禅让制讲解20页PPT
台湾禅修项目介绍 ppt课件
2、云水禅 藉简单安全的正确修行，和灵鹫山法师共坐云水禅，海天风云 话当下。在大自然中展开自我的生命对话，让人们获得内心平 静，聆听内在真正的声音，将心灵安定的欢喜力量，扩散到家 庭社会，让人间充满平安，也创建世界和平的基础。配合有机 蔬菜汁断食，让思绪更清明 、身心灵更健康。云水禅有 单月的「禅一」，与双月的 「禅三」，依大众身心状态， 在灵鹫山无生道场以禅修法 门进行每个月的沉淀与观照。
【行】：观禅行所，平水止息 【法鼓山禅修】
法鼓山既以“法鼓”为名，便是期寄于佛法之鼓乐，颤鼓 平平人世，激荡庸庸心灵，使不懂佛法之人得听，使未见佛法 之人能见。无论身处何地，即便历及忧患，皆受三宝的浴惠， 人人沁熏受用，使人间社会成为健康和平，谐和之乐土。
台湾禅修项目介绍
【行】：观禅行所，平水止息 【法鼓山禅修】
——心道法师平安禅开示
台湾禅修项目介绍
【净】：洗净心尘，清慞温浴 【台北温泉】
卸下一切尘嚣与束缚，在台北著名的温泉泡汤浴身，让旅 途的劳累和生命的奔波在这里歇驻片刻。温浴其身，可以让肌 体得到充盈。有心放下，便可以被自然之法浸溢，盈满身心的 旅程将从这里开始。
台湾禅修项目介绍
【受】：领纳修境，入身尽享 【灵鹫山——无生道场】
台湾禅修项目介绍
世所出认，禅是中国的产物，佛教自传入中国之后，历经变迁 ，出现了以六祖惠能创始的南宗顿教，并日益丰富发展为具有鲜 明中国特色的佛学禅宗，唐中叶之后日盛至唐末五代间，分成南 岳、青原两系，后南岳怀让一系分为沩仰、临济两宗，青原行思 一系分为曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家，临济宗在宋一 代分为杨岐宗和黄龙宗，合称五家七宗。
台湾禅修项目介绍
【灵鹫山——禅茶】 让微妙的温意顺口而下，入身沁肺，一切便是禅的意境。
演说之禅-职场必知的幻灯片秘技
第一章演示是科学，也是艺术一、优秀的幻灯片应像日式便当那样，内容安排得当、高效、优美，毫无赘饰。
演说内容应力求安排得简约、平衡，并富有美感。
二、“禅之于演说”是一个指导思想，并非一系列固话的、必须遵循的规则。
设计和掩饰幻灯片的方法有很多。
三、演说之禅的几条根本原则是：准备时要克制，设计时要简约，呈现时要自然。
这些原则同时适用于技术和非技术性演说。
四、堆满文字的幻灯片十分乏味而且效率低下，但人们对这种演说方式习以为常，见怪不怪。
问题不在于某个软件或技巧，而在于所养成的不良习惯。
软件确实有优劣之分，但用旧版的powerpoint（或ketynote）同样可以做出效果非凡的幻灯片。
五、在“概念时代”，优秀的演说者需具备“全面思考”的技能，同时征服听众的理智（“左脑”）和情感（“右脑”）。
六、《全新思维》六大能力：设计、故事、整合、移情、幽默和意义；七、如何立竿见影：1、幻灯片上的内容不应是你叙述要点的重复，而应起到一个推波助澜的作用；2、不要使用质量差、低俗的图片；八、在多媒体辅助下的现场演示好比是说故事，其采用的技巧较商业文件相比，与纪实电影和漫画有着更多的相同之处。
如今现场演说必须依靠图画以及其他适用的多媒体的辅助。
九、我们已认识到在过去造成低效演说的种种不良习惯。
改变这一现状，首先要做的便是告别过去。
第二章创造、限度和约束一、演说的准备、设计构思以及最后的现场都需要创造力，而我们每一个人都有这样的创造力；二、创造力意味着敞开心灵，也以为着敢于犯错。
三、约束不是敌人而是盟友。
四、在准备演说时要发挥约束的作用，并坚持做到：简单、清晰和精炼。
第三章一切从构思开始一、整理忙乱的思绪，以便认清问题，看清目标。
二、找个独处的时间，纵观全局，把握整体。
三、离开电脑，运用“模拟构思”，集中思路。
四、先用纸笔或白板记录创新和想法。
五、两个基本问题：“你想说明什么？”；“其意义何在？”六、观众若只能记住演说的一点，那么这点应该是什么？七、一份详细的讲义，使你在演说中轻装上阵，从容不迫，言简意赅；八、在准备阶段，明确演说的内容、目的和目标时进行模拟构思，演说才会自然，九、在构思演讲内容的时候，一定要站在观众的立场上，问问自己“那又能怎么样？”在整个准备过程中，多问自己一些尖锐的问题。
禅让制知识点-概述说明以及解释
禅让制知识点-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述禅让制是一种管理模式，其核心理念是通过自愿放弃权力或职位来实现组织内的和谐与发展。
禅让制在不同的文化和历史背景下有着不同的表现形式，但其本质都是通过尊重他人、团结合作来促进组织的良性发展。
在现代社会，禅让制逐渐受到重视，被认为是一种有效的管理方式，可以提高组织的凝聚力和创新力。
在本文中，我们将对禅让制进行深入探讨，分析其定义、历史背景、优缺点以及在现代社会的应用和发展前景。
1.2 文章结构文章结构部分将对整篇文章的组织结构进行介绍，包括各个章节的内容概要和关联性。
文章的结构应该清晰明了，让读者能够准确把握整篇文章的脉络和主题。
在这篇文章中，我们首先引入了禅让制的定义和历史背景，以便读者能够理解禅让制的基本概念和起源。
然后我们将探讨禅让制的优缺点，分析其在实践中的利弊，帮助读者全面了解禅让制的影响和局限性。
最后，我们将探讨禅让制在现代社会的应用，从实际案例中展示禅让制的实际运作情况。
同时，我们也对禅让制的未来发展进行展望，探讨其可能带来的变革和挑战。
最终，我们将对全文内容进行总结，提炼出本文的核心观点和结论，为读者留下深刻印象。
通过以上结构安排，本文将全面探讨禅让制的各个方面，为读者提供丰富的信息和思考。
1.3 目的本文的目的是探讨禅让制这一管理制度在现代社会中的应用和发展前景。
通过对禅让制的定义、历史背景和优缺点进行分析，我们希望能够全面了解禅让制的本质和特点，从而探讨其在现代企业管理中的实际应用情况。
同时，我们也希望通过对禅让制的发展前景进行展望，探讨未来禅让制在管理实践中的可能发展方向。
通过对禅让制这一管理制度的深入研究与讨论，我们可以为企业管理实践提供一些新的思路和启示，促进管理制度的创新与发展。
2.正文2.1 禅让制的定义禅让制是一种管理和领导方式，其核心理念是让权力、责任和资源在团队成员之间流动，以实现团队整体的最佳表现和效果。
在禅让制中，领导者并不是独自承担所有权力和责任，而是通过授权、委托和培养团队成员的能力，让他们在适当的时候接管领导权和责任，从而实现领导力的共享和轮换。
GAOYIKEJANPPT资料31页
湖南省长沙市一中卫星远程学校
• 禅让制（“禅”，拼音：shàn (国) / sin6(粤)，中古拼音：zjenh）中国统 治者更迭的一种方式，指在位君主生 前便将统治权让给他人。是一种原始 的民主制度。形式上，禅让是在位君 主自愿进行的，通过选举继承人让更 贤能的人统治国家。通常，禅让是将 权力让给异姓，这会导致朝代更替， 称为“外禅”；而让给自己的同姓血 亲，则被称为“内禅”，让位者通常 称“太上皇”，不导致朝代更替。
“土地与人民”联系起来 5、层层分封，等级森严。
◎等级森严的分封制
5.分封制的影响
西周前期
开发了边区 加强了统治 扩大了疆域 政权更严密
西周后期
诸侯势强 王权衰弱
烽一 火笑 戏失 诸天 侯下
①周幽王为何知 道烽火点燃，诸 侯必至? ②上述现象反映 了西周社会政治 制度的什么特点? ③你认为西周的 灭亡与其政治制 度间存在何种关 系?
大宗能率小宗，小宗能率群弟
西
周
宗
天 子
法
制
大宗和小宗是绝对还是相对 的？
宗法制与分封制的关系
里
宗法制
核心
关系
分封制
宗法制和分 封制是相辅 相成互为表 里的。
宗法制是维系分 分封制是权力 封制的血缘纽带， 的分配，宗法 分封制是宗法制 制是权力分配 在政治制度方面 的原则 的体现。
中国特有的族谱
“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；” “乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；” “乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”
中国古代史考点1―2远古人类遗址和炎黄禅让制PPT课件
第一单元《 史前时代》（原始社会） ——中华文明的起源
见课本P4——21页
有文字记载以前的人类历史，一般被称为 史前时代(也叫上古时代)。
在史前时代，人们产要依靠石制或木制工 具（使用工具），过着采集和渔猎的生活（生 活内容）。
1
中国历史与文化部分 考点1: 1、我国境内重要的几个古人类遗址的区域位置。 2、元谋人。 3、北京人使用天然火。 4、河姆渡人的定居生活。 5、半坡人的定居生活。 考点2： 1、黄帝、炎帝； 2、华夏族； 3、禅让制。
河姆渡 遗址
半坡遗 址
生活时 生活自然环境特
间
点
距今 约 7000 年
位于长江流域的 浙江余姚，这里 气候温暖湿润， 水网密布。
距今 位于黄河流域的 约 陕西西安，这里 6000- 气候干旱少雨， 5000 河流少。 年
房屋建筑特 农作物 陶器
点
干栏式建筑，水稻
高于地面， 通风防潮。
（猪、狗、黑陶 牛）
⑥炎帝黄 帝
距今约 4000-5000 年
黄河流域
炎帝黄帝是华夏族人 文初祖
⑦尧舜禹
距今约40005000年
黄河流域
禅让制
19
中古史 考点1、2 1-5 BBABC 11-15 ADDBC 21-25 CABAC
6-10 BAADD 16-20 DDCCC
因）。
9
（3）过着氏族公社生活，是长江流域母系氏族 公社繁荣时期的典型代表。
10
5、半坡人的定居生活。（三大特点） （1）距今约五六千年新石器时代，生活在陕 西西安半坡村。（陕或秦；黄河流域） （2）过着定居生活。（定居生活的二小特点）
演说之禅设计篇(PPT 36页)
温暖、同情、激动、热情、高尚 活力、欢快、秋天、万圣节
自然、平静、和谐、环境、大地 健康、坚持、冷静、好运、春天
高贵、专业、成功、忠诚、冷静 平和、宁静、积极、权威、忧郁
2019/11/13
乐观、愉悦、高兴、活力、乐趣 阳光、振奋、夏天、黄金、谨慎 思考、皇家、豪华、智慧、奇异 创造力、艺术、启示、灵性 自然、大地、坚固、可靠、强壮 舒适、淳朴、平淡、保守、普通 时髦、正式、艺术、简单、权威 丢失、死亡、惊恐、麻烦、吊念 纯洁、天真、干净、崭新、简单 平淡、普通、空阔、凉爽、冬季 中立、尊敬、人性、稳重、智慧 简单、放荡、沉闷、压抑、负面
– 相对区分字母、文字相比，大脑更善于区分、 记忆图片
– 幻灯片最终是叙述的视觉论证，阐明、提供证 据和唤起情感的工具
• 照片的力量
– 照片和图片并不是简单的装饰品
– 照片捕获的一瞬间，可以让观众停下来思考和 怀疑、并反思
2019/11/13
17
使用图片避免的10件事1
• 图片尺寸过小
– 图片没必要非占据整个屏幕，但是图片太小根 本启不到作用
——Steve Hagen
• 如果你减少不重要的内容，许多关于数据 的演示可以很高效简洁
——John Maeda
2•019/达11/13到简洁的一个最简单的方法就是在思考 36
4. 设计中的细节和微妙之处能够吸引观众， 并引起共鸣
5. 设计应该激发观众的想象力
6. 形式中存在着创意和自我表现。没有结构，
就没有自由。 2019/11/13
23
利用空白达到平衡
• 对称
– 对称能够给人稳定和正式的感觉 – 内容间是平衡的，但同时也是静止的
禅让制的解析：是儒家美化的大同社会，还是风波险恶的政治斗争
禅让制的解析：是儒家美化的大同社会，还是风波险恶的政治斗争一，两种版本的禅让制禅让制是中国在“五帝”时期出现的一种选举军事首领——王的制度。
首先是各部落或者大臣向在位者推举“贤人”，作为下一任王位的候选人。
接着由现任的王确立下一任继承者。
关于禅让制的记载，主要记载于《尚书》《史记》，一直以来成为儒家尊尊乐道的历史事件。
按照两书的记载，禅让制简直是完美无缺的，以此选拔出的人也是完美无缺的。
禅让《史记》记载尧“其仁如天，其知如神。
就之如日，望之如云。
富而不骄，贵而不舒”，但是他的儿子丹朱却“不肖”。
在一次推举候选人的会议上，大臣们向尧推举了丹朱，尧就说“吁！顽凶，不用”。
最后，尧终于找到一位完美无缺的继承者——舜。
舜晚年，大禹治水有功，并舜确立为继承人。
舜去世后，大禹不愿意继位，希望舜的儿子商均继位，还逃避到了阳城，但是诸侯却都到了阳城拥护大禹继位。
如此，大禹不得已而继位。
后来大禹又将皋陶确立为继承人，皋陶很快就去世了，大禹又重新确立益为继承人。
大禹去世后，诸侯都拥护大禹之子启，于是启就继位了，开辟了世袭制的先河。
不过，历史上还有另外一种版本的禅让制，那就是充满血腥和暴力的政变。
战国时代的荀子首先提出对禅让制的质疑，他说“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”。
韩非子更是直接指出“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。
而中国最早的编年体通史——古本《竹书纪年》也对此有些记载。
其中有“舜放尧于平阳”，“尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也”，说明舜是夺取了尧的王位，而将之流放。
《史记》中说舜是南巡苍梧而去世，《竹书纪年》则记载为被禹驱逐到苍梧去世的。
关于后启和益的事情，古人有大禹暗中还是支持后启继位的说法，之后启就夺取在诸侯的支持下夺取了王位。
两者的记载可以进行对比。
前者记载的人格太过于完美，这是不可信的。
后者的记载充满险恶的政治斗争，符合人的本性，显得更加合理。
PPT演说之禅
”我们要仔细的校对每一幕，确保 它们紧扣故事的主题。如果发现某 一处是多余的，我们就要适当的剪 辑。之所以要控制在2小时左右， 出发点都是为了观众。“
——乔治.卢卡斯
职场人士设计幻灯片最大的错误： 不留一点空白，每张幻灯片塞满文字图框、 剪贴画、图标、脚注。
八分饱
1，只吃80%饱 2，这是句日本老话 3，这样做可以减轻身体负担 4，这也是医生的健康建议 5，可以运用到演说设计中 6，日本冲绳岛有着世界上最高 的预期寿命
PPT和演说之间的XX关系
禅
汉语意译为“思维修”或“静虑”
95%的演示是令人乏味的
实际上是99%
为什么人们一听演说就昏昏欲睡？
啊！ 啊！
啊！
而一看演出总是能让人兴奋？ 啊！ 哈！
WHY?
我还没念完我 准备的稿子呢
美国前总统布什在一次为悼念在911恐怖事件中遇难的 你啊能讲滴稍微 短得儿啊？
说
看 = PPT = 吸引 听
= 演讲人 = 情感
开始前，先来一场
头脑风暴
第一步：灵感闪现
第二步：分层分类、明确中心
• • • • • • • • • •
演说历时多久？ 演说现场什么样？ 当天何时开始演说？ 听众是谁？ 他们有什么背景？ 他们希望从我这得到什么？ 为什么要由我来做演说？ 我希望观众做什么？ 我演说的最终目的是什么？ 要讲解什么内容？ 接下来最为重要的：
真切的
交流，
娓娓道来。。。。。。
力 量
简 单 就 是
掌声
掌声
掌声
掌声
成功
T H A N K S
消防队员在召开的纪念会上发表 有仪仗队员因为长时间暴晒体力不支而晕倒
冗长演讲，
夏商西周的政治制度(共55张PPT)
◎血缘关系维系的宗法制
◎血缘关系维系的宗法制
●在分封制下，为什么分封的主体是同姓王 室贵族呢？
◎血缘关系维系的宗法制
●在分封制下，为什么分封的主体是同姓王 室贵族呢？
血缘关系
◎血缘关系维系的宗法制
●在分封制下，为什么分封的主体是同姓王 室贵族呢？
血缘关系
政治地位
◎血缘关系维系的宗法制
●在分封制下，为什么分封的主体是同姓王 室贵族呢？
巩固周王室的权力、巩固统治
◎等级森严的分封制
1.分封的目的和对象
观察左面的分封 示意图，思考：
西周将哪些人分 封到地方做诸侯 呢？
◎等级森严的分封制
2.分封制的内容
请同学们通过阅读教材寻找答案：周王与 地方诸侯之间有哪些权利与义务关系呢？
◎等级森严的分封制 2.分封制的内容
请同学们通过阅读教材寻找答案：周王与 地方诸侯之间有哪些权利与义务关系呢？ 诸侯的权利
①将每个宗族内嫡长子一支确立为大 宗，居同宗中的支配和主导地位； ②将每个宗族内其他庶子分立为小宗， 居同宗中的从属和次要地位； ③宗主由大宗担任，世袭继承。
◎血缘关系维系的宗法制
●宗法制的基本特征是什么？
◎血缘关系维系的宗法制
●宗法制的基本特征是什么？
“嫡长子继承，余子分封”的继承顺序 与权力分配原则。
大禹 治水
戴冠冕 的夏禹
1.王位世袭制的确立
1.王位世袭制的确立 “禹传启，家天下”
1.王位世袭制的确立
“禹传启，家天下”
材料：禹继位后，社会进一步发展，阶级已 经形成，组成国家的各政治、军事要素已经 具备，国名“夏”，禹就是“夏后氏”（夏 朝）的第一位国王……他的儿子启杀掉益而 夺得王位。从此，“禅让时代”结束，“夏 传子，家天下”的时代开始。
禅让制[1]
![禅让制[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/e4de8589680203d8ce2f243c.png)
• 然而，禅让和篡夺都不是这一事件的全部 过程和完整内容。换言之,即尧舜禅让并非 出于自愿,实应是客观形势和现实需要所逼, 是争斗之后的妥协与调和方式。但尧舜禹 故事所反映的却不单是选举制向世袭制的 过渡,更非世袭制的发端,而主要则应体现着 社会集团规模扩大以及更高一级政权机构 形成过程的起始阶段。诸子鼓吹禅让的春 秋战国时代，是个崇尚暴力、充斥权谋的 时代，或许正是这争权夺利的血腥现实激 起了士人对禅让的浪漫遐想与温情呼唤。
禅让制
——构想出的乌托邦
我们一直以来所知的禅让制
• 禅让制 • 中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生 前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在 位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统 治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这 会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自 己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者 通常称“太上皇”，不导致朝代更替。据说 尧年老时，经民主推举和自己长期考察，确 认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时， 如法炮制，传位于禹．禅让制实际上是以传 贤为宗旨的民主选举首领制度．后被禹的儿 子夏启破坏，代之以家天下的世袭制． 。
• 那些尧在位时长期被排除在权力中心之外 的“八恺”，“八元”，舜都给他们相应 的职位，历史上称“举十六相”，显然是 扶植亲信；尧重用的混沌，穷奇，饕餮等， 被舜除掉，历史上叫“去四凶”。
疑点五
• 现代史学家顾颉刚先生曾指出：“禅让之 说乃是战国学者受了时势的刺激，在想象 中构成的乌托邦。”他还认为禅让的传说 乃是“这时墨家为了宣传主义而造出来 的”(《古史辨》第七册)
• 杨安平先生在《中国史研究》1990年4月发表了 《关于尧舜禹禅让之传说的探讨——兼谈国家形 成的标志》一文中也提出“夏不是国家而是部落 联盟酋长制，反对禅让制是民主制，认为尧舜禹 时代“大部分氏族部落实行‘父死子继，兄终弟 及’的酋长世袭制，而部落联盟盟主的职位主要 是依靠本部落的势力来竞争或暴力获取的。尧、 舜、禹禅让制是在传说的失误中被儒家学者美化、 夸张的‘古史’。所谓让于‘德’，乃是让于 ‘势’的误解。
禅的思维变革契机15页PPT
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
4从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬