苏轼词中的仕隐矛盾与自我化解
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说法
注意的是 , 苏轼此时在仕途 上还没有遭受 到什 么挫折或 打 还乡 即归 隐的另一 种
余 治东坡 , 筑雪堂于上 , 人俱笑其陋
阳童毅 夫遇而悦之 , 有 卜 邻之意 括 , 使就声律 , 以遗毅夫 酒弃家 , 口体交相累
乃取 ∀归去来词 #, 稍加隐
使家憧歌之 , 时相从于东坡 , 释末
同样 , 熙宁十年(107 )八月 ,苏轼在徐州写给苏辙 的和 7
使精神境 界得 到一 种提 升
此乃第 三种 境界
] 2 [ 论者又
才归返故 乡 , 因为归隐 田园的高雅 志向 目前被官位 爵禄 (轩
冕 )所 困扰 , 所 以对 于隐居 (沧州指 隐者所居之地水滨 )只能 寄托一番遗憾之 情
迟留
连)
说 : 苏轼 的隐逸就不再仅仅是 兼 济 之外 的 独 善 , 不 仅 仅是聊 以度 日的生活 寄托 , 而是 超越 了尘世 俗物 ! 死 利 生 害 !是非对错 , 实现 了精神 的升华 生存智慧 川笔者 同意这种说法 当然苏轼 的超脱 就不是 但 是 , 论 者对于 苏轼究
(元 七 十 月 八日 洒州 熙 丰 年 二 十 ,浴 雍 塔下,移作∀ 梦 如 令#
细看两俱无有 揩背人 , 尽 日劳君挥肘 居士本来无垢 川5 6 4
这首词典 型地体现了苏轼把禅宗教义化为人生哲 理的
成身退 , 而绝不是 以功 名利禄为人 生的 终极 目标
收 稿 日期 :2 00 9一 一5 03 0
一 ! 东坡 居 士 称号 中隐含 的仕 隐矛盾
我们首先从 东坡居 士 这个苏轼在黄州贬滴期间的 自
我封号讲 起 东坡 是 黄州 一块荒废 已久的 营地 据∀ 苏
州杨使君二首 # 其一) % 3 该词写于苏轼身在翰林院时期 , [ ]&8
因朝廷 内部党争激烈 ,使他心 中更加 怀念 东坡 故居 ,于是给 黄州太守杨 案 写 了这 首 词 , 表 示 自己想 要归 隐 东坡 的 心 意 在其二中他 又提醒 自己 : 居 士
一句是苏轼对原 作 的添加 , 旨在 强调 归隐 中首 先应该 忘 我 , 唯有忘我 , 才能熄灭 名利之心 , 才 能脱离官场 是非 , 才 能从险恶的政治斗争 中保 全 自我 有 的学 者认 为, 苏轼 这
种 忘我兼忘世 的功夫是他隐逸思想的第三种境界 : 在现
实中饱 经沧 桑后 , 投人 大 自然的怀抱 中 , 超 脱了人 世俗物 ,
水
居士
莫 忘小 桥 流
轼诗集#卷二一(东坡八首叙 #: 余至黄 州二年 , 日以困 医 故人马正卿哀余乏食 ,为余郡 中请故营地数十亩 ,使得躬耕 其 中 地既久荒为茨 棘瓦砾 之场 , 而岁又大 早 ,垦 辟之 劳 ,
这里的 居 士 就是指苏 轼 在黄 州期 间 的 自号 东坡 居 宋代有很 多文人给 自己
功成身退 的人生 理想 ,又始终怀有强烈的的归隐情结 ,并最终 以 心 隐 的方法对这个心理 问题进行 了 自我化解
关健词 :苏轼 ;仕 隐矛盾 ;自我化解 ;心隐 中圈分 类号 :1206 .2 文欲标识码 :A 文章编号 :1006一 432X (2010)01一 007今04
仕 隐矛 盾是中国历代文人文学作品中的一大主题
都是 斜川 当 日境 ,吾 老矣 , 寄余 龄
坡并 以渊明 自许 主要 是对 陶渊明告别官场 !回归 田园 的高
洁品格与其 艺术化 人生 的认 同与 向往 把黄州 的东坡 比为昔 日陶渊 明曾游 赏的斜川 , 并 由衷地 发
出了想要在此终老 的心愿
熙 宁七年 (1 74 九月 ,苏轼作于杭州的 ∀ 0 ) 南乡子 #(和杨
∃3 4可见 , 东坡 是 苏轼被 贬黄州后在 衣食 困乏的 &] 5
情况下借 以维 持生计 的一个 生存依靠
说 , 正是这段贬滴生涯 , 使苏轼得 以在 东坡 提前实现 了他
归耕 田园的梦想 据惫远(维 摩义记 #, 居 士 有 两层 意思 : 一 !广 积资 产 ,居 财之士 , 名为 居士 ;二 !在 家修 道 , 居 家道 士 , 名 为居
词(水调歌头 #川2 , 也是 在未遭遇乌 台诗案前 的词作 歌 头#以寄子 由 词 前有序 : 余去 岁在东武(指密 州 , 今 山东诸 城县 ), 作 ∀水调 今 年 , 子由相从 彭城百余 日, 过中秋而去 ,
而和之 , 扣牛角而为之节 , 不亦乐乎 是 露未昧
归去来兮
词 曰 : 为 米折腰 , 因
苏轼被贬黄州后 , 并 没有因 为政 治上的重 大打击 而改
变其 功成身退的理想 功成名遂早 还乡 元丰六年 (108 3 末作于 黄州 的∀临 ) 江仙 ( 赠送 #仍然 写道 : 应念雪 堂坡 下老 , 昔 年共采 芸香 川4 芸香 , 是沿用 人们称秘 书省为 芸台 0 9 (芸香是一种 香草 , 它能赶跑书虫 , 故藏书台称芸台) 的又一
间 ! 旧却躬耕 依
昨夜 东坡春雨 足, 乌鹊 喜 ,报 新 晴
雪堂
西畔暗泉鸣
北 山倾
小溪横
南望 亭丘 !孤 秀耸 曾城
∃ 3 可见 , 苏轼 躬耕 东 &] 5
在该 词 中, 他甚 至
二 ! 何 日功成 名 遂 了 , 还 乡 ) 苏轼 功成 身 退 的人 生理 想与 归 去来兮 的归 隐情结
1 . 功成 身退 的人生理想
心结或一大心理 问题 , 而 如何解 决或者化 解这个心 结也就
无烦恼 , 那 么 揩 背人 你何必使 劲给我 擦垢 呢? 也 就是 向
成 为他们一生 致 力于 思考 的一 项思 想活动 和一 种实 践行
为 回顾历 史 , 我们看到 , 陶渊明最终 不为五斗米折腰 彻 底 归隐 田园而毅然决然与黑暗世俗告别 ;李 白一心追念 天 生我材必有用 至死也没 能 明朝散发弄扁舟 ;白居易则在
中唐 险恶 的政治环境 中急 流勇退 创造 并实践 了 自己的 中 隐 理论 (即以清闲的高官为隐 ) 那 么, 作为中国文人人格 标 本的苏轼在仕隐矛盾 的漩涡 中是怎样表现和如何解脱的 呢? 本文即 旨在探讨苏轼在其词 中所表现 出的强烈的仕 隐
矛盾与 自我化解 的办法
为向东坡传 语 人在玉堂 深处 别后有 谁来 ? 雪 压 归去 归去 江上一 犁春雨 ((如 梦令 (寄黄
序 言中最 重要 的话就 是最
后一 句 , 也就是苏辙在词 中流露 出一 种希望兄 弟二人 能从 仕途 及时抽身而退并 相与偕 老的情绪 , 否则 害怕两人会 永 远漂 泊他 乡 ! 终老江湖 州 对此 , 苏轼 以他素来 功成身退 的 意即 自己要 等到 功成名就 思想劝慰弟 弟 : 一旦 功成名 遂 , 准拟 东还海 道 , 扶病 人 西 雅志 困轩冕 , 遗恨寄 沧州
须知 , 一个有着功成
同时他又说 : 故乡归去 千里 , 佳 处辄
(回到故乡的路有千里之遥 , 而外 面的世界却 也很精
对社会人生 的逃避与退缩 , 而 是建立在 宋代理性精 神上 的 竟是采取 了什 么样 的办法 来忘 怀世 事却 没有进 一步 的思
彩和美丽 , 总 是使 我 这 个喜 爱游 山玩 水 的人 为 之 徘徊 流
了一些 解决仕 隐矛盾 的办法
苏轼对 陶渊 明是极 为推崇与喜 爱的
甚至说到 : 梦 中 了了 醉 中醒 只 渊明
在(江城子 #∃陶
是 前生 走遍 人
可以说 , 苏轼
渊明 以正月五 日游斜 川 , 临流班坐 , 顾瞻南阜 , ∋ ∋)中 , 他
只是 , 这 个称号里 面始终 隐藏 当然 , 后 来 , 东 坡居 士还是 悟到
的缘 由和词 既成 以后 的愉悦心情 : 陶渊 明赋(归去来 #, 有
盾
其上 片云 :东武 望余杭
云海 天涯两 渺茫
何 日功成
名遂 了 , 还 乡
醉笑 陪公 三万场 ∃] % 0 9 功成名遂 源 自于 对该词需 要
苏轼 熙宁 四年 (107 )通判杭州 , 至此离杭在密 已三 年 1 密州 , 今山东诸城县 , 也即词 中 东武 ∀老子 #卷上第 九章 : 功成 名遂身退 , 天之道 击 , 就 已经生 出功成身 退的想法
士 两胭 川5 8苏轼在家居而信 佛 , 故 自号居 士 4 ∋ ∋)其一云 :水垢何 曾相受 轻手 轻手 如 其 ∀如梦令 # 寄语
要注意的是 ,苏轼在仕逸上遭 受过乌 台诗案 这样 的重大挫 折 , 即使 旧党上 台以后 , 他在朝廷 中官位屡 屡上升 , 但又 由
于和旧党领袖 司马光意 见不合 (主要 是 司马光要全 面废除 新法 , 而苏轼认为新法也有合 理的方 面 ), 而成为 旧党 中那 些谏官们攻击的对 象 强烈的归耕 田园的情结 因此 , 苏轼 内心 深处 一直有着 一种 在仕 途的道 路上 , 他的理想 是功 这点他
邦彦 ! 易安居士李清照等 关 于宋 人对居士的解释 , 在宋代
睦庵 善卿∀祖庭 事苑 #卷三 中写道 : 凡 具 四德 , 乃 称居 士 一不求 官;二寡欲落德 ;三居财 大富 ;四安 道 自悟 ∃ 5 请 %] 7 8 注意 , 其中对居士的第一 条要求就 是不求 官 (即功名 ) 这 样看来 , 苏轼 自称为 居士 似 乎是 不够格的 然而 , 我们还
这
高超智慈 ,并表现 了他善于化解人生烦恼 !苦闷的诙谐 的幽
默的个性 俗话说 , 人人都爱 自寻烦恼 , 所以大多数人也 常 苏轼说 , 我本无垢 , 潜 台词 即我本 以一己之心度他人 之心
在 陶渊明 ! 白 !白居易 !苏轼 的文 学创作 中表 现得尤 为突 李
出 可 以说 ,仕 隐矛盾是 始终缠 绕着 中国古 代文人 的一大
觉从前 皆非今
归去来 , 谁去遣 君归
∋ ∋ 云 出无 心 , 鸟倦 知还 , 本 非 有 意
∋ ∋富贵非吾 志 ∋ ∋ 川3 9 8
嗯!
我今忘我兼忘世
但知临水
作此 曲以别余
以其语过 悲 ,乃 为和之
其意 以不早退 为
登山啸咏 , 自引壶筋 自醉
我今 忘我 兼 忘世
戒 , 以退而 相从之乐 为慰云耳
世人宣称 ,你们不要 因为我遭受了乌 台诗案 , 被贬到黄州五 年 ,无权无位甚至吃住堪优 ,就 同情我 ,就误以为 ,我 活着有 很大 的烦恼和痛苦 其实 ,我 内心没有你们想得那么复杂 然而 ,苏轼 在黄州 的生活 , 内心 的确是 充满着仕 与隐的矛盾
的, 且 构成 了他复杂 善变的内心隐 秘 , 一直到离开 黄州 , 他 也没有找到解决这种内心矛盾 的办法 学士时写给黄州老友的词 : 小桥无路 请 看他在朝做翰林
作者简介 :彭 曙蓉(1976一 ),女 ,硕士 , 喀什师范学院人 文系讲师 , 主要从事唐宋文学研究
( 74
和李 白的追求是一样的
从宋人对于 居士 的其它三方 面
而 东坡
而 归去 的直接或者说 最主. 的内涵就是归 隐 , 由此可 以 要 肯定 , 苏轼 内心归隐情结的强烈 和突出
的要求来看 , 苏轼除了没有大宗财富 , 在品德 (即个人修养 ) 与悟道(即感悟人生哲理 )方面都是合乎要求 的 二字本身就寓有归耕田园 !淡泊名利的意思 是当之无愧于这个称号 的 着 一种 矛盾 , 即仕隐矛盾
第 3 卷第 1 期 1 2010 年 1 月
喀什师范学院学报 Jour lof K as掩 a T e her C n ge a n r a c s o e
V ol.3 1 N o .1
Jan . 2 0 10
苏轼词中的仕隐 矛盾与 自我化解
彭曙蓉
(喀什师范学 院 人文系 , 新班 喀什 84 0 8 4 ) 摘 要 : 隐矛盾是困扰苏轼人生的一大向题 ,也是其词中所表现的一大主题 仕 在此二难选择 中, 苏轼既执 著于
元 素 , 时移守 密州)非常清楚地表现了他内心深 处的仕 隐矛
陶渊明 归 去来 兮 的 自我 呼 唤 , 转 化 为异 代 的知 音 ) 苏轼在词中对 自我归隐 田园的召唤 ∀哨遍 #一词就是 苏轼借隐括陶渊明 ∀ 归去来兮 #辞而表达 自己同样想要脱离 官场樊笼而归耕 田园 的心声 其词而无其声 词前有序 .说 明了苏轼 作词 独都
士 居 士在我 国文化 中有着深厚的蕴涵 , 既可指儒家居士 ,
也有 佛家居 士和道家居士 的意义 封号为某某居士, 如我们熟 知的淮海居士秦观 !清真居士周
筋力殆尽
此地
ห้องสมุดไป่ตู้
∃54∀ % 舆地纪胜 #卷四九 ∀ ]3 黄州景物上 # 日: 东 记
元丰三年苏轼谕居寓临皋亭 ,后得
在某种意义上可 以
坡 ,在州治之东百余步
注意的是 , 苏轼此时在仕途 上还没有遭受 到什 么挫折或 打 还乡 即归 隐的另一 种
余 治东坡 , 筑雪堂于上 , 人俱笑其陋
阳童毅 夫遇而悦之 , 有 卜 邻之意 括 , 使就声律 , 以遗毅夫 酒弃家 , 口体交相累
乃取 ∀归去来词 #, 稍加隐
使家憧歌之 , 时相从于东坡 , 释末
同样 , 熙宁十年(107 )八月 ,苏轼在徐州写给苏辙 的和 7
使精神境 界得 到一 种提 升
此乃第 三种 境界
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才归返故 乡 , 因为归隐 田园的高雅 志向 目前被官位 爵禄 (轩
冕 )所 困扰 , 所 以对 于隐居 (沧州指 隐者所居之地水滨 )只能 寄托一番遗憾之 情
迟留
连)
说 : 苏轼 的隐逸就不再仅仅是 兼 济 之外 的 独 善 , 不 仅 仅是聊 以度 日的生活 寄托 , 而是 超越 了尘世 俗物 ! 死 利 生 害 !是非对错 , 实现 了精神 的升华 生存智慧 川笔者 同意这种说法 当然苏轼 的超脱 就不是 但 是 , 论 者对于 苏轼究
(元 七 十 月 八日 洒州 熙 丰 年 二 十 ,浴 雍 塔下,移作∀ 梦 如 令#
细看两俱无有 揩背人 , 尽 日劳君挥肘 居士本来无垢 川5 6 4
这首词典 型地体现了苏轼把禅宗教义化为人生哲 理的
成身退 , 而绝不是 以功 名利禄为人 生的 终极 目标
收 稿 日期 :2 00 9一 一5 03 0
一 ! 东坡 居 士 称号 中隐含 的仕 隐矛盾
我们首先从 东坡居 士 这个苏轼在黄州贬滴期间的 自
我封号讲 起 东坡 是 黄州 一块荒废 已久的 营地 据∀ 苏
州杨使君二首 # 其一) % 3 该词写于苏轼身在翰林院时期 , [ ]&8
因朝廷 内部党争激烈 ,使他心 中更加 怀念 东坡 故居 ,于是给 黄州太守杨 案 写 了这 首 词 , 表 示 自己想 要归 隐 东坡 的 心 意 在其二中他 又提醒 自己 : 居 士
一句是苏轼对原 作 的添加 , 旨在 强调 归隐 中首 先应该 忘 我 , 唯有忘我 , 才能熄灭 名利之心 , 才 能脱离官场 是非 , 才 能从险恶的政治斗争 中保 全 自我 有 的学 者认 为, 苏轼 这
种 忘我兼忘世 的功夫是他隐逸思想的第三种境界 : 在现
实中饱 经沧 桑后 , 投人 大 自然的怀抱 中 , 超 脱了人 世俗物 ,
水
居士
莫 忘小 桥 流
轼诗集#卷二一(东坡八首叙 #: 余至黄 州二年 , 日以困 医 故人马正卿哀余乏食 ,为余郡 中请故营地数十亩 ,使得躬耕 其 中 地既久荒为茨 棘瓦砾 之场 , 而岁又大 早 ,垦 辟之 劳 ,
这里的 居 士 就是指苏 轼 在黄 州期 间 的 自号 东坡 居 宋代有很 多文人给 自己
功成身退 的人生 理想 ,又始终怀有强烈的的归隐情结 ,并最终 以 心 隐 的方法对这个心理 问题进行 了 自我化解
关健词 :苏轼 ;仕 隐矛盾 ;自我化解 ;心隐 中圈分 类号 :1206 .2 文欲标识码 :A 文章编号 :1006一 432X (2010)01一 007今04
仕 隐矛 盾是中国历代文人文学作品中的一大主题
都是 斜川 当 日境 ,吾 老矣 , 寄余 龄
坡并 以渊明 自许 主要 是对 陶渊明告别官场 !回归 田园 的高
洁品格与其 艺术化 人生 的认 同与 向往 把黄州 的东坡 比为昔 日陶渊 明曾游 赏的斜川 , 并 由衷地 发
出了想要在此终老 的心愿
熙 宁七年 (1 74 九月 ,苏轼作于杭州的 ∀ 0 ) 南乡子 #(和杨
∃3 4可见 , 东坡 是 苏轼被 贬黄州后在 衣食 困乏的 &] 5
情况下借 以维 持生计 的一个 生存依靠
说 , 正是这段贬滴生涯 , 使苏轼得 以在 东坡 提前实现 了他
归耕 田园的梦想 据惫远(维 摩义记 #, 居 士 有 两层 意思 : 一 !广 积资 产 ,居 财之士 , 名为 居士 ;二 !在 家修 道 , 居 家道 士 , 名 为居
词(水调歌头 #川2 , 也是 在未遭遇乌 台诗案前 的词作 歌 头#以寄子 由 词 前有序 : 余去 岁在东武(指密 州 , 今 山东诸 城县 ), 作 ∀水调 今 年 , 子由相从 彭城百余 日, 过中秋而去 ,
而和之 , 扣牛角而为之节 , 不亦乐乎 是 露未昧
归去来兮
词 曰 : 为 米折腰 , 因
苏轼被贬黄州后 , 并 没有因 为政 治上的重 大打击 而改
变其 功成身退的理想 功成名遂早 还乡 元丰六年 (108 3 末作于 黄州 的∀临 ) 江仙 ( 赠送 #仍然 写道 : 应念雪 堂坡 下老 , 昔 年共采 芸香 川4 芸香 , 是沿用 人们称秘 书省为 芸台 0 9 (芸香是一种 香草 , 它能赶跑书虫 , 故藏书台称芸台) 的又一
间 ! 旧却躬耕 依
昨夜 东坡春雨 足, 乌鹊 喜 ,报 新 晴
雪堂
西畔暗泉鸣
北 山倾
小溪横
南望 亭丘 !孤 秀耸 曾城
∃ 3 可见 , 苏轼 躬耕 东 &] 5
在该 词 中, 他甚 至
二 ! 何 日功成 名 遂 了 , 还 乡 ) 苏轼 功成 身 退 的人 生理 想与 归 去来兮 的归 隐情结
1 . 功成 身退 的人生理想
心结或一大心理 问题 , 而 如何解 决或者化 解这个心 结也就
无烦恼 , 那 么 揩 背人 你何必使 劲给我 擦垢 呢? 也 就是 向
成 为他们一生 致 力于 思考 的一 项思 想活动 和一 种实 践行
为 回顾历 史 , 我们看到 , 陶渊明最终 不为五斗米折腰 彻 底 归隐 田园而毅然决然与黑暗世俗告别 ;李 白一心追念 天 生我材必有用 至死也没 能 明朝散发弄扁舟 ;白居易则在
中唐 险恶 的政治环境 中急 流勇退 创造 并实践 了 自己的 中 隐 理论 (即以清闲的高官为隐 ) 那 么, 作为中国文人人格 标 本的苏轼在仕隐矛盾 的漩涡 中是怎样表现和如何解脱的 呢? 本文即 旨在探讨苏轼在其词 中所表现 出的强烈的仕 隐
矛盾与 自我化解 的办法
为向东坡传 语 人在玉堂 深处 别后有 谁来 ? 雪 压 归去 归去 江上一 犁春雨 ((如 梦令 (寄黄
序 言中最 重要 的话就 是最
后一 句 , 也就是苏辙在词 中流露 出一 种希望兄 弟二人 能从 仕途 及时抽身而退并 相与偕 老的情绪 , 否则 害怕两人会 永 远漂 泊他 乡 ! 终老江湖 州 对此 , 苏轼 以他素来 功成身退 的 意即 自己要 等到 功成名就 思想劝慰弟 弟 : 一旦 功成名 遂 , 准拟 东还海 道 , 扶病 人 西 雅志 困轩冕 , 遗恨寄 沧州
须知 , 一个有着功成
同时他又说 : 故乡归去 千里 , 佳 处辄
(回到故乡的路有千里之遥 , 而外 面的世界却 也很精
对社会人生 的逃避与退缩 , 而 是建立在 宋代理性精 神上 的 竟是采取 了什 么样 的办法 来忘 怀世 事却 没有进 一步 的思
彩和美丽 , 总 是使 我 这 个喜 爱游 山玩 水 的人 为 之 徘徊 流
了一些 解决仕 隐矛盾 的办法
苏轼对 陶渊 明是极 为推崇与喜 爱的
甚至说到 : 梦 中 了了 醉 中醒 只 渊明
在(江城子 #∃陶
是 前生 走遍 人
可以说 , 苏轼
渊明 以正月五 日游斜 川 , 临流班坐 , 顾瞻南阜 , ∋ ∋)中 , 他
只是 , 这 个称号里 面始终 隐藏 当然 , 后 来 , 东 坡居 士还是 悟到
的缘 由和词 既成 以后 的愉悦心情 : 陶渊 明赋(归去来 #, 有
盾
其上 片云 :东武 望余杭
云海 天涯两 渺茫
何 日功成
名遂 了 , 还 乡
醉笑 陪公 三万场 ∃] % 0 9 功成名遂 源 自于 对该词需 要
苏轼 熙宁 四年 (107 )通判杭州 , 至此离杭在密 已三 年 1 密州 , 今山东诸城县 , 也即词 中 东武 ∀老子 #卷上第 九章 : 功成 名遂身退 , 天之道 击 , 就 已经生 出功成身 退的想法
士 两胭 川5 8苏轼在家居而信 佛 , 故 自号居 士 4 ∋ ∋)其一云 :水垢何 曾相受 轻手 轻手 如 其 ∀如梦令 # 寄语
要注意的是 ,苏轼在仕逸上遭 受过乌 台诗案 这样 的重大挫 折 , 即使 旧党上 台以后 , 他在朝廷 中官位屡 屡上升 , 但又 由
于和旧党领袖 司马光意 见不合 (主要 是 司马光要全 面废除 新法 , 而苏轼认为新法也有合 理的方 面 ), 而成为 旧党 中那 些谏官们攻击的对 象 强烈的归耕 田园的情结 因此 , 苏轼 内心 深处 一直有着 一种 在仕 途的道 路上 , 他的理想 是功 这点他
邦彦 ! 易安居士李清照等 关 于宋 人对居士的解释 , 在宋代
睦庵 善卿∀祖庭 事苑 #卷三 中写道 : 凡 具 四德 , 乃 称居 士 一不求 官;二寡欲落德 ;三居财 大富 ;四安 道 自悟 ∃ 5 请 %] 7 8 注意 , 其中对居士的第一 条要求就 是不求 官 (即功名 ) 这 样看来 , 苏轼 自称为 居士 似 乎是 不够格的 然而 , 我们还
这
高超智慈 ,并表现 了他善于化解人生烦恼 !苦闷的诙谐 的幽
默的个性 俗话说 , 人人都爱 自寻烦恼 , 所以大多数人也 常 苏轼说 , 我本无垢 , 潜 台词 即我本 以一己之心度他人 之心
在 陶渊明 ! 白 !白居易 !苏轼 的文 学创作 中表 现得尤 为突 李
出 可 以说 ,仕 隐矛盾是 始终缠 绕着 中国古 代文人 的一大
觉从前 皆非今
归去来 , 谁去遣 君归
∋ ∋ 云 出无 心 , 鸟倦 知还 , 本 非 有 意
∋ ∋富贵非吾 志 ∋ ∋ 川3 9 8
嗯!
我今忘我兼忘世
但知临水
作此 曲以别余
以其语过 悲 ,乃 为和之
其意 以不早退 为
登山啸咏 , 自引壶筋 自醉
我今 忘我 兼 忘世
戒 , 以退而 相从之乐 为慰云耳
世人宣称 ,你们不要 因为我遭受了乌 台诗案 , 被贬到黄州五 年 ,无权无位甚至吃住堪优 ,就 同情我 ,就误以为 ,我 活着有 很大 的烦恼和痛苦 其实 ,我 内心没有你们想得那么复杂 然而 ,苏轼 在黄州 的生活 , 内心 的确是 充满着仕 与隐的矛盾
的, 且 构成 了他复杂 善变的内心隐 秘 , 一直到离开 黄州 , 他 也没有找到解决这种内心矛盾 的办法 学士时写给黄州老友的词 : 小桥无路 请 看他在朝做翰林
作者简介 :彭 曙蓉(1976一 ),女 ,硕士 , 喀什师范学院人 文系讲师 , 主要从事唐宋文学研究
( 74
和李 白的追求是一样的
从宋人对于 居士 的其它三方 面
而 东坡
而 归去 的直接或者说 最主. 的内涵就是归 隐 , 由此可 以 要 肯定 , 苏轼 内心归隐情结的强烈 和突出
的要求来看 , 苏轼除了没有大宗财富 , 在品德 (即个人修养 ) 与悟道(即感悟人生哲理 )方面都是合乎要求 的 二字本身就寓有归耕田园 !淡泊名利的意思 是当之无愧于这个称号 的 着 一种 矛盾 , 即仕隐矛盾
第 3 卷第 1 期 1 2010 年 1 月
喀什师范学院学报 Jour lof K as掩 a T e her C n ge a n r a c s o e
V ol.3 1 N o .1
Jan . 2 0 10
苏轼词中的仕隐 矛盾与 自我化解
彭曙蓉
(喀什师范学 院 人文系 , 新班 喀什 84 0 8 4 ) 摘 要 : 隐矛盾是困扰苏轼人生的一大向题 ,也是其词中所表现的一大主题 仕 在此二难选择 中, 苏轼既执 著于
元 素 , 时移守 密州)非常清楚地表现了他内心深 处的仕 隐矛
陶渊明 归 去来 兮 的 自我 呼 唤 , 转 化 为异 代 的知 音 ) 苏轼在词中对 自我归隐 田园的召唤 ∀哨遍 #一词就是 苏轼借隐括陶渊明 ∀ 归去来兮 #辞而表达 自己同样想要脱离 官场樊笼而归耕 田园 的心声 其词而无其声 词前有序 .说 明了苏轼 作词 独都
士 居 士在我 国文化 中有着深厚的蕴涵 , 既可指儒家居士 ,
也有 佛家居 士和道家居士 的意义 封号为某某居士, 如我们熟 知的淮海居士秦观 !清真居士周
筋力殆尽
此地
ห้องสมุดไป่ตู้
∃54∀ % 舆地纪胜 #卷四九 ∀ ]3 黄州景物上 # 日: 东 记
元丰三年苏轼谕居寓临皋亭 ,后得
在某种意义上可 以
坡 ,在州治之东百余步