东西方思维的差异

东西方差异

东西方文明的巨大差异皆是源自先民不同的生活方式，游牧方式造就了西方文明，农耕方式造就了东方文明。

东方文明源自农耕文明，农耕社会为了保证生产的稳定，需要建设大型水利工程，为了防盗防贼，需要建设大型的防御工程，比如长城、运河、都江堰、郑国渠，建设大型工程需要集体协作，需要协调各种关系，在此基础上形成了全面的、整体的观念。因为土地是农耕民族赖以生存的资本，不到万不得已是不会放弃的，当面临灾害时，想到的不是逃避，而是抗争，这些都造就了农耕民族的韧性和变通。农耕民族为了保护自己的粮食，驯养了猫，猫成了家里不可或缺的成员。

西方文明源自游牧生活，游牧生活逐水草而居，每户牧民都是独立个体，相互之间的联系不如农耕民族密切，人情味也寡淡许多，个人主义较强。由于相互间不需要协调什么，整体观就淡化很多。作为游牧民族，无论迁徙还是打猎，目标性极强，造就了西方人无论思维还是做事都具有很强的目标性。西方的游牧生活培养了和狗的感情，狗是西方人打猎和放牧不可或缺的伴侣，这也是西方人喜欢狗，不吃狗肉的原因所在。现在由于西方文明的强势影响，有的农耕文明的国家也禁食狗肉了，还冠之以文明的噱头，是非常可笑的。

1、个人主义和集体主义

西方盛行个人主义，源自西方游牧的生活方式。游牧的生活让各个家族各自流动，不易形成复杂的血缘关系，每个人的个性得到突出，这一段在西方姓名的排列方式上可以得到印证，西方人总是先名后姓，便是这个传统的反映。

中国人依赖于土地，一旦定居下来，便聚族而居，很少迁徙，在中国，有着几百年历史的村庄比比皆是。这种生活造就了中国人重视血缘，重视家族的传统，塑造了中国

人的家国情怀。中国盛行集体主义，每个人都是集体的成员，是家族的一员，每个人只有在家族中找到自己的位置，才有归属感。在中国，一个人如果被逐出家族，那是莫大的耻辱。中国人总是把姓放在名的前面，体现了对家族的重视。

2、面对灾难的抗争和逃避

在西方的神话里，当大水来临的时候，西方的选择是逃避，这种逃避的传统同样来自西方游牧生活，对于游牧民族来讲，马羊狗是他们的资产，一旦有天灾，首先要做的是通过远离灾害来保护资产。他们的资产不同于土地，是会跑的动物，因此带着动物离开是他们的最佳选择，由此形成了西方退避灾难的传统。不惟大洪水，当前的抗疫，西方的做法依然是这种逃避传统的再现。所谓的群体免疫不过是一和漂亮的托词。

在中国的神话里，当大洪水来临的时候，是鲧禹父子坚持不懈地治理水患，是向大自然做最坚强的抗争。这其中的原因是，农耕民族的资产是土地，土地不能走，人也搬走，只有抗争才有出路。这种协作精神在当前的抗疫中同样表现出来，全国一盘棋，统筹安排，突出重点，各司其职，遏制了病毒的蔓延。

3、绘画上的上帝视角和凡人视角

中国人农耕生活的分工和协作，造就了中国人能够从整体的角度，用联系的观点看待世界，从更为宏大的角度审视生活。从宏大的视角看，山水不会因为远近发生变形，能更客观地审视对象。比如说我们从地面上的一点瞭望，山川河流会呈现近大远小，通过卫星看地球就没有了这一种现象，各个山川河流都更为真实地展现在面前。可以说，中国人的这种宏大视角是一种上帝的视角，中国人的山水画所用的散点透视就是这种视角在绘画上的表现，体现的是对事物的真实反映。

西方人的游牧生活，造就了西方人的个人视角，因为要捕获猎物，要游牧迁徙，必须确定自己的位置和目标位置，只有确定了这些，才有可能成功。西方人的个人视角强

调的是个人的感受，所关注的是从我的角度看事物是什么样子。因此西方人的绘画所用的是焦点透视，这种焦点透视会使对象因为视角的变化而呈现不同的面貌。

4、力量对决和生存之争

5、东西方艺术的心灵和情欲

东方的艺术是涵养心灵的，是心灵的自然流露，中国古代的文学大家往往同时是调节生活的高手，从庄子到陶渊明到苏东坡，文学不仅表现着他的生活，也涵养着他们的心灵。西方的艺术是宣泄式的，西方的艺术家往往是现实世界的疯子。

6、图腾之别，十字架和太极图

西方的图腾是十字架，像一把高悬的利剑，充满杀伐之气。东方的图腾是太极图，像一轮太阳，阴阳相依，和谐圆融。

7、建筑之别尖顶式和庭院式

西方的建筑也经历了从古代到现代的发展演变过程，风格随时代变化不断变化，但是唯一不变的是，西方的建筑一直保持着直插天空的尖顶和没有庭院，这一点从古罗马的圆形尖顶到后来哥特式的棱形尖顶都保持了这个基本特点。

中国的建筑从古到今也保持了基本的范式，那就是深深地庭院和重檐斗拱的结构。这一点从二里头的茅草屋到元明清的金銮殿，莫不如是。