天时不如地利原文及翻译
天时不如地利翻译
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆⑾之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔(叛)之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
初二语文《孟子两章》原文及翻译
初二语文《孟子两章》原文及翻译导读：初二语文《孟子两章》原文及翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。
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《孟子·公孙丑下》注释
《孟子·公孙丑下》注释第一章天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭：方圆三里的内城，方圆七里的外城。
环而攻之而不胜：包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣：采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊。
委而去之：守城一方还是弃城而逃。
域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之：帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。
多助之至，天下顺之：帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
第二章孟子将朝王：孟子准备去朝见齐王。
寡人如就见者也：我本应该去看望您。
有寒疾，不可以风：但是我得了畏寒的病，不能吹风。
朝，将视朝：明天早晨，我将临朝听政。
不识可使寡人得见乎：不知能否让我见到您呢。
不幸而有疾，不能造朝：我不幸生病了，不能到朝廷上去。
出吊于东郭氏：到东郭氏家去吊丧。
昔者疾，今日愈：昨天有病，今天好了。
王使人问疾：齐王派人来询问病情。
采薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。
孟仲子：孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。
要于路：在路上拦截。
景丑氏：齐国的大夫。
内则父子，外则君臣，人之大伦也：在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。
父子主恩，君臣主敬：父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也：我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。
天时不如地利文言翻译
翻译：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
凭借天下人都顺从的力量，去攻打连内亲外戚都背叛他的人。
所以施行仁政的圣君要么不去打仗，要去打仗，就一定取得胜利。
翻译：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
天时不如地利 译文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”
孟子说：“有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
（比如有座）方圆三里内城，方圆七里外城的小城市，（敌人）包围攻打它却不能够胜利。
夫环而攻之，必有得天时者矣；
（敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候
然而不胜者，是天时不如地利也。
但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多
委而去之，是地利不如人和也。
但是守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：限制百姓不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内亲外戚都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内亲外戚都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内亲外戚都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
《孟子·公孙丑下》全文、注释、翻译和赏析
《孟子·公孙丑下》全文、注释、翻译和赏析4·1 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜②。
夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也③，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界⑤，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之⑥;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”〔注释〕①郭：外城。
②环：包围。
③兵：兵器。
革：铠甲。
④委：放弃。
⑤域：界限，限制。
⑥畔：同“叛”。
4·2 孟子将朝王①。
王使人来曰：“寡人如就见者也②，有寒疾，不可以风。
朝将视朝③，不识可使寡人得见乎④?”对曰：“不幸而有疾，不能造朝⑤。
”明曰，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎?”曰：“昔者疾，今曰愈，如之何不吊?”王使人问疾，医来，孟仲子对曰⑥：“昔者有王命，有采薪之忧⑦，不能造朝。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎?”使数人要于路⑧，曰：“请必无归而造于朝。
”不得已而之景丑氏宿焉⑨。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
”曰：“恶! 是何言也! 齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧、舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
”景子曰：“否，非此之谓也。
《礼》曰：‘父召，无诺⑩。
’‘君命召，不俟驾(11)。
’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然(12)。
”曰：“岂谓是与? 曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义。
吾何慊乎哉(13)?’夫岂不义而曾子言之? 是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一(14)，德一。
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
孟子三章原文及翻译
孟⼦三章原⽂及翻译《孟⼦三章》出⾃孟⼦，分别称为《⽣于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》。
分别出⾃于《孟⼦·告⼦下》《孟⼦·公孙丑下》《孟⼦·滕⽂公下》《孟⼦·告⼦上》。
孟⼦三章原⽂及翻译【原⽂】《得道多助失道寡助》：天时不如地利，地利不如⼈和。
三⾥之城，七⾥之郭，环⽽攻之⽽不胜。
夫环⽽攻之，必有得天时者矣，然⽽不胜者，是天时不如地利也。
城⾮不⾼也，池⾮不深也，兵⾰⾮不坚利也，⽶粟⾮不多也，委⽽去之，是地利不如⼈和也。
故⽈，域民不以封疆之界，固国不以⼭溪之险，威天下不以兵⾰之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之⾄，亲戚畔之。
多助之⾄，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。
【翻译】《得道多助失道寡助》：有利于作战的天⽓、时令，⽐不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，⽐不上作战中的⼈⼼所向、内部团结。
⼀座⽅圆三⾥的⼩城，有⽅圆七⾥的外城，四⾯包围起来攻打它，却不能取胜。
采⽤四⾯包围的⽅式攻城，⼀定是得到有利于作战的天⽓、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天⽓、时令⽐不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不⾼啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮⾷供给也并不是不充⾜啊，但是，守城⼀⽅还是弃城⽽逃，这是因为作战的地理形势再好，也⽐不上⼈⼼所向、内部团结啊。
所以说，使⼈民定居下来⽽不迁到别的地⽅去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠⼭河的险要，震慑天下不能靠武⼒的强⼤。
能⾏“仁政”的君王，帮助⽀持他的⼈就多，不施⾏“仁政”的君主，⽀持帮助他的⼈就少。
⽀持帮助他的⼈少到了极点，连内外亲属也会背叛他；⽀持帮助他的⼈多到了极点，天下所有⼈都会归顺他。
凭着天下⼈都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君⼦要么不战⽃，战⽃就⼀定会取得胜利。
【原⽂】《⽣于忧患，死于安乐》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译
原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
——《孟子·公孙丑下》原文
译文
孟子说：“有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的上下团结。
方圆三里的小城，七里外城，包围着攻打它却不能取胜。
能包围着攻打它，必定是得到时令、气候的有利条件了；但是不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多；但守城者弃城而离开，这是因为对有利于作战的地形比不上作战中的上下团结。
所以说：限制百姓不能用划定的边疆界限，巩固国防不能靠山河的险要，建立威信于天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；获得的帮助多到看极点，天下人都服从他。
凭借天下人都服从他的条件，攻打兄弟骨肉都会背叛他的人，所以得道的君主又不打仗的时候，作战就一定胜利。
”。
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译上学的时候，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编精心整理的《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译，希望能够帮助到大家。
作品简介《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
“天时不如地利,地利不如人和”的意思出处及全文赏析
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《孟子三章》全文及译文
《孟子三章》全文及译文得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
天时不如地利 字词解释 句子翻译
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之如：比得上郭：外城环：围天时比不上地利，地利比不上人和。
比如一座方圆三里地的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
而：却然：这样而：却者：…的原因却不能取胜。
采用四面包围的方式来攻城，必定有得天时之处，这样却还不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也；委而去之，池：护城河兵革：武器装备兵：兵器委：放弃去：离开城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以域：居住（使…居住）以：凭借、依靠固：巩固国：国家、国防这是因为地利比不上人和啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者威：威慑、震慑利：锐利得道：施行仁政山河的险要，震慑天下不能靠武器装备的锐利。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支寡助。
寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。
寡：少至：极点亲戚：内外亲戚畔：同“叛”，背叛持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
以：凭借故：所以凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
文言文孟子三章
文言文孟子三章《孟子三章》原文及译文如下：1.《得道多助，失道寡助》1.原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2.译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
2.《富贵不能淫》1.原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
天时地利人和文言文
天时地利人和文言文一、原文及注释“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
’”1. 字词注释- 三里之城：方圆三里的内城。
城，内城。
- 郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
- 环：围。
- 池：护城河。
- 兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
- 委而去之：弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
- 域民：限制人民。
域，界限，这里用作动词，是限制的意思。
- 封疆之界：划定的边疆界线。
- 固国：巩固国防。
- 威天下：震慑天下。
- 得道者：施行仁政的君主。
道，指儒家推崇的仁政、王道。
- 畔：通“叛”，背叛。
二、文章翻译孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
【初中文言文阅读】《天时不如地利》阅读答案及翻译
【初中文言文阅读】《天时不如地利》阅读答案及翻译天时不如地利【理解课文】原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
翻译：孟子说：得天时不如得地利，得地利不如得人和。
原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
天时不如地利【理解课文】原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”翻译：孟子说：“得天时不如得地利，得地利不如得人和。
”原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
翻译：譬如一座内城三里、外城七里的城邑，敌人包围攻打却不能取胜。
原文：夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
翻译：敌人围攻一定是选择得天时的时日了；可是没有胜利，这说明得天时不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
翻译：城墙筑得不是不高，护城河挖得不是不深，兵器和铠甲不是不锐利坚固，粮食不是不多；可是（当敌人进犯时）弃城逃跑，这说明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山?之险，威天下不以兵革之利。
翻译：所以说：限制人民不必靠国家的疆界，巩固国防不必凭山河的险峻，威服天下不必恃武力的强大（兵器和铠甲的锐利坚固）。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻译：得到正义的人帮助他的人多，失去正义的人帮助他的人少。
原文：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
翻译：帮助他的人少到极点，连内亲外戚也背叛他；帮助他的人多到极点，天下都归顺他。
原文：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：让天下都归顺他的人，攻打连内亲外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定会胜利的。
【课文结构】本文分三个层次：第一层次，（第１句），开门见山，提出中心论点。
第二层次，（第2-4句），列举两个事例，从攻守两方面分别论证分论点。
第三层次，（第5-8句），进一步论述“人和”的重要性，得出论断，点明主旨。
【课文分析】《天时不如地利》一文观点鲜明，结构严谨，很有气势。
天时不如地利
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”译文：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形，利于作战的地形又比不上作战中的上下团结。
（有一座城墙）周围三里的内城墙、七里的外城墙，（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又有一座城池）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势比不上作战中的上下团结。
所以说，不用划定的边疆界线来限制百姓，不用山川溪流的险峻来巩固国防，不用武器的锐利和盔甲的坚固来在百姓中建立威信。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多；施行暴政的人，帮助支持他的人就少。
缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
用全天下人都顺从的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）施行仁政的人要么不战，一战一定就会获得胜利。
”词语解释1.环：围。
2.夫：发语词。
用于句首，表示将发议论。
3.然而：转折，但是。
4.者……也：是因为（表原因）。
5.不如：比不上。
6.也：发语词，判断句的标志。
7.城：城墙。
8.池：护城河。
9.兵：武器。
10.革：皮制甲衣。
11.坚：坚固。
12.利：锐利，精良强大。
13.米粟：粮食。
14.委：抛弃。
15.去：离开。
16.故：所以。
17.域，限制18.以，用。
19.封疆之界，划定的边疆界线。
《天时不如地利》原文和翻译
《天时不如地利》原文和翻译《天时不如地利》原文和翻译孟子·公孙丑下【原文】：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
孟子《人和》原文及翻译1
孟子《人和》原文及翻译1孟子《人和》原文及翻译11、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
天时不如地利地利不如人和
天时不如地利地利不如人和“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子·公孙丑下》。
天时不如地利，地利不如人和的意思是:有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
注释1.天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
2.地利：指有利于作战的地理形势。
3.人和：指作战中的人心有所向，内部团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
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天时不如地利原文及翻译Prepared on 21 November 2021
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
周围三里的城，七里高的城墙，（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。
能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）族内族外（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
凭借天下人都顺从的力量，去攻打被族内族外背叛的人。
所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利。