传播学的符号理论

• ④驿站是古代供传递宫府文书和军事情报
的人或来往官员途中食宿，换马的场所。 我国是世界上最早建立组织传递信息的国 家之一，邮驿历史虽长达3000多年，但留 存的遗址、文物并不多。图示的两处驿站 遗址，均属明代。孟城驿是一处水马驿站， 在江苏高邮古城南门外。鸡鸣山驿在河北 怀来，是我国仅存的一座较完整的驿城。 • 驿站在我国古代运输中有着重要的地位和 作用，在通讯手段十分原始的情况下，驿 站担负着各种政治、经济、文化、军事等 方面的信息传递任务，在一定程度上也是 物流信息的一部分，也是一种特定的网络 传递与网络运输。 • 封建君主是依靠这些驿站维持着信息采集、 指令发布与反馈，以达到封建统治控制目 标的实现。 • 驿站与当今的邮政系统、高速公路的服务 区、货物中转站、物流中心等等，是否有 异曲同工之美。
不易消散，可孤烟直冲云霄，最为醒目。由于烟燧常
wk.baidu.com
用狼粪作配料，“狼烟”遂成了“烟燧”的代名词。
• ②烽火：烽火台往往是就地取碎石块、黄土垒筑的
墩台。如遇敌情，白天燃烟称为“隧”，夜间点火叫 做“烽”，故又称“烽燧”或“烟墩”。烽火台的历 史比长城还古老。明朝的烽火台称为烟墩、墩台。每 座墩台都有房屋，住守士卒5——6人，多则30人，设 “燧长”。烽火台上必须有一人登台瞭望，若擅离职 守，贻误军情，将要受到重罚。遇到敌情时，除了放 火、燃烟，还要放炮。燃料中，要加上硫磺、硝石， 使炮声和烟火同时发出，使敌情得以快速准确传递。 对于施放烟、炮的数量，也有明确的规定。敌来百人 上下，放1烟1炮；500人左右，放2烟2炮；千人以上， 放3烟3炮；5000人以上，放4烟4炮；万人以上，放5 烟5炮。为使烽火台的士卒记住，还把这个规定编成 《传烽歌》，教士卒背熟。当时，只消几个时辰，就 能把千里之外的敌情传到朝廷。朝廷即可根据敌人数 量制定对策，调兵遣将，迎击敌人。
传播学的符号理论
内容
１、认识符号 ２、理解符号 ３、语言符号 ４、非语言符号
• 一、认识符号
• 1、符号与传播
• 在传播活动中媒介所运载的其实是各种不同的符 号，受众所接受的也是各种不同的符号，通过对 符号的解读才能理解其中所包含的意义，完成对 信息的分享过程。
• 郭庆光说：“信息是符号和意义的统一体，符号 是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息 的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着 意义，而任何信息也都必须通过符号才能得到表 达和传递。”
• 3、古代的符号传播
• ①烽火台：烽火台，俗称烽堠、烟墩，系古代重要
军事防御设施。烽火台，是古时的通讯设施，通过燃 放狼烟来报告敌情。
•
烽火台建在便于瞭望的山冈上，孤立分散，因年
久失修，多已不存。如果稍加留意，还能看到一些残
存的土墩遗址。
•
“烽火连天，狼烟遍地”，人们形容战争常常这
样说。“狼烟”是指点燃狼粪放出的烟，飘得很高又
• 1882年，根据当地一位名叫诺莫的居民解释，这些图像表达的信 息是：1、讲话的人右手指自己，左手指示要出发的方向；2、举 起桨来，表示乘船；3、右手托住头表示睡觉，左手高举一指表 示过了一夜；4、图中有两个小点，表示在一小岛中有两间小屋； 5、更向前进；6、又有一个小岛；7、右手托头，左手伸出二指， 表示过了两夜；8、用鱼叉去叉左手方向的海豹；9、海豹；10、 射箭；11、两人乘木舟归来；12、回到自己家中。它的全部意思 是：“我乘船到那个岛住了一夜；又到了另一个岛，住了两夜。 捕了一头海豹后与同伴乘船回家。”
• 2、原始社会的符号
• ①岩画是古代人类描绘和凿刻山岩上的图画。
古代先民采用石制、金属工具〔也是使用矿 物颜料绘画的〕，将自身的原始宗教信仰、 生产、生活场景描绘或凿刻在深色岩石上。 岩画采用平现布局、二度空间构图，它以质 朴的手法，刻画出先民自身居住、狩猎、畜 牧、征战、人物、动物、以及图腾崇拜等等 与繁衍生息息息相关的场景图形，以此来表 达思想，感受生活，抒发情感，寄托心灵祈 盼和精神信仰，再现了古代不同历史时期游 牧先民活动的方方面面，是古代当地先民生 产生活状况的形象记录和生动写照。是一种 以图形代替文字的文献宝库，故而被誉为 “历史的语言”，美术界认为岩画是“艺术 之源”。 • 岩画是古代人类创造于地上的文化遗存，它 从远古走到今天，从洪荒迁入殿堂，变换了 时空。通过形象的展示手段，使岩画的文化 内涵得到淋漓尽致的艺术表现。 • 岩画如诗，抒发出古代游牧民族人与动物互 为依存、休戚相关的朴素情感，以及先民们 热爱生活迷恋草原的赤诚情怀；
• ②银川市境内贺兰山东麓，分布着极为丰富 的岩画遗存。自二十世纪八十年代贺兰山岩 画被大量发现并公布于世后，在国内外引起 强烈反响。1991年和2000年，联合国教科文 组织所属的国际岩画委员会在亚洲召开的两 次年会，都选择在银川举行。1996年，贺兰 山岩画被国务院公布为全国重点文物保护单 位，1997年，国际岩画委员会将贺兰山岩画 列入非正式世界遗产名录。
• 距银川市区56公里的贺兰口岩画风景名胜区， 是贺兰山岩画的荟萃之地。这里山势峻峭， 风景如画，山泉四季不竭。在山口内外分布 着5000多幅岩画，其中人面像岩画就有700多 幅。它以其表现形式丰富、分布区域集中、 文化内涵深厚、距离中心城市近而名冠世界 岩画之首，吸引了大批中外游客。
• ③爱基斯摩人的符号：我国著名新闻学者任白涛在《综合新闻学》 一书中用了大量篇幅研究了人类原始形态的新闻传播情况。生活 在原始公社时期的阿拉斯加因纽特人（爱基斯摩人），常常用图 像来传播信息，有一幅刻在木板上的图像（如上）：
• ③孔明灯：是汉代发明的 一种用于军事讯号的灯。
• 孔明灯又叫天灯，相传是 由三国时的诸葛孔明所发 明。当年，诸葛孔明被司 马懿围困於平阳，无法派 兵出城求救。孔明算准风 向，制成会飘浮的纸灯笼， 系上求救的讯息，其后果 然脱险，於是后世就称这 种灯笼为孔明灯。
• 现代人放孔明灯多作为祈 福之用。每逢上元佳节， 男女老少亲手写下祝福的 心愿，象徵丰收成功，幸 福年年。
• 贺兰山绵延500里，在贺兰山东麓发现了数以 万计的古代岩画，它记录了远古人类在3000 年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、 娱舞、繁殖等生活场景，以及羊、牛、马、 驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。揭 示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图 腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵，是研究中国 人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝 库。