针灸医籍选复习题

清气在下，则生飧泄：清气为阳，主升，当升不升，反而下陷，阳陷于下，不能上升，故飧泄，完谷不化，是由于脾肾阳虚不能蒸化水湿而成。
关于月真胀，包括痞证、鼓胀等一类病证，其病机在于浊阴不降，但浊阴不降也每与清阳不升有关，
【原文】…阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气.《阴阳应象大论》
气厚者大热之品，如乌附；薄者麻桂之类。
味厚则泄，薄则通：《素问注证发微·阴阳应象大论》：唯味之厚者为纯阴，所以用之泄泻，其物于下，如大黄气大寒，味极厚，为阴中之阴，主于泄泻。……味之薄者，为阴中之阳，所以用之则流通，不至于泄泻也。如木通、泽泻，为阴中之阳，主于流通。
气薄则发泄，厚则发热：《素问注证发微·阴阳应象大论》：气之薄者，为阳中之阴，所以用之则发其汗于上，如麻黄为气之薄者，阳也升也，故能发表出汗。……气之厚者为纯阳，所以用之则发热，不止于发汗也，如用附子则大热之类。
【原文】故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。(《素问·阴阳应象大论》)
阴阳者，血气之男女也：血气，在这里是人体的代名词，此句是说自然界阴气与阳气的关系，就好象Байду номын сангаас分男女一样。气属阳，血属阴，气与血都是由于阴与阳相互作用而生成的；
4名词解释：
藏象：它指人体内脏机能活动及其外在表现征象。张介宾讲：“象，形象也，藏居于内，形见于外，故曰藏象。”即人体脏腑功能活动及其外在表现。
藏象学说：是研究脏腑经脉形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的理论，是《内经》理论的核心，也是中医基础理论的基本内容之一。
仓廪之本：存谷者曰仓，存米者曰廪。合为存粮之仓库。脾胃大肠小肠三焦膀胱此六者
均与饮食水谷的受纳、运化、排泄有关，称为仓廪之本。
5.藏象理论的内容有：五脏、六腑、奇恒之腑、经脉、形体、官窍、精气神。
6.心者，生之本，神之变也.肺者，气之本，魄之处也.肾者，主蛰封藏之本，精之处也，肝者，罢极之本，魂之居也.脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也（可能会以选择题的形式出现）
《素问。六节藏象论》所说的此至阴之类是：脾，胃，大肠，小肠，三焦，膀胱，其气通于土气。
【原文】(名解,)
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
热胜则肿:热盛着,为丹毒痈肿之病,即是医和云阳淫热疾之类.即阳气雍盛易致痈疡肿痛等病症.
寒胜则浮：浮，指虚胀、浮肿。寒为阴邪，易伤阳气，阳气不行，聚水则为肿。
湿胜则濡泻:湿盛则内攻于脾胃,脾胃受湿则水谷不分,水谷相和则大肠传导而注泻也.以湿内盛而泻,故谓之濡泻。
③由于阴与阳的外延较大，所以从阴引阳，从阳引阴的治疗原则，临床上可运用于多种。如：从阳引阴，可取背部的俞穴，以治五脏之病；也可取阳经的穴位，治疗阴经的病变；也可取上部的穴位，治疗下部的疾病，这是因为人身气血阴阳，是外内上下交相贯通的。
④立论依据：阴经与阳经相通，左右交措，故在针刺原则上，可以从阴引阳，从阳引阴；以左治右，以右治左，以达到调节经气扶正祛邪的目的。
【原文】(名解,选择)
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热 ，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。此阴阳反作，病之逆从也。
名解
治病必求于本：张景岳：“本，致病之原也。”治病就是要寻找发病的根源，认识疾病的本质。而一切疾病的本质和根源统属于阴阳的变化，因此治病必须从阴阳这个根本问题上求得解决。
壮火之气衰，少火之气壮：今多理解为阳气的过亢有损于人，阳气的平和有益于人，体现了“过犹不及”的道理。将“壮火”、“少火”解释为“阳和之火”和“亢盛之火”。
壮火食气，气食少火：食，一读“蚀”，意为消蚀、耗伤，故“壮火食气”指亢盛之火能耗蚀人体正气；第二个食音义同“饲”，饲养，“气食少火”意为正气有赖阳和之火所温养。按马莳则认为大热的药物能消耗人体正气，而温和的药物具有补养的作用。
【原文】 年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
1.如何理解“从阴引阳，从阳引引”？
①这是《素问·阴阳应象大论》提出的针刺治疗原则之一。②引，引经络之气，调节虚实；阴，泛指内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部等；阳，指体表、六腑、阳经、背部、上部等。
2《素问·阴阳应象大论》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。
3.岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。
阴味出下窍，阳气出上窍：凡药物饮食之味属阴，多沉降下行而走下窍；凡药物饮食之气属阳，多升散上行而达上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳：《类经·阴阳类》：此言气味之阴阳，而阴阳之中，又各有阴阳也。味为阴矣，而厚者为纯阴，薄者为阴中之阳。
味厚者为纯阴之品，如大黄之类；味薄者如泽泻、茯苓之类。
气厚者为阳，薄为阳之阴：《类经·阴阳类》：气为阳矣，而厚者为纯阳，薄为阳中之阴。
左右者，阴阳之道路也：古代浑天说认为天体运转是自东向西旋转，称右旋。日月星辰不断地自左向右旋转，才有昼夜、四时变迁。《内经》受此影响，认为左右为阴阳升降之道路。
【原文】帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。（素问·阴阳应象大论）