我家乡人的文化特征及文化性格

我家乡人的文化特征及文化性格

任丘位于河北中部，地处黄河之北、华北平原北部，距离北京天津两大城市不到一百五十公里，可以说距皇城北京近在咫尺。千百年来，这里成为强汉向北凌弱“锯口”。作为京畿重地，受皇上偏宠而严治；作为世代交兵场所，倍受战争蹂躏之苦。由于地理位置和历史原因，这使得今天的燕赵文化反映到任丘人的人文性格上很有个性化的特点。

任丘人缺乏自我文化的认同，弱势情结较重。来到学校，我发现很多省市的同学都在举行老乡会，可从未见过任丘的老乡会，甚至没有见过河北的老乡会。很多同学老乡见面之后会很熟练很骄傲的讲着自己的方言，可我从来没有见过两个任丘人见面讲任丘的方言。这都反应出任丘人对自己的文化没有自信的体现。京、津、翼都是由燕赵文化喂养育的，北京则溶入更多的外来文化，如皇族文化、异族文化等。天津则有一种混混文化做内核。与近在咫尺的两大强势的文化相对比，任丘的文化难免要显得自卑，最终失去自我。要弘扬任丘的文化精神、起动文化之马达，就需要一种强力的文化来统领。

任丘人有种小范围的骄傲与虚荣。任丘人的骄傲与虚荣是小范围的，没有扩张欲，这与任丘人保守有很大的关系。但这种骄傲与虚荣又具有普遍性，从任丘的婚嫁和丧葬的习俗上可以看出这一点。任丘婚嫁，和丧葬都狠讲究排场，时间要持续三天之久，按照习俗，每天都有对应的典礼，亲朋好友全部来跟着忙里忙外，每场婚礼或葬礼多的要有上千人参与，少的也要有几百人。对于婚礼，任丘人喜欢喜庆热闹是可以理解的，但是丧礼办起来也是敲锣打鼓，声势浩大，这就足以体现任丘人小范围的虚荣了。

任丘人重传统、重礼仪。任丘在元明清都位于京畿之地，为统治者重点防范

的地区。对此地人民的王民教化一直未停过。这一点每次逢年过节最为明显。就拿春节来说，每年过节我们都要早上4点之前起床（隆冬的那时候天还没亮）穿上新衣服，一大家族的人都汇聚到爷爷家，如果有哪一家人起床晚了是要遭爷爷奶奶的白眼的。发压碎年、拜年、吃饺子一样都没有少过。大年初一过后，远房亲亲也要来给老人拜年，有些亲戚已经远的不认识了，来拜年只是走过场，拿着一盒礼品就能给十几家的老人拜年，最后还能把礼盒拿回家，可见这种拜年纯粹是在遵从礼数应出差时而已。我乐此不疲的看着叔叔伯伯们为了一个小礼盒互相礼让，从屋内一直礼让到大门口还没完，很有要吵架的阵势。任丘人重礼重传统略见一斑。

任丘人多顺民。任丘作为统治者重点防范的地区，一旦有造反者，则必残暴镇压，所以任丘顺民居多。小时候常听爷爷说的一句话是“吃亏是福”，这是爷爷常常教育我父亲的话。每当父亲在生意上遇到什么问题，或者是对那个部门的领导干部有什么意见看法的时候，爷爷总是拖着长声语重心长的说起这句话，而父亲和爷爷聊过之后也多平息下来，很少去对那些不满做什么改变。这就是任丘人的生活宗旨，只要自己的生活不出什么大麻烦，能忍则忍了。我看到，任丘很多不合理的政策存在着，并且长久的存在着，刁民“理所应当”的逍遥法外。这和任丘自古的这种顺从的观念有必然的关系。

任丘人知足常乐，思想保守，缺乏探索精神。任丘地界，基本上全部是平原。对于农业生产平原人口占绝对优势，在古代任丘是富庶之地。人民很容易解决温饱问题，这就很容易知足，冒险精神稍差一些。自古欠缺独立性，这是同他们和皇家胜地北京近在咫尺的距离有关。常年蹲在墙角下，又怎能不受城墙的影响。从这一点出发，我们就可以解释这样一个现象：任丘经济不算很发达，人口数量

很大，距离天津北京又很近，但外出务工的人口并不是很多，比例甚至还低于其他距离北京天津更远的地区。这反应了任丘人的知足常乐理想保守，缺乏冒险精神的特点。

任丘人在温和、知礼的外表下有很强的韧劲和反抗精神。任丘大地处于关内的边缘地带，直接面对着关外。在少数民族逐鹿中原的争斗中，经受了远比其它地区多得多的苦难。所以在任丘地区，一方面有很多顺民（这是强权统治的结果），同时也有蕴含着很强的反抗精神，尤其是当备受欺凌、忍无可忍之时，任丘人的反抗和斗争会令统治者很为惊讶。历史上任丘境内的农民起义很有影响。重传统礼义，做王土顺民。由于地理位置和历史的成因，使得燕赵文化代代传承，其后代在人文性格上有鲜明的特点。

任丘人不很团结，内斗也不明显。这因为任丘人大多成长于平原，无论从历史到现在，战天斗地的机会相对于很多地区都不是很多，比较容易地能生存下去，这可能造成团结协作精神不强。任丘以上的文化特征，注定了任丘人不事张扬，性格上较为内敛，从而使老乡观念和团结协作精神不强。

看今天的任丘，在河北县级的市中GDP已经名列前茅，但由于缺乏文化的支撑是的人的素质并没有像GDP增长那样快。任丘人满足于自己取得的小成就，开始贪图享受，沉溺于华天就地、赌博的享乐之中。这些是由任丘人易于满足、小范围虚荣的文化性格决定的，但这一行为也在改变着任丘的文化性格，让任丘逐渐失去昔日的淳朴。想要让任丘更好的发展，文化富强是必经之路。