中国现代知识分子阅读答案
吉林高二高中语文期中考试带答案解析
吉林高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下列小题。
中国史上的“士”大致相当于今天所谓的“知识分子”。
西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。
知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。
这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的，并不是泛指一切有知识的人。
这种特殊涵义的“知识分子”首先也必须是以某种知识技能为专业的人；他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。
但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。
根据西方学术界的一般理解，所谓“知识分子”，除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。
“知识分子”事实上具有一种宗教承当的精神。
如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已延续了两千五百年，只是这一传统并不是一成不变，而是随着中国史各阶段的发展而以不同的面貌出现于世的。
概略地说，“士”在先秦是“游士”，秦汉以后则是“士大夫”。
在秦汉以后的两千年中，“士”又可更进一步划成好几个阶段，与每一时代的政治、经济、社会、文化、思想各方面的变化密相呼应。
秦汉时代，士的活动比较集中地表现在以儒教为中心的“吏”与“师”两个方面。
魏晋南北朝时代儒教中衰，“非汤、武而薄周、孔”的道家名士（如嵇康、阮籍等人）以及心存“济俗”的佛教高僧（如道安、慧远等人）反而更能体现士的精神。
隋、唐时代除了佛教徒继续其拯救众生的悲愿外，诗人、文士如杜甫、韩愈、柳宗元、白居易等人更足以代表当时“社会的良心”。
宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范，成为士的新标准。
部编人教版中考语文现代文阅读训练经典题目(含答案)
部编人教版中考语文现代文阅读训练经典题目(含答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下文，完成小题。
“低调”絮语①所谓低调，就是在某个领域取得了突出成就后，不得意忘形、盛气凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的心态对待成功，谦和待人，谦虚处世。
②博学多才的启功先生是低调的。
他一直反对别人称他为“大师”。
他在66岁时曾写下《自撰墓志铭》：“中学生，副教授。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就……”我国航天事业的奠基人钱学森是低调的。
他拒绝上任何名人录，当中央领导同志去看望他，高度评价他的突出贡献并号召全国所有科技工作者向他学习时，他连连摆手说：“向我学习，不敢当！”③“圣人终不为大，故能成其大。
”真正的大师、大家，都是低调的谦谦君子。
他们的低调，绝不是一时的装样，而是源于其人生观价值观中谦和不自傲的品格。
④说低调是一种品格固然不错，然而我却要说，低调首先是一种清醒，一种智慧。
这种人是生活的智者，他们知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世间一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。
他们的谦虚和低调，是在清醒的自我认知的基础上自然而然衍生的人生姿态。
⑤《克雷洛夫寓言》里有这样一个故事：马车上装着两只木桶，一只盛满美酒，一只空空如也。
一路上，盛满美酒的桶沉默不语，空空如也的桶则不停地大喊大叫，又唱又跳，吸引了不少路人的眼球。
寓言要告诉我们的是：肚里愈没有货，叫喊得愈凶。
“君看桃与李，成蹊亦无言”，低调的人之所以能保持低调，是因为他们有足够的学问和见识。
⑥低调的人更是生活中的强者。
他们深知，一切的成功靠的都是自己诚实的劳动和不懈的追求，当别人投机取巧、大肆张扬的时候，他们做的都是诚实诚恳的蓄势待发的工作。
因此，他们总是能抢占先机，获得更大的成功。
而当一个目标实现以后，他们又立即把目光投向更高远的目标。
他们没有时间张扬自己，更没有心情去卖弄显摆，自吹自擂。
他们用自己的言行，实证着“若升高，必自下；若陟遐，必自迩”的道理。
2024学年台州市高三语文上学期11月质量评估试卷附答案解析
2024学年台州市高三语文上学期11月质量评估试卷试卷满分150分考试用时150分钟2024.11一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读于下本题共5小题，19分阅读下面的文字，完成1~5题材料一：鲁迅不忌惮暗黑，他在写给自己的散文诗集《野草》里多次提到夜，一半以上篇目是写夜间或是与夜梦相关的景、情和思，在“昏沉的夜”，追逐着“美丽，幽雅，有趣，而且分明”的“碎影”(《好的故事》)，在“奇特而高”的“鬼䀹眼”的秋夜里，目睹各种生命化的场景，感知各种蓬勃的生命现象碰撞和交汇(《秋夜》)；怀抱着希望，在夜晚沉浸于已逝的青春的回忆，“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。
”(《希望》)；在深秋的夜独自凝视夹在书中的枫叶(《腊叶》)……鲁迅深潜在夜里，感知不同常人的世界。
夜，消停了噪杂，隔绝了纷扰，却形成了独立完整的丰富新空间。
习惯于为熟睡人们疏忽。
或无感的夜的时空中，鲁迅发现了此间有着白昼一般挣扎的生命气息，是另一个精彩纷呈的世界。
夜，夜的暗黑，是鲁迅理解世界的独特视角二度以英暗寓的夜景，是鲁迅掏筑的别样的文学景观。
显然，无论借助实景还是虚设幻境，鲁迅手夜的意象，夜间的场景的钟爱，甚至对夜晚的迷恋，不同于优美典雅的古典精神气质.也远离了“仲夏夜之梦”式的诗意浪漫的唯美赞颂。
鲁迅的“夜”，鲁迅的暗黑美学，体现了现代启蒙知识分子特有的审美趣味和价值取向。
鲁迅之爱夜，爱夜间的真实和赤诚，“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边无际的黑絮似的大块里”，不管是怎样的目的，夜都能给与人们内心真实的需要以庇护。
夜，即使暗黑，却呈现了世界和人心的真实样态，这是白天的各种社会面具和角色装扮后所看不到的真实。
相对于虚伪矫饰和伪装成光亮、实则为真正大黑暗的白天，鲁迅更喜欢夜，更愿意领受“夜所给与的光明”，也愿意“领受夜所给与的恩惠”(《夜颂》)。
以此曲笔赞颂暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在鲁迅看来，向往光明是人们共有的，而在具体的历史语境中，能够直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗争才更为紧迫。
2023年中考语文一轮复习：现代文阅读(中国现代文学)专项练习题汇编(含答案解析)
2023年中考语文一轮复习：现代文阅读（中国现代文学）专项练习题汇编范爱农鲁迅①在东京的客店里，一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：“安徽巡抚恩铭被刺杀，刺客就擒。
”大家一怔之后，便研究这刺客是谁。
②这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，人心很愤怒。
③照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。
会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：④“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。
”⑤这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听到，他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
⑥我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
⑦从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
⑧然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。
直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——⑨“哦哦，你是范爱农！”⑩“哦哦，你是鲁迅！”⑪不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲良。
他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。
他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。
回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。
现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。
但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
⑫他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。
广东省珠海市2025届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析
广东省珠海市2025届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。
《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。
”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。
因此，给事物命名在古人看来绝非小事。
《尚书·吕刑》谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。
反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。
《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。
如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。
在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。
不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。
人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。
《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。
鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。
在此意义上，命名即为识物。
除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。
”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。
这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。
即认为“名”与其所指事物差不多对等。
名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。
《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。
从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。
如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。
中国现代文学试题(一)
中国现代文学试题（一）试题：南国社———年成立于———市，出版———半月刊。
答案：1925 上海《南国》试题：浅草社在上海的成员有———、———，在北京的成员有———等人。
答案：林如稷，陈翔鹤（上海），陈炜漠，冯至（北京）……试题：未名社———年成立于北京，主要成员有鲁迅、———、———等。
答案：1925 韦素园曹靖华李霁野台静农……试题：莽原社———年成立于北京，主要成员有鲁迅、———、———等。
答案：1925，韦素园，高长虹，向培良……试题：太阳社的主要成员有———、———、———等，他们都是共产党员。
答案：蒋光赤，钱杏邨，孟超试题：浅草社———年成立于———市，与它有一定继承关系的文学社团是———。
答案：1922 上海沉钟社试题：湖畔诗社的主要刊物是———，合作出版的诗集有———、———。
答案：《支那二月》《湖畔》《春的歌集》试题：湖畔诗社的早期成员有潘漠华、———、———、———。
答案：应修人，冯雪峰，汪敬之试题：湖畔诗社于———年4月成立于———，因位于———而得名。
答案：1922，杭州，西子湖畔试题：民众戏剧社的发起人有沈雁冰、———、———、———等十三人。
答案：郑振铎，欧阳予倩，熊佛西，陈大悲，柯一岑，汪仲贤，徐丰梅……试题：我国最早的现代话剧团体是———，于———年3月成立于———。
答案：民众戏剧社 1921 上海试题：新月社的主要成员有胡适、———、———、———等人。
答案：陈源，徐志摩，闻一多，梁实秋等……试题：后期新月社于———年———月在———市出版《新月》月刊答案：1928 3 上海试题：语丝社的主要成员除周氏兄弟外，还有———，———，———等人。
答案：林语堂刘半农孙伏园钱玄同章川岛俞平伯冯文炳试题：语丝社于———年———月成立于———。
答案：1924 11 北京试题：五四文学革命发生的历史条件，除了新的政治、经济的发展要求外，还有———、———、———。
答案：近代进步文学的多方准备，外国进步文学的积极催化，文学自身的前进发展要求试题：提出“拥护德奠克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生”口号的文章，是———撰写的《———》，发表于———年1月。
现代文阅读答案家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国.docx
现代文阅读答案家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。
"修身、齐家、治国家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。
“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。
在中国历史上，以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。
家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。
知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。
这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。
人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一座座广为传颂的精神丰碑。
因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一现代文阅读答案家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。
“修身、齐家、治国。
家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。
在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。
毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。
在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。
知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合现代文阅读答案家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。
“修身、齐家、治国。
家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。
“致天下之治者在人才”。
任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。
限时训练(十六)现代文阅读必考(第二课时)
限时训练（十六）现代文阅读必考（第二课时）三、阅读下面的文字，完成9—12题。
(18分)什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任，等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭、使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔。
这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。
哈维尔先不去说他，在《知识分子论》一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。
从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。
这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。
所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。
说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。
苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。
在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》《题西林壁》《大江东去》却不是“文以载道”可以解释的。
2023届高三百校联考语文试题及答案(新高考I卷)
2023届高三百校联考语文试题及答案（新高考I卷）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。
“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。
道，表现在价值原则上是“上善”。
上善，就是至善的道德。
万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”道，表现在社会行为上是“无为”。
无为不是不为，而是像水那样为而无为。
社会行为的核心是“治国治身”。
治国顺乎民性，修养生息。
治身以学养性，行循自然。
道，表现在主体性情上是“复性”。
复性，就是回归于本然之性。
本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。
出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。
仁，必须形之于“德”。
仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。
所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。
仁与德，必须表现在博爱与正已之间。
仁，必须导之于“礼”。
自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。
孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。
仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
仁，必须成之于“行”。
初三中考初中语文中考现代文阅读训练试题及答案带解析
初三中考初中语文中考现代文阅读训练试题及答案带解析一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下文，完成小题。
阅读危机是心灵缺氧①培根曾经说，阅读是一种消遣。
从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。
在被称为“文化热”的20世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。
但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。
②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。
从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。
100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。
③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。
当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。
中国社会在20世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。
尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。
④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。
刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。
照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。
同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。
⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。
如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。
文学中的知识分子形象阅读题答案
围城中的知识分子形象_《文学中的知识分子形象》阅读题答案②新文学运动以，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。
上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起。
进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。
王朔说知识分子不骂白不骂，并不仅仅是王朔个人的美学投机或艺术选择，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子开涮，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。
因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。
行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。
在群俗看，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含可嘲笑因素、可打趣内容。
聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。
这可以说是知识分子何以成为嘲笑主角的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。
尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。
而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。
若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。
一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。
否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的矿藏，一举刨一扛镐的第一感觉都往那儿汇聚，这样便从创作头上决定了作家的取材向度。
而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家说最容易写得深入的只能是自己。
此外，嘲笑自我的社会效应也较好，上面不会怪罪，下面不会得罪，官不厌民不嫌，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。
2022-2023学年菏泽市高二语文下学期期中试卷(B)附答案解析
2022-2023学年菏泽市高二语文下学期期中试卷（B）2023-04一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国的知识分子有一个人文精神的悠久传统，在古代，这个人文传统虽然受到等级制度和专制主义的束缚，却也发生过一定的进步作用。
中国知识分子古代称为“士”。
春秋时期，出现了具有一定知识而失去贵族身分的“士”，著名的知识分子有老子、孔子、邓析、孙武等，从战国时期开始，士、农、工、商称为“四民”，其中士是知识分子，在历史上曾起过重要的作用。
中国的知识分子自古以来强调以人为本。
所谓以人为本即是以人为出发点并以人为终极关怀。
儒家承认人类是天地所生的，肯定人本身具有优异的价值。
《孝经》记述孔子之言说：“天地之性人为贵。
”《论语》记载：“务民之义，敬鬼神而远之。
”“务民之义”即重视道德教化。
荀子说：“人有气有生有知亦且有义，故最为天下贤也。
”所谓有义，即有道德观念。
这与孔子所谓“务民之义”是一脉相承的。
强调以人为本的思想是中国知识分子具有人文精神重要体现。
高扬人格尊严是中国知识分子的优秀传统之一。
儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独立意志，因而具有独立人格。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”人人都有较三军之帅更为坚强的意志，是不能轻易改变的。
因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。
孟子提出“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”，所谓“所欲有甚于生者”即指人格尊严；所谓“所恶有甚于死者”即指人格的屈辱。
孟子称“所欲有甚于生者”为“义”，其所谓义即指坚持自己的独立人格同时亦尊重别人的独立人格。
孟子更提出“以德抗位”的主张，强调道德人格的崇高价值，认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。
这是对于人格尊严的高度肯定。
《礼记》提出了士“可杀不可辱”的论断，可杀而不可辱，宁死不屈，这是对于独立人格的强烈坚持。
真诚的社会责任心，是中国知识分子的优秀传统的重要内容。
2024年《知识分子》阅读答案
16、请在第五段找一个双音节词语，通俗解释“率性”一词的意思。（2分)
⑷我为什么喜欢北宋的文人？ 这个说法有点奇怪，知识分子当然都是人。我的意思是说，历史上的知识分子很难做自己，反而一直在文化里被扭曲着，尤其是在政权当中，他们被扭曲以后回不来。而北宋的知识分子可以回来做自己，而这种自我的释放使得宋朝在文化的创造力上产生了一种我们叫做“平淡天真”的东西。
⑸宋朝的美学最喜欢讲的词叫“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性为之。去台北故宫看到《寒食帖》，你会觉得北宋人写字绝对不像唐朝人那样规规矩矩地写楷书，他们可以随意，写错字就点一点，再改一改就好了，没有人规定一个伟大的书法里不能有错字。所以，《寒食帖》里错字可以存在，他觉得错了为什么一定要再写一次呢，生命里面的错误让别人看到会这么难堪吗？这个字写错了，就把它圈掉，在旁边补上一个字，这些在书法中都出现了，所以黄庭坚、苏东坡的书法里充满了涂改的部分，书法的美学因此从一个官方的很正式的规格转变成为真性情的流露。
⑥有一天发生了一件大事，影响了我一辈子。我们那边是矿区，很多人的女儿十五六岁就去工厂做工，我姑妈就有这样一个女儿。有一次她带了个男人回来，说要结婚。姑妈就劝她，说你再忍耐几年，让弟弟妹妹都念完书，你再结婚好不好。她说好，就哭着回去继续工作。两三年以后，她又带了一个男人回来。这个男人是一个公家单位的秘书，他认为姑妈的女儿很单纯，想跟她结婚，来请求姑妈把女儿嫁给他。
③他会帮全村人写信，经常有很多女人在村口拿着信纸等他。大家都对他很恭敬。他帮人家写信，先要端端正正地坐下来，头发亮亮的，拿出一支很旧的派克笔，然后问人家要写什么。村里的妈妈说话很粗鲁的，就说，你跟我那个在台北的死小孩讲，他自己在台北逍遥没关系，全家都快饿死了。他弟弟妹妹的学校要注册了，如果钱再不寄回来，全家上吊，我真的死给他看……他就开始写，写完后还会念给人家听，说你看我这样写对不对。他会写，比如说，吾儿，最近家中有一点困难，如果有一点余钱就寄回来，弟妹也要念书要注册，都是父母无能才造成今天这样的。然后祝平安，讲身体要保重。然后问妈妈，这样写对不对。妈妈说，对。他通常扮演这种角色。
《中国现代文学专题》期末复习题及答案(第五部分)
《中国现代文学专题》期末复习题及答案第五部分五、分析题答案不得少于1000字。
在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内容，必须有自己的体会和见解。
1.阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。
“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。
我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。
民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。
我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。
”请问，你怎么看阿Q式的流氓无产者对于革命和社会的危害？五四文学革命时期，在勃兴的现代西方文化和衰败的中国现实社会这一反差极大的历史背景的映照下，鲁迅较同时代的任何人都更深刻地认清了中国封建文化的本质特征，更清醒、更理智、更彻底地进行了内部的自我反省，进而对封建文化的弊端作了深刻而又强烈的揭露与批判。
《阿Q正传》是鲁迅所写的具有世界意义的一篇著名小说。
他通过阿Q这一形象，历史地、具体地活画出尚处于沉默之中的国民的灵魂，鞭挞了当时许多国人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失败的沉痛历史教训。
阿Q性格的特征，主要表现在实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲，凄惨和得意，失败和胜利形成了强烈地对比。
阿Q的性格内涵是复杂的，他质朴愚昧但又圆滑无赖;率直任性而又正统卫道;自尊自大而又自轻自贱;争强好胜但又忍辱屈从;敏感禁忌而又麻木健忘。
阿Q是典型环境中的典型性格，鲁迅在挖掘阿Q身上的“病态”的同时，也发现了压在阿Q身上，并且扭曲了阿Q性格的种种物质和精神的沉重压力。
从时代环境来看，鲁迅是通过阿Q在未庄的生活，深刻地反映辛亥革命前后农村阶级关系的尖锐矛盾。
小说鲜明而生动地展示了阿Q精神所产生的那深远而又广阔的历史根源和社会根源，鲁迅不仅把攻击的矛头集中指向半封建半殖民地的封建统治者及其精神文明的历史传统，而且对领导辛亥革命的资产阶级的软弱性也投射了批判的锋芒。
中国现当代文学智慧树知到答案章节测试2023年哈尔滨学院
绪论单元测试1.胡适的《尝试集》是中国文学史上第一部现代白话诗集。
( )A:错B:对答案:B2.徐志摩的《女神》以彻底革命的精神成为五四时代的最强音。
( )A:错B:对答案:A3.鲁迅的《狂人日记》是现代白话小说的开山之作。
( )A:错B:对答案:B4.施蛰存的《围城》以其特有的幽默和讽刺成为反映知识分子生活和精神的经典。
( )A:错B:对答案:A5.“春水体”小诗的开创者( )。
A:李季B:杨骚C:冰心D:朱湘答案:C6.象征派诗歌的鼻祖是( )。
A:杨骚B:李金发C:戴望舒D:田间答案:B7.新格律诗的代表诗人( )。
A:徐志摩B:闻一多C:穆木天D:杨骚答案:AB8.“左联”现实主义诗人（）。
A:殷夫B:蒋光慈D:冰心答案:ABC9.朦胧诗人( )。
A:北岛B:顾城C:舒婷D:海子答案:ABC10.属于话剧作家的是（）。
A:洪深B:穆时英C:夏衍D:田汉答案:CD第一章测试1.默然的接受、冷漠的对待、超常的忍受疼痛能力、强烈的褊狭的自尊都是黑孩自我保护的方式。
( )A:对B:错答案:A2.余占鳌的形象蕴含着中国农民的生命观，历史观乃至时空观，潜藏着沉淀在生命直觉之中的农民文化的很多特点。
( )A:错B:对答案:B3.王安忆的《叔叔的故事》属于寻根文学。
( )A:对B:错答案:B4.鲁迅为中国现代小说树立了卓越的范式，即“表现的深切”和“格式的特别”。
（）A:错B:对答案:B5.汪曾祺获全国优秀短篇小说奖的作品是（）。
A:《故里三陈》B:《大淖记事》C:《异秉》答案:B6.茅盾第一篇真正以“乡土农村”为题材的作品是（）。
A:《林家铺子》B:《残冬》C:《春蚕》D:《秋收》答案:C7.巴金的“人间三部曲”包含（）。
A:《灭亡》B:《第四病室》C:《憩园》D:《寒夜》答案:BCD8.京派的主要刊物有 ( )。
A:卞之琳、沈从文、李健吾等编辑的《水星》B:废名、冯至编辑的《骆驼草》C:朱光潜编辑的《文学杂志》D:沈从文主持的《大公报文艺》答案:ABCD9.鲁迅先后写了一系列表现农民的苦难、蒙昧和沉默的小说，其中主要有（）。
2024贵州省贵阳市高三下学期适应性考试(二)语文试题及答案
贵阳市2024年高三年级适应性考试（二)语文2024年5月注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。
这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。
在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案。
晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。
1920年，晏阳初结合他在法国华工群体开展“识子教育”的红书，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在全国引起强烈反响。
之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。
在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。
”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。
晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在冲动。
同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。
中国现代知识分子阅读答案
中国现代知识分子阅读答案《中国现代知识分子》阅读材料季羡林被称为“中国知识分子的代表”，这是名副其实的称号。
不过，我想说，他还是中国知识分子的一面旗帜和榜样。
他埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法，为发扬和推动中华文化的发展，做出了巨大的贡献，他不愧是“中国的脊梁”。
像季羡林这样六岁以前还在地里拾麦穗，割草喂牛，与文字无缘的人，日后能成为学术大师的，不能说绝无仅有，也是寥若星辰。
例如，比季羡林大三十岁的鲁迅先生，虽然幼年时家道中落，“从小康而坠入困顿”，却仍然能够在“三味书屋”中得到寿镜吾老先生的开蒙教育;比如比季羡林大一岁的钱钟书先生，出身于无锡有名的书香世家，四岁识字，五岁入私塾读《毛诗》，每天上学都有家中人接送。
诸如此类，不胜枚举。
季羡林的“蒙学”却等于零。
像季羡林这样家庭出身的人，若无特殊的机遇和过人的聪明与勤奋，要想日后在中国学坛独树一帜，并且成为世界知名学者，几乎是不可能的。
季羡林常说：“我少无大志，从来没有想到做什么学者。
”这完全是他发自肺腑的实话。
高中三年级，虽然已经没有经学课程，国文课也以白话为主，但是季羡林没有放松对中国古籍的钻研。
他阅读的范围仍然很广。
陶渊明、王维、李白、杜甫、李商隐、李煜、陆游、姜夔等诗人、词人的作品，他读了很多。
这对他以后的研究和写作，无建影响深远。
1930年夏天，季羡林随山东省立济南高中同班毕业的八十多位“举子”，“联合”进京赶考。
他只报了北大、清华两所大学。
他说：“我一辈子考试的次数成百上千，从小学一直到最高学位;但我的考试运气好!从来没有失败过。
”这当然不是运气好，而是有实力与自信。
但是作为一名高中毕业生，非北大、清华不上，这多少有点狂妄。
由此也可看出，青年季羡林的心气有多高。
季羡林留德十年，时问是够长的，但是这十年中，他除了哥廷根和柏林外，没有去过其他城市，更不用说是欧洲其他国家了。
没有去外地旅游，除了没钱，更重要的是没有时间，或者说，还有比旅游更让他感兴趣的事。
山东省烟台市第三中学2024-2025学年高二上学期期中考试 语文试题+答案解析
山东省烟台市第三中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题+答案解析（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。
这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。
这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。
天刚破晓，大家便开始准备。
我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。
“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了。
走动不开。
到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。
灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。
这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。
海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。
小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。
陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。
仪式开始九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。
《知识分子何为——《知识分子与中国社会》序》高考论述性文本阅读练习及答案
《知识分子何为——《知识分子与中国社会》序》高考论述性文本阅读练习及答案三、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。
知识分子何为——《知识分子与中国社会》序周国平①屈原际的作为，有两点是清楚的。
第一，他是楚国贵族和高官，人品高洁，遭谗流放，秦灭楚后忧愤自尽。
第二，其作品极具楚人特色，想象瑰丽，情思飘逸，文字恣肆汪洋。
在屈原身上，既有孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德担当，又有庄子“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的逍遥情怀。
在不太严格的意义上，我们仍可把他视为儒道互补传统的一个开端，从而用作讨论中国知识分子话题的切入点。
②儒道互补是中国士阶层的长久传统。
在好的意义上，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀。
在坏的意义上，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。
不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。
在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意的自我安慰。
因此，直到清灭亡，具有独立地位和品格的严格意义上的知识分子群体在中国并未形成。
③应该说，中国独立知识分子阶层是在进入近代以后逐渐形成的，是推翻帝制和西风东渐两大因素作用下的产物。
其最早的成员，基本上由士阶层中的优秀分子脱胎而来。
因为获得了普世价值的视野，他们的社会责任心得以摆脱忠君意识的束缚，并由民族救亡向文明立国的方向提升，他们的超脱情怀也减弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。
可惜这个过程在1949年中断了，在持续近三十年的被改造中，中国知识分子作为一个独立群体事实上不复存在。
④所以，改革开放以后，中国知识分子实际上面临一个接续民国传统、重塑独立品格的任务。
三十多年来，作为社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，知识分子关注社会是题中应有之义。
当然，关注的方式是可以不同的，对公共事务发声仅是方式之一，是一种直接的方式。
冯骥才《知识分子与文化先觉》阅读练习及答案
冯骥才《知识分子与文化先觉》阅读练习及答案冯骥才《知识分子与文化先觉》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成6～8题。
知识分子与文化先觉冯骥才文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。
然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。
知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。
在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。
文化先觉是知识分子的事。
文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。
当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。
文化先觉首先来自知识分子的文化责任。
一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。
就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。
知识分子要首先成为文化先觉的思想的实践者，在实践中修正自已、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。
任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。
先觉者都应是先行者。
文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。
它在广泛的形而下的文化观察与体验中，发现时代的新走向新问题，通过形而上的思辨产生一种具有思想意义的新认识。
这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。
关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。
先觉又是一种境界一种状态，这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。
当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。
没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉从何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。
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中国现代知识分子
季羡林
季羡林被称为“中国知识分子的代表”，这是名副其实的称号。
不过，我想说，他还是中国知识分子的一面旗帜和榜样。
他埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法，为发扬和推动中华文化的发展，做出了巨大的贡献。
他不愧是“中国的脊梁”。
像季羡林这样六岁以前还在地里拾麦穗，割草喂牛，与文字无缘的人，日后能成为学术大师的，不能说绝无仅有，也是寥若星辰。
例如，比季羡林大三十岁的鲁迅先生，虽然幼年时家道中落，“从小康而坠入困顿”，却仍然能够在“三味书屋”中得到寿镜吾老先生的开蒙教育；再比如比季羡林大一岁的钱钟书先生，出身于无锡有名的书香世家，四岁识字，五岁入私塾读《毛诗》，每天上学都有家中人接送。
诸如此类，不胜枚举。
相比之下，季羡林的“蒙学”却等于零。
说实在的，像季羡林这样家庭出身的人，若无特殊的机遇和过人的聪明与勤奋，要想日后再中国学坛独树一帜，并且成为世界知名学者，几乎是不可能的。
季羡林常说：“我少无大志，从来没有想到做什么学者，”这完全是他发自肺腑的实话。
高中三年级，虽然已经没有经学课程，国文课也以白话为主，但是季羡林没有放松对中国古籍的钻研。
他阅读的范围仍然很广。
陶渊明、王维、李白、杜甫、李商隐、李煜、陆游、姜夔等诗人、词人的作品，他读了很多。
这对他以后的研究和写作，无疑影响深远。
1930年夏天，季羡林随山东省立济南高中同班毕业的八十多位“举子“，联合”进京赶考。
他只报了北大、清华两所大学。
他说：“我一辈子考试的次数成百上千，从小学一直到最高学位；但我的考试运气好，从来没有失败过。
”这当然不是运气好，而是有实力与自信。
但是作为一名高中毕业生，非北大、清华不上，这多少有点狂妄。
由此也可看出，青年季羡林的心气有多高。
季羡林留德十年，时间是够长的，但是这十年中，他除了哥廷根和柏林外，没有去过其他城市，更不用说是欧洲其他国家了。
没有去外地旅游，除了没钱，更重要的是没有时间，或者说，还有比旅游更让他感兴趣的事。
在他看来，独自一人畅游在书海之中，所得到的享受，远甚于去高山滨海旅游。
而且，像研究印度古代语言、宗教、碑铭等，对一般人来说，是极其枯燥乏味的事情，而他却情有独钟，乐此不疲。
成大事者，皆有癖。
大概指的就是这种情况吧。
从1992年到2002年的十年，是季羡林一生中最辉煌的时期，功成名就，誉满天下。
如果用百米赛跑来比喻季羡林一生的学术历程的话，那么，可以说六十七岁，由于客观环境的限制和干扰，只跑了二三十米。
而在最后的七八十米跑中，从1992年至2002年的十年，则是他最后的冲刺阶段。
所以他说：“我的学术研究冲刺起点是在八十岁以后。
”在这最后十年中，他完成了一生中最重要的三部学术著作：《糖史》、《吐火文（弥勒会见记）译释》和《中国佛教史 .龟兹与焉耆的佛教》。
他预言：“21世纪东方文化必将在世界上首领风骚。
”他对中国和世界的未来充满希望，从不悲观。
他对人和万物充满爱心，这种爱心发自内心深处，却包容整个世界和宇宙。
不知道哪位哲人曾经说过：“伟大来自平凡。
”季羡林平凡，平凡到不需要任何修饰，所以才会令人感到他的伟大。
他这种平凡的伟大，没有什么惊人之处，就一个字“真”字。
“怀真情，讲实话。
”一切真正的伟大的人，都是这样的。
在这两年中，季羡林一直沉迷于书山书海中，不但忘记了自己的年龄和健康，也忘记了燕园风光。
季羡林先生的一生是慢长的，几乎跨越了整个20世纪。
20世纪在中国数千年的历史中，无疑是一个重要的转折点。
在这一百年中，我们这个古老国家由贫弱走向小康，由混乱走向
统一，由任人宰割走向独立自主，中国发生了历史性的巨变。
在这个转变的过程中，充满着失望、迷惘、混乱与幻灭；同时，也充满着希望、激情、梦想与信心。
（选自《世界名人的成功之路——中国现代知识分子季羡林》有删改）
1、作者在第二段中提到鲁迅和钱钟书，有什么用意？
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2、通观全文，在季羡林身上表现出了中国知识分子的哪些特点？
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3、文章最后一段看似闲笔，其实很有用意。
试简要分析其用意。
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4、人生怎样才能走向成功？请结合季羡林的经历谈谈你的看法。
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参考答案：
1、鲁迅和钱钟书是世界著名的大文豪和大学者，作者把他们和季羡林相提并论，可以突出季羡林先生的伟大成就；同时通过比较说明了季羡林学习的客观条件比较差，他的成功是靠自己的主观努力取得的，因而显得更加难能可贵。
2、勤奋忘我，忧国忧民，求真务实，心气清高，博爱宽容。
3、一方面说明季羡林先生的一生见证的中国百年的沧桑巨变，另一方面说明了中国百年的巨变也影响和成就了季先生的一生。
4、示例：
（1）勤奋博学。
一直没有放松对中国古籍的钻研，广泛涉猎，为他后来的研究打下坚实的基础。
（2）兴趣。
季羡林对自己的研究领域情有独钟，乐此不疲。
（3）自信。
他对自己信心十足，非清华北大不上。
（4）专注，甘于寂寞。
一生沉迷于书山书海，物我两忘。
（5）天资和机遇。
蒙学等于零，而成为大学问家，这里有天资聪明的成分，20世纪中国文化的复兴也成就了他的辉煌。