历史必修三第3课宋明理学”十年高考真题

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历史必修三第3课宋明理学”十年高考真题

子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
23.．（2013·广东高考·14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，
经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、
精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。
明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这
是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法( )
A．强调了君主至尊的观念
B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
6．（2018.4·浙江高考·6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未
中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是( )
其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了( )
A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰“神”的地位
12．（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”
B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
29．（2012·海南高考卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，
仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）

人民版高中历史必修三：专题一第3课宋明理学(名师制作优质作业)

第3课宋明理学[基础达标]1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

据此可以得出符合史实的结论是，当时()A.儒、道、佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主答案 A解析由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”，可知选A项。

2.(2018·淄博高二月考)韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。

”据此可知，韩愈主张()A.援佛入法B.反佛崇儒C.融佛尊儒D.三教合一答案 B解析由“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”明显可以看出韩愈反对佛教，大力提倡儒家学说，故本题答案选B项。

3.北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”下列对这句话的理解不正确的是()A.体现了学者匡时济世的理想追求B.反映了理学以继承儒学正统为己任C.理学家具有反对君主专制的要求D.说明理学思想有利于稳固统治秩序答案 C解析“为天地立心，为生民立命”反映了A，“为往圣继绝学”反映了B，“为万世开太平”反映了D，C与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。

4.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是()A.因果轮回B.“天理”C.修炼养生D.“致良知”答案 B解析程颢、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。

A项是佛教主张；C项是道教主张；D项是王守仁的思想。

5.(2018·济宁高二质检)“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。

”这副对联所赞誉的学者是()A.周敦颐B.韩愈C.王守仁D.朱熹答案 D解析“穷理致知”“传二程”(即：二程的传人)都点明了赞誉的对象是朱熹，故选D项。

高中历史必修3第3课宋明理学 Word版含解析

一、选择题1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了（）A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇2．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。

由此判断，王阳明（）A．反对穷理格物B．教人明辨善恶C．主张静心无为D．阐发禅宗学说3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。

禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。

”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A．道家学派B．道教C．理学D．佛教禅宗4．明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。

拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。

”该材料中的习俗（）A．起源于明朝中期B．仅流传于中国北方C．受外来文化影响D．受宗法制的影响5．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。

与此观点最接近的思想家是（）A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．顾炎武6．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。

朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。

结合所学判断，下列选项正确的有（）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④7．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。

其目的是（）①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④8．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。

高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3

第3课宋明理学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．(2018·常州高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。

有物必有则，一物统有一理。

”这表明“理”是( )A．超时空的，完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称答案 C解析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。

2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。

这从理论上确立了( )A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性答案 C解析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故B项错误；“二程”所谓“天理”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故D项错误。

3．(2017·宿迁高二期末)李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。

他的主要依据是朱熹主张( )A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案 A解析格物致知强调亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合，A项符合题意，故A项正确；B、C、D 都是理学的内容，但不符合题意，故B、C、D错误。

4．(2017·泰州高二期末)朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。

其不率教者，亦仰申举，依法究治。

”该主张产生的直接效果是( )A．儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B．儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C．程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D．宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度答案 B解析儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想是在汉代，故A项错误；“孝顺父母，恭敬长上”“和睦宗姻，周恤邻里，各依本分”说明三纲五常的作用，故B项正确；程朱理学成为居统治地位的官方哲学是在南宋时期，故C 项错误；理学是思想，不是法律制度，故D项错误。

人教版高中历史必修三复习题：第3课宋明理学

人教版高中历史必修三复习题：第3课宋明理学一、单选题1．元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。

元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。

二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。

这主要反映了（）A.理学影响了国家法律B.理学思想的广泛影响C.妇女地位的大幅提高D.文化主流思想的变迁2．一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。

但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。

程朱理学的演变正是如此。

下面不能说明材料观点的是（）A．格物致知客观上有利于求科学之真B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展C．理学取代儒学成为社会的主流思想D．官方哲学左右知识分子的治学态度3．明朝一位学者说：“自哲学家□以来，真理已经明白显示于世界。

我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”材料中的口指的是（）A. 董仲舒B. 朱熹C. 王守仁D. 李贽4．中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于（）A. 儒学反映了广大民众的利益和要求B. 儒家思想是古代最进步的思想主张C. 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地D. 儒家吸取各派学说以适应统治需要5．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。

次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。

程颐闻之，面带愧色而去。

这一故事实质上反映了（）A. 程颢思想带有心学倾向B. 程颐主张知行合一C. 宋代市民文化繁荣D. 二程思想走向对立6．《四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”由此判断该作者应是（）以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

2018年人民版高中历史必修三试题：3宋明理学

2018年人民版高中历史必修三试题：1.3宋明理学1.王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（）A.克服程朱理学的弊端B.挽救封建统治危机C.修身养性，崇尚道德D.实现儒学的道德化2.朱熹提倡“格物致知”，王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。

以下对二者的评价中正确的是（）A.二者所代表的理论体系没有任何共同之处B.二者的宇宙观是完全相反、背道而驰的C.二者都是对汉代儒学的继承和发展D.后者的思想主张与真理更加接近3.南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。

”其思想主旨是（）A.提倡尊卑有别的社会秩序B.继承发展古代传统思想C.希望社会和谐有序的发展D.维护传统道德价值体系4.从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。

元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。

促成这一变化的主要原因是（）A.民本思想深入人心B.程朱理学成为统治思想C.陆王心学日益兴起D.孟子在儒家中地位上升5.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。

”这评价的应是（）A.荀子思想B.董仲舒新儒学C.宋明理学D.维新思潮6.分化削弱宰相的权力,是古代中国皇帝实现个人专制的一贯做法。

宋代行使宰相权力的'中书门下”主要行使的是（）D.财政权A.决策权B.行政权C.军政权2018年人民版高中历史必修三试题：1.3宋明理学7.朱熹说：〃若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?〃〃同是事，是者便是天理，非者便是人欲。

如视听言动，人所同也。

非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。

〃下列对材料的理解正确的是（）A.心即理也8.〃私欲〃与人的正当欲望是同一概念C.〃私欲〃是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望D. 一概反对人的欲望8.心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

2010年高考历史浙江卷真题以及答案详解

2010年高考历史浙江卷真题以及答案详解12．论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。

有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是A．孔子B．墨子C．普罗塔戈拉D．亚里士多德【解析】本题考查涉及必修模块和选修模块内容。

在三个关键词中，孔子是中国古代哲学家，在协调“仁”和“礼”的关系上主张遵循中庸之道，符合其中两个方面，排除A项。

墨子是中国古代哲学家，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，只符合其中一个方面，排除B项。

普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家，也是智者学派的代表人物，主要思想是“人是万物的尺度”，只符合其中一个方面。

亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家，在伦理学方面提出中庸理论，还创立了逻辑学，提出了著名的三段论，把逻辑学发展成为一门科学，所以D项为正确答案。

【答案】D13．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡【解析】本题为最佳选择题。

“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。

选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。

这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

【答案】A14．农耕技术的发明与改进，推动了农业经济的发展。

比较右侧两图，其中图8（1）所示的耕作技术始见于A．战国B．秦C．西汉D．东汉【解析】图（1）是东汉时期出现的一牛挽犁，图（2）是西汉时期出现的耦犁（二牛抬杠）。

人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试

2019-2019学年人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试一、单项选择题1.魏晋时期 ,孝道备受推崇 ,为亲人的复仇风气很盛 ,虽然法令禁止 ,但总体上对这种行为是默许甚至是褒奖的 ,这种情况在?孝义传?、?孝行传?、?孝友传?等史书中多有记载。

导致上述情况发生的主要原因是〔〕A. 新思潮冲击储家传统倍仰 B. 社会动乱 ,维护家族利益C. 国家分裂 ,法律受到破坏 D. 民族内迁 ,尚武风气盛行2.以下有关宋明理学的评述 ,正确的有①理学以儒家思想为根底 ,吸收佛、道思想而逐渐形成②朱熹是理学开展的集大成者③王阳明创立“心学〞 ,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清时期的官方哲学A. ①②③B. ①②④C. ②③④D. ①②③④3.以下各项中 ,属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是A. “己所不欲 ,勿施于人〞 B. “天者 ,理也〞C. “饮食者 ,天理也；要求美味 ,人欲也〞D. “知善知恶是良知 ,为善去恶是格物〞4.“人之一心 ,天理存 ,那么人欲亡；人欲胜 ,那么天理灭。

未有天理人欲来杂者。

学者须要于此体认省察之。

〞提出这一主张的中国古代思想家是〔〕A. 董仲舒B. 程颢 C. 朱熹 D. 王守仁5.明代?宋元学案?中评述说：“宗朱〔熹〕者诋陆〔九渊〕为狂禅 ,宗陆者以朱为俗学 ,两家之学各成门户 ,几如冰炭矣。

……二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。

即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁智者见智。

〞此评述意在〔〕A. 说明理学和心学家理论和实践不一致B. 认为陆九渊的思想是佛教思想C. 劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方D. 说明认识和实践之间的关系6.以下是?宋史?中出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见 ,宋人取名深受当时哪一思想的影响〔〕A. 佛学B. 道学 C. 理学 D. 法学7.南宋朱熹是理学的集大成者 ,他的主张和奉献是①著有?四书章句集注? ②提出“理气论〞③提出“正君心〞④提出“致良知〞学说A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②③④8.北宋司马光说：“隋始置进士 ,唐益以明经等科……皆白投牒求试 ,不复使人察举矣。

高考历史真题按课汇编第3课宋明理学新人教版必修3

第3课宋明理学一、选择题2013年题组1．（2013·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。

下列思想家中通过私学培养人才的有（）①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。

朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。

④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。

②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。

《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。

由此排除②。

【答案】C2．（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。

下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①② B．②④C．①③ D．③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】考查学生知识的识记、运用能力。

解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。

董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。

故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。

【答案】B3．（2013·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。

人民版历史必修三专题一第三课宋明理学检测题(含解析)

必修三专题一第三课宋明理学一、选择题1、唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析：本题主要考查唐代儒、释、道三教发展状况。

材料只是讲皇帝对各教的态度,并没有反映各教真实的发展状况,故A项错误;武则天时,佛教地位在道教之上,不能说明道教的社会影响最大,同时也说明此时佛教影响相对较大,故B、D两项错误。

材料既没有提到儒学受到过分吹捧,也没有提到儒学受到过分打击,因此儒学地位相对较稳固,故C项为正确答案。

答案C2、魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流兢习老庄。

晋殷仲堪说“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”，这话当时是有代表性的。

由此推断出( ) A．社会动荡致道教流行 B．儒家思想遭到冲击C．信仰多元化倾向严重 D．道家思想成为正统解析：材料反映出魏晋时期道教流行，但不能推断其与社会动荡的关系，故A项错误；魏晋时期道教流行，儒家思想遭到冲击，故B项正确；材料只体现出魏晋时期道教流行，没有反映出信仰多元化倾向，故C项错误；道家思想受到重视，但并没有成为正统，故D项错误。

答案：B。

3、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。

”这段话的本质目的是( )A．维护封建等级秩序B．宣扬儒家伦理道德C．强调理为万物之本D．倡导建立和谐社会解析：材料的意思是做父母的应该慈爱，做子女的应该诚心尽孝道，做国君的应该仁爱，做臣子要做到恭敬。

这强调古代的等级制度，即君君臣臣，父父子子，故选A项。

答案：A4、明初制定的《大明律》对良贱通婚者的处罚规定十分严厉，然而至明代中晚期，朝廷的训令已成一纸空文，婚姻不问门第只论钱财的现象日益普遍。

这一变化反映了( )A.经济发展改变社会习俗B.君主专制统治日益弱化C.传统伦理道德彻底瓦解D.重农抑商政策难以为继解析：本题考查的主要知识点是明朝商品经济的发展。

高中历史人教版必修3第3课《宋明理学》高考真题

高考真题：第3课宋明理学一、选择题1．（2014•新课标全国卷Ⅰ）人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远2．（2014•广东文综）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。

”据此推出符合史实的结论是（）A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活3．（2014•大纲文综）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。

这一现象反映出（）A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建4．（2013•新课标全国卷Ⅰ）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起5．（2013•广东文综）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊6．（2013•福建文综）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。

”在此，朱熹（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序参考答案一、选择题1．解析：本题主要考查宋明理学。

结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。

高中历史 1_3 宋明理学试题新人教版必修3

第3课宋明理学第Ⅰ卷一、选择题。

本卷共12小题。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.【题文】隋唐宋诸朝间屡屡举行的三教辩论大会，彼此之间的相互陈述与辩论。

这种现象的意义在于A.佛教开始居于主流地位B.道教开始居于主流地位C.促进了儒释道“三教合一”D.促进了无神论的发展【答案】C【解析】三教直接进行交流争论，促进了相互了解，在这个过程中相互吸收对方的优秀成果，促进了三教合一，结合时代背景也可以得出三教合一的结论，故选C项，不选ABD三项。

【考点】中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•三教合一【题型】选择题【难度】较易2.【题文】宋代程颐认为：“帝王之道，教化为本”。

这是强调A.以德教化天下B.应加强法制建设C.心学不如理学D.格物致知【答案】A【解析】材料认为统治者治理天下要靠教化，而程颐是儒家思想的代表之一，其所说的教化即指用儒家思想道德进行教化，故选A项。

材料没有涉及法制建设、心学与理学的关系，不选BC两项。

“格物致知”在材料中没有体现，不选D项【考点】中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学【题型】选择题【难度】较易3.【题文】“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

”这句话要表达的核心思想是A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B．“格物致知”C．“心外无物”“心外无理” D．“存天理，灭人欲”【答案】B【解析】从题干材料“惟于理有未穷，故其知有不尽也”可知，材料表明获取“理”的方式是深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，故选B项。

AC两项是心学思想主张，不选AC两项。

D项是理学家朱熹的思想主张，但题干并未涉及天理与人欲的观点，不选D项。

【考点】中国传统主流思想的演变•宋明理学•朱熹思想【题型】选择题【难度】一般4.【题文】范文澜指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》、《劝学文》、《谕俗文》等。

人教版高二历史必修三第一单元第3课宋明理学测试题

第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。

）1、下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。

三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。

这一思潮A.开始出现在隋唐时期B.推动了宋代理学的产生C.体现佛教的主流地位D.体现三教合归佛的趋势【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想的发展演变。

解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。

魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。

宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。

三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。

三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D 项错误。

2、明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。

我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”这里的“实践”主要是指（）A．确立了宋明理学的统治地位B．遵从作为道德规范的三纲五常C．改革科举取士的内容和形式D．维护君主专制中央集权的统治【答案】B【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”。

这里的真理，就是朱熹说的三纲五常就是天理。

“我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，故选B。

ACD不符合题意主旨，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“存天理、灭人欲”3、两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。

这从一个侧面反映了两宋时期A．理学的理论化 B．教育的平民化C．社会的宗族化 D．儒学的社会化【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查儒学的社会化。

同步精品课堂2024_2025学年高中历史第03课宋明理学练提升版含解析新人教版必修3

宋明理学一、选择题1．从图一到图二，反映出A．程朱理学到陆王心学B．儒学道统确立与突破C．传统主流思想的演化D．近代民主思想的产生【答案】C【解析】【详解】2．下图是电视连续剧《水浒传》“替天行道”剧照以及梁山“替天行道”108将木刻作品。

图片反映出的内容和下列吻合的是A．“仁政”学说B．“民贵君轻”学说C．宋明理学D．“经世致用”学说【答案】C【解析】【详解】“替天行道”是指代上天主持公道，这里的“道”是指正常的封建统治秩序，反映了宋明理学中的“存天理”的主见，故C项正确。

“仁政”学说、“民贵君轻”学说是孟子为统治阶级提出的施政思想，“经世致用”适用于学术领域，ABD三项与题干中的农夫起义无关，解除。

3．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违反道德规范的，因此被人检举了，始终告到了京城。

就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最终将刘翀削职为民。

这里的“道德规范”应是A．民族气节B．克己复礼C．宋明理学D．依法治国【答案】C【解析】【详解】【点睛】“娶了一个再婚的老婆”“最终将刘翀削职为民”是解题的关键。

4．明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者A．认为道驾驭在儒家而非皇帝手里B．批判帝王为无道之君C．否定帝权D．提倡法治和众治【答案】C【解析】【详解】5．佛教主见出家，本悖于“孝”的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出“忠孝之意，表于经文”的论断。

这说明A．佛教起先动摇儒家的正统地位B．佛教传入中国后出现本土化趋势C．儒佛两家思想主见相互对立D．佛教进一步发展了儒家思想【答案】B【解析】【详解】“忠孝之意，表于经文”说明高僧慧远主见儒佛融合，体现出佛教传入中国后被儒家思想同化的特点，故B 项正确；佛教受到儒家思想的同化，并没有动摇儒家思想的正统地位，故A项错误；材料说明的是佛教思想和儒学的融合，不是对立，故C项错误；儒家思想是汲取佛教思想，不是佛教发展儒家思想，故D项错误。

高中历史人教版必修3“宋明理学”真题汇总

高中历史人教版必修3“宋明理学”真题汇总第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学1.(2012年全国新课标历史，27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明( )A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【答案】D2.(2012年海南卷历史，6)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是( )A.“仁”与万物生成的关系B.孟子的仁政思想C.阴阳互相依存的关系D.道家顺应自然的思想【答案】A3.(2012年海南卷历史，4)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时( )A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触【答案】D4.(2012年广东文综历史，39)(27分)词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。

阅读下列材料，结合所学知识问答问题。

材料一：在中国，对science的翻译经历了从‚格致‛到‚科学‚的用词变化。

中国古代本有‚科学‛一词。

如宋人文集中有‚处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇‛之句。

明末清初，受古代‚格物致知‛的影响，时人将‚science‛音译为‚格致‛。

19世纪中叶后，‚研格致，营制造者，乘时而起‛，‚格致‛一词大量作用。

19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将‚science‛译为‚从事科学，讲求政艺。

‛民国初，学界还将science音译为‚赛因斯‛，意在强调科学的理性精神。

——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等材料二：随着‚代议制民主‛概念的形成和逐渐流传。

民主概念发生了重大的转化。

不仅古代‚直接民主‛是‚民主‛，而且近代‚间接民主‛也是‚民主‛。

历史6年真题分类(必修3)第3课宋明理学

第3课宋明理学一、选择题2018年题组（2018·天津文综·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法（）A.B.C.D.推动了儒家思想的新发展【考点】儒家思想的发展【解析】结合材料信息可知，朱熹强调的是社稷应该为民而立、国家应该以民为本，这与孔子所宣扬的“仁”、孟子主张的“民贵君轻”一脉相承，因此这一言论体现了儒家的民本思想，故B项正确。

A项与材料主旨不符，排除；C项属于程朱理学，但与材料信息不符，排除；程朱理学推动儒家思想新发展的表现是其提出“理气关系”“格物致知”和“正君心”等内容，D项错误，排除。

【答案】B2017年题组1.（2017·江苏单科·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。

这种解释()A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致【考点】宋明理学【解析】孔子提出的是“克己复礼”“为仁由己”，而朱熹是从“灭人欲”的伦理角度阐述“克己”的，这显然与孔子的原意有所不同，故D项正确；朱熹主张“存天理，灭人欲”，故A、B项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，故C项错误。

【答案】D2.（2017·海南单科·2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是() AB．视天下犹一家，中国犹一人CD．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【考点】儒家思想的内涵。

【解析】材料的大致含义是：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。

A项的意思是自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会行动起来；若自身不端正，即使发布命令老百姓也不会服从，符合题意。

历史人教版必修三专题一第3课明清儒学历年高考题汇编

C
（2014年海南文综历史）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时 A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
B
（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。” 这首诗反了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
C
（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
A
（2008年广东高考5题）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（） A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
D
（2010年高考全国新课标卷文综26 题）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” 解析：此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安 B．“天地为万物之本” 石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一 C ．“夫形于天地之间也，物也” 个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。 D．“舍天地则无以为道”
C
（2014年全国新课标1）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远

历史必修三第3课 宋明理学”十年高考真题