谈王维山水诗的宁静与空明
王维论
小谈王维王维是盛唐山水田园诗的代表作家，其诗韵律与抒情相辅相成，气协律而出，情因韵而显，神来，气来，情来，达到了声律风骨兼备的完美境界。
王维早期诗作充满了建功立业积极进取的生活态度，如《少年行》和《送张判官赴河西》；因王维赴河西节度使幕时到过塞外，因此也留下了一些边塞诗，如《从军行》《观猎》等。
然而，真正奠定王维文学是地位的，史界，文学界，公认的是他的隐逸情怀的山水田园诗，也是他传世最多的诗作。
王维的诗，具有空明的境界和宁静之美，同时渗透了一种禅意，所以给人的感觉就是无比的美，很美。
我想他的诗作之所以拥有这些特点，除了它本身的才思之外，还跟他的人生经历有莫大的关系。
他十五岁开始游学，做官，被贬，然后半官半隐，再官，被俘做伪官，获罪，免罪，又官，此时的王维已是人到晚年，经历了人生的浮浮沉沉，早已厌倦了世间的俗物。
于是心归于平静，静参佛法，修身养性。
因心境空明，所以他对自然界的观察细致而敏锐，又善于捕捉自然界的光与色，因而其诗色彩层次分明。
我一直醉心于王维的无我境界，人若能享受孤独，寂寞也就是一种美了。
试想，一个人静静地走在精美的树林里，满眼的翠绿欲滴，满耳的鸟鸣虫语，嗅着甜美的花香，撷一片落叶，捻于指尖，透过浓密树叶间的缝隙，一米阳光洒在幽树脚下的斑驳青苔上，然后闭上眼，深呼吸，走进心灵深处，探寻人生的意义，《鹿柴》。
隐隐约约，传来踽踽人声，忽隐忽现，那是何等的惬意呀，寻着人声，来至溪涧，只见涧边灼灼的芙蓉花红得耀眼，风吹间，花瓣飘零，流波将花去，落地悄无声，《辛夷坞》。
抬头，人声不知何处去，只得伴月晚归来，闲坐幽篁里，抚琴听月声，林深弄墨色，杳然心自知。
《竹里馆》王维的诗，静如处子，幽如空林，秀如绿竹，美如秋月。
真真是诗中极品。
王维晚年的归隐，却已达到了气和容众，心静如空的无我境界，无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。
让人完全感受到一片摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有难以言说的自然之美。
谈王维的诗的意境美
谈王维的诗的意境美王维，盛唐山水田园诗派的代表作家。
与孟浩然齐名，并称“王孟”，也称王右丞。
他以一种恬淡闲适、宁静忘我的心态来感应世间万物，所以他的山水诗中不乏飘渺空灵、清丽脱俗之感，读之如入无人之境。
王维的诗除了很强的诗情画意之外，还时时渗透着佛理禅机。
以下将以其几首脍炙人口的名篇佳作为例来分析之。
终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗表现出诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
这几句诗自然闲静，诗人就如同一位不食人间烟火的世外高人，他置身世外，视山间为乐土，不刻意挥幽寻胜，而时时处处皆能领略到自然的美好。
领悟到人与自然的和谐。
尤其是“行到水穷处，坐看云起时”，颇有佛家出世脱俗之风。
其意境悠远深长，所谓“物我两忘”是也。
鹿柴空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。
这首诗写一座人迹罕至的空山，一个古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。
全诗用反衬手法。
前两句描写山的空寂，却给深山加进了隐隐约约的人语之声，让它打破空山之静，这神秘的不知来处的人语声，愈发衬托得山林寂静。
后两句写深林幽暗，反而给林中投射一束夕阳的余辉。
这束冷淡的阳光艰难地透过密林的重重遮挡斜射进来，散成微弱的金黄光斑，洒落在冷得发青的斑驳青苔上，划破深林中的阴暗，但随着夕阳的沉没，这一点亮光也将最终消失。
这样，密林的幽暗就愈发可感。
这样的境界，这样的写法，可谓开前人所未有，显示了王维写景的惊人才能。
清人李锳《诗法易简录》评论说：“人语响是有声也，返景照是有色也。
写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。
严沧浪：所谓‘玲珑剔透’者，应推此种。
”这首诗不拘泥于“鹿”的字面，从空山不见人而闻人语，深林中苔翠阴阴而反景照入，让人想象这幽深冷僻之山林，定是麋鹿来往之场所。
诗人王维在《鹿柴》中创造如此幽深空寂的境界，究竟要说明什么呢？陈允杏先生说，这是“极力强调自然现象不过是瞬息即逝的幻觉”。
《山居秋暝》中的自然景观、人生哲理与情感表达
《山居秋暝》中的自然景观、人生哲理与情感表达
《山居秋暝》是唐代诗人王维的一首山水田园诗。
这首诗描绘了秋天傍晚时分山居的景色，表达了诗人对自然和人生的深刻理解。
首先，从自然景观的角度来看，《山居秋暝》展现了秋天的宁静与美丽。
诗人通过描绘山居周围的自然环境，如“空山新雨后，天气晚来秋”和“明月松间照，清泉石上流”，展示了秋天的清新和宁静。
这种对自然美的赞美，体现了诗人对大自然的敬畏和热爱。
其次，从人生哲理的角度来看，《山居秋暝》体现了诗人对人生的深刻思考。
诗中的“随意春芳歇，王孙自可留”表达了诗人不拘于世俗纷扰，追求内心平静的生活态度。
这种态度体现了诗人对人生的独特理解，即人生应该追求内心的平静与和谐，而不是外在的繁华与虚荣。
最后，从情感表达的角度来看，《山居秋暝》展现了诗人对生活的热爱和对自然的敬畏。
诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”表达了诗人对生活的热爱和对自然的敬畏。
这种情感表达体现了诗人对生活的热爱和对自然的敬畏。
总的来说，《山居秋暝》是一首具有深刻自然景观、人生哲理和情感表达的山水田园诗。
它展示了秋天的美丽和宁静，表达了诗人对人生
的独特理解和追求内心平静的生活态度，以及对生活的热爱和对自然的敬畏。
浅谈王维山水诗中的“空”
浅谈王维山水诗中的“空”作者：马慧丽来源：《文学教育·中旬版》2015年第08期内容摘要：王维是盛唐山水田园诗的代表作家，同时又是画家和音乐家，而且精研佛理，被称为“诗佛”。
王维的诗中“空”出现的频率甚高，按《全唐诗（第二册）》岳麓出版社1998年版，第一百二十五卷至一百二十八卷，王维所有的诗中总共有86个“空”字，涉及描写山水的“空”字有36个。
其意蕴不尽相同，从而使其山水诗独具魅力，其中的空境亦别有韵味。
关键词：山水诗空空境一.取“天空”之意，营造“空阔迥远”之意境“空”字在平常中表“天空”之意最多，而在王维的诗中却用得相对较少，大概有10个。
如“万里山河空”、“秋空”“远空”等。
但王维诗中的“空”除字面意义外还蕴含着超乎“咸酸”之外的“有味”境界。
“群邑浮前浦，波澜动远空。
”（《汉江临眺》）江面壮阔，江边的城邑仿佛在水面上飘浮。
波澜壮阔的汉江让诗人感觉到高远的天空也似乎在晃动。
“空”显然是“天空”之意，但结合整联所描绘的景象和整首诗体现的整体意境，这里的“空”便有空旷之感，让人读来便在脑海中形成一个立体的画面，非常富有空间感，这就营造了一种空明摇曳的意境。
同时，正如苏东坡所言王维诗“诗中有画，画中有诗”，仅这一联就呈现出一幅动静结合的画面，“动远空”体现了涛涛江水的动感和声势，更把渺远的意境推向深层，调动了视觉和听觉，其妙，就妙在“空”字把这两种感觉进行了调和和统一，让声势浩大的江水渐远渐淡，以中国画的留白艺术寓于诗境的开阔空白，空灵之境由此而出。
“洒空深巷静，积素广庭闲”。
（《冬晚对雪忆胡居士家》）“澹然望远空，如意方支颐”（《赠裴十迪》）;“秋空自明迥，况复远人间”（《泛前陂》）;这几首诗中的“空”从词义上理解都解为“天空”，但又创造了空旷的境界。
“荒城自萧索，万里山河空”。
（《奉寄韦太守陟》）第一句就展现了一幅萧条苍凉的荒城景象，接下来一句更是描绘了一个空阔迥远、气吞山河的画面，“空”在此是空阔迥远之意，同时对应着前面的空旷的“荒城”，绵延的“万里山河”，到“空”一字，那种空阔悠远的境界便点出来了。
浅谈王维山水诗的美与意境
社币 斗 纵横
浅谈王维 山水诗的美 与意境
刘 孝 莹
（ 哈 尔滨 学 院 ， 黑龙 江
，
哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ８ ６）
摘 要 ：王维是我 国古代 山水田园诗派的杰出代表。他 的诗工笔精细更胜谢灵运、谢跳 ，一首诗仿若一幅美轮美奂的泼墨 山水 画 ，美的动人 心魄。他 又善 以禅趣入 诗 中，使诗 不仅仅 为诗 ，更上 了一重让人妙 想入神的境界 ，形神兼备。脱俗、淡远的风格 直备受历朝历代诗人追捧。本文就品味一下王维这位伟 大的诗人是怎么寓禅于诗，怎么用诗 画 出那么精美的画卷 ，看他在诗 中饱含着怎样 的音 乐家气质 。 关键词 ：山水诗 ；美；意境
一
、
身 自然之 中，体 味着 自然界美妙的无处不在的声音 。落花的 声音 ，鸟儿的蹄 唱 ，虫儿 的呜 叫，以及 深山中若 隐若现的古 钟声 。诗 中流淌着这些大 自然平凡却悦耳 的声响。他总是能 最准确 的对其进行捕捉 ，并用 自己的笔静静描绘 。所 以我们 今时今 日读他的诗觉得极具魅力 。 唐人殷潘在称王维诗歌” 着 壁成绘 ” 的同时 ，又称其” 在泉为珠” 《 史鉴类 编》将王维的 诗又称为 ： ” 有声 画” ， 说” 王维之作 ，如上林春晓 ， 芳树微烘 ， 百啭流莺 ，宫商迭奏． ” 这些都注意到了王维已经将声音巧妙 的融入 了 自己的诗歌 中去 。唐代是妄为生活 的年代 ，也是我 国历史长河 中音乐较为鼎 盛的一个时期。音乐使人们 的精神 生活丰富 ，同时也带给了诗人们新 的创作灵感 。如大诗人 自
居易， 韩愈，李贺等， 都有作品摹写观乐时的音乐声响： 或
描写音品 ，如” 银瓶乍破水浆进 ，铁骑突出刀枪鸣 。” ；或模 拟情状 ，如 ” 第五弦声 最掩抑 ，陇水冻咽流不得 。” ；或用不 同角度描绘声音 ，如 ” 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香 兰笑 。十 ｆ ］ 前融冷光 ，二十三丝动紫 皇。” ， 等等 ， 不胜枚举。不过 ， 王维没有一首诗是直接描述声乐的。那为什么我们又说王维 擅长以音乐家气质入诗呢？昔伯牙鼓琴 ，其高山流水之志 ， 正与王维诗歌 的声情气韵相合。所 不同的只是 ， 感动王维的 则纯来 自于大 自 然 。王维在诗中传达的，完全是大 自 然的音 响在他心弦上 的鸣奏 。 所以 ，王维 的作品虽然没有直接描写音乐声响 ，但是今 时今 日， 我们仍然可以从他 的诗中欣赏到深山林 中空灵之声 ： ” 空 山不见人 ， 但 闻人语响 。 返景入深林 ， 复照青苔上 。”也 可 以欣赏到他 的无人之境却耳 中有钟声的意境 “ 不知香积寺 ， 数里入云峰。古木无人径 ， 深 山何处钟？”传统的乐论认为 ： ” 夫乐者 ，天地之体 ，万物之性也 。” 音乐 的美不是人赋予 的， 而是它本身就很美 。音乐为什么这么美 ，是 因为他们 能传达 自然 的声音 ，尤当音乐能应天地之节 ，表达先于人而存在的” 天 籁” 时 ，这种乐声就是” 及天地至和之音” ，是音乐 中最美 的声音 。而王维恰恰做 到了这一点 ，并且做得相 当漂亮。
赏《山居秋暝》,谈王维思想
赏《山居秋暝》，谈王维思想竹喧归浣女，莲下动渔舟，随意春芳歇，王孙自可留。
王维的山水诗，在百花开放的唐苑中，皎皎悦目，风格独具。
而这首《山居秋暝》又是他山水诗中一株出类拔萃的奇葩，它以清新鲜活的优美意境和余味无穷的诗情画意而传颂千古，真正体现了他“诗中有画”的艺术风格。
他的这首山水诗，于诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，反映了他所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，无处不体现着“空”的思想。
诗的首联交代了季节（秋）、时分（入夜）、地点（山村）、天气（雨点），不仅高度概括地点明了题目，而且为全诗景物的描写在时空上、色调上作了一个总的规定。
特别是“空山”二字意味深长：明月初升、山雨初霁的山中秋夜，树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，新雨荡涤了空中的尘埃、土地的污浊，也洗去了夏秋之交的闷热，使人感到天高气爽，有如世外桃源，万物新鲜，空气清新，景色美好，正是在这清新和宁静中才显得“山空”。
“新雨后”贯穿全篇，给下文所写的景物赋予了清新鲜活的意态，这就不是一般萧索寂寥的秋景了，正显示了王维的个性。
次联写出了恬静优美的意境。
天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却青松如盖。
空中一轮皎洁的明月将它的清凉倾泻在松林间，一个“照”活现出了林影婆娑的景象，给人以明静、清幽的感觉，好象连自己的心地也被新雨洗净了一样。
在这万籁俱寂的时刻，秋季清洌的山泉水淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练在月光下闪闪发光。
水声潺潺，象优美的演奏曲在身边响起，更反衬出山中的宁静（以动衬静，如“蝉噪林愈静”），诗人在这儿绘制了一幅有声（泉声）有色（青松）、有动（泉流）有静（月照）的山间月夜图来表现大自然的美。
上句侧重于空中，下句侧重于地下，各个景物非常协调地组成了一个立体感很强的完整的画面。
第三联写村民的活动。
竹林里传来阵阵欢声笑语，原来是一群天真活泼的勤劳的浣女洗完衣服披星戴月回村来了；宁静的荷叶丛中，忽然莲花摇动、水波荡漾，原来是渔舟轻盈地迎着月光，划破了荷塘的宁静。
浅谈王维山水田园诗---原创论文
浅谈王维山水田园诗摘要:王维19岁取进士，官至尚书右丞.作为一个诗人，他以写山水田园诗最为著名，他的诗语言清新凝炼，朴素中见华采,空灵幽邈,耐人寻味。
王维描绘自然风景的高度成就和诗境的美妙意向，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。
正文：王维是盛唐时代杰出诗人，留下来的诗作有400多篇首。
他的诗独具特色，无论是政治诗、边塞诗还是山水诗,都有很高的艺术成就。
本论文讨论的是王维的山水田园诗。
一、王维山水田园诗的思想内容与其语言特色1。
王维的山水田园诗可分为两期。
前期所作的山水诗不多,大部分作于中年之后。
前后期诗作的思想内容呈现显著不同。
王维早年得意，充满着建功立业的志向，表现在山水诗上则是选取壮丽的河山来加以描绘，用以寄托他的雄心壮志。
如《华岳》:“西岳出浮云，积雪在太清.连天凝黛色，百里遥青冥.白日为之寒，森沈华阴城.昔闻乾坤闭，造化生巨灵。
右足踏方止，左手推削成.天地忽开拆，大河注东溟。
遂为两峙岳,雄雄镇秦京。
大君包覆载，至德被群生.上帝伫昭告，金天思奉迎.人祗望车久，何独禅云亭。
”诗人用神来之笔，写华岳与天相接的雄伟气势,又以河神巨星描写华山峻峭五峰的形成，充满了奇妙的想象。
体现了诗人“会当凌绝顶,一览众山小”的志向，反映了盛唐的时代风貌和诗人青年时期的远大志向。
王维后期过着半官半隐的生活，他此时的山水诗，则多描绘山石草木溪流，百姓的生活,同时间接表达了自己对黑暗官场的厌倦。
如《渭川田家》中的“斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
”首先描写夕阳斜照村落的景象，在这一背景下,牛羊徐徐村归,老人拄着拐杖，正站在柴门外迎候放牧归来的孙子……是一幅恬然自乐的田家晚归图，面对此情此景，诗人联想到自己的处境和身世，油然而生羡慕之情。
2.王维对大自然的感觉非常敏锐，十分擅长捕捉自然景物的色彩、声音和动静,用细腻的文字写出自己细致深刻的感觉。
如“荆溪白石出，天寒红叶稀.山路无天雨，空翠湿人衣。
王维山水诗中空寂闲静意境的审美探微
王维山水诗中空寂闲静意境的审美探微【摘要】王维受佛教禅宗哲学的影响颇深,在其创作过程中，他将禅宗的虚静空明融入到山水诗的创作之中，创造出一种空寂闲静的意境。
笔者从王维的山水诗入手，在具体的分析论述中探寻其空寂闲静的意境美以及其独创性和形成的原因。
【关键词】空寂闲静；意境；禅宗前言王维在中国古典文学史上有着非常重要的地位，他以其独特的魅力，在诗坛中独占一隅，备受称赞。
唐代宗称王维为“天下文宗”，殷璠在《河岳英灵集》中标举王维与王昌龄，储光曦共为开元诗坛的代表，并指出王维的诗“词秀调雅, 意新理惬, 在泉为殊，著壁成绘，一字一句，皆出常境。
”杜甫称王维的诗为“秀句”，谓“最为秀句寰区满, 未绝风流相国能。
”苏轼亦评价其诗说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”直到现在，赞叹声依旧不绝于耳。
综观王维的山水诗，空灵静谧，清丽悠然，超脱世外，给我们呈现了一个宁静清空的世界。
这里有“行到水穷处，坐看云起时”的随遇而安；有“涧户寂无人，纷纷开且落”的超脱淡然；有“软草承趺坐，长松响梵声”的安详静穆，为我们创造出一种空寂闲静的意境。
一、王维山水诗中空寂闲静意境的具体表现王维的山水诗创造了空寂闲静的意境，在诗中，“空”字随处可见，如“空山”、“空林”、“空翠”等。
它所传达出来的是诗人对自然对人生的独特感受，在这里，有无相生，动静结合，虚实交错，为我们描绘了一个空寂的审美环境，空灵秀丽，流连忘返。
“静”是佛家术语，也是中国哲学的范畴之一，在《老子》中就有“致虚极，守静笃”之说。
在王维的诗中，诗人置身于大自然，抛弃杂念、排除功利，达到了物我两忘的境界，与自然有了紧密的契合，造就了一种的闲静心境，自由自在，无为无碍。
在王维的山水诗中，这种空寂闲静的意境随处可见。
《辛夷坞》中豁达之意缓缓外露，“涧户寂无人，纷纷开且落”，作者用“以物观物”的“无我之境”写出了芙蓉花在空寂无人处自开自落的景象。
诗中表现了一种超然的态度，正因为作者内心的空寂与淡然才会从容的看待自然与人生。
论王维山水诗的宁静与空明
论王维山水诗的宁静与空明姓名：熊伟导师：邹艳摘要：王维山水诗的最大贡献，在内容上是诗与禅的融合，在创作方法上是诗与画的融合。
由于这两种融合，他成功地创造出空灵清远的艺术意境，在中国诗歌史中，他是独树一帜的。
王维的山水诗又是禅趣的完美体现，是画，是乐，更是生命最初的神妙。
读他的诗会使我们的生活更加富有美与趣，找到灵魂的栖息地，尽情享受那份宁静与空明。
关键词：王维山水诗禅趣宁静空明唐开元，天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的盛唐诗人。
他们“既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。
”而在唐代诗坛上，王维是一位具有独特风格的诗人。
在李白未到长安、杜甫未成名时，王维已名噪京师，当时曾有“天下文宗”之称。
从文化史的角度来看，盛唐是唐代文化发展的高峰时期，王维集诗歌、绘画、音乐、书法于一身，很显然是盛唐文化的凝聚。
奠定王维在艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。
盛唐是禅宗勃兴的时期，盛唐士大夫几乎“人人谈禅”，奉佛与隐逸在盛唐成为文人士大夫们“独善其身”、“独抒性灵”的一条颇具时代特色的终南捷径。
王维在中国文学史上是唯一享有“诗佛”美称的诗人，他的佛学理论非常精深，同时他又能坚持宗教实践，深得禅家三味，读了王维的诗后就知道，能在幽独情境的描写中抒发自己的心灵的自在，细读品味，联系唐代其他诗人的作品，你就能深深的领悟到禅的宁静淡远，空明澄澈底蕴。
（一）自然的宁静清幽王维山水诗最擅长于描写幽寂静谧的环境，营造自然宁静的氛围从而形成其独有的空灵寂静的艺术风格。
王维诗中宁静的形成体现在：1. 以动衬静如《山居秋暝》是唐代诗人王维的一首描写山水的五言律诗。
全诗如下：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
客观事物有静有动，它们之间的相互转化构成了客观世界的丰富多彩。
诗歌作为社会生活的艺术反映，注重社会生活的动静对立与统一，并用于诗歌描写之中，从而构成丰了富多彩的动静交错的诗意美。
浅谈王维先生诗中的意境
浅谈王维先生诗中的意境“意境”为何？古人多以意境来评价一首诗歌的造诣之深，那么意境到底为何物？其实，所谓意境，斯以为即是意蕴与境界。
意境在中国传统美学思想中，占据着重要地位，它渗透在古代中国书法、绘画、诗歌创作、园林设计等各种艺术中，生于意外，韵于象内。
“意境”之说发展史说起来也算是久远了，最早可挖掘到庄子先生对于“自由之境”的讨论，“境”的本字是“竟”，《说文》一书有记：竟，乐曲尽为竟。
所以“竟”字指时间的停顿、停止。
汉魏期间，佛教学说传入中国，《无量寿经》载：“斯义弘深，非我境界”，佛门认为“境”是人在精神上对时空的超越。
故“超然物外”即是一种境界，宋朝叶梦得《石林诗话》中“渊明正以脱略世故；超然物外为适；故区区在位者；何足盖其心哉？”恰恰就体现了超然物外的意境。
六朝之时，刘勰、钟嵘将“境”化用于文学，盛唐之后，“意境”理论开始形成。
有一网友对“意境”做出名词解释：意境就是令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界，它是形神情理的统一、虚实有无的协调，借助形象传达出的意蕴和境界。
看到这段话，我似乎才对“意境”这个词有了较深的领悟与理解。
论起意境深远的中国古典诗歌，数不胜数，洛阳纸贵，说到善于构造意境、创作的诗歌因意境宏大的诗人作家，那也是“江山代有才人出”，才人辈出。
本文就以王维先生的部分作品作为例子进行意境的浅析。
宋代苏轼苏东坡先生曾在《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中提到:“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
品摩诘之诗可氤氲其中带有画的韵味，观看王维先生的话，其中又似乎隐藏着诗的美妙，这不妨可说王维先生的诗歌造诣之深。
达到了“诗中有画，画中有诗”的境界，想必王维先生不仅对于人文历史上有深厚沉淀，对于自然景物有着敏锐感知，也在艺术想象和文字组织表达的节奏与美感上有着独到天赋，这使他的诗歌有着无限魅力。
盛唐著名边塞诗人王昌龄在《诗格》中提到“三境”：“诗有三境。
一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然学中，然后用思，了然境象，故得形似。
王维田园山水诗的特点
王维田园山水诗的特点王维诗歌是中华民族宝贵的文化遗产，它熏陶着一代又一代的中华儿女。
接下来小编搜集了王维田园山水诗的特点，仅供大家参考，希望帮助到大家。
王维田园山水诗的特点一、空明境界和宁静之美的渗透谈到王维的山水田园诗，不可避免的要谈到“诗中有画，画中有诗”。
王维大师地位的奠定是其书写隐逸情怀的山水田园诗，他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。
如：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留”。
在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出水月镜花般的纯美诗境。
描写自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。
无论是名山大川的壮丽雄伟，还是流水的恬静，或是丛林古刹的幽深，诗人都能取自然、凝练、生动且富有特征性的语言，点缀成一幅幅形象鲜明、意境深远的优美画卷，与景象融成一体。
“日落江湖白，朝来天地青。
泉声咽危石，日色冷轻松”。
日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫水之青色。
一是色彩的相衬，一是色彩的相生。
日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生寒冷的感觉，这是条件色的作用。
红叶凋零，常绿的林木更显得苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人之衣之感，这也是条件色的作用。
至于“白云回望合，青霭入看无”，则淡远迷离烟云变灭，如水墨晕染得画面。
王维的田园诗作中也体现出的艺术的.画意。
王维在他的田园诗歌创作浅谈王维山水田园诗的艺术特色贵州省盘县鸡场坪乡民族中学祖兴贵上，吸取了绘画的长处。
以富于色彩的语言，运用绘画技法的特点，淋漓尽致地表达了自己的思想感情，强有力地感染了我们的情绪。
如《田园乐七首》其六：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠”。
诗人在勾勒景物的基础上，进而给它着色。
桃“红”，柳“绿”和“青”烟。
王维与盛唐山水诗的明秀空静之美
王维与盛唐山水诗的明秀空静之美内容提要:王维与追求诗次明秀之美的其他盛唐诗人，将山水田园诗的创作，由早期的巧为形似之言，变为兴象玲珑的意晚创造。
王维擅长于表现空山的宁静之美，孟浩然刻在写澄淡纯净的水乡景色方面更胜一筹;以王、孟为中心，形成了诗风相近的盛唐山水诗派。
他的诗歌创作，受隐逸之风和禅宗思想的影响较大，自甘寂寞的山水情怀与禅的静双观照合而为一，神会于物，超入禅吮，能于空静中传出动荡，平淡里透出幽深，有一种冲淡空灵的缥缈神韵。
被视为古代山水诗创作的正宗。
关键词:山水诗;明秀之美;隐逸坐禅;空灵境界王维是我国最负盛名的山水田园诗人，他与孟浩然等追求创造诗境明秀之美的盛唐士人一道，促使山水诗的创作进一步由写形进入传神，并提高到表里澄澈、一片空明的境界，被誉为神韵派大师。
本文拟对有关他们诗歌风貌及审美意识的几个问题，作一较为全面的描述和具体的阐释。
一、王、孟诗风之异同与当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对世间的功名亦充满了热情和向往，有一种积极进取的生活态度。
他在《少年行》中说:“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
”其《送张判官赴河西》诗则云:“沙平连白雪，蓬卷入黄云。
慷慨倚长剑，高歌一送君。
”声调高朗而气魄宏大。
王维曾到过边塞，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞外》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。
其《使至塞上》云:单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯吏，都护在燕然。
以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。
那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠孤堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。
但真正奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。
他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境，兴象玲珑而难以句诊。
如《山居秋嗅》 : 空山新雨后，天气晚来秋。
王维山水田园诗艺术特色浅析
王维山水田园诗艺术特色浅析
王维山水田园诗创造出“诗中有画、画中有诗”的明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。
这主要表现为一是空明的境界。
善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩和层次感。
二是宁静之美。
用画家的眼睛观察自然界的万千变化，以诗人的情思写物态天趣，诗歌的形象宁静优美而神韵缥缈。
以禅入定、由定生慧的精神境界，对王维等山水诗人的创作影响极大。
他们习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，禅境常通过诗境来表现。
与坐禅的体验相关连，王维多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。
如《辋川集二十首》是王维晚年隐居辋川别业写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，只有寂以通感的直觉印象，难说言说的自然之美。
《山居秋暝》：王维将舒适生活与自然融为一体
《山居秋暝》：王维将舒适生活与自然融为一体羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭云。
这是中国唐代著名诗人王维的《山居秋暝》开头的两句。
王维以其深刻而优美的作品闻名于世，他的诗歌常能将人们熙熙攘攘的都市生活与自然的宁静相结合，给读者带来极大的舒适感。
《山居秋暝》这首诗就是一个绝佳的例子，它描绘了一个山居生活的场景，将舒适和自然融为一体。
在这篇文章中，我们将详细探讨《山居秋暝》这首诗的内涵，了解王维是如何将舒适生活与自然元素融合在一起的。
王维与山水田园诗首先，我们需要了解一下王维的背景和他在诗歌创作中的风格。
王维是唐代文学的重要代表之一，他擅长写山水田园的诗歌，被誉为"山水田园诗派"的奠基人。
山水田园诗流派是中国古代诗歌中一种以描写自然景色和田园生活为主题的诗风，它强调人与自然的和谐共生。
王维的作品恰恰符合这种诗风，他在诗歌中常常将自然景色与人类生活相结合，给人一种宁静和舒适的感觉。
从字句描绘舒适的山居生活接下来，让我们来仔细欣赏《山居秋暝》这首诗的字句，看看王维是如何描绘舒适的山居生活的。
混合着人类活动的自然景色首先，诗中描绘了一幅自然景色的画面，"含霜坐草"表明大自然已经进入秋天，草地上已经有霜菊的种种迹象。
但是，与一般的山水诗不同的是，王维在诗中插入了人类活动的痕迹，"羽扇纶巾谈笑间"，人们穿着轻便的衣物，正在互相交谈。
这样的描写使得自然景色与人类生活融为一体，给人一种生活在自然中的舒适感。
舒适与安静的居住环境进一步观察，诗中还描述了一个舒适而安静的居住环境。
"野尘无迹"表明这里是一个远离尘嚣的地方，没有人类活动留下的痕迹。
"居"字表明诗人已经在这里居住，不再是暂时的停留。
"庭院深深深几许"描述了一个宽广而深远的庭院，而"云间响深深几许"则暗示着远处山林中的鸟鸣。
这样的描写让读者感受到山居生活的宁静和安逸，体现了舒适生活的特点。
谈王维山水诗的宁静与空明
“ 下 文宗 ”之 称 。 从文 化 史 的 角度 来看 ，盛 唐 是唐 代文 化 天
发展 的 高峰 时 期 ，王 维集 诗 歌 、绘 画 、音 乐 、 书 法于 一 身 ，
花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
《 田园乐 》 是 由七 首 六言 绝 句构 成 的 组诗 ，写作 者 退居 里 选 的 是 其 中 一 首 。诗 中 写 到 春 “ ” 、 “ 啼 ”、 “ 眠 莺 花
生 活方 式 。 从思 想 到感 情 ， 从生 活 态度 到 生 活 方式 ， 都深 深 谧 ，禅 韵 盎然 。 由此 产 生 艺术 的审 美价 值 ， 自然 美 的强 大 、
打 上 了禅 宗 的烙 印。 宁静 与 空灵 是 壬 维 山水 诗 中最 典 型 、也
充 沛 的生 机使 其 诗 显 出空 而 不虚 、寂而 不 枯 的美 学 特质 。王
嚷 王准 水 诗 宁 静 与 空 明
。 李 晓 云
摘
要 ：王 维的 山水诗 是 禅趣 的完 美体 现 ，是 画 ，是 乐， 更是生命最初的神妙。在今天这个现代工业文明的时代，
阅读王维的山水诗可以让我们的心灵在 山水间怡然休 憩，生活更加富有美与趣 ，找到灵魂 的栖息地 ，尽情享受那份
宁 静 与 空明 。
关键词 ：王维 山水诗
禅趣 宁静 空灵
在 唐代 诗 坛 上 ， 王维 是一 位 具有 独特 风格 的 诗 人 。在 李 乐 》 （ 六 ）： 其
白 末 到 长 安 、 杜 甫 末 成 名 时 ， 王 维 已名 噪 京 师 ， 当 时 曾 有
桃 红 复含 宿 雨 ， 柳绿 更带 朝 烟 。
略带 隔 夜 的雨 滴 ，色 泽 更加 柔 和可 爱 ，雨后 窄 气澄 鲜 ，弥散
比较王维与孟浩然诗风的异同点
比较王维与孟浩然诗风的异同点作者:佚名时间:2007-4-9 17:37:22 来源:会员转发人气: 5460 王王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。
首先从以下三个方面看：一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。
二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。
孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。
如《过故人庄》"故人具鸡黍，邀我至田家"。
三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。
然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。
如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。
孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。
如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮大。
《春晓》的笔调似有惜春之情，却无迹可寻，语言自然纯净内秀。
《宿建德江》所写的是客愁，其语句平淡，诗味却很醇厚。
其次从诗风格看：孟浩然和王维的山水诗都不追求词藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。
同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。
孟浩然常在山水描写中融入游子飘泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里。
孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。
王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗中不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对大自然的浓厚兴趣。
最后从诗的内容看：王诗在反映社会生活的广度和深度上比孟诗略胜一筹。
就山水诗而言，王维受佛教思想影响较深，处处可见受绘画影响的痕迹，这些在孟诗中都很难找到；就田园诗而言，王维善于写静，以有声写无声，是幽静；而孟诗中的静往往是"寂静"，是直写其静；王诗中的景色是一幅幅静美的田园画，孟诗则如一个个蒙太奇镜头；王诗"物我一体"，是"无我之境"，孟诗往往有诗人活动的影子，是"有我之境"，孟诗喜直接抒情、议论，王诗多以景见情，情景交融。
盛唐之声,山水清音——浅谈王维诗歌鉴赏
经历此 事后 ， 王维虽然 官职越 做越高 ， 直到 尚书右 丞， 一 但他 却看透世 事， 倾心禅佛 。晚年时 ， 维买 了唐初宋之 问在蓝田辋川的别墅。这里地奇 王 胜， 有华子 冈、 欹湖 、 竹里馆 、 柳浪、 茱萸 游、 辛夷坞 。诗人经常与裴迪游于其
王维出生于贵族家庭 。鹰代最 有名望的五大 门阀士族 ： 王 、 卢 、 李、 郑、
王维在 ２ 岁时， 中状元 ， １ 考 授太乐 丞， 这一官职也是很符合他 的兴趣 爱 骨肉亲 人离散 。 王维也不例外 ， 在京城为官 ， 使得他和父母相隔一方； 弟弟远
好的。可是几个月后就 因为观看 舞黄 狮子 （ 依据 旧制 ， 黄色 是专属于皇帝 的 军。 任期两年多后， 愤然 辞官 ， 回到京城 ， 闲居七八年 。 张九龄为相执政 ， 被擢 为右拾遗 ， 历监察御史。 侍母极孝 ， 后值 母丧， 哀伤恸哭 ， 几乎悲痛而亡 。 服丧
中， 赋诗相酬为乐 《 旧唐书》 这 个时期的王维是恬淡 自由的， 闲适洒脱的。 。 是
这个 时期的作 品也 多为山水 田园诗 ， 作清新 自然 ， 诗 处处透露着 田园风光和 隐居之 乐， 还充满 了佛理 。这一时期的代表作： 山居秋暝》 《 《 、 终南别业》 砒 、 香积寺》 雨辋川庄作》 。王维 山水 田园诗具有空明的境界和宁静之美， 、 等 诗歌 宁静优美而神韵飘渺 。诗中净化 了的情思 ， 用提纯的景物表现出来， 有 种单纯 明净 的美 。 维力 求极 自然地表现 山水本身的美， 王 同时也在 山水诗中
道友裴 迪泛舟往来 ， 琴赋诗， 弹 啸咏终 日。 王维把他 的田园诗搜集起来 ， 编为
《 辋川集》 在京城 时， 。 每天赐 饭给十几个僧人 ， 和他们谈玄说禅 为乐 。 生活也
王维《终南别业》赏析：展现了诗人退隐后自得其乐的生活状态和豁达的人生态度
王维《终南别业》赏析：展现了诗人退隐后自得其乐的生活状态和豁达的人生态度王维的《终南别业》是一首充满闲适情趣与哲理思考的田园诗，深刻展现了诗人退隐后自得其乐的生活状态和豁达的人生态度。
以下是对该诗的详细赏析：一、作品原文终南别业王维〔唐代〕中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
二、译文及注释1、译文中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
2、注释别业：别墅。
晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。
”中岁：中年。
好(hào)：喜好。
道：这里指佛教。
家：安家。
南山：即终南山。
陲(chuí)：边缘，旁边，边境。
南山陲(chuí)：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。
陲，边缘，旁边，边境。
胜事：美好的事。
空：白白地。
穷：穷尽，尽头。
值：遇到。
叟(sǒu)：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
三、创作背景与动机《终南别业》创作于唐代中期，大约在公元730年左右，当时王维已经退隐终南山，过上了与世无争的隐逸生活。
终南山位于陕西榆林，是著名的隐居胜地，吸引了众多文人雅士前来隐居。
王维通过这首诗表达了他对自然和山林的热爱，以及对隐逸生活的向往和追求。
四、整体赏析此诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。
开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。
“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。
一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。
“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。
如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘;如果是后者，则是对自己晚景的构想。
“兴来每独往，胜事空自知。
浅析王维的《山居秋暝》【古代文学的论文】
浅析王维的《山居秋暝》【古代文学的论文】浅析王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石山流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗是王维的脍炙人口的山水诗之一。
诗人王维用极其精炼的笔法为我们画出了一幅极其清新的雨后山景图。
整体上看，《山居秋暝》是短小的，可是仔细研读，我们就不难发现其中有许多奥妙。
首联"空山新雨后，天气晚来秋"写出了雨后的清新景象。
它采取了素描的手法，突出了整个画面的基调。
此诗虽字句平淡，丝毫没有刻意雕饰，可是它现出了诗人写作的地点、时间、气候以及突出了《山居秋暝》的主题。
一个"空"字，不仅写出了山村的寂静、空旷，而且抒发了诗人归隐的意向。
"空"还透露出王维对禅宗的信奉。
我们都知道佛书上有说"四大皆空",王维的"空"字正来自于他对禅宗的了解。
"空山"还指出了山林树木繁茂，翠绿欲滴，遮掩了人们活动的痕迹，正如他以前所写的"空山不见人，但闻人语响"。
古人王士祯也说王维《山居秋暝》是"字字入禅"。
因此，我们不能不说王维是在这首诗中寄托有禅意。
诗人是以山居的空寂感受来暗喻归隐的心境的。
"晚来秋"三字，不仅写出了作诗的时间，而且隐隐透露出诗人的不适情绪，可是这种情绪并不是充满伤悲和哀怨的。
诗人晚年已不在意仕途的荣辱，只向往归隐的生活。
因为退朝之后，诗人就以禅诵为事，不问朝事。
颔联"明月松间照，清泉石山流"写出了山中的美景。
皎洁的明月铺洒在松间，清澈的泉水泓泓地从石上潺潺流淌着。
只用了短短几个字，诗人就把我们带到他所画的景中，给我们美的享受，真可谓是"诗中有画，画中有诗"。
在这颔联中，我们还可以品到高低﹑动静﹑形色之美。
明月在上，清泉在下；松间是静，泉水是动；月是明，泉是清。
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坞》是‘辋川集》第十八首诗，辛夷坞，因坞有辛夷而名；
【３】萧涤非．唐诗鉴赏辞典【Ｍ】．上海辞书出版社，１９９９．
又因芙蓉与辛夷花色相近，故以借称．首句由‘九歌·湘 【４】邓安生．王雏诗选译【Ｍ】．成都：巴蜀书社，１９９０．
君》中的“辜芙蓉兮木末”点化而来。此句描绘的是一幅独 景：在辛夷树杪上，芙蓉般的辛夷花含苞待放。仅以“木
在唐代诗坛上，王维是一位具有独特风格的诗人。在李 乐》（其六）：
白未到长安、杜甫未成名时，王维已名噪京师，当时曾有
桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟．
“天下文宗”之称。从文化史的角度来看，盛唐是唐代文化
花落家童未扫， 鸶啼山客犹眠．
发展的高峰时期，王维集诗歌、绘画、音乐、书法于一身。
‘田冈乐》是由七首六言绝句构成的组诗。写作者退居
喜其开放。这＿：首诗艺术境界都非常美，而这种美的创造极 大成分上借助了佛教的理趣。
当诗人王维具备了“空性无羁鞅”、“浮幻即吾真”的 认识之后，便自觉地除去因为执虚为实而带来的种种世俗的
意境，既品味着自然又暗寓了禅意，同时悄然地流露出超脱 缚累，“无鹎鞅”的诗人在自然ＩＩＩ水境界中常常是“行到水
尘世、亲近自然的意趣和随缘任运的适意的人生哲学思想。
很显然是盛唐文化的凝聚。奠定王维在艺术史上：大师地位 辋ｊｆｆ别墅与大自然亲近的乐趣，所以题作“辋川六言”，这
的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。
里选的是其中一首。诗中写到春“眠”，。莺啼”、“花
盛唐是禅宗勃兴的时期，盛唐士大夫几乎“人人谈 落”、“宿雨”，绘形绘色，诗中有画。深红浅红的花瓣七
禅”，奉佛与隐逸在盛唐成为文人士大夫们“独善其身”、
中国古必文学研宄
该王准幽水诗函宁静与空职
。李晓云
摘 要：王维的山水诗是禅趣的完美体现，是画，是乐，更是生命最初的神妙．在今天这个现代工业文明的时代， 阅读王维的山水诗可以让我们的心灵在山水间怡然休憩，生活更加富有美与趣，找到灵魂的栖息地，尽情享受那份 宁静与空明． 关键词：王维 山水诗禅趣 宁静 空灵
营造辋川ｉ别墅，从此禅宗对乇维不再只是想象中的慰藉，而 上。王维之“乐”也就在这罩。他能通过动静结合，写出静
成为其思想意识的重要组成部分，。一生儿许伤心事。不向 中的生趣．给人以清新明朗的感觉。
空门何处销”直吐心曲，表现为十分自赏的“亦官亦隐”的
手维在描写大自然中一刹那『日Ｊ的纷纭动象，清净与静
生活方式。从思想到感情，从生活态度剑生活方式，都深深 谧，禅韵盎然。由此产生艺术的审美价值，自然美的强大、
绘画的手法描写、点染这些景物。有时造成臣大的空白背景 的意境。
丽突出主题的宁静，如‘鹿柴》中“空山不见人，但闻人
如“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自榴溅，白鹭惊复
语响”。除了空谷传音之外，其余一无所有，这就使空谷 下”（‘栾家濑》）以及名句“明月松『日Ｊ照．清泉石上流”
之音不显其声反显其寂：有时则将景物与景物丰Ｈ映衬。在
却入禅宗。如。人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时 鸣深涧中’。 ‘木末芙蓉花，山中发红萼。润户寂无人，纷
山水诗可以让我们的心灵在山水『日Ｊ怡然休憩，生活更加富有 美与趣，找到灵魂的栖息地，尽情享受那份宁静与空明。
纷开且落’。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有 些妙诠。”‘鸟鸣润》一诗刻画了一个极其幽静的境界：客
环境、经历的不同造成了王维和柳宗元心态的不同,因而二人诗歌艺术表现手段也不尽相同.最终使二人的山水诗呈现出不同的意蕴.
6.期刊论文 杨建飞 论王维的山水诗 -丽水师范专科学校学报2004,26(3)
对于王维的山水诗,历代许多诗论家都有过精辟的论述.其中苏轼的"诗中有画",因其特别精辟允当而成为经典之论.诗境与画境相结合,是我国古代山 水诗的共同特征,而作为王维山水诗的考语和定评的"诗中有画"有着特定的含义.这一方面是指王维诗中用以表现山水景物线条美、构图美和色彩美的技 法,即所谓的"融画入诗";另一方面是指那些不能入画的"象外之象"、"景外之景",在王维的笔下也显得意趣盎然,韵味无穷.这是一种气韵,是一种画意或 画风.
一一《登辨觉寺》
由于心境的空明，他甚至可以感受到阶下院中那青苔绿
暮持筇竹杖， 相待虎蹊头．催客闻山响，归房 逐水流．
野花丛发好， 谷鸟一声幽．夜坐空林寂，松风
幽幽的颜色，正在静悄悄地向自己衣襟七爬来。如此奇妙的 不可思议的通感，如果不是心境极其窄明的诗人，又有谁能 做得到呢？
直似秋．
一一《过感化寺》
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1.期刊论文 李芳宇.LI Fangyu 论孔孚新山水诗对王维山水诗的继承与变革 -沈阳大学学报2007,19(6)
以王维山水诗为参照对象来具体考察孔孚山水诗对王维的继承与变革之处.揭示孔孚新山水诗曾在诗界产生广泛的影响.并指出孔孚在吸收和借鉴王 维山水诗的基础上,大胆探索,建立自己独特的山水美学.
野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑？
然的窄静环境一变而为心灵的空寂氛围。将辛夷花置于这宅
这首诗的深邃意境和深远兴味，表现了诗人隐居山林、
寂的意境中，让它在空寂中慢慢绽开，又在窄寂中静静凋
脱离尘俗的闲情逸致。诗人独处空山之中，幽栖松林之下。 参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。有人把它推为 全唐七律的压卷，说是“空古准今”的极至，也有人认为 “淡雅幽寂，莫过右丞‘积雨》”。
穷处，坐看云起时”。 （《终南别业》）思与境偕，神会于
‘旧唐书·王维传》曾提到王维“退朝以后，焚香独 物。他既无心而又有意地观照着自然界云生云起、花开花落
坐，以禅诵为事”。王维在自己的诗中也多次写到“闲居净 坐”的乐趣。如：
竹径从初地，蓬峰出化城．窗中三楚尽，林上 九江平．
软草承趺坐，长松响梵声．空居法云外，观？世
二、山月照弹琴——心灵的空明澄澈
零，那种热闹而又死寂的象外之象、味外之味便悄然而至、 袭上心头，而“空有如一”、“随缘任运”的禅意则在更深 一层处生发出来。这就是所谓的“立象以尽意”。辛夷花初 开很美，它生长在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰 恰相反，只有一片自然的静寂，所以没有人知道它的存在，
‘辋川集》是王维后期山水田园诗的代表作．共有二十 以及“青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心
２４ 首五绝诗，虽名为辋川风景写生，实为。字字入禅”之作。
善”。人在大自然中，原来是可以那样的物我相亲，任运自
它所反映的正是王维。何往而不适”的生活情趣。如‘田园 在，一幅人与自然万物泯然无问、尽善尽美的和谐画卷，尽
种种纷纭变幻的色相，他说“眼界今无染，心空安可迷” （‘青龙寺县璧上人兄院集》），。寒空法云地，秋色净居 天”（＜过卢员外宅看饭僧共题七韵》）。外在的一切物境 都是生灭无常的，而诗人的心性也是虚窄无常的。诗人将禅 的静默观照与山水审美体验合而为一，在对ｌｌＪ水清晖的描绘
得无生．
中，折射出清幽的禅趣。
２５ （李晓云河北省蔚县第一中学０７５７００）
万方数据
谈王维山水诗的宁静与空明
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 引用次数：
李晓云 河北省蔚县第一中学,075700
现代语文（文学研究） MODERN CHINESE 2009，(6) 0次
参考文献(4条) 1.宗白华 艺境 1986 2.罗宗强 中国古代文学史 2000 3.萧涤非 唐诗鉴赏辞典 1999 4.邓安生 王维诗选译 1990
（‘山居秋暝》）、“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（‘渭川
反差中造成富有禅趣的艺术审美感觉，又如‘鸟鸣润》中 田家》）等。往往能荡涤读者之胸襟，给人以恬淡宁之感和
夜鸟的一“惊”一。呜”，点染春夜空山，使本已沉静的 无尽的遐思。再如‘戏赠张五弟趣三首》诗中，有这样的诗
春山更显沉寂。
句“我家南山‘Ｆ，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲”
由于追求“湛然常寂”的境界，王维在诗中一再宣称 它自开自落，没有生的喜悦，没有死的悲哀，而诗人也似乎
“一悟寂为乐，此生闲有余”．（《饭覆釜山僧》）在孤独 忘掉了自己的存在，与辛夷花合为一体，不伤其凋落，又不
与寂寞中，他宁心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实 相，走进自己最热爱的大自然中的山山水水，获得与天地、 宇宙最亲密和谐的接触。以人生的虚幻形成禅宗意境的艺术 再现，其寂火的艺术风格即源于此．王维正是以寂静守幽的
2.期刊论文 张汝梅 试析古代山水诗风格差异——以李白、王维山水诗为例 -华章2007(7)
从李白,王维的山水诗中我们可以体会到大诗人"智者乐水,仁者乐山"的悠然自得.本文从不同角度阐述了王维山水诗的风格是"宁静"、"恬淡",李白 山水诗的风格"无拘"、"逍遥",并且分析了形成风格差异的原因.
3.期刊论文 李智仁.Li Zhiren 论王维山水诗的禅意与画意 -湖南大众传媒职业技术学院学报2005,5(6)
王维深受禅宗影响,其山水诗创作呈现出清静空灵的艺术特征.空、寂二字常见王维诗中,其山水诗中喻禅、赋禅,诗禅相通,构成了王维山水诗的一大 特色."诗中有画、画中有诗"诗画相通则是王维山水诗的另一显著特色,透过一首首王维山水诗,我们领略到一幅幅优美、声色并茂的山水画.
4.期刊论文 樊泳湄 王维山水诗意境探微 -云南社会科学2003(3)
打上了禅宗的烙印。宁静与空灵是王维山水诗中最典型、也 充沛的生机使其诗显出空而不虚、寂而不枯的美学特质。壬
最有艺术特色的两个意境。
维诗中最爱用“空”、“静”、“澹”、“远”、。闲”～
一、日色冷青松——自然的宁静清幽
类字样Байду номын сангаас他能够用静定从容的闲适心情，去观察丈自然。抒
王维山水诗最擅长于描写幽寂静谧的环境，营造自然宁 写于笔端．作成绝佳的诗句。正是由于他常以一位禅者的目