佛与保险

喜、平平静静地度过一生？保险可以回答 这个问题。
东南西北四大天王
•东方天王代表负责任（持国天王） 每一个人在这个社会上都有一份 职责，能把自己本分的职责尽心尽 力做到圆满，社会一定和谐，国家 一定富足。 •“修身、齐家、治国、平天下” 自身不保，自家难续何以立业、平 天下？ --让保险来帮你完成对己、对家庭 的责任。
佛教的真谛
我为人人 人人为我
仁 儒家思想的真谛 义 礼
和尚、尼姑是世界上最早的保险理念营销员
每天开早会 每天给善男信女讲人生的哲理 经常“签单”也经常“理赔”
交保费的方式 香油钱、诚心的朝拜 保障的方式 讲经说法 做法事 做善事（派米、派衣物）
佛教、儒教、保险都是一种教育：
是智慧、觉悟宇宙人生的教育 是一世（一生）—从生到死的教育 是关于过去、现在、未来的教育
四大天王的道具讲的都是人生的哲理， 也是保险的促成：
把握人生的节 奏（阶段）
做出正确决定
变化为王-应对 风险
佛说：做人必须“知恩、报恩”。凡是对我们 有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。 忘恩负义是佛所严斥的。
佛说有四恩：
父母恩 国家恩 众生恩 佛恩 -“人生以服务为目的”是 佛的人生观，也是人寿 保险从业人员的人生观。
“和尚”是印度话，翻作“亲教师”
“寺院”就是一个教育机构
世间有无边无量的 事，无量无边的理，
用一个形象、一种
方法是无法表达的。 所以，用许许多多 的形象即不同的佛 来表示。
而人生的风险 也是千变万化 的，我们也会 用不同的保险 产品（组合） 来应对不同的 风险
“释迦牟尼”的释义：
“释迦”是仁慈的意思， “我们对人慈悲”这恰 恰是保险“我为人人” 的真谛。为亲人（爱人、 友人）投保就是 ”释迦“的表现
保 险 里 的 佛 经
佛 经 里 的 保 险
你知道吗？
世界上最早的保险公司在中国。 早在几千年前，中国就有了分支机构遍布大 江南北的保险机构，那就是以佛教思想作为 理论基础的寺庙。
而中国第一任保险公司总经理就是“释迦牟尼”。
佛教的思想与儒家的思想是中华民族的精神 基石，而它们恰恰与保险的真谛不谋而合。 保险的真谛 普渡众生 消灾解难
缘起的人生宇宙 佛陀在菩提树下悟出佛家不变的真理： “诸法因缘生，诸法因缘灭。”缘起性空，性空缘 起“ 一粒树种因阳光、雨露、 土壤而 缘起。（靠别的因 缘） 长大成材后可做家器供人 应用（成为别人的因缘） ——物物相助，万物助长 于一物，一物又关系到万 物 ”人人为我，我为人人 “——又会到保险的真谛
佛家说的因缘与果报缘，是指一 切事物之间生起一种互相交涉的 关系。 果，是每一事物发展的必然性。 ”因果到头终有报，只争来早与 来迟“。 ——因果不会消灭，除非你不做 因， ——善恶不相抵消，已种恶因， 并不能通过做其它善事 来抵消。 保险保障的长期性，受益人的特 点，众多的保障利益正是因缘与 果报的写证。
--”保险是时代潮流， 浩 浩荡荡、顺之者昌、 逆之者亡。“
四大天王手上都拿着道具，道具全都代表 “法”
南方增长天王，手拿 慧剑是“快到斩乱麻、 慧剑断烦恼”
东方持国天王手 上拿着琵琶，说 明人生就象弹琴， 节奏最重。
西方广目天王，身 缠一条龙，代表变 化“神龙见首不见 尾”
北方多闻天王手执一 把伞，代表人生要防 微杜渐，应对风险。
南方增长天王
•单单把我们的职责之内的事情做好还 不够，还要天天进步， 不进则退。 增长天王告诉我们： ♪我们的德行要增长 ♪品德要增长 ♪学问、智慧、才艺、能力都要增长 ♪我们的生活水平也要增长 •“保险可以帮助我们实现以上的增 长！”
西方广目天王：叫我们多看 北方多闻天王：叫我们多听。 佛教不落伍，佛门讲进步 让我们“舍人之短，取人之 长”，不断地了解新事物， 掌握新事物，与新事物共同 发展。
菩萨就是我们保险 营销员，说出佛（顾客） 内心深处不便说出的“本” （保险的真谛）。
•佛教正规的建筑，一进山门 第一个见到的就是天王殿里 面供奉着四大天王。
•四大天王的 当中是弥勒菩萨（欢喜佛）欢喜 佛告诉我们：“要笑脸迎人，不能发脾气， 欢欢喜喜、平平静静才是真。” —如何在充满风险的人生旅途中，欢欢喜
“牟尼”的意 思 是“清净”，因为我们 对人慈悲（释迦），所 以我们会得到清净（牟 尼）。因为我们为自己、 为亲人准备了充足的保 障，所以当风险来临时， 我们可以获得内心真正 的清净。
释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉— 即 通 是 常 阿难尊者、迦叶尊者。
代 佛 阿难尊者代表”解“，代表智慧。 表 教 迦叶尊者代表”行“。 供 佛教讲究”知“和”行“的统一：知 本 奉 必行，行必果。 体是 迦 牟 从了解保险的意识到最终购买保险， 尼 是”知“和”行“的关系。这样才会 佛 得到
人生的善果：抗拒风雨的保障。
佛门供养佛像一般都是一佛二菩萨 一佛：代表本性，但“本”是不能由 佛自己说出来的。所谓“开口便错， 动念即怪！”
这正如对保险（保障 ）的 需要是每个人内心深处的 需要，但却不会自己说出 来（对“生死”的避讳， 一 说便是错）
二菩萨：代表“相”，代表“用Байду номын сангаас。
佛”本体“不说话，菩萨就要说法了， 即要有所”表相“、有”作用“。
佛认为六根本烦恼： 一、贪：贪爱、贪恋、 贪著 二、嗔：对违逆不顺之 境，不能忍受，生起贫 怒。 三、痴：愚痴迷胀、是 非不辨、事理不明。 四、慢：骄傲自大、看 不起人。 五、疑：怀疑不信。 六、不正见：由思维不 正，产生错误的知见。
我们的客 户通常都 会有六根 烦恼，我 们要做的 是给以 “当头棒 喝”， 让他们 “顿悟”