[读后感]论中国读后感5篇
《论中国》读后感
《论中国》读后感《论中国》一书是中国文化研究领域的重要著作，它以客观独到的视角对中国的历史、文化、经济和社会进行了深入分析和探讨。
读完这本书，我深受启发，对于中国这个古老而又充满活力的国家有了更深入的了解。
首先，本书在探讨中国历史和文化方面做了大量研究，充分展现了中国文明的厚重和多样性。
作者对于中国五千年的历史进行了梳理和剖析，从中发现了许多深刻的规律和特点。
我在读书过程中了解到了中国古代文化的独特之处，如儒家思想的影响、尊师重道的传统、文人雅士的丰富传统等。
这些对于理解中国文化的传承和发展至关重要。
其次，本书对于中国经济的发展也进行了深入的分析。
作者站在宏观的角度，综合运用了多种研究方法，对中国经济在改革开放以来的快速崛起进行了梳理。
书中提到了中国的特色社会主义经济模式和中国模式的成功之处，如政府的积极作用、重视教育和创新、拥抱全球化等等。
这些观点让我对中国经济发展的背后逻辑有了更清晰的认识，也对中国经济的未来充满信心。
此外，本书还讨论了中国的社会问题和挑战，如人口老龄化、环境问题、社会不平等等。
作者对于这些问题进行了全面的分析，指出了一些解决问题的路径和方向。
我对于这些分析深感赞同，同时也认识到了中国社会面临的挑战，希望能够为中国社会的进步和发展贡献自己的力量。
通过阅读《论中国》，我发现中国作为一个国家有着丰富而独特的文化底蕴和强大的综合实力。
中国的历史悠久、文化博大精深，能够不断吸引着世界的目光。
中国的经济腾飞和社会进步也为全世界树立了榜样，为其他国家的发展提供了宝贵的经验和启示。
同时，我也认识到中国仍然面临许多问题和挑战。
如环境污染、社会不平等等，这些问题需要我们共同努力去解决。
作为一个中国人，我为中国的进步和发展感到自豪，也相信在全体中国人民的共同努力下，中国一定能够迎来更加美好的未来。
总之，《论中国》这本书对于深入了解中国提供了非常重要的参考和指导。
通过阅读这本书，我对于中国的历史文化、经济发展和社会问题有了更全面的认识。
论中国读后感
论中国读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
论中国读后感（一）中国和美国，地广人稠。
一个历史悠久，文化庞杂；一个发展迅猛，领先世界。
中美两国遥远的地区性差异加上截然不同的意识形态，注定难以相互包容。
因此，如何成功地发展两国的外交关系对所有领导人来说都是一大难题。
就我个人来说，我是始终将利益与意识形态明确区分的。
作为一个党员，我坚决维护社会主义制度；但是作为一个21世纪的青年，我也喜欢美国的电影，喜欢超级英雄，甚至还翻译过美剧和动画。
我认为，排除政治因素，这些都是全世界的财富。
在政策方面，中国领导人主张独立自主，不干涉他国内政，不向国外传播意识形态。
作为资本主义意识形态的坚决拥护者，基辛格声称：“美国坚持通过施压和激励来实现价值观的普适性，也就是干涉别国的内政。
”在外交上，中国含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不着头脑的话语往往包涵数层含义，往往令喜欢直来直去的美国人头痛不已。
他们经常煞费苦心，热烈讨论，方能解出此中曲直。
美利坚与共产党领导的中华人民共和国是如何从长期敌对转变为盟友的？答案是出于地缘政治考虑，共同反对苏修的霸权主义。
1972年2月美国总统尼克松访华，中美关系开始恢复，这是冷战时期改变世界格局的大胆举动，而在这之前，时为美国国家安全顾问基辛格秘密访问北京，为尼克松访华之行打前站。
因此，基辛格身为亲历者，他的描述无疑具有准确性，他所披露的细节也是其它历史书上绝对看不到的。
基辛格是着名的外交家，诺贝尔和平奖的获得者。
他多次访华，有幸与中国的三代领导人交流切磋，对他们的理解是不同寻常的：他称毛泽东为“哲学王”，周恩来儒雅、随和，他还特别欣赏邓小平的实用、江泽民的灵活，认为这两人都在审时度势，为把中国带出备受孤立的国际环境做出了巨大的贡献。
奥巴马2008年竞选团队亚裔事务顾问薛海培认为：“美国进入全民思考中国带来冲击的时刻。
想跟中国干仗的人并不多，更多的是对中国崛起的焦虑，这对美国民众影响很大。
论中国 读后感
论中国读后感作者：亨利·基辛格《论中国》是美国前国务卿亨利·基辛格唯一一部中国问题专著。
他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。
作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。
本书用世界视角国际眼光，重新解读中国的过去和未来，凝结了基辛格博士的战略理论以及对中国问题数十年的研究成果，注定将成为让世界认识中国、让中国重新认识自己的一部重量级作品！论中国在线阅读地址论中国读后感第(1)篇基于中美贸易战的背景读了这本书。
新中国成立初期，中国和美国彼此孤立，仅在朝鲜战争、两次台海危机中兵戎相见。
到了六十年代末期，随着中苏关系恶化，中美因面对共同的敌人而拉近了彼此。
“对抗苏联”成了中美关系正常化初期阶段的重要推动因素。
到了九十年代初期，苏联解体，似乎二十多年来建立起的中美关系失去了原本的前提。
于是中美关系又进入了近十年的磕磕碰碰，第三次台海危机、轰炸使馆、南海撞机等事件预示着中美关系降至了冰点。
进入新世纪，恐怖主义成了中美共同面对的敌人，再加上和平与发展越来越成为时代的主题，中美关系终于在摆脱“对抗苏联”这一共同利益之后进入了一个新的阶段。
然而，如今大规模的的贸易战以及由此而引发的美国在学术、科技等各领域对中国进行的限制，至少在四十年来的中美关系之间未曾有过。
可能美国认为中国在近几年的一系列国际动作已经影响到了美国在全球的利益，因为在美国人看来，现有的国际秩序、国际事务必须由自己来主导，一旦有其它国家影响到自己预设的这一“地位”，就会采用极端方式予以限制。
长远来看，仗着自己的强大而随意破坏自己曾经也认可甚至自己制定的“游戏规则”，总还是显得有些“孩子气”。
论中国基辛格读后感
论中国基辛格读后感导读: 论中国基辛格读后感（一）《论中国（On China）》英文版于2011年出版，中文版2012年10月出版。
全书617页。
作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格（Henry Alfred Kissinger），1923年5月27日生于德国费尔特市，是犹太人后裔，1938年移居美国。
他是中国人民的老朋友。
曾任美国国务卿。
是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。
他以根据40多年与中国领导人的交往，50多次对中国的访问，以客观、理性、严谨的态度，撰写了《论中国》。
总体上说，尽管在汉唐元明清都有中国与世界的交往，但总体上是局部的，有限的，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此深度、广泛、全面地融入这个世界。
中国目前经济总量居世界第二位，将来将达到第一位。
中华民族要屹立在世界民族之林，要实现伟大的民族复兴，所以我们要认识这个世界，同时也要知道世界在如何看我们。
但是，我们毕竟刚刚开始融入这个世界。
《论中国》提供了国外政治家，特别是从美国政治家的角度对中国的历史、政治、文化、思维的认识，为我们认识自己提供了另一个视角，更有益于我们清醒地认识我们自己。
唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”。
同时为我们在处理与各国关系有重要参考价值，也对在全球化新形势下中国的文化如何面对，那些保留发扬，那些扬弃引发深深思考。
基辛格博士首先从晚清时期的中国谈起。
揭示了几千年长期中国农业社会相对稳定、富足的社会之后，在外部世界已经现代化、工业化、全球化的情况下，仍旧坚持保守封闭、愚昧无知、妄自尊大、封建专制的社会状况。
他力图通过清朝到当今时代社会在政治、社会、文化的沿革来认识、了解、揭开中国的神秘面纱。
作为一个外交家，他不是仅仅陈述了朝鲜战争、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件，而是通过中美关系这一主线，这一系列现象，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。
《论中国》读后感
《论中国》读后感读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的《论中国》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《论中国》读后感1作者通过采访许多腾讯骨干写出了这本互联网大亨的书籍。
通过阅读本书让我了解到腾讯的发展，因为自己也是从那个时候走过来的，所以文中许多内容我都了解，自己了解的和当事人述说的确实有差距。
因为我们是从观众的角度去看待，而他们则是实实在在的运动员，他们所感受到的和我们所看到的是不同的视角。
所有成功的背后都有属于自己的心酸，我们遇事不能急于表达自己的态度，我们要去用事实说话，国人就是存在这样的问题。
网上流传什么，他们就信什么，这就导致那些喜欢舆论的操手利用善良的人民群众来得到他们的目的。
互联网存在它的弊端，每天大量的信息涌入我们的生活。
其中谁能保证都是真实的，每年出现大量的谣言散播者，虽然事后得到了相应的处罚，可是对当事人照成的损害又有谁来为此买单，难道只是过后安慰不了了之。
本书给我最深的感触就是，马哥在他的大学对面建立了一座腾讯大厦。
我想这是所有年轻人为之激动的时候，我们何尝没有幻想自己能有所成就，扬眉吐气的`时候。
这就是人的差距，有的人把这变成动力，用行动来实现自己的梦想；有的人则一笑而过，觉得自己离那个梦想很遥远，放弃了追逐梦想的机会。
你会觉得腾讯是复制王，但是我们互联网起步的企业那个不是复制别人的。
腾讯唯一的特色就是把复制更接地气，更切合明义。
腾讯的历史性改革就有三次，哪一次不是在摸索着过河，他们创造了前无古人后无来者的记录。
“小步慢跑，技术迭代”，QQ，微信，这些我们耳熟能详的应用给我们的生活带来了无限的乐趣，我们要感谢这些科技工作者。
《论中国》读后感2当下的互联网行业与十几年前全然不同。
前者更像是一场资本的游戏，BAT在各行各业延伸着它们的触角，将所有如春笋般冒出来的创新纳入自己的体系之中。
论中 国读后感
论中国读后感《论中国读后感》在翻开《论中国》这本书之前，我对中国的认知，就像一幅色彩斑斓但略显模糊的画卷。
而当我真正沉浸其中，仿佛是被一只无形的手，轻轻地、却又坚定地将这幅画卷一点点地展开、铺平、擦亮，每一个细节都开始变得清晰而生动。
基辛格先生以他独特的视角和深邃的洞察，为我们展现了一个既古老又崭新的中国。
他的笔触游走在历史的长河中，从古代的辉煌文明到近代的屈辱与抗争，再到现代的崛起与挑战，这一路走来，中国就像是一位历经沧桑的巨人，每一步都留下了深深的脚印。
书中提到的中国古代的政治智慧让我印象极为深刻。
那时候的统治者们，以儒家思想为基石，构建起了一套复杂却又精妙的治理体系。
他们懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理，明白百姓的力量如同江河之水，既能托起王朝的巨舟，也能将其瞬间倾覆。
所以，轻徭薄赋、与民休息成为了许多明智君主的选择。
这种以民为本的思想，穿越了千年的时光，依然在今天的中国有着深远的影响。
让我感触特别深的是近代中国那段充满血泪的历史。
当西方列强用坚船利炮强行打开中国的大门时，我们的国家陷入了前所未有的困境。
那是一段黑暗的日子，国土被瓜分，尊严被践踏，百姓生活在水深火热之中。
但是，中国人民从来都不是会轻易屈服的。
从虎门销烟的林则徐，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，无数的仁人志士挺身而出，为了国家的独立和民族的尊严，抛头颅、洒热血。
他们的英勇事迹，让我热泪盈眶。
我仿佛看到了在硝烟弥漫的战场上，战士们前赴后继，喊着“杀身成仁，舍生取义”的口号，冲向敌人的阵地。
他们的鲜血染红了大地，却也唤醒了更多人的觉醒。
而现代中国的崛起，则是一个充满奇迹和拼搏的故事。
从一穷二白到世界第二大经济体，从科技落后到在诸多领域引领世界潮流，中国人民用自己的勤劳和智慧，书写了一部波澜壮阔的奋斗史。
就拿我们身边的例子来说吧，我记得小时候，家里有一台黑白电视机都算是稀罕物。
可如今，高清大屏的智能电视已经普及到千家万户。
《论中国》读后感
论中国读后感
中国是一个拥有悠久历史的伟大国家，其文化底蕴深厚而丰富。
中国的文化传统与西方国家有很大的不同，而中国的读书文化更是有着独特的特点。
我对中国读书文化的印象是，它注重的是继承和传承。
中国古代先贤们创造了许多经典著作，这些著作成为了后人学习的楷模和指南。
中国的读书文化强调的是经典阅读，践行经典中的道德和伦理标准。
中国读书文化还注重的是修身养性。
中国古代重视人的内在修养，而读书被视作培养自己的道德品质和人格魅力的重要途径。
通过阅读，人们能够掌握更多的知识，丰富自己的思想，提高自身的修养。
中国读书文化还体现出了对教育的重视。
在中国，读书被认为是求学的基本功，是获取知识的主要手段。
因此，家长和老师都鼓励孩子们多读书，培养他们的阅读习惯和学习能力。
中国读书文化中还有一项重要特点，那就是崇尚思辨和独立思考。
中国的先贤们提倡自由思想和独立精神，鼓励人们勇于质疑和探索，培养自己的批判思维和创新能力。
通过研究中国读书文化，我深深感受到读书的重要性和价值。
阅读能够开拓人的眼界，培养人的想象力，激发人的思考能力。
在现代社会中，人们面临着各种信息和知识的冲击，读书成为了提高自己素质和适应社会发展的必备技能。
总结而言，中国的读书文化是一种有着深厚传统和独特特点的文化，它注重的是继承和传承，修身养性，教育重视以及崇尚思辨和独立思考。
通过研究中国读书文化，我们能够更好地理解中国人民的思维方式和价值观，也能够从中汲取对自身发展有益的经验和启示。
读《论中国》有感
读《论中国》有感第一篇：读《论中国》有感读《论中国》有感《论中国》作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格，他是中国人民的老朋友，曾任美国国务卿，是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。
作为过去40多年出访中国50余次的资深外交家，基辛格先生从美国政治家的角度诠释了对中国历史、政治、文化、思维的认识，为我们能够更清醒认识中国提供另一个视角，唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”.本人有幸能够拜读基辛格先生的力作，特别对中国文化独特性这一方面收获颇多，对每一个曾经或正在阅读中国历史的人，都值得细细品味。
从辉煌中跌落书前半部分，介绍了中华民族从世界上最强大的帝国沦落为晚清时期的半殖民地半封建社会的原因。
中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，即：“天下大势，分久必合，合久必分”.而西方认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。
清以前中国在人口、疆土面积、生产力一直处于领先地位，在官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品表明他们对皇帝俯首称臣。
中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史，所以中国古代对待外国的政策通常选择防御，这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。
中国“挟其独特的传统和千年养成的优越感”步入近代，由于长期缺少挑战与突破，对天下即世界情况的知之不多。
200年前，中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问时带来西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。
于是，西方借助工业革命的洪流，借助蒸汽机、铁路、新的工业制造和科学方法，几百年来第一次超越了中国，英国用鸦片战争打开了中国的大门。
仅仅10年，中国从辉煌中跌落，沦为殖民势力争夺的目标，由此爆发的冲突挑战了中国对世界的根本看法，我们更陷入了文化焦虑与文化危机，即使在一个世纪后中国振兴后的时代，昔日的创伤仍未愈合。
当我们再次回顾这段历史时，应该清楚的看到，文化是没有绝对优秀，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，必须时刻吸收更加优秀的文化成果。
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[读后感]论中国读后感5篇论中国读后感论中国读后感（一）：作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。
当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。
基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。
1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。
多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。
多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。
在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。
以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。
但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。
许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。
基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。
在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。
比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。
再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。
《论中国》的重点，自然在一个“论”字。
透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。
在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。
这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。
当然，基辛格是令人佩服的。
能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。
感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。
读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。
虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。
读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。
论中国读后感（二）：《论中国》读后感最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人思考问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体思考。
其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。
中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。
此种解读有意思，也颇有启发性。
而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。
抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟状况下打的，其实质也是针对苏联。
用华国锋的话讲，均是“摸了老虎的屁股”。
结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。
不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的状况，敢于亮剑，为新中国打出了周边环境的战略气势，这一点就应肯定。
论中国读后感（三）：从《论中国》中看中国文化的独特性《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。
全书文笔流畅，记叙生动形象，给读者留下深刻的思考空间。
我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，个性是在中国文化独特性这一方面收获颇多。
所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。
在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，那里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。
第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。
在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。
其实刚看到这观点的时候，我是十分的奇怪，因为在我们的印象中，我们总能够把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们之后向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。
另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。
由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。
这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。
而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。
我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了杯具的发生。
理解了这层意思，我们也许能够更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。
历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们就应清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她务必时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。
然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。
基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。
中华民族起源于黄河流域，她逐渐将四邻吸引过来，构成一批不同程度上受中华礼貌影响的社会。
中国古代的科学技术不逊于西欧诸国、印度和阿拉伯国家，而且往往有过之而无不及。
除此之外，中国的人口，疆土面积、生产力也远远超过欧洲，在世界上遥遥领先。
基于此，我们就能够理解为什么中国古代的外交是一种不平等的外交。
在中国官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品证明他们对皇帝俯首称臣。
而中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史。
所以中国古代对待外国的政策通常选取防御。
这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。
长城是为了防御北方少数民族的侵扰，而以夷制夷的策略这是为了分散蛮夷的实力，从而到达驾驭蛮夷的目的。
以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位官员提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国官员的策略与前朝官员如出一辙：以夷制夷。
基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。
虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不能够不说是中国的外交策略发挥了作用。
所以我们站在这天的角度去省视李鸿章当初的“卖国”行为，我们也许就应承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。
儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。
它有效的维护了封建统治，它让人们用心入世，透过个人的修养拯救这个社会。
基辛格先生认为，中国人的价值观本质上是世俗的，它不同于宗教宣扬人死后还有来生，它要求每个人做一个对社会和国家有用的人，它更强调的是人活在现世的作用，而不是什么来世的救赎。
儒家学说中“君子以自强不息”，“齐家治国平天下”也许就能够很好地说明这个问题。
基辛格先生认为中华民族是一个不屈不饶，坚韧无比的民族，我认为这与儒家学说中自强的思想密不可分。
中国人没有像西方或印度一样拥有传统好处上的宗教，这也说明中国人在关键时刻，相信只有自己才能拯救自己。
另外，儒家学说也维护了封建社会森严的等级制度，它强调人就应安守本分。
这在某种程度上也禁锢了人们的思想，使得中国人更加恪守传统。
中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。
基辛格先生说：“中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。
”西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。
而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。
基辛格先生认为：中西方这一差异反映在两种礼貌流行的棋类上。
中国人发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。
双方最后的输赢往往是微弱的优势。
而西方的国际象棋目标就是全胜，目的就是把对方将死。
孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调心理和政治因素，而不是只谈军事，在孙子看来不战而屈人之兵才是最佳上策。
《孙子兵法》中有一个概念叫“势”，在西方却没有类似的概念。
在军事上，“势”是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的“潜能”，即“各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。
在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个”势“存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦“势”出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡！中国的统治者认识到，不是所有问题都能够得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。
所以中国的圣贤都赞成人就应顺应自然。
黑格尔说，中国人视海洋如沙漠，从未想过要在海外建立殖民地。
陆地把人束缚在数不清的依附关系上，这使得中国人的思维是狭隘的，因而中国与海洋历史的发展失之交臂。
实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。
而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。
一种是海盗式的掠夺欲望，另一种是宗教式的精神征服欲望。
基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅仅如此，我也只能“盲人摸象”般的窥探全书，仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是就应抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。
论中国读后感（四）：二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利．基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。
要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为“中华帝国”，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。
但是它的精华会随着礼貌的流传在另一个部落中再次壮大。
优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向这天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在这天仍然焕发着生命力。