学医之人的医德大义

学医之人的医德大义

——09护理（5）班陈敏娟凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

————孙思邈(唐）《大医精诚》《大医精诚》是唐代药学大家孙思邈所著，为《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。

孙思邈是我国第一个完整论述了医德，通读大医精诚，感受最深刻的不是这位医药学先圣对他医药成就的宣扬，而是他对医术严谨的追求和对生命最本质的敬畏所作为医者的自律之心。

孙思邈曾说过：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。这是说：凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

在大医精诚中贯穿始终的是孙思邈的医德阐述，我感觉他的高尚其实来源于对生命最本质的敬畏，这是一个学医之人的至高境界。“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等”。贵贱、美丑、亲恶皆抛开不看，能入一个医者眼睛的就只有患者的伤痛，能牵动一个医者心灵的就只有生命的延续，甚至对这种纯粹的生命的敬畏已经超越了人类而延伸到了每一个生存着的生命本体，水蛭也好，牤虫也好，只要它是生命就值得敬畏，而不是为了救人命就不顾世间其他外

物之生命，不管牲畜草木，肆意妄杀残害，这已经违背了作为一个自然界存在的生物，作为一个人所承担的使命了，更何况还要冠上是救死扶伤、治人性命的医者呢？用杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。珍爱世间每一个拥有生命的生物，敬畏每一个存在生命的个体，懂得何为生，何为医。这便是孙思邈心中的医德大义，这也是每个从医之人应该谨记于心的从医之道。

人说“书痴者文必工，艺痴者技必良”，那么对生命无比痴心敬畏的人也必是个悬壶济世、妙手仁心的好医生，说到这点就忍不住反观现状，“没病变小病，小病变无命”是群众对当前医疗体系的深刻讽刺，“白衣天使，魔鬼手段”体现的则是普通百姓对现在医患关系的极度失望，收红包才办事，走后门多照顾的做法仿佛已经成了不成文的规则，不缴费消极治疗甚至停止治疗的新闻充斥于耳。前几天看到一则新闻，某医院因为产妇家庭支付不出足够住院治疗费而放弃抢救三个早产三胞胎女婴，导致其中一个婴儿因抢救不及时被活活冻死。据记者了解，当时医院医生告知要交治疗费才会抢救孩子而且孩子患有严重疾病危及生命，而贫困的家庭因交不出钱医生选择放弃治疗将三个孩子丢给孩子爷爷，三个孩子在嘤嘤啼哭一个小时后安静下来。最后爷爷以为孩子死亡将三个孩子丢弃于垃圾箱。事后幸亏有人听见啼哭才将孩子救起，但其中一个却早已气绝身亡。最后将存活的孩子送到其他医院诊治后发现除受寒外其他情况都都正常，而且并没有严重危及生命的疾病。那么我们先不说一个孩子丧命的责任究竟是谁的过错，就仅仅就一个医生的行为来说，他的举动所谓何意？那是一个从医行

善的医生该做的么？如果他还心存一点点的医德和人知，如果他还对生命有一点点的崇仰和敬畏，又怎会做出这种举动？让一个幼小的生命即刻便从世界上永远消失，甚至来不及看一眼这残酷冷漠的世间便作了告别······

孙思邈说，“为医之法不得炫耀声名，不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳”。这个社会其实是物欲的，不管何人都有可能一不小跌入五光十色的物欲世界，忘记了自己当初来时选定的方向，名利都是能把人高高抛起的东西，所以从古至今都有无数人前赴后继孜孜以求，但这都不是一个行医之人应当追求的，对一个医者而言还有什么能比患者解除病痛之后的欢欣笑容更让人觉得荣耀？

作为一位医者一定要对名利保持清醒的认识，终于自己的最求，严格律己，穷其心智所要得到的应当是生命本身的褒奖！