运,能任官任财,见财得妻财,见官得贵,见子添丁,见父母主进契,见兄弟主高寿;山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权;与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同;如艮山属土,却在立春前后这十五天当令;很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的;因寅月为木令,而艮山属土;木克土,时令克山家,谁敢用事山家当令节气:子山冬至前后七天半,辰山谷雨前后七天半,申山处暑前后七天半,癸山小寒前后七天半,巽山立夏前后七天半,庚山白露前后七天半,丑山大寒前后七天半,巳山小满前后七天半,酉山秋分前后七天半,艮山立春前后七天半,丙山芒种前后七天半,辛山寒露前后七天半,寅山雨水前后七天半,午山夏至前后七天半,戍山霜降前后七天半,甲山惊蛰前后七天半,丁山小暑前后七天半,乾山立冬前后七天半,卯山春分前后七天半,未山大暑前后七天半,亥山小雪前后七天半,乙山清明前后七天半,坤山立秋前后七天半,壬山大雪前后七天半.择月法以二十四山之山向五行来选择吉棵,山向又以坐家山家为主题;山家正五行属金的,可在申七、酉八月令先选取;寅正、卯二、辰三、未六、戌九、丑十二月亦有选取余地;山家正五行属木的,可在寅正,卯二月﹞令先选取;亥十月、子十一,辰三、未六、戌九、丑十二月,亦有选取余地;山家正五行属水的,可在亥十月,子十一月令先选取、申七、酉八、巳四、午五月亦有选取余地;山家正五行属火的,可在巳四月,午五月先选取;寅正、卯二、申七、酉八月、亦有选取余地;山家正五行属土的,可在辰三、未六、戌九、丑十二月先选取;亥十、子十一月亦有选取余地;择日之法,配柱择日,年干为君,月干为臣,日干为民、亦年干为正宫、月干为正印,日干为山方之财之称;择日只要组合的吉课,看年月日时、四柱八字组合是否能成格成局、是否能补龙扶山相主来决定的,如子山午向,五行属阳水局;用申子辰等组合会水局补山,为之上吉,若用亥卯未等组合变木局、当然泄气不吉,择日能合局成格又当令,天干地支阴阳平衡,五行流通,能三合、六合,三会等,不冲克山家,又不冲克宅家各主为上吉课；日主失令或不得令,四柱组合多好,亦不属好吉棵;不要死般硬套地,盲目地去套取禄马贵人、套吉课,课中六亲要有环生制化合吉,方可为上吉之课;天干山家用日：甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根;寅为甲之禄,故甲山用寅日为日禄到山,最吉;乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根;卯为乙之禄,故乙山用卯日为日禄到山,最吉;丙山用寅日、巳日方能透地生根;巳为丙之禄,故丙山用巳日为日禄到山,最吉;丁山用午日、戍日、未日方能透地生根;午为丁之禄,故丁山用午日为日禄到山,最吉;庚山用巳日、申日方能透地生根;申为庚之禄,故庚山用申日为日禄到山,最吉;辛山用酉日、戍日、丑日方能透地生根;酉为辛之禄,故辛山用酉日为日禄到山,最吉;壬山用申日、亥日方能透地生根;亥为乙壬禄,故壬山用亥日为日禄到山,最吉;癸山用子日、丑日、辰日方能透地生根;子为癸之禄,故癸山用子日为日禄到山,最吉;地支山家用日：子山唯有用癸日方能通天出头;子又为癸之禄,故子山用癸日为日禄在山,最吉;丑山用己日、癸日、辛日皆可通天出头;用己日得兄弟朋友之助力,用癸日得妻财之助力,用辛日得儿女、小辈、下属之助力;寅山可用甲日、丙日、戊日透露出头;寅为甲之禄,故寅山用甲日为日禄在山,最吉;卯山唯有用乙日方能通天出头;卯又为乙之禄,故卯山用乙日为日禄在山,最吉;辰山用戊日、癸日、乙日皆可通天出头;用戊日得兄弟朋友之助力,用癸日得妻财之助力,用乙得主管领导之助力;巳山可用戊日、丙日、庚日透露出头;巳为丙日、戊日之禄,故巳山用丙日、戊日为日禄在山,最吉;午山可用丁日、己日通天出头;午又为丁日、己日之禄,故午山用丁日、己日为日禄在山,最吉;未山用丁日、己日、乙日皆可通天出头;用己日得兄弟朋友之助力,用丁日得父母长辈之助力,用乙日得主管领导之助力;申山可用庚日、壬日透露出头;申为庚日之禄,故申山用庚日为日禄在山,最吉;酉山唯有用辛日方能通天出头;酉又为辛之禄,故酉山用辛日为日禄在山,最吉;戍山用戊日、丁日、辛日皆可通天出头;用戊日得兄弟朋友之助力,用丁日得父母长辈之助力,用辛日得儿女、小辈、下属之助力;亥山可用甲日、壬日透露出头;亥为壬日之禄,故亥山用壬日为日禄在山,最吉;乾坤艮巽四山家用日:乾坤艮巽不属于干支,又该如何用日才能使其沟通天地呢以正五行论,乾山属金,为阳金,可参考庚山之用日法;坤艮二山属土,皆为阴土,坤山可参考未山之用日法,艮山可参考丑山之用日法;巽山属木,为阴木,可参考乙山之用日法;以纳甲论,乾纳甲壬,乾山用日可参考甲山、壬山之用日法,但用壬日泄山家之气;坤纳乙癸,坤山用日可参考乙山、癸山之用日法,但用乙日克山家,要小心;巽纳辛,巽山用日可参考辛山之用日法,但辛为巽之五鬼;巽山用辛日多数不吉;艮纳丙,艮山用日可参考丙山之用日法;艮山用丙日最吉;山家用事,唯有在其当令之十五天内,用正五行日课配合山家;天干山家必要用藏有该天干之同气地支,地支山家必要用该地支所藏之同气天干,使山家、日课通天透地,成格成局,力贯三元,才能发挥出山家、日课之最大威力这是正五行择日配合山家,使山家日课发挥出最大威力的精髓所在;最后择时配课之法,择时要在日的带动下、结合六合、三合、三会去组合;比如甲子日丙寅时、甲木寅上必健旺、丙为食神、寿星为之得地、日禄又居时、青云得路、在柱中再无配壬夺癸克之、通木局正一二月或火局四五六月、无官星及申字冲破禄,就为有准配之吉时;以上所述为多年来正五行择日经验之总结,为正五行择日精髓;。
杨公风水龙穴砂水峦头作法
杨公风水龙穴砂水峦头作法一、阴阳五行阴阳，是一对矛盾。
阴阳这对矛盾的存在，是对立统一的宇宙普遍规律。
阴阳学说是古代用来观察和认识客观事物的共同性或普遍性。
不论从宏观宇宙，还是从微观世界看，阴阳的对立统一都是普遍存在的，也就是说有阳性的物质，就有阴性的物质。
有正电荷，就有负电荷;如天与地、男与女、上与下、左与右、前与后、高与低、动与静、进与退、寒与暑、昼与夜和地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软等都是阴与阳的对立统一表现。
因此，阴阳无处没有、如影随形。
总之，概属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。
所以说阴阳互根。
阴阳是可以互相转化的，物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳学说是风水学的重要理论，孤阴不长，孤阳不生，事物的产生和发展以及繁衍生息，都是阴阳交媾的产物。
二、五行生克五行学说用五行之间的生克制化规律来认识事物规律的。
五行之间的关系主要表现在相生、相克、相合的关系，还有相刑、相害关系。
但主要的还是五行之间的生克制化关系。
五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”。
一类事物对另一类事物的抑制、束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。
如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克;同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。
如木生火，又称作火化木，被化的又叫作被泄，即木被火泄。
火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
杨公风水罗盘的使用方法--入门基本认识
杨公风水罗盘的使用方法--入门基本认识罗经盘，包罗万象！大至无限宇宙，小至一草一木。
上可格天星体运，下可辨地理山川方位之吉凶，中可寻人间生死旺衰规律。
罗经作用之大不可想象。
然而，在这个高度文明的社会，铁制品与各种动力系统产生的磁场无处不在，始终干扰着我们的罗盘，我们测量时没有查觉与注意时。
我们测量出来的数据并不见得是准确的，本是吉的方位可能误勘为凶，会产生大的偏差祸害。
接下来本文简单介绍风水罗盘中天池（指南针）的原理，然后使用者知道，如何去判别天池是否受干扰与避免干扰，正确的使用罗盘，为缘家造吉。
地球本身就是个大磁体，其地磁南极在地理北极附近，地磁北极在地理南极附近。
指南针（天池）充磁后在地球的磁场中受磁场力的拉斥作用，所以会一端指南一端指北。
而我们的罗盘也是受地球磁场的牵引，如果罗盘使用的环境有其他的动力磁场在附近，罗盘磁针就不是受到地球磁场牵引，而是受到第三方磁场牵引，这就是属于受干扰。
我们在使用罗盘前，应当养成一些好习惯，例如把罗盘归零，看其是否准确。
之后平衡指针转动内盘，看天池是否有受干扰或者卡针现象。
天池磁针与海底红线重合，子午卯酉线压在字上，子午卯酉线与周天度数360度、270度、180度、90度重合。
平衡指针转动一周内盘看天池是否正常。
天池的几种特征：1.转动时流畅的指南北，不可以像齿轮跳着转动（正常）。
2.罗盘磁针有无上下被吸附的现象没有被吸附既属（正常）。
3.如指针转到一个方向固定不动，转动时跟着内盘转。
（这是卡针现象，需维修更换。
）4.如指针迅速指向一个方向，再次转动不是跟着内盘转动，而是都指着那个方向。
（这是被第三方的磁场干扰，需检查测量环境，远离干扰源）5.指针被轻微干扰，本是指南但稍微有偏差，此项比较难辨只有在做测量前做好仔细的检查工作。
正确的室内测量法，屋外测量好房子的坐向。
按照房子的室内格局绘制户型图，将立极尺放置图纸房屋中心点上。
例如坐子山，大门在巳宫，1.床位在未，2.床位在申，3.床位在戌。
杨公风水密诀
杨公风水密诀部分制法：1：化劫盗法2：制火灾法3：制小儿煞4：补龙法5：制二五法6：二五合力士法 7：制三煞法 8：制罗喉法 9：月建砂丧虎煞 10：太岁法 11：月建小儿煞 12：重复丧日 13：群煞会 14：月家凶神 15：制土王用事煞 16：天吊法 17：吊棺法 18：天父卦地母卦起星例 19：画符请神语 20：制坑煞符 21：制禳要符 22：天蓬佩带符 23：下符密诀 24：五十一员光童子名符 25：五运六气符 26：七魂藏身诀27：起生诀 28：解百歲符 29：二十八宿符 30：三十六禽符 31：按星名灯符总法 32：次步破歲罡符 33：请神记即书符默念八阳咒 34：退身神咒曰35：又传金罩锺歲身咒36：八卦藏身法37：崩山符38：绝龙符39：七元护身符40：论二十四山人命值之秘诀符41：乾井三符立三角符 42：坤磉三符43：巽磉用符 44：艮磉三道符 45：制火星符 46：制辰戍丑未符47：破土符48：羊刃符49：廉貞符50：制巡山罗喉符51：制都天太岁符 52：制三煞符53：制天官地官54：制罗天符 55：制黄泉白虎符 56：制破军符 57：制七煞八座符 58：制吊客病符59：制劫煞符 60：曜杀符61：制崩腾杀或流财血刃符62：制阴中太岁符63：制岁破白虎符 64：制将军箭符 65：制朱雀符 66：解分金撞命煞符 67：制天禁朱雀符 68：制燥火符 69：石昼硃符 70：制地空地漏符 71：催龙符 72：伏断日符 73：开生墳符 74：催**符 75：催发财符 76：催山符 77：四煞符 78：制五黄煞符 79：斩五黄二黑馘伏符 80：大和合符 81：制天罡四煞符 82：制大月建小月建小儿煞符 83：制都天太岁符 84：制明府太岁符 85：五岳符 86：镇行年建宅神符 87：镇八卦爻反逆符 88：镇年月日时相克符89：镇宅十二年土府神杀符90：三教救宅神符91：镇四方土禁并退方神符92：镇命元建宅有犯凶神符93：镇多年老宅祸患不止符 94：镇分房相克符 95：镇元空装卦未顺符 96：修造预镇神符 97：六甲符咒 98：八宅不成卦爻拆改符 99：宅内移徙出火修造方道符100：移徙预镇神符101：宅内误犯二十四位凶神符102：外形动射符103：四鄰起土修造误犯我家土府神符104：四季误犯土王杀符105：传井不在利方符106：镇宅中邪气妖怪作怪符107：镇宅内被人暗埋符108：府州县衙门不利符109：儒学不利符110：寺观不存侩道符111：武帝应用灵符112：上梁文113：讚樑文114：安葬呼龙文115：起师请神辞116：磨墨咒117：出破军118：退土犯唸符119：制罗喉符 120：安龙符 121：制白蚁符122：杨公起水保犯符 123：曾公起水保犯符 124：廖公起水保犯符 125：催勾陈符 126：催生符部分作法:1：起星尺寸白法2：奇怪点穴葬法3：穴内作用二九法4：杨公点穴龙经 5 ：三十六骑龙穴法诗 6：点穴二四法歌 7：曾公问杨公论入穴之法8：杨公不葬之法形象诀9：五星定点穴法心镜10：玉函真经口授 11：五星落头取穴开口 12：裁剪秘密真机 13：制化之法 14：五星裁剪砂法15：安堆及磨法16：裁剪密法17：真传裁剪五行密旨 18：附奇葬法 19：杨公三百六十形穴生死 20：杨公穿山透地法21：真阴真阳交通法22：穴位开关密旨 23：杨公心法 24：中火二星 25：五鬼运财 26：纳甲法 27：二十四山剪裁法 28：子午斜流29：杨公不登山诀 30：二十四串珠论 31：河图数 32：洛书数 33：先天斗首 34：后天斗首 35：天机斗首36：斗首旨诀 37：玉环斗首 38：元神斗首 39：三元阴阳交媾法40：九星救害法 41：九星成败法 42：十二倒杖法 43：三百六十形救害法 44：五星成败法 45：九星剪裁法 46：五星阴剪法 47：五星阳剪法 48：九星阳剪法 49：九星阴剪法 50：三百六十形阳剪法 51：三百六十形阴剪法 52：三百六十形救害法 53：三吉六凶五不葬 54：五星总论 55：一百八十年大三元 56：六十甲子三元论 57：三针四线七甲子 58：水火既济 59：内堂作法 60：十二长生作法 61：十二长生救害法 62：十二长生生死法 63：十二长生水法 64：大，中，小地作法65：天，地，人穴法66：阴阳两宅造葬成败法67：杨公亲授救害法 68：杨公剪作砂法 69：救房分法 70：坟山顶二十四山配五星法71：作坟口诀 72：论法度定深浅气脉诀 73：秘传认记扦穴法 74：九天玄女开穴取气克应法 75：望气法 76：杨公十二落头 77：坟山顶法78：吞吐浮沉密旨 79：气感法 80：杨曾廖各种制煞符法 81：阴阳剪裁法 82：二十四山注气法 83：三百六十形象点穴法 84：七十二种作法 85：七十二种葬法 86：风水密机大法 87：天井放水作法 88：消灭煞 89：选择吉地 90：选择吉课秘诀 91：生气秘诀 92：四象作法 93：穴法气脉歌 94：吞吐浮沉法 95：催丁法 96：催财法 97：催贵法 98：催寿法 99：紫白宫星相生克洩 100：紫白秘诀101：论火星日 102：地理忌修 103：二十山龙头运 104：六十甲子关煞论105：戊子（己）煞方106：天星课107：风水秘诀穴法108：顺逆死煞 109：五星落穴 110：分金密旨 111：杖法 112：陵墓掩作成败法113：十二将星推算法114：本形与法葬割土法115：挨星诀116：三元气运117：九星交媾法118：二十八宿禽星法119：三百八十四爻吉凶分金120：六十甲子配六十卦些子理121：杨公穴法心镜122：二十四山些子理123：穿山透地124：穴法心镜125：九星传变126：金函，玉函，铜函127：葬乘生气法128：杨公十二倒杖注明129：十二落头秘诀130：十二落头倒杖解义131：培克碎言132：论天井大小尺寸133：论装三池水法134：曾公三十六穴赋145：曾公寻龙点穴录 146：曾公坟堆式 147：曾公论穴法三十六怕诀148：廖公五大乘气149：廖公三势四煞穴法歌150：廖公怪穴法歌151：廖公巧奇穴法 152：廖公醜拙 153：曾公星形醜恶歌 154：曾公穴法歌155：十二拼土法 156：穴内作用二九法 157：乘气论 158：曾公论上有三分下有三合顶有三叉大小八字诀159曾公四真三法诀160：杨公按形寻穴歌161：杨公仙师作法162：阴阳尺寸所属五行163：五星堆 164：真人命165：假人命 166：天地人三元歌诀 167：三元挨星歌诀 168：三元斗柄司权169：太岁五行论170：三元明暗小运五行171：入宅分居吉日论172：杨公遁门路诀173：安门楼经174：河图先天大小运175：天地大小运气176：水运逆布飞星177：洛书大小运合观178：山水元运分数179：九畴小于洛书 180：论坟宅年运数 181：天地人三卦挨星 182：连珠些子真诀183：四大尊神184：水气坐山论185：河图洛书相为表里 186:赖布衣三百六十形穴记录本。
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杨公风水的全部操作过程1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。
龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。
若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。
读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。
得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。
若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。
杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。
反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。
往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。
故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。
「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。
所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。
是“山与水交”，而不是“形与天交”。
明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。
七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。
而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。
翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。
而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。
「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。
也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。
有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。
15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。
何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。
」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。
误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。
何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。
能合得局法者，皆是富贵大地。
19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。
乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。
开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。
《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。
真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。
若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。
“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。
就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。
24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。
既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
25、求得正确的来龙出脉之处。
然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。
翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。
所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。
二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。
三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。
27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。
证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。
28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。
30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。
不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。
31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。
顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。
“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。
33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。
合得经纬者，就是「交媾」之义了。
34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。
凡相离者，皆未足与之谈风水地理。
来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，所来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。
否则就是点穴未正。
35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。
八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。
36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。
正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。
翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。
所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。
37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。
而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。
38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。
龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。
39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。
40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。
阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫贱凶夭。
岂有拘定某某山向之理。
41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。
”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。
干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。
44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。
要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。
此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。
不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。
正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。
出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。
只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。
46、杨公曰：“先定来山后定向。
”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。
”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。
也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。
定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。
47、风水的最大作用，就是荫生后代。
造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。
若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合。