蔡元培的美育观点

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美育
“纯粹之美育，所以陶养吾人之情感，使有高尚
纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念， 以渐消沮者也。”
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名言： “大学者，研究高深学问者也。” “大学为纯粹研究学问之机关，不可视为 养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。 学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家 之人格。”
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中 先秦 国 古 代 汉唐 哲 学 分 期： 宋明
第一节、中国哲学史的学术观念
“道家、儒家、墨家等，都用自由的思想，建 设有系统的哲学，等同西洋哲学史中希腊时代 中国哲人“用固有的老庄思想，迎合印度宗教。 翻译很多经纶，产生各种宗派，如华严宗、三 论宗、禅宗、天台宗等，都可算宗教哲学。” 哲学家“采用禅宗的理想，来发展儒家的古义。 就如陆王派，虽然公然谈禅，胜似程朱的拘泥； 但终不敢不借儒家作门面。等于欧洲中世纪烦 琐哲学。
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实利主义
实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段， 他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其 是在财力。因此加强科学技术教育，提高 生产力，发展国民经济，国家 富强才能够 在世界竞争中生存下来。
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感情、意志。
美育教育
人ห้องสมุดไป่ตู้教育应该是全面的，不偏废的。从人的 心灵精神来说，有知、情、意三个方面，既知识、
宗教的教育
人为完全开化之前，由宗教来诠释世界的诞生和消 亡，人的出处和归宿等等问题。宗教教育对于人得世界
观也就起了决定作用。在哲学和科学发展后蔡元培认为
应该有哲学上的各种主义的信仰替换它。
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宗教的教育
原来宗教中德、智、体、美育四个方面.由于 现代宗教的保守丢掉了德智体三方面的教育 功能，还保留美育的功能。
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1923年12月发表的《五十年来中国之 哲学》：没有哲学，没有独创的哲学
为胡适《中国古代哲学史大纲》作序讲明对于中国古代哲 学史两个问题： 一、材料问题，材料的真假，真实材料中仍存在大量错误。 二、形式问题：中国古代学术没有系统的编辑过，重新编 辑不得不依照西方的哲学史。
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美育代替宗教 --蔡元培
--讲解：崔洪磊 曹龙辉
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蔡 元 培 字 鹤 卿
蔡元培简介
出生 1868年
籍贯
毕业院校 职业 信仰
浙江绍兴人
古越藏书楼 教育家、革命家、政治家 民权 1、建立中国资产阶级民主制度 2、北京大学校长，革新北大
号
孑 民
主要成就
开“学术”与“自由”之风 3、中华民国首任教育总长
代表作
《蔡元培自述》;《中国伦理学史》 工设ys1103班
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古越藏书楼
创建人：徐树兰 （兵部郎中） 耗资：近三万三 千两。 占地：一亩六分 藏书：7万余卷。 开放时间：1904 年（光绪三十年）
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主要内容：
1、中国哲学史的学术观念 2、西方美学：理论和历史 3、以美育代宗教（重点）
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1.蔡元培对康德美学和思想的理解 已经和我们今天相差无几。
2.同时他认为古代中国没有系统、有体 系的美学理论。
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第三节、以美育代宗教
教育理念： 军国民主义， 实利主义， 德育主义， 世界观教育， 美育教育。
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军国民主义
主要原因： （一）从国外环境看来，我国处于“邻强 交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非 凭借武力，势难恢复。” （二）就国内情况而言，要打破军人成为 “全国中特别之阶级”的局面，就“非行 举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。 可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对 外实行自卫，对内反对军人的强权统治， 这在当时是进步的。
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第二节、西方美学：理论和历史
美与人的情感相关； 科学与人的认知能力相关； 善、恶与人的实践理性即意志相关。
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康德美感和美的本质：
一、超脱，全无利益关系 二、普遍，人性所固有，不外乎外铄。 三、有则，“无目的的合目的性” 四、必然，美感的必然性
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谢谢 大 家
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