2019年黄浦区高考语文一模作文样卷

【作文材料】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，但是有人却说：“不和解才有意思。

要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。

”对此谈谈你的看法。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【样卷一68分】真正的“和解”近来，“与自己和解”已成为网络热词。

当人们纷纷灌下这一碗看似美好治愈的“鸡汤”时，却鲜有人去挖掘这种和解背后所隐藏的软弱怯懦的人心。

在我看来，与自我生命真正的和解，恰恰来源于一生中和自我的冲突与不断的挣扎。

王小波曾言：“人们的所有忧郁都来自于对自己无能的愤怒。

”在现代社会个体全方位的曝露，与无处不在的竞争与比较中，这种无能显得无比明白尖锐，而忧郁与愤怒则更为烧灼痛苦。

然而改正又在层层“玻璃天花板”之下，显得十分艰难。

于是人们开始逃避不完美的自我，“与自己和解”、“接受你自己”成了最好的托词。

人生最为重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的过程——被他们忽略了。

对于“改变”、“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧，使人们停留在原先的自我之中，碌碌无为，停滞不前，过着福克纳小说中“如同从车的后窗望去，看见其流逝却无能为力，抓不住任何东西”的人生。

这也恰恰是现代的“佛系青年”的内心真实写照。

但是这份忧郁与愤怒终究是逃不开，抹不去的。

它蛰伏在内心深处，一旦人们胆敢回望，便照出一个无比疲软的，走兽一样的人来，于是人们越发憎恨自己。

这种暂时“和解”的背后藏匿的是更尖锐的冲突，与更深的绝望。

与自己和解的唯一通途，即是“不和解”。

这种对于自我时时的审视与不断的冲突，首先，是我们提升自我，改正不足的第一源动力。

这一点毋庸置疑。

更为重要的是，和自己抬杠，找茬，这一别扭的过程，一步步袒露了你真正内心认同的“自我”的样貌，并促使现在的自我一步步靠近它。

这看似纠结辛苦，但实则是充满希望的幸福旅程。

在现代五花八门的“伪个性”，“做自己”中，这种在自我冲突之中，按自己的心意一点点完善自己的过程最为脚踏实地，也最能让人感到沉甸甸的意义。

在“情人般的争吵”与随即的改变之中，我与“我”才能生出感情，达到“和解”。

若是前途渺茫，改变很难，也无需担心忧虑。

正如胡适先生所言，“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

”在余华《活着》的序中曾写道：“世界上最感人的友情是人与他自己生命的友情。

他们互相怨恨，又互相感激。

一同奔波劳碌，又一起归于尘土。

”这种饱满的友情，诞生于一生的“不和解”之中。

虽一路走来，得失难量，但在这辛苦纠结的一生过去之时，回头望去，正是那一个我想要成为的“我”站在终点，也算件幸福的事罢。

【样卷二66分】接纳方可改变面对“接受你自己”、“要和你自己和解”与“不和解才有意思”、“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬”这两种看似相悖的观点，我们可以看到两者都从某个角度出发，固然有其意义，但并不全面。

接受自己并非是全然地丧失追求，不思进取，而是爱自己的一种方式，宽恕自己的不足，接纳现实。

“找自己的茬”并非是一味否定自己，为求成事丢弃满足感，而是在不断地追问与自省中让自身臻于完善。

从这一角度而言，二者并不矛盾。

他们都是有价值和意义感的人生不可或缺的元素。

在时间长河中熠熠生辉。

古希腊有“与自己对话”，东方有“吾日三省吾身”，可见“跟自己过不去”实则是对自身的提问，是一遍遍地反思，我们是否做了自己想做的？是否在社会之风气、时代之潮流中迷失了方向？是否怯弱？是否活出了真我？.......在每一个社会中，在每一个时代里，我们都需要具有“跟自己过不去”的能力，需要不断聆听内心的声音。

我们永远生活在风中，也总会经历汹涌的浪潮，绝无可能不被影响。

若放任自我，我们便是风中的落叶，海上的小舟；若具有反思，自省的能力，我们便是风中飞舞的蝴蝶，海上搏击巨浪的鲨鱼。

此刻的“找茬”，于是不再局限于成事的目的，我们不再因“能力不足”而跟自己过不去，我们是为了没有表达自己想要表达的，没有选择自己想选择的而调适自我，呵护自我，提升自我。

生命的意义感与价值感也因此具有实现的可能。

而与之相反，对于“能力不足”而深陷痛苦，自卑，不满之泥沼的情况，我们正是缺少了“和自己和解”的能力。

我们赞颂接纳现实的人，苏轼屡次遭贬，却写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却用“江上之清风，山间之明月”以自适，我们为此而动容。

而“自己”又何尝不是与“现实”一样呢？我们因现实的苦难与不理想而悲观，我们也应自身的缺陷与不完美而痛苦，两种情感本质上是相通的。

可是无人能成为“完人”，理想中的自己与现实中的自己或许存在差距，只有“接受自己”，当我们看到一杯半满的水，才会清楚它有“半杯满”的真实，而非它已“空了一半”。

我们当然可以渴望自己达到“全满”，但我们永远要接受自己现有的“满度”，以今观今，而非以理想观今。

况乎只有接纳了才能做出改变。

只有客观认识到自己不足才会不自怨自艾或者急功近利，才会踏踏实实改善自身，为每一点进步而欣喜。

永远自足，让生命得以圆融而完满。

【样卷三64分】善待，也鞭笞自己人生活的首要意义，是找到并实现自我。

存在主义哲学认为，人存在的“确证”便是“自我价值的实现”。

在找寻真我的过程中，我们难免会陷入大大小小的自我矛盾中，是要与现在的自我和解安于现状？还是和自己过不去，非得改变些什么？我们几乎从未停止过这样的选择题。

两种截然不同的处事态度，都是前进路上的必需，绝不是哪一种用到底就可以实现人生的终极目标，我们要善待自己，也要鞭笞自己。

“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话常被人挂在嘴边，这确实是一种人生哲学。

接受自己是认清自己的重要前提，而只有认清了自己，才能明确地找到改进和实现自己的方向。

如果一个人拒绝接受真实的自我，那他难免落入妄自尊大抑或是妄自菲薄的陷坑，再也找不到正确的前进方向。

“与自己和解”则是一种坦诚，一种愿意兼顾体恤自我的态度。

否则，疲惫不堪的精神，也很难再有所奋进。

那为什么又要和自己过不去，要“抬杠”“找自己的茬”呢？这是更具有激情的鞭笞式哲学，拒绝苟且，努力寻求自我不足，拼命挑自己的毛病以求取进步：不少著名的先贤，便是在不知多少省吾身后成长起来的。

这样的对待自我的方式，确实更能刺激自己的进步。

然而，任何一条路死抱着都无好处。

有些人便是在不断的一味和解中丢失了进取的锐气，坠入了消磨意志的舒适圈，活得浑浑噩噩起来。

而另一些人，不接受自己，不和解，将精神劳累得困倦不堪，看看自己挑出的茬，最后落入自怨自艾的死循环。

一味的善待或是鞭笞，最终都会伤损我们的心志。

所以，我们需要将两者有机结合起来，最大化它们各自的效用。

既要善待，也不能不鞭笞自己。

认清自我，接受现有的自我后，我们应当去直面自己的缺陷，和自己过不去，是正视不足的勇气，也是锐意进取的决心。

我们也需要适时与自己和解，坦然接受自己的一些经过努力也难以扭转的缺憾。

当然，这不意味着放任不管，而是意味着我们要用其他方式的努力来避免它带来的负面影响。

只有在不断的认清自我、纠正自我的过程下，我们才能真正做到不断进步，去接近那个实现自我价值的终极目标。

我们是并非圣贤的普通人，小小的怠惰，其实无可厚非。

毕竟，闻过则喜，不断奋进的境界，又有几人能真正达到呢？我们的首要，是将认清自我这一基础做好，善待，也鞭笞自己，去取得力所能及的一切进步，去自我实现。

【样卷四63分】吾辈本蓬蒿，但使愿无违读五柳先生的诗，我们看到的是一个在痛苦挣扎中完成了自我生命升华的勇士。

有趣的是，没有一道清晰的界线，能将他归隐前与归隐后的作品分割而开，而正是这样的反复，“金刚怒目”和“冲淡平和”才得以在一个人身上融合。

这也正提示我们，“和自己和解”与“和自己过不去”不是非此即彼的生活状态，而是不断找寻自我的过程。

“和自己和解”决不意味着“佛系”地对自己的局限熟视无睹，四体不勤地空度时光，而“和自己过不去”不意味着自我抛弃，更不意味着我们应当迁怒于外。

生而为人，我们真正要解决的不是“是否要完善自我”，而是如何在挣扎中成为更好的人。

少年很难和自己和解，年轻的我们总希望自己兼具老练与锋芒，从而救人世于水火。

柴静在进入新闻业之初，所持的就是年轻人的热血，总想着站在撞高墙的鸡蛋一边，直到在“非典”，在一次又一次采访受征农户的过程中，她意识到自己充沛的情感和新闻应承担的实录之责是冲突的。

所幸柴记者最终接受了自己是个有血有肉的凡人这一事实，我们才得以窥得雾霾之下的人心之明。

与自己和解，使柴静得以保留自己做新闻的特色，而这也正是接受自我的真正含义。

而“和自己过不去”，我们往往希望通过一次次心灵的拷问，纠正偏离真我的行为。

如维特根斯坦所言，“要将自己的懒怠扯出来, 不管它疼得怎样尖叫”。

陶渊明所不断提及的“无违”正是如此，“和自已过不去”的种种反复，正是找寻提纯心中真正不可以贫贱移之的志向的必需过程。

和自己和解，承认自己是一个普通的人，正视自己的不足，之后再以“和自己过不去”的斗志，实现由平凡走向不平庸，是每个有志者的必由之路。

王守仁正是在“格竹”这样被旁人视为“抬杠”的行为中，体会到了凡人的可贵正在于以蓬蒿之身追求心之“无违”。

大道在心，不在外物，此所以为天下学者所共勉。

吾辈本蓬蒿，但使愿无违。

人类的群星正是在一次次接受自己的乏味，并向着闪光的方向磨砺自己，最终才能够汇集足以照耀黑夜，指引所向的光芒。

所贵者志而已，“接受”与否，只是形式与途径罢了。

【样卷五62分】与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊恼，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。

而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收获成长。

接受自己不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。

天地不仁，以万物为刍狗。

我们固然可以怀有改变世界的豪情壮志，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们难以抗争到底。

于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，天地之一视同仁。

苏子瞻一生坎坷，连番受贬，可他回顾自己的一生则信口说道：“问汝平生功业，惠州，汝州，澹州。

”风轻云淡，一笑了之。

史铁生受尽身残之苦，可他却说：“死亡是一个终将到来的节日。

”他接受了自己的悲惨遭遇，从而才能从中跳出，去追寻人生其他的意义。

与自己和解，应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。

然而，接受自己是有条件的。

全盘接受，无条件地与自己和解是一种逃避现实与责任的行为。

譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则逃避一切，为记忆的颓废与沉沦找一个说辞开脱罢了。

我认为，与自己和解要以不忘初心为前提，在成长的种种逆境当中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。

正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。