金丹真传筑基第一

《金丹真传?筑基第一》研究
——再论丹道是一门自然科学
一说到丹道，在大家的心里马上会连想到打坐入定等一般北派清修，或者房中吸提撮闭等，但是我在这里所说的丹道或许跟其他人所说有别，开门见山的说，就是返老还童，长生不老！
自从佛教将“心性”提高到高于一切现实可见的物质之后，后世某些道家也引入这种说法，尤其一般所见北宗丹法，几与打坐参禅无别，反而杂加了些吸提撮闭等导引、观想而已，尤其明清以来，竞著道书，如是丹道在一般人心目中变成了求静入定之功，虽然他们也以长生不老为号召，但是依他们的方法去实践，认真的从客观上观测，病、老、死却依然如故，不由得使人对它产生怀疑，如是最终变成了一门只能说不能做，能做不能兑现的信仰，王常月在《碧苑坛经》中说：谁见长生，哪个不死？所以，在今天学术界看来，丹道只是一门唯心的、没有任何根据的封建迷信，只能起到养生的效果，至于返老还童，那完全是在科学不发达的蒙昧的古代人的幻想。事实上，那完全是在不了解事实情况下的偏见。事实情况是怎样的呢？
众所周知，自然科学不是谁，或者某一个民族的专利，而是我们人类观察自然而思考总结的结果，至于技术，就是对这些总结出来的理论的运用。而大家都知道，现代的自然科学技术完全是以西方为主导地位的，现代自然科学，不管哪一种理论，如牛顿的经典力学，爱因斯坦的相对论，都是西方人站在他们的观察角度、思考模式、表达方式，来总结与阐释自然的。同样我们中国人也有眼睛，也有脑袋，有了眼睛自然会观察这个宇宙自然，有了脑袋自然也会去思考总结宇宙自然的规律，而且最终学会把握利用这些规律。所以，我要在这里强调的是：既然西方人有这么璀灿的自然科学，我们中国人也同样有着自己的自然科学，只是对这个宇宙自然观察的角度不一样，表达的语言、方式不一样而已。如：中医、丹道等都是建立在这种基础上的。
什么是“整体活性”？现打一个比喻加以说明，比如在现代科学看来，万物都是同一种粒子不同的排列组合而成，一个活者的人与一个死去的人最大的差别，就是身体各组织器官相互协作工作的有序化与无序化，或者说身体各组织器官相互协作工作的有序协调与停止了的差别，至于其物质构成，则是完全相同的，无序停止意味着死亡，物体的有序化运行就意味着具有“整体性”与“活性”。
如丹书常劝人要：深达造化，洞晓阴阳。造化是什么呢？造，就是生，从无至有；化，就是变化，万物既有之后，无时不刻都在变化之中。实际上这就是观察自然变化的意思，所以李涵虚《道窍谈》说丹法是：“模范于天地，煅炼于性情”。比如《金丹真传?筑基第一》疏所云：“人禀父精母血以成身，……精满一两，血周遍身，脱离母腹矣。”这就是说的造；至于“既生之后，所哺者，母之乳也。……虚而成离，是名下德”则是说的化。
我在这里之所以引用中医对中药药性的划分特点，就是因为：在丹道筑基里面，人也是作为一种药物来使用的，所以不难理解上阳子评价《黄帝内经》“形不足者温之以气，精不足者补之以味”，说：“只此两句，道尽金丹”。在筑基里面，童男女就是医老之药物，药物有气与味两个方面之性，气，就是童男女通过橐龠所呵出之气；味，就是乳。
为什么这样说呢？《金火丹诀》说：“医老原来药最玄，丹头一味水乡铅。人衰赖补花须接，此法神仙亲口传。”又曰：“人身年迈血精残，补血添精两不难。橐龠吹嘘休着力，自然真气上泥丸。”此明明指出筑基乃是一种唯物的实质技术，而非一般人之以为修道是打坐参禅之虚无飘渺者可比。《张三丰无根树》也说：“自古神仙栽接法，人老原来有药医。”《金丹真传?筑基第一》其注云：“血属阴，气属阳，俱从外来。必须追取，乃过丹田。”可见，丹家所谓丹就是一种救补衰残，医老接命的“药”。医家以病为病，多将老、死看作一件自然的事情，必然的结果。而丹道家却将老与死当作一种病，是有办法治疗的！这种治疗的方法就是：栽接之术，也就是丹道的筑基功法。
为什么叫栽接呢？实际上就是人破人补，同类相须的意思，就是把人看作成一种药物。所以《参同契》说“：类同者相从，事乖不成宝”。丹经讲：要想人不死，先须不死人，《金谷歌》也云：“要想水银死，先须死水银”。就是说要想使一个衰老的人复返年轻，就以生机充沛的年轻人作为药物，来使年老者，复返年轻，犹如植物嫁接一般，故曰：栽接。实际上，在李时珍《本草纲目?人部第五十二卷》就有“人气”一条，所以上阳子注《参同契》，引《黄帝内经》“形不足者温之以气，精不足者补之以味”一句，并且说：“只此两句，道尽金丹”。
一般丹道修养功夫，为大众所熟知者，有北派之清修，另有泥ห้องสมุดไป่ตู้丹法，一般说丹者，不是偏于清修，就是偏于泥水。
古人有“虽愚昧小人，纵一百二十岁，只要一口气在，亦可还丹”的说法，从实际上勘测，北派清修对心性要求极高，虽君子尚不免偶犯错误，拳拳复膺又岂是愚昧能做得，此其一；另外，在现今社会，清修者万千，又可曾真正见得一位古稀老人却有十六岁青春容颜？！此其二。以上两点明显与丹经不符，如《三丰全集?玄要篇?金丹诗三十六首?后天筑基歌》说：“气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业。丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”致一子许信良《金火丹诀》也说：“筑基须用有为功，橐龠吹嘘鼎内风。神注丹田休漏泻，气归元海要流通。还精补老身长健，添汞抽铅命不穷。开透三关诸病去，丹田温暖老还童。”《参同契》也讲：“老翁复丁壮，耆妪成姹女”，可见真正丹道起首，后天筑基就能返老还童，而观测今日的一般所谓丹道，河车运转不息，自称炼气化神者也不在少数，可曾真正变成十六岁童颜？这难道不值得认真思索吗？
这里又有问题了，从现代科学可知：我人所呼出的，不过是二氧化碳等废气，不但对人无益，反而有害，怎么能起到这种作用呢？在这里我必须郑重告诉大家，事情不是那么简单，学习丹道、中医等传统科学的时候，必须注意的是：现代的自然科学实际是以西方的自然科学为根本而发展起来的，而我们中国确实有着完全不同的自然科学的理论与技术！
所以，要想人复返年轻，无非就是第一：增加填满我人本来的一斤真精；第二：人原有之真精既秉父母阴阳而来，具有阴、阳两个方面的属性，故增加真精的方法，仍旧离不开父母真阴真阳两个方面。我今天更明白说出：筑基就是用灵父灵母（童男童女）之真气以返老还童，《金丹真传?筑其第一》云：“若问筑基下手，须明橐龠玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。血辩爻铢老嫩，气明子午抽添。功完百日体成乾，到此人仙不远”。橐龠，就是筑基时输送药材（童男童女之真气）的工具，故张崇烈先生云：“橐龠者，筑基之具也”。玄关有二，一则指橐龠之构造巧妙法度，此指外玄关；二则为内玄关，乃丹士身内之玄关，盛药之器具也。子、午就是阴阳，阴阳就是男女，也就是鼎炉；抽添者，抽彼添我也。读者读至此，也不难明白《金火丹诀》“筑基须用有为功，橐龠吹嘘鼎内风”这一句了。何谓风，风就是气，童男女即鼎炉，子午抽添不就是就是“橐龠吹嘘鼎内风”吗？！填离取坎，离以喻衰残虚弱之躯，坎为充实未破之体。血，即是乳，因为乳本血生，而血复为精所化，故云：“乳本应月潮载气上升，变红而白，则阴变为阳矣。”故乳复可返还为血，血可复生为精，观测女子乳断而月信复来，可知此理矣！所以丹士哺乳之后，必须进气、进火，使气与乳产生反应，而乳复可变为精！人秉父母阴阳之精气而来，哺乳血而生，今复补足阴阳之精气与乳血，自可重返乾健之体。何谓乾健之体？《金丹真传?筑基第一》疏云：“至十五岁，则精满一斤之数，而男道成矣。斯时也，精气充盈，是为纯乾，是名上德”，可见乾健之体，即十五岁之身体，所以不难得出一个结论：若待补足一斤真精，生理机能与外在面貌即可与15岁少年无二，这是纯粹的生理改变的技术与科学。为什么这样说呢？因为人之先天本元是由一斤（即384铢元气，又称之为三万六千口正气）真精构成，当有方法将元气补足时，我们自然就可以返老还童了，这是极浅显易懂的道理！整个筑基过程约快则50天，慢则100天，故云：百日筑基。
在现代生物科学，返老还童，是一个热门的话题，现代科学在这个方面作了很多尝试与努力，如注射羊胎盘素、干细胞的研究等等，不管何种方法，都只注意到构成人体的某一物质的个体作用，而没有想到整个人体本身，这不能不说是一个遗憾！
丹道则是建立在整体活性基础上的，古人讲：要想人不死，先须不死人。《金谷歌》也说：要想水银死，先须死水银。这话怎么解释呢？就是说，一个气败血衰的将死之人，要使其不死，进而恢复青春，那么，最好的方法就是找一个生命活力充沛的人，然后将其“整体性”“活性”的作用将死之人，所以不难理解，古人“一百二十岁，只要有一口气在，就可还丹”的说法了。读者读至此，请注意此“活性”一词，所以丹家虽是以人为药，但不是杀人、吃人、害人，而是利用其“整个个体之活性”，如果将其害死，那就不是活着的生命，跟一堆腐肉何异？！
古人说上观乎天，下察于地，远取诸物，近取于身，这都是对自然观察总结的过程的一个形像描述，实际上，不只牛顿才会看到苹果从树上掉下来而思考！！
中、西自然科学的差别在于：中国的自然科学就是注意每一个物体整体的、活性的作用，而西方善长的是分析构成物体的其中某一因素的作用。比如：中医对药性的划分，就是按某味药材整体的特性，而按气、味两种的不同而类分的，而西医认为这种分法不科学，而是进一步分析某一种药材之所以起作用，而是其中所含有的某一元素！这就是东、西自然科学的差异。以我个人的看法，中医的划分也许更接近事实真像，因为，事实上，药材之所以起作用，确实是构成这个药材的所有物质共同作用的结果！就比如，罪犯用手杀了人，法院绝对不会只判决罪犯的手有罪，而是这罪犯整个人有罪，杀人是这个罪犯整个人的行为，而不只是这个罪犯的某一部分——手的单独行为。又比如，我们的肠胃消化食物，并不只是肠胃在起作用，而是整个身体的共同协作的结果，身体其它某部分出了问题，也会相应的影响到肠胃的正常工作，因为一个死人的肠胃是不可能进行消化食物的活动的。既然知道是物体“整体性”“活性”的作用，所以再去分析这些构成物体的元素就变得意义不大了，而是应该学会怎样充份利用物体“整体性”“活性”的全部作用。
再说房中泥水，必须通过一定的方法锻炼，才能达到常交不泻，试想一个一百二十岁仅剩几口气的人，又岂能再有能力去入炉体交？！是否在临死之时，还来得及时间去锻炼性交的能力？！
我在这里所说的丹道则是金鼎火符，三家龙虎。这种丹法完全是建立在对人的生、老、病、死之生长发育等生理客观变化规律的把握与认真研究上的，而且一步一验，完成前面一层方能进行下面一步，非打坐入定、玄学空谈、存思导引、吐纳避谷可比，皆是讲的身体的返还变化，并且完全是建立在人体精气神物质基础上的严格的系统的科学技术。