中国文化与伊朗文化之我见

小谈中国与伊朗文化

————信仰

观伊朗电影《小鞋》后，给我印象最深的，是浓郁的伊斯兰教气息。那诵经的声音回荡在清真寺，带着盖头的妇女走在街上，伊斯兰教中那种对生活苦难隐忍对抗的顽强精神和伊朗民族豁达的乐观主义精神使影片没有沉溺在感伤和悲观的论调中，而是执著地寻找生活中的美好与希望。这，是信仰的力量。

很多人说，中国人是一个缺乏信仰的群体。我不知道信仰到底具体应当怎样定位有还是没有，但我总以为，融入于人们内心的，根深蒂固的某种文化或是道德约束，应该就是信仰吧。那么照此推理，我以为，儒学可称之为中国人的某种信仰。至于佛教和道教先暂且不论。毕竟儒家文化在我国漫长历史长河中始终占据主导地位。

我不得不说，伊朗穆斯林的信仰程度是比中国高的。他们绝对忠诚于真主，一切守则基于对真主的尊敬与感恩，如：禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）于是，这种信仰是更纯粹，更显性的。他们的法律也大多与教义相关，或者换一种说法，教义已上升成为一种法律的约束形式。总感觉有些政教合一的味道，却比中世纪欧洲的教会统治人性化许多。中世纪时，天主教会利用政权束缚人们的思想，而伊朗却仿佛根本不用刻意束缚，而是自然而然的遵从了一种普遍认可的意识形态。而中国的儒家，除古代时三纲五常的约束，汉的大一统和宋明理学将儒家思想僵化从而与政治有些关联外，其他的更多只作为一种道德形式存在，并没有一位神明创造一切，赋予我们一切，这使中国人在“感恩”这种思想上常有欠缺。即使把佛，道牵系进来，感恩之情也较少，更多的是一种归属感与依赖性，临时抱佛脚的心态更是比比皆是。儒家则更多的停留在一种内心约束，如：慎独，是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。

伊斯兰教教义和儒家文化都是传统的，但伊斯兰教仿佛更为原始或者说是具体，我不知应该评价它好抑或坏，这里列举几个他们的教规：“1.禁止忤逆父母，责斥他们说：“呸、哼、讨厌”等等的非礼之语。2. 禁止在大地上夸耀傲慢地走路（真主不喜悦傲慢者）。

3. 禁止与穆斯林兄弟绝交三天以上。禁止两人密谈冷落第三者。”而同样的意思在儒家中的表现形式也许是：“君君臣臣父父子子。”“仁者爱人”“克己复礼”等等。儒家文化的这种高度概括形式，对有些人是好的，让他们捉摸领悟，一句话可涵概太多内涵。对于有些人则认为有些空洞，需要像伊斯兰交易一样的详细，在一言一行的规范当中体会原因，好处，从而自行进行概括总结。

这是我对两国文化的一点点见解，文化没有好坏，但对经济及政治上的影响是不可小觑的，至于具体是什么影响，本人暂时还不敢妄加评论。