《饮酒》(其五)微课教案

《饮酒》（其五）教学设计

一、教学目标：

1、读懂诗歌大意，感受诗词之美。

2、能借助相关的资料，产生合理联想，理解诗人的隐者心境。

3、能对诗歌中的意象进行理解性描绘。

二、教学难点：

1、能借助相关的资料，产生合理联想，理解诗人的隐者心境。

2、能对诗歌中的意象进行理解性描绘。

三、教学过程：

（一）导入：

有这么一个人：他，是东晋时候的著名诗人，喜欢读书喝酒写文章，喜欢菊花。他是世外桃源的总设计师。（引出诗人陶渊明）

（二）作者简介：

陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，东晋文学家。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。

我们学过陶渊明的哪些作品，假如在这些作品中选一句话为他代言，你觉得额可以是哪一句？

解说：“采菊东篱下，悠然见南山”，脍炙人口，这是我们一提到陶渊明就会想到的诗句。

（三）教师范读

（四）深入探究

1、归隐之心

过渡：请看课文的课下注解1，《饮酒》是一组五言古诗，写于作者辞官归隐以后。

（1）《饮酒》组诗的创作背景：

资料：序文“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”

解说：陶渊明归田以后，生活过得很清苦，甚至写过一首题为《乞食》的诗。那么怎么会有名酒？在《饮酒》组诗中有一首交代了这个原委：就是一个朋友送来的，这个朋友带着上边的命令来请他出去做官。陶渊明只是把酒留下，做官的请求就拒绝了，他是这样拒绝的“且共欢此饮，吾驾不可回。”这两句诗可以读出一种坚决果断之意。

其实，我们曾经学过他的《归园田居》中，有一句话“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”亦可体现其坚决果断。

（2）朗读前四句，感受诗人的隐居之心：

1）陶渊明坚决地选择隐居，他隐居到哪里去了？这个地方怎么样？

——“结庐在人境，而无车马喧。”

解说：隐居到“人境”，也就是人聚居的地方，这个地方应该是很喧闹的，不过在诗人

看来却是很偏僻，偏静的。

2）陶渊明不隐居山林，而是隐居“人境”说明什么？

解说；他内心坚定，不为名利所动，有足够强的定力抗击外界的干扰，这是隐者当中更高深的境界。所以有一首诗在谈到隐士时这样写道：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”

3）“问君何能尔，心远地自偏”采用的是一问一答的形式，这句中你感受到诗人怎样的情感？

解说：陶渊明面对别人的出仕建议，说“且共欢此饮，吾驾不可回。”表现得非常的决断。面对自己的内心，他却是有几分得意，即为自己做出了这样的人生选择感到自豪骄傲。正因为“心远地自偏”，所以，他确实是一个“大隐隐朝市”之人，

2、超脱之境

过渡语：没有官场的羁绊，没有世俗的牵挂，诗人在宁静淡泊的心态中得以欣赏到真正的自然美景，人生美景。让我们再读后四句。

（1）菊花的高洁与傲岸

1）陶渊明与菊的渊源：晋陶渊明独爱菊，……菊之爱，陶后鲜有闻。——周敦颐《爱莲说》“采菊东篱下，悠然见南山”已然成为代表陶渊明的名句，那为什么陶渊明只爱菊，为什么大家都把菊和陶渊明紧密联系在一起？

2）对照一篇小古文《菊花》，说说菊花有什么特点和陶渊明的性格相契合？

资料：菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多，性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

解说：菊花在严寒中，百花零落时，依然独自盛开。这就如同陶渊明那不向官场的腐败妥协、淡泊名利、孤高傲岸的性格特点。所以陶渊明借菊花寄予自己的人格精神，菊花也因为陶渊明的垂青而获得了隐士的灵性。

（2）归鸟的超脱与眷恋

1）在“飞鸟”这一事物上你是否能找到诗人的影子？

解说：“飞鸟”是自由飞翔的，这也像诗人不受拘束、洒脱的特点。而“飞鸟”的结伴而归感受诗人和飞鸟一般找到精神家园的特点。

资料：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》其一）

日入群动息，归鸟趋林鸣。（《饮酒》其四）

也有这样的感觉。

（3）小结：“归鸟”和“菊”在这首诗中都是诗人的化身，“菊”暗示着诗人的隐逸之心，而“归鸟”则飞进诗人的超脱之境。这两种景物融入了诗人的主观情感，在文学作品中叫做“意象”。

诗人在自然中看到菊想到自己，看到鸟也想到自己，这说明他将自己彻底地融入到了大自然之中，甚至到达了一种忘我的境界了。

3、得意忘言之体会

（1）有此心境，有此美景，诗人发出了“此中有真意，欲辨已忘言”的感叹。而诗中，用“辨”而不是用“辩”，又是为什么？

解说：这是隐居的诗人绝不会有要和别人说清楚自己内心世界的欲望，所以不是“辩”，他只是想要在自己的内心进行判断识别，却发现没有什么言语能表达出来。忘言和忘我都是一种难得的境界。《庄子外物篇》有道：言者所以在意，得意而忘言。