2020高二历史上学期第一次双周考试题

【2019最新】精选高二历史上学期第一次双周考试题

一、客观题（每题2分，共48分）

1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点( )

A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础

2．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》( )

A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣

3.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；

国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了( )

A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神

C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向

4、战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场

伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者……三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者。三个观点的代表人物分别是( )

A．孔子韩非子荀子B．韩非子商鞅孟子

C．荀子商鞅老子

D．墨子韩非子荀子

5、在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之

以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了( )

A．荀子成为儒法思想的集大成者B．从德治角度完整论述君民关系

C．体现以德治国以礼育民的思想D．儒家思想法治充实礼治的转折

6、战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们

宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是( ) A．诸侯争霸力图实现全国统一B．兼并战争发展的现实要求

C．政治改革运动引发战争不断D．争霸形势出现势均力敌

7、《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规

矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者( )

A．相互竞争百家争鸣B．强调变革和法律

C．维护君主专制统

治D．重视规则和秩序

8、荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明

A．荀子的思想属于法家思想体系B．荀子主张尊“礼”贬“仁”

C．儒家与法家的思想有相近实质D．韩非子与荀子基本主张一致

9、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“不期修古，不法常可”

B．“天地之间人为贵，众人之中王为本”

C．“从道不从君，从义不从父”

D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”

10、董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然

规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( ) A．发展了先秦时期的民本思想B．借助神权思想来保护环境

C．强调了天与民众互动的作用D．提高了儒家学说政治地位

11、董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点

A．确立了儒学的独尊地

位B．主要体现“天人感应”的理念

C．主要体现“君权神授”的理念D．直接结束了各派思想平等的局面

12、史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是

A．郡国并行B．独尊儒术C．察举取士D．士族兴起

13、从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了

( )

A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突

C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．恢复国力到加强集权的政治转变

14、“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．儒学与佛教互动融合B．士大夫的崇佛心理普遍

C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想

15、朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以

A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提

16、近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（）

A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展

B．格物致知与西方科学精神具有共通之处

C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步

D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学

17、宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些

士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明( )

A．封建迷信影响民间生活B．社会风气日益开放C．儒学走向世俗化社会化D．理学成为官方正统