马克思主义经典著作选读相关试题

马克思主义经典著作选读相关试题1、恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中是如何论述社会主义的科学性的。

2、对比分析《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》对两大发现的论述。

3、马克思哲学的当代性质体现在哪些方面？马克思是如何批判现代性的？这一批判对于理解和领会中国的社会现实有怎样的意义？4、马克思在《博士论文》中是如何评价伊壁鸠鲁哲学的？重新解释“原子脱离直线而偏斜”的哲学立场是什么？这种解释具有怎样的理论意义和实践意义。

5、马克思是如何批判黑格尔的法哲学的？应当怎样来理解“政治解放”和“人类解放”的关系？6、费尔巴哈是如何批判黑格尔思辨哲学的？这一批判对于马克思的哲学变革具有怎样的提示作用和推动作用？7、异化劳动的四个规定性是什么？应当如何来理解异化劳动学说在马克思新世界观形成中的作用？马克思是如何由此开展出政治经济学批判的？8、如何在存在论的高度上来理解马克思的共产主义原则？为什么说异化和异化的扬弃走的是同一条道路？9、马克思是如何对待黑格尔辩证法的？他在黑尔格的辩证法中发现了哪些积极因素？他对黑格尔哲学的批判在何种程度上超越了费尔巴哈？10、怎样来理解“生活决定意识”这一历史唯物主义的立脚点？在《德意志意识形态》中马克思、恩格斯所指出的“历史的现实前提”是什么？应当怎样来理解“现实的个人”？11、马克思是如何通过“对象性的活动”来洞穿意识的内在性，从而实现哲学上的革命性变革的？12、马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出以“实证”的历史科学来取代传统哲学，这将是一门怎样的科学？A卷（课堂开卷）马克思主义经典著作选读(上)试题及答案(山东大学哲学系2005级)一、简释概念（30分）：1、原子偏斜：答：①伊壁鸠鲁认为原子的运动方式有三种：在重量作用下的直线下落，偏离直线和多个原子的碰撞。

第二种运动为伊氏的独创。

②直线运动体现了物质性的原则，而偏斜运动是原子的形式规定。

③直线下落是强制运动，表示必然性原则；而偏斜则体现了偶然性和能动性的原则。

2、宗教鸦片说：答：①宗教是丧失了自身的人的自我意识和自我感觉。

它是一种颠倒的意识，是对颠倒的世界（当时的社会和国家）的反映，宗教是人的本质在幻想中的实现。

②宗教里的苦难是现实的苦难的表现，又是对它的抗议。

宗教是人民的鸦片。

③废除宗教里的虚幻的幸福，就是要求人民的现实幸福。

必须对这种精神鸦片展开理智的批判。

3、市民社会：答: ①马克思用它主要指真正的、完全意义上的市民社会，即资产阶级社会。

②这是一种与特定的生产阶段相对应的交往形式（社会生活的组织形式），包括资产阶级社会的工业生活和商业生活。

③这种从一定生产和交往中发展出来的社会组织，是以国家为首的整个唯心主义的上层建筑之物质基础。

4、意识形态（Ideology）：答: ①意识形态(Ideology）一词在其创建者特拉西那里指“关于观念的科学”，是法国启蒙运动的回声，后被拿破仑贬义化。

②马克思继承了这种贬义用法，并创造性地用这个词来指一切头足倒置的思想体系（意识形式），即唯心主义的精神生产方式及其产物。

在他那里，意识形态= 唯心主义。

③狭义的意识形态指包括道德，宗教和哲学等在内的意识形式；而广义的意识形态则指以国家为首的整个上层建筑领域。

5、实践的唯心主义：答：①马克思把意识分为“实践的意识”和“理论的意识”两大部分，社会权力属于前者，哲学等属于后者。

实践的意识（社会权力）作为对一定的社会生活（如市民社会）的反映，也是第二性的东西。

②在物质劳动和精神劳动分工的条件下，社会权力必然要独立化（统治阶级化，政治化），同它的经济基础相对立。

③这个独立化了的社会权力就是“实践的唯心主义”，即剥削阶级的国家。

其中，“唯心主义”指国家对社会的经济剥削；“实践的”指这种剥削的手段是具有普遍强制性的暴力（Gewalt,权力）。

因为，实践具有“普遍性”和“直接现实性”的双重特征。

二、文本释读（50分）：1、“由此可见，事情是这样：……并用历史的例子来加以说明”。

（《马克思恩格斯选集》（第二版），第一卷，p.71 —74）答：①要实证地、经验地观察社会生活，而不是思辨地、哲学地观察生活。

②意识是对于一定的社会生活（社会存在）的反映。

意识在任何时候都只能是被意识到的存在，而这个存在就是人们的物质生活。

③全部的意识形态都是以头足倒置的方式，即唯心主义的方式来反映社会生活的，这种不正常的意识方式是由当时的有局限性的社会生活条件所决定的。

④同哲学的、思辨的方法相反，马克思的方法是从尘世到天国，这两种方法是根本对立的。

⑤对哲学的拒斥是创建唯物主义历史观的中心思想环节。

对人类生活和实践发展活动进行描述的实证科学的方法代替了过时的思辨方法，真正的实证科学取代了思辨哲学。

⑥在实证知识同思辨哲学对立的条件下，取代哲学的是从对人类的历史活动的客观描述中抽象出来的最一般结果的综合。

2、“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”（《马克思恩格斯选集》（第二版），第一卷，p.274 —277）答：①资产阶级彻底地摧毁了封建主义的经济生活和社会关系，把人和人之间的联系变成了世俗的、物质的（金钱的）关系。

它用公开的、无耻的剥削代替了由各种意识形态的面纱掩盖着的剥削。

②资产阶级第一次证明了人的活动能取得什么样的成就，它创造了现代的工业奇迹以及和过去的“迁徙”、“远征”完全不同的全球化运动。

③资产阶级的基本生存条件是必须对生产关系和全部的社会关系不断地进行变革。

一切传统的、神圣的东西都被亵渎了，取而代之的是清醒的、世俗的理性。

④资产阶级开拓了世界市场，使一切国家和民族的生产、消费都成为世界性的了。

精神生活的生产和消费也是如此。

⑤资产阶级把一切民族都卷入到工业文明中来了。

它迫使一切不想灭亡的民族采用资产阶级的生产方式。

它使农村从属于城市，使东方从属于西方。

⑥它取得了民族的统一，政治和法律的统一，从而，使自己成为经济上和政治上的统治阶级。

⑦资产阶级在不到一百年的阶级统治中创造了空前强大的生产力和物质财富，远远超过了过去一切时代的生产力的总和。

三、简述（20分）：共产主义革命的条件、进程和一般结果。

答：（一）条件：（1）无产阶级解放的物质条件的成熟，这些条件只能是资产阶级生产方式的必然产物。

（2）无产者的个性和才能的较充分的发展，它们同样是大工业文明和资产阶级时代的历史产物。

（3）无产阶级在政治上组织起来，成为一个阶级。

（二）进程：（1）在无产阶级政党的领导下，各个文明国家中的无产阶级联合起来，同时行动，推翻资产阶级的统治，夺取政权，建立无产阶级的政治统治。

（2）消灭私有制，把生产资料和工具收归社会所有；同时，铲除雇佣劳动，按照共产主义的方式重新组织社会生产，尽快增加生产力的总量。

（三）一般结果：（1）随着私有制的消灭，阶级剥削和压迫，脑力劳动和体力劳动的差别，以及城乡差别将最终消失。

（2）国家将由阶级压迫的工具变成单纯的生产和社会的管理机构，公共权力便失去它的政治性质，无产阶级的政治统治也就完成了自己的历史使命，将自行消亡。

（3）自由人的联合体取代了市民社会，在那里，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

马克思主义经典著作选读(下)试题及答案一、简释概念（30分）：1、思维对存在的关系：答：（1）全部哲学的基本问题，它回答思维和存在何者为第一性的。

（2）哲学家们按照其不同的回答，分为两大阵营：唯物主义和唯心主义。

（3）这个问题的另一个方面是：思维和存在是否有同一性。

2、机械唯物主义：答：（1）指十八世纪的唯物主义，它用力学的规律去解释化学和生命的过程。

（2）它不能把世界理解为处在发展中的物质。

（3）在历史的领域中，它也缺乏发展和进步的观点。

3、机械运动的二重特征：答：（1）机械运动本身包括静止和运动两个方面。

（2）在每一瞬间，物体静止在某个地方，但同时又离开这个地方而位于它处。

（3）这种矛盾的不断产生和同时解决，正好就是运动。

4、虚假的意识：答：（1）指意识形态家错误地当作自己工作动力的那种意识，即唯心主义观点。

（2）意识形态家对于真正推动他工作的动力并不清楚。

（3）意识形态的相对独立性是虚假的意识产生的原因。

5、对抗性的历史进程：答：（1）在文明社会中，社会发展的基本特征是对抗性的。

（2）历史的每一次发展，都表现为社会的某一部分成员的利益被牺牲掉，以从整体上换取社会的进步。

（3）这种对抗性的历史发展模式在共产主义社会将消失。

二、文本释读（50分）：1、“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，……而达到真正地切实地认识世界的道路”。

（《马克思恩格斯选集》（第二版），第四卷，p.216 —220）答：（1）黑格尔否定了关于人的思维和行动的结果具有最终性质的看法。

（2）真理是一个发展过程，永远不会出现绝对的、最后的真理。

（3）这种新思想的唯一保守的方面在于承认，任何认识和社会发展阶段对于它们所处的条件来说，都有暂时存在的理由。

（4）另一方面，黑格尔却认为，他建立的哲学体系就代表着绝对真理。

这个观点同其辩证方法是矛盾的。

（5）上述矛盾的根源在于当时德国资产阶级的软弱性，黑格尔也没有摆脱德国庸人的习气。

（6）黑格尔的体系包括了广阔的领域，在许多方面硕果累累，应该抛开其体系的强制性结构，发现其中的有价值的东西。

（7）哲学在黑格尔那里终结了。

一方面，他以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展；另一方面，他不自觉地指出了走出其哲学体系的迷宫而达到真正切实地认识世界的道路。

2、“历史方面的情形也没有两样。

……它只是被黑格尔哲学第一次明确地表述出来而已”。

（《马克思恩格斯选集》（第二版），第三卷，p.480 —485）答：（1）在历史方面的否定之否定同样明显：原始的土地公有制（肯定），到土地私有制（否定），再到现代的公有制（否定之否定）。

（2）在哲学方面，古代的自发的唯物主义（肯定），到其后的唯心主义（否定），再到现代唯物主义（否定之否定），哲学因此而被扬弃了：按形式来看被克服了，按其内容来看被保留了。

（3）卢梭的“平等学说”也是“否定之否定”的一个很好的例子，虽然那时卢梭并不知道黑格尔的“否定之否定”的说法。

（4）否定之否定是一个在自然、历史和思维中普遍存在的规律，辩证法只不过是关于这三方面的普遍发展的学说。

（5）辩证的否定不是简单地说不，而是按照事物内在本性的否定。

（6）作为思维的规律，“否定之否定”和人们是否意识到这个规律无关。

辩证的思考是人类思维的本性。

三、简述（20分）：从国家意识形态到哲学、宗教等意识形态的历史演变。

答：（1）国家作为一个社会的职能部门，原本是一定的经济基础的反映，是一种实践的意识。

但是，当它在获得社会授权的同时，也获得了同社会利益相对立的特殊利益。