聂耳文化

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人民音乐家——聂耳

毕业歌
中国文化名人——聂耳
聂耳的作品按照题材可以争生活
曲目名称
救国军歌码头工人
创作年代
百姓苦难生活
儿童生活
渔光曲
卖报歌
创作年代学生查阅
填写
短暂的一生却能为振救国家，做出如此大的贡献，因此不愧为人民的音乐家。希望我们下一代能向他学习。树立只要活着就为人民服务的宗旨。
• 民间称之为“蛇脱壳”和 •
“七五三一”。即：在此中，以四拍一句，发展到最后，以一拍为一句，由于句幅按一定层次递减呈现出“螺蛳结顶” 状，从而将音乐推向高潮. 《金蛇狂舞》，其中第三段，作者巧妙地借鉴了民间锣鼓点中“螺蛳结顶” 的结构形式。
《毕业歌》是影片《桃李劫》的主题歌，作于1934年，影片描写“九一八”事变后，一对接受过良好教育的知识青年，由于坚持自己的本性和原则，在社会上失意、反抗、挣扎最后被彻底吞噬的悲剧。既是对个人苦难的描述，又是对当时整个社会的不满和控诉。中国青年学生坎坷的生活道路。《毕业歌》就是影片中一群青年学生毕业前欢聚一堂时唱的歌。在影片结束时又再次响起，提示影片的旨意，号召有为青年走上抗日救亡的战场。
《金蛇狂舞》
《金蛇狂舞》是聂耳在1934年根据民间器乐曲牌《倒八板》整理改编并亲自指挥录成唱片的》乐曲以活泼跳跃的旋律和铿锵有力的节奏，表现出江南人民在节日的夜晚赛龙船的热烈场景和欢腾的情绪，以鲜明的民族色彩，简练的笔墨，勾画了一幅生动的民间生活风俗画面。
器乐合奏《金蛇狂舞》
螺狮结顶
人民音乐家
聂耳
聂耳(1912－1935)
原名聂守信云南玉溪人，自小喜爱音乐。聂耳没有接受过正规的音乐教育，完全靠自学成才。1918年就读于昆明师范附属小学时，自学了笛子、二胡、三弦等乐器。并开始担任学校“儿童乐队”的指挥。

聂耳文化广场

聂耳文化广场
聂耳文化广场落于云南省玉溪市城区，由一湖、两线、一桥、四区组成，为纪念伟大人民音乐家国歌作曲人聂耳建立。

广场山顶立有聂耳演奏小提琴的铜像，铜像下面立有前国务院副总理李岚清亲笔题写的聂耳音乐广场六个大字，从高空俯视，广场主体设计犹如一把巨大的小提琴镶嵌在大地上，景象壮观极致，秀丽无比。

如今是游客和居民观光休闲、锻炼身体的好去处，四季绿意盎然，景色秀丽。

聂耳文化广场是玉溪生态建设的三个主体性工程之一。

于2004年12月31日由市发改委立项批复，2005年3月30日举行开工典礼，2005年4月6日正式开工建设。

2006年4月30日，聂耳文化广场主体工程竣工。

该工程总用地面积43.6公顷，包含9个项目：玉湖工程、玉湖湖岸配景工程、环湖游路及地形营造、音乐广场、喷灌系统、水景、灯光照明、植物景观、迎宾桥。

空间布局为“一湖、两线、一桥、四区”。

人民音乐家—聂耳

民族管弦乐曲，取材于民间器乐曲《倒八板》，1934年聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编，易名《金蛇狂舞》，并且亲自指挥灌制成唱片。乐曲采用循环体结构，旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力。第一段：乐曲开始，以上扬的音调不断地呈现出欢乐、昂扬、奔放的情绪。第二段：由两小节打击乐器音响引出的更加热情昂扬而且流畅明快的旋律，令人感到充满生机而富有生命活力。第三段：借鉴了民间锣鼓点中“螺丝结顶”的结构形式。句幅逐层减缩，速度逐渐加快，加之锣、鼓、钹、木鱼等打击乐器的节奏烘托，使情绪逐层高涨，直至欢腾红火的顶点，生动地再现了民间喜庆时巨龙舞动、锣鼓喧天的欢乐场面，洋溢出鲜明的民族性格特色和生活气息。
以左翼音乐工作者为骨干并团结爱国民主音乐力
量的无产阶级革命音乐运动。由于“左翼音乐运动”的兴起和发展，造就了中国近现代音乐史上第一支自觉接受无产阶级政党领导的革命音乐队伍，在革命歌曲创作和群众歌咏运动的发动组织
方面，创造了丰硕的成果和成功的经验，对中国
新音乐文化的建设具有深远的影响。
1934年由聂耳、田汉、任光、安娥、吕骥等正式成立了上海左翼剧联音乐小组。他们积极地介绍和宣传苏联革命音乐和马克思主义的音乐观，呼吁造就真正能为劳动群众所接受的大众化的“新兴音乐”。 1933年起，他们有意识地组织革命音乐工作者参加当时的进步电影和戏剧等活动，为进步电影和戏剧配乐作曲，如《渔光曲》、《桃李劫》、《自由神》、《风云儿女》、《都市风光》、《扬子江暴风雨》、《放下你的鞭子》、《复活》等一批影片和戏剧的主题歌和插曲为广大民众所传唱，风行全国。
总结

《金蛇狂舞》是作曲家聂耳根据传统乐曲《倒八板》改编创作的一首民族器乐合奏曲。乐曲表现了江南人民在节日的夜晚赛龙船的热烈场景和欢腾的情绪。左翼音乐运动是以左翼音乐工作者为骨干并团结爱国民主音乐力量的革命音乐运动。重要代表人物是任光、田汉、吕骥、张曙。《金蛇狂舞》运用了隔凡、螺蛳结顶的发展手法来发展音乐。

聂耳精神征文

玉溪文化的灵魂——聂耳精神作为玉溪人，每个人每时每刻都不会忘记玉溪之子，人民的音乐家——聂耳。

今年是纪念伟大人民音乐家聂耳一百年诞辰。

聂耳，一个家喻户晓的名字，历史伟人赞扬他,玉溪人民怀念他，外国友人，华侨敬佩他，虽然他在这个世界上仅仅生活了23年，但他的精神在玉溪人民心中流传至今而不灭。

聂耳，1912年在云南的红土高原之中，出生在玉溪的青山秀水之间。

聂耳的母亲是玉溪一位朴实的傣族妇女，他4岁丧父，从小过着贫苦的生活。

聂耳的母亲就依靠在昆明开药店，和做小生意，维持着全家6口人的生活。

还要艰难地供聂耳上学。

聂耳从小孝敬母亲，在家一边读书，一边帮母亲磨药。

聂耳先后进入昆明师范附属小学、求实小学、云南第一联合中学等学校学习。

他在校学习期间，广泛地学习云南各民族的传统文化，并刻苦钻研各种民族乐器。

聂耳在16岁之时就开始接触外国文化，并学习小提琴等西方乐器，认真钻研世界音乐原理。

在《国际歌》的熏陶考核中领悟出了用高超的艺术手法表现人民的意志。

他还积极参加反压迫、反侵略的活动，就因如此，1930年7月，聂耳被国民党特务预备逮捕。

18岁的聂耳，被迫远离家乡，流浪上海，过着凄惨的生活。

可幸的是，他在上海歌舞剧社认识了田汉，夏衍两位同志，并参加了“左联”音乐组，为《开矿歌》等进步歌曲谱曲，并走上了他的革命生涯之路。

1933年初，经田汉、赵铭奕两位共产党员介绍加入了中国共产党。

1935年3月，和田汉一起为电影《风云儿女》创作主题歌《义勇军进行曲》。

4月，被国民党特务逮捕并压送回日本，聂耳在日本把《义勇军进行曲》主稿后寄回上海。

并于7月17的在日本藤泽市不幸逝世，时年23岁。

但是《义勇军进行曲》已成为新中国、新时代的号角，成为千千万万中国人民的心声，传遍了整个中国，传遍了亚洲，传遍了全世界，并成为了一个国家民族气质的代表——国歌，精神永远值得我们学习。

今天，我们怀念聂耳，还要学习他的时代精神、坚定理想信念；学习他用代表时代的先进思想来一武装自己的学习态度；学习他把家难、民难、国难都深深地印在自己的灵魂里的民族精神；父母情、故乡情、祖国情都直接明了的从他的音乐中表达出来了。

对聂耳精神品质的全面认识

对聂耳精神品质的全面认识
聂耳是中国现代音乐史上的重要人物之一，他的音乐才华和人格魅力都备受赞誉。

以下是对聂耳精神品质的全面认识：
爱国精神：聂耳具有强烈的爱国主义情感和精神，他在创作音乐时常常以民族主题为主题，如《义勇军进行曲》就是为中国抗日战争而创作的。

聂耳的音乐作品具有浓郁的中国文化气息和民族精神，充分表达了他的爱国情怀。

创新精神：聂耳具有创新精神和开拓精神，在音乐创作中不断探索和尝试新的表达方式和音乐语言。

他大胆使用中国传统音乐元素和西方音乐元素相结合的方法，打破了传统的音乐形式和风格，为中国音乐史上的创新和发展做出了重要贡献。

人文精神：聂耳的音乐作品充满人文关怀和深刻的社会意义，他的音乐作品常常表现出对人民生活的关注和对社会现实的反思。

例如《黄河大合唱》就反映了中国人民在抗日战争中的坚定意志和不屈精神，成为了中国人民的精神符号。

志向高远：聂耳具有远大的理想和高尚的情操，他的音乐作品和人生追求都展现了他的远大志向。

他不仅致力于音乐创作和表演，还关注社会发展和民族文化的繁荣，成为了中国现代文化界的重要代表之一。

总之，聂耳是一个具有强烈爱国情怀、创新精神、人文关怀和远大志向的音乐家和思想家。

他的音乐作品和人生追求都展现了他卓越的才华和高尚的人格魅力，为中国音乐史和文化史留下了不可磨灭的印记。

聂耳音乐作品特点及其中民族元素分析

11SONG OF YELLOW RIVER 2024/ 03意义，也为后世音乐家提供了宝贵的创作启示[2]。

（二）强烈的时代感和社会责任感第一，聂耳的音乐作品深刻地反映了其所处时代的社会现实和历史背景。

在20世纪30年代的中国，社会动荡和民族危机的背景下，聂耳的音乐作品不仅是艺术表达，更是对时代的回应。

他的作品中充满了对抗日战争和民族解放斗争的强烈关注，通过音乐传递了爱国主义和民族主义情感。

例如，《义勇军进行曲》不仅是一首歌曲，更成为抗日战争期间的精神象征，展现了强烈的时代感和社会责任感。

第二，聂耳的音乐在表达上直接而富有感染力，这反映了他对于社会责任和民众情感的深刻理解。

他的音乐作品通常具有明确的主题和目的，旨在唤醒和鼓励广大民众。

这种直接的表达方式使得他的音乐不仅易于被大众接受，而且能够快速在民众中传播，从而在一定程度上影响和引导社会情绪和公众意识。

第三，聂耳在音乐创作中融入了大量的民族主义和爱国主义元素，这体现了他对国家和民族命运的深切关怀。

在他的许多作品中，可以感受到一种强烈的民族自豪感和对国家未来的希望。

这种情感的表达不仅激发了当时中国人民的民族情感，也对当代中国音乐表达民族情感和社会责任提供了范例。

第四，聂耳的音乐作品在传递社会责任感的同时，也体现了对艺术自身的深刻思考。

他的音乐不仅仅是为了表达政治观点或社会意识，更是对音乐艺术表现手法和表达能力的探索。

在聂耳的作品中，音乐不仅是传达情感和思想的工具，也是艺术创新和表达技巧的展示。

这种对音乐艺术深度思考的态度，使得他的作品在传递强烈的时代感和社会责任感的同时，还保持了高水平的艺术价值。

（三）创新的音乐语言和表现手法第一，聂耳在音乐语言方面展示了显著的创新性。

他的作品融合了传统中国音乐的旋律和西方古典音乐的和声处理技巧，从而创造出一种新颖的音乐风格。

这种风格不仅在中国音乐界中独树一帜，而且在国际上也具有较高的艺术价值。

例如，他的代表作《义勇军进行曲》就是在中国民歌的基础上，融入了西方音乐的和声和节奏，创造出一种新的音乐表达方式。

16人民音乐家聂耳冼星海

这首歌采用了民间打击乐节奏和广东狮子
背景
舞音乐旋律为素材，使歌曲显得明快、豪放、音乐形象分外鲜明，并具有浓厚的民族风格。
1938年11月武汉沦陷后，著名诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子。在次年1月抵达延安后，写出了《黄河》词作，并在这年的除夕联欢会上朗诵了这部诗篇。冼星海回国痛感民族危亡的深重，深知民众的痛苦。在民族危亡的严重关头，他站在民族斗争的前面。他确信中国共产党才是中华民族的中流砥柱，他加入了中国共产党。为了民族解放，“为抗战发出怒吼”，他纵笔谱写歌曲。1939年他去看望病床上的青年诗人光未然，听其朗诵《黄河吟》听其讲述黄河呼啸奔腾的壮丽景象遂荡其共鸣，非常兴奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》。
从内容上看，各乐使章歌间有曲内充在满联力系量，但的每感个情乐，章形又有象其地相刻对画的了独立游性击；健
从演唱形式上看儿，端它包起括土独枪唱洋、枪重唱、、挥对动唱大齐刀唱、长轮矛唱，、在合青唱等纱；帐里、
从伴奏形式上看万，山多用丛管中弦，乐为队保、民卫族黄管河弦、乐保队卫或全钢中琴国作而伴奏战。斗的壮丽场景。
劈成南北两面。啊！黄河！
发扬滋长！
拓展与探究
1 《金蛇狂舞》运用了那两种发展手法？
隔凡，螺蛳结顶
2 这首作品也许你在初中音乐欣赏课中欣
赏过. 今天，作为高中生的你，由于文化知识及欣赏水平的提高，再次欣赏该作品一定会有进一步的感受与体验，请你参与交流。欣赏Fra bibliotek保卫黄河
全曲大采合用唱了进行曲体裁、以短促跳动、
大合振唱奋是人大心型的的、音多调乐、章响的亮声乐的套战曲斗我口。号、铿锵有力的节奏，以快速大跳的动机和逐步扩张的音型，

聂耳的家风家训

聂耳的家风家训
聂耳，中国最伟大的音乐家之一，代表作《义勇军进行曲》在中国
人心中有着特殊的地位。

但是，聂耳的辉煌并不仅仅来自于他的音乐
才华，还包括他强烈的爱国情怀和伟大的家风家训。

一、教会孩子爱国情怀
聂耳的父亲聂宗瑞是一位医学博士，但他很少提及自己的专业，而是
在家中不断讲述中国的历史和文化。

聂宗瑞认为，作为中国人，他的
儿子必须具备强烈的爱国情怀。

因此，他鼓励聂耳学习中文和中国古
典文学，在家中设立了“圣贤堂”，用于培养聂耳对中国传统文化的热爱。

二、陪伴孩子成长
聂宗瑞还非常重视和关心孩子的成长。

在聂耳小时候，他常常做一些
游戏帮助孩子记忆字词，还会在夜里给孩子们讲听传统神话和故事，
一面还帮助孩子们梳理问题。

这种爱和关心，使聂耳在未来的人生道
路上走得更加坚定。

三、教育孩子树立正确的价值观
聂宗瑞认为，一个好的家庭和正确的价值观是一个人成长的重要基石。

他告诉孩子，不要追逐排名和名利，而是追求真善美。

他还告诉聂耳，
每个人都要为自己的人生负责，要为自己的人生付出努力，才能获得更多的幸福。

四、家人团结
聂耳的父亲非常注重家庭生活的团结和亲密，家人之间互相尊重、支持和宽容。

在他离世后，聂耳便继承下了这个精神，并十分珍惜家庭的和谐。

他把家看成一个集体，每个人都必须做出巨大的贡献。

结语
聂耳拥有优秀的家风家训和父亲的教诲，这种家教为他的成长和成就奠定了深厚的基础。

在今天，我们仍然可以从聂耳的人生经历中学到很多有益的教训，尤其是家庭教育，它为一个人能否成材，赢得尊敬和追求幸福大有裨益。

聂耳的生平及其音乐成就

2. 创新性：聂耳注重音乐形式的探索与创新，他不拘一格的音乐手法，丰富了中国民族音乐的表现力。
3. 爱国主义精神：聂耳的音乐充满爱国情感，鼓舞着人民为民族解放而奋斗。
2. 融合民族音乐元素
1. 吸收民间音乐
聂耳将云南少数民族音乐元素融入其作品，如《小河淌水》。
2. 吸收地方戏曲
3. 早期音乐活动
3. 早期音乐活动聂耳的早期音乐活动可以追溯到童年时期，他在昆明的成长经历使他接触到了丰富的民族音乐，如苗族、彝族等。他对民间音乐的热爱为他日后的音乐创作奠定了基础。聂耳从小学时期开始学习钢琴、小提琴等乐器，为他的音乐教育和早期创作奠定了基础。
聂耳的音乐成就
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聂耳的社会活动与影响
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1. 参与左翼文化运动
1. 时代背景
20世纪30年代，聂耳投身左翼文化运动，利用音乐宣传进步思想。
2. 创作特点
聂耳的作品具有鲜明的左翼主题，展现出对民族独立、人民解放的强烈关注。
聂耳对京剧、越剧等戏曲进行借鉴，创作出《义勇军进行曲》等作品。
3. 吸收世界音乐
聂耳将西方音乐元素与中国传统音乐相结合，如《金蛇狂舞》。
4. 形成独特音乐风
格
聂耳在音乐创作中，既保留民族音乐的传统，又融入西方音乐元素，形成了具有独特艺术魅力的音乐风格。
3. 具有时代性的音乐主题

聂耳的成长经历与作品及其影响

【摘要】聂耳是伟大的‎人民音乐家，是我国近代年‎轻有为的作曲‎家和革命歌曲‎的奠基人之一‎。

在他有限的生‎命中创作了许‎多优秀的作品‎，有儿童歌曲、女性歌曲以及‎革命歌曲等。

在聂耳的众多‎作品中反映出‎了民族的呼声‎、祖国的呐喊和‎战士的怒吼，从其中我们也‎学习到了他热‎爱祖国的时代‎精神和抗日救‎亡的坚定信念‎。

他谱写的《义勇军进行曲‎》深刻的表达了‎人们对新生活‎的向往和在国‎旗下中华名族‎团结一致的决‎心。

他的革命歌曲‎不仅在那个时‎代鼓舞人们崛‎起，在当今也激励‎着华夏炎黄子‎孙不忘历史，奋发图强。

【关键词】聂耳；革命歌曲；奋发图强聂耳简介聂耳是云南玉‎溪人，1912年2‎月出生于云南‎省昆明。

聂耳从小喜爱‎音乐（原名聂守信，改名为“聂耳”的原因是因为‎他的耳朵特别‎灵），1918年就‎读于昆明师范‎附属小学。

利用课余时间‎，聂耳自学了笛‎子、二胡、三弦和月琴等‎乐器，并开始担任学‎校“儿童乐队”的指挥。

1922年，聂耳进入私立‎求实小学高级‎部，1925年考‎取云南省立第‎一联合中学插‎班生。

时值第一次国‎内革命风暴在‎中国南方兴起‎，他开始受到进‎步书刊和《国际歌》等革命歌曲的‎影响。

1927年聂‎耳毕业于云南‎省立第一联合‎中学，并进入云南省‎立第一师范学‎校。

在校期间参与‎了学生组织“读书会”的活动，并与友人组织‎“九九音乐社”，经常参加校内‎外的演出活动‎。

在这期间，他还自学了小‎提琴和钢琴。

1931年4‎月聂耳考入黎‎锦晖主办的“明月歌舞剧社‎”，任小提琴手。

1932年7‎月发表《中国歌舞短论‎》，并因批评黎氏‎被迫离团。

1932年1‎1月进入联华‎影业公司工作‎，参加“苏联之友社”音乐小组，并组织“中国新兴音乐‎研究会”，参加左翼戏剧‎家联盟音乐组‎（苏联之友社）。

1933年，聂耳由田汉介‎绍加入中国共‎产党。

1934年4‎月聂耳加入百‎代唱片公司（中国唱片厂前‎身）主持音乐部工‎作，同时建立百代‎国乐队（又名“森森国乐队”）。

人民音乐家---聂耳

人民音乐家－－－聂耳聂耳，是现代作曲家、我国无产阶级革命音乐的莫基者、我国国歌的作曲者。

聂耳的一生是短暂的，但他给我们留下了不朽的艺术遗产。

他生前作有歌曲《义勇军进行曲》、《开路先锋》、《大路歌》、《打长江》、《铁蹄下的歌女》等三十余首。

《翠湖春晓》等器乐曲四首。

这些作品，有写煤矿工人、纺织工人、码头工人和筑路工人的，有写农民与旱灾作斗争的，还有以农村姑娘、牧羊女和歌女为题材的，也有写青年学生、少年儿童、报童生活的。

作品通过不同的人物、不同的内容，揭示了当时社会的主要矛盾，表现了时代的最强音，对团结人民、鼓舞斗志，起了有力的推动作用。

特别是表现中华民族巍然屹立不可战胜的《义勇军进行曲》，它的每个音符，每个乐句，仿佛都蕴藏着千钧之力。

这首歌，在风雨如磐的黑夜，象黄钟大吕激励亿万群众，冒着敌人的炮火一往直前；而今，它作为中华人民共和国国歌，已响彻祖国大地，激励着我们历尽重重艰难险阻，走向繁荣富强！聂耳四岁时，父亲便病故了，家境贫苦，艰难。

坚毅的母亲，不仅含辛茹苦，承当着全部家务劳动，而且从不放松对儿女的教育。

几乎每天晚上，她都要给孩子们讲岳飞、《柳荫记》、《孟姜女》等流传于民间的故事。

母亲常常用滇戏或花灯曲牌边唱边讲。

这些低徊哀婉的歌声，象潺潺小溪一样注入聂耳幼小的心房。

成为他音乐艺术的启蒙教育。

聂耳家附近，有个姓邱的木匠会吹笛子。

那悠扬笛声常常使聂耳入迷，后来，他和邱木匠熟识了，就利用课余时间跟他学吹笛子，不久又学会了拉二胡，弹三弦和月琴。

音乐，启迪了聂耳的智慧，也丰富了他的生活。

在学校他被推为“儿童乐队”的指挥；在家里他和两个哥哥成立了“家庭小乐队”。

课余或假日，他们常常结伴到西山、金殿等风光秀丽、环境清幽的地方练习合奏，有时，吃过晚饭，他们坐在翠湖堤上，一会儿合奏，一会儿独奏，一会唱歌，通宵达旦，尽欢而归。

一次，聂耳路过一座庙堂，遇上庙里的乐师们正在演奏“洞经调”。

那曲调时而高昂欢快，时而低沉忧伤，穿插其间的打击乐，节奏明快，动人心弦。

聂耳家风家训的故事

聂耳家风家训的故事聂耳家风家训是聂耳先生在很小的时候便开始学习的一种规矩。

他的父亲是一位乐器制造家，经常忙于工作，对家庭的管教主要落在了母亲和祖父的身上。

早年的聂耳因为生长在一个富贵人家庭，过分娇生惯养，心气也较高，看不惯别人比自己优秀，容易被肆无忌惮的赞扬冲昏头脑。

在祖父的引导下，聂耳学习了家风家训，很快地就逐渐懂得了尊重他人，坚守品德，做到诚实守信，勤奋好学等，成为了一个有自控自律能力的人。

家风是指一个家庭的风气以及在日常生活中遵循的规矩，它需要在长期时间的积累中才能得到形成。

家训则指在家庭中进行的教育和规范，这些教育和规范被传承下来成为了家族的助推力和鞭策力。

以下是聂耳家族的家风家训：第一，爱国：在任何时候都要怀有爱国之心，无论身处何地都要为中华民族的命运负起责任。

第二，诚信守信：保持一颗真诚、有信仰、守承诺的心，做到言出必行，行出必果。

第三，敬老爱幼：尊敬老人，爱护年幼的孩子，这是一个文明社会应当呈现给后人的基本初衷。

第四，节俭持家：节约用水、节约用电、节约用纸，优化财务，守护家庭的健康、稳定和有序。

第五，崇尚学习：在任何情况下都应该珍惜学习的机会，不断学习新知识，使自己的才能得到发展。

通过家风家训的引导，聂耳从小就接受了正确的道德教育，并且变得越来越勤奋好学，全身心投入到音乐创作中。

聂耳家族的这些家风家训一直在影响着聂耳的一生，他的音乐作品也多次表达了对这些家风家训的推崇和尊重。

家风家训是中国传统文化中的一部分，具有一定的历史、文化及社会背景。

对于个人而言，它能够引导个人成为一个有道德良知、有社会责任、有家国情怀的人；对于家庭而言，它能够保持家庭的健康、和谐，使家庭成为一个人们归属感和归宿感的港湾。

聂耳的家族的这些家风家训，源于他们自身的传统文化，表达了聂耳家族的传统文化及价值观。

总之，家风家训的力量是深入人心的，它代表着一种价值观、一种精神内核。

聂耳家族的家风家训，为聂耳的音乐事业发展起到了重要的作用，他一生的音乐也是对家风家训的高度詮释。

聂耳精神_教师演讲稿

大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能以“聂耳精神”为主题，与大家共同探讨这位伟大音乐家所留下的宝贵精神财富。

聂耳，一个响彻云霄的名字，一个激励我们奋发向前的力量。

今天，就让我们共同缅怀这位音乐巨匠，传承聂耳精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！一、聂耳生平简介聂耳，原名聂守信，1903年2月14日出生于云南昆明。

他是一位伟大的音乐家、作曲家，被誉为“人民音乐家”。

聂耳短暂的一生，却为中国音乐事业做出了巨大贡献。

他创作了大量具有民族特色和时代精神的音乐作品，其中《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》等歌曲，至今仍激励着无数中华儿女为民族复兴而奋斗。

二、聂耳精神内涵1. 爱国精神聂耳的一生，充满了对祖国的热爱。

他坚信，音乐是民族精神的载体，是激发民族觉醒的利器。

在他的作品中，始终洋溢着浓厚的爱国情怀。

正如《义勇军进行曲》中所唱：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城！”这首歌曲，成为了中华民族抗战的号角，激励着无数爱国志士为民族独立和解放而英勇斗争。

2. 创新精神聂耳的音乐创作，始终以创新为灵魂。

他敢于突破传统音乐的束缚，将西方音乐元素与民族音乐相结合，创作出了许多具有时代特色的音乐作品。

他的创新精神，为中国音乐事业的发展奠定了坚实基础。

3. 民族精神聂耳的音乐，深深植根于中华民族的土壤。

他关注民族命运，关心民生疾苦，用自己的音乐作品唤起民众的民族意识。

在他的作品中，我们可以感受到中华民族不屈不挠、自强不息的精神风貌。

4. 理想主义精神聂耳是一位坚定的理想主义者。

他坚信，音乐可以改变世界，可以推动社会进步。

他用自己的音乐，为民族复兴、人民幸福而奋斗。

这种理想主义精神，是我们这个时代最宝贵的财富。

三、传承聂耳精神，助力民族复兴1. 弘扬爱国精神我们要学习聂耳的爱国情怀，将爱国之情融入自己的工作、学习和生活中。

无论是在教育岗位，还是在各行各业，都要为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

玉溪市聂耳文化广场的空间分布与规划现状

玉溪市聂耳文化广场的空间分布与规划现状:聂耳文化广场就是要在玉溪中心城区建设国内一流的聂耳文化标志性基础设施群，使之成为建设玉溪“三湖”生态城市群和先进文化的重要载体。

采用“一湖、两环、一桥、四区”的空间格局(聂耳文化广场的规划以“做美湖体、做精单体、做实文化、控制周边”为原则，充分展示玉溪生态水景，体现聂耳精神和特色鲜明的聂耳文化及商业文化，提升周边土地价值，拉动玉溪各项产业的发展。

规划基地的用地面积为1717.5亩，其中聂耳文化广场总占地656亩，周边控制区域为1061.5亩，采用“一湖、两环、一桥、四区”的空间格局。

) 一湖：即玉湖(水域总占地约176亩，湖体造型取意于中国的“玉如意”，即吉祥如意。

玉湖以不规则的长带状贯穿整个区域，是聂耳文化广场生态及人文景观的主要载体，各个功能分区结合玉湖水体和周边地块进行布局。

)两环：即环绕玉湖公园建设的交通环线和供市民休闲、散步的沿湖岸线游路。

一桥：即迎宾桥（暂定名）(横跨玉湖之上，全长180米，宽30米，跨水域25米，游客自河滨路通过迎宾桥沿环湖路可进入玉湖主景区，故取名迎宾桥，桥身采用我国著名的石拱桥——赵州桥的桥型设计，简洁明丽，内涵深厚，是中华民族几千年智慧结晶的代表。

)四区：建筑文化区、商业及聂耳音乐广场区、生态运动区、生态休闲区。

(建筑文化区：将聂耳图书馆、聂耳艺术中心及聂耳纪念馆等文化设施作为一个相互关联、层次鲜明、各具特色、相互映衬，与玉湖建设协调配套的“一体化”设施群布设其中。

商业及聂耳音乐广场区：建筑采用玉溪特有的民居样式，并使溪流贯穿其中，通过民居加上小桥流水的布局，打破传统商业建筑与人的距离，给游人一种宾至如归的亲切感，同时弘扬了玉溪的建筑文化；音乐广场区可容纳2万多人，音乐舞台区可容纳1.2万人。

音乐广场区是整个聂耳文化广场的核心，以弘扬聂耳精神和音乐为主题，由音乐舞台、音乐浮雕柱组成，并配设大型停车场。

生态运动区：由嬉水池、儿童游乐设施、勇敢者之路等几个部分构成，布局在玉湖西北角，其间引入循环溪流，临湖岸区域配种水生花卉植物。

走进聂耳(史纲论文)

走进聂耳(史纲论文)同济大学周向艺1251698此次写作，由于离家较远，我很遗憾不能回家进行相关调查，只能依据以前的了解和网上资料来谈谈我的感悟。

实际上，我长了这么大，除了勉强知道聂耳是云南人外，几乎就没听过别的有名一些的人物。

上网一查后，我知道了唐继尧是云南近代非常著名的人物，但他是军事政治方面的名人，相关的故事比较枯燥一些。

而聂耳是个典型的文艺青年，相关事迹比较有趣，且很励志。

所以，我就选择去深入了解聂耳。

首先介绍一下聂耳的相关事迹：聂耳的人物年表如下：1912年 2月14日(农历辛亥年腊月廿七)，聂耳出生于云南省昆明市。

聂耳乳名嘉祥，学名守信，字子义。

他有三个哥哥和两个姐姐，他在男孩中排行第四。

1916年7月17日聂耳的父亲病故，家庭经济立即陷入困境。

聂耳进入昆明县立师范附属小学，学习非常刻苦努力，成绩经常名列前茅。

初小结业后，因生活艰难，无法按学校的规定缴纳童子军服装费，被迫转学。

1922年～1925年 1922年春，进入昆明私立求实小学高小部学习，由于他的成绩优秀，得到减免学杂费的待遇。

他从小就明显表露出对音乐的爱好，先后向其家人及邻居邱木匠学习民族乐器(竹笛、二胡、三弦、月琴等)的吹奏并对当地民间音乐(如滇戏、花灯、洞经调等)开始接触。

热情投入求实小学的课余音乐活动，曾被选为该校学生自治会会长、学生音乐团的指挥等，并曾荣获该校第一号学生奖状。

1925年—1927年小学毕业，考入云南第一联合中学。

学习期间热情投入进步学生运动(如参加五卅惨案后援会等)，并开始阅读进步书刊等。

在其作文课业中表现出对时事的关注及鲜明的同情劳动人民的观点。

同时，每天晚上参加由法藉教师柏希文所开办的英语学会，进行英语的补习，并向柏氏学习音乐基础理论和钢琴的弹奏，积极热情参与校内外的业余音乐活动。

1927年夏初中毕业。

1927年秋—1928年冬历经三榜考试，考入云南省立第一师范学校高级部外国语组，主修英语。

结识后来担任第一师范附属小学音乐教师的张庾候，开始随张学习小提琴。

聂耳田汉简介

聂耳简介聂耳（1912－1935）原名聂守信，字子义（亦作紫艺），汉族,云南玉溪人，现代作曲家。

出身于清寒医家，自幼爱好音乐，能奏多种民族乐器。

中学时代即加入中国共产主义青年团，参加革命活动。

1930年至上海，翌年入明月歌舞团任小提琴师。

1933年由田汉介绍加入中国共产党。

此后，积极参加左翼音乐、戏剧、电影等工作，从事创作及艺术评论活动。

1935年拟赴联，取道日本，7月17日在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨不幸溺水身亡。

他短暂的一生创作了30余首歌曲如《义勇军进行曲》、《前进歌》、《毕业歌》、《大路歌》、《开路先锋》、《铁蹄下的歌女》等，除歌曲外，还作《金蛇狂舞》等民族音乐改编曲四。

他的音乐集中现了劳动人民在旧中国的苦难和反抗，以及“9•18”事变后中国人民抗日救国的坚强意志。

聂耳开辟了中国新音乐的道路，是中国无产阶级革命音乐先驱。

聂耳是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。

田汉简介田汉（1898年3月12日—1968年12月10日），原名寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜、漱人、汉仙等。

汉族，湖南省长沙县人。

戏剧活动家、剧作家、诗人。

自“五四”运动起，投身于反帝反封建的新文化运动。

早年留学日本， 1921年归国后，与郭沫若等组织创造社。

后创办南国艺术学院，南国社，主编《南国月刊》，并从事话剧创作和演出实践，推动了中国革命戏剧运动的发展。

1930年前后参加民权保障大同盟、左翼作家联盟（并任执行委员）和左翼戏剧家联盟， 1932 年加入中国共产党，任“左翼剧联”党团书记，中国共产党上海中央局文化工作委员会委员，同时写了大量话剧、歌剧和电影剧本，以鲜明的革命立场和强烈的爱国主义精神鼓舞人民进行革命斗争。

抗日战争时期参加郭沫若主持的军委政治部第三厅。

在周恩来的领导下，组织抗敌演剧队、抗敌宣传队、团结地方戏曲艺人，开展抗日宣传活动。

抗战胜利后，在国民党统治区积极投身反美反蒋的爱国民主运动，并创作了揭露国民党黑暗统治的戏剧和电影剧本。

聂耳精神的传承与当代大学生爱国主义教育

乐天赋极高，耳朵特别灵敏，又勤于练习，很快就掌握了多种乐器，后来又学会了小提琴，这对他填词、
谱曲都很有帮助。青年时期，聂耳开始受到社会进步思想影响，参加革命斗争，迅速成长。１９３２年１０月——１９３５
聂耳精神的传承与当代大学生爱国主义教育
张勇蒋新红蔡妲霓
６７８０００）（保山学院马克思主义学院，保山
『摘
要】臧克家说过“ 有的人死了，他还活着。” 聂耳就是这样的人，在其短暂的一生中不仅实现了自身的价值，
其丰富的爱国主义精神内涵，感染着无数中华）Ｌ－ｋ－。在当代社会，传承聂耳精神，对于当代大学生的爱国主义教育有
一
彭寂宽，在他幼年时期常为他讲述民间故事和哼唱优美的花灯调，养成他喜爱音乐的性格。聂耳还到玉溪州城的汪家茶馆听过花灯、滇剧清唱；到庙会听洞经音乐；逢年过节，又到农村去看农民演唱花灯。他在昆明读书期间，回玉溪老家时曾去拜访过州城的民间琴师陈茂先，向他学习花灯、滇戏、洞经音乐曲调。小聂耳还向老艺人学吹笛子，学的有模有样。后又学练二胡、三弦、月琴等乐器。由于他音
年４月，这是聂耳在中国共产党的指导下，思想转
动中的一面革命旗帜。他创作的大部分歌曲在抗日救亡运动、抗日战争和解放战争时期流传于广大的人民群众中，是反侵略反压迫的最强音。建国以来作为革命历史歌曲继续鼓舞着各族人民去进行翻

百年巨匠聂耳观后感

百年巨匠聂耳观后感
聂耳是中国音乐史上的巨匠，他的音乐作品不仅深刻地展现了中
国文化的特点，也表达了当时社会的思想和感情。

我通过观看关于聂
耳的纪录片和听他的音乐，深深地感受到他对中国音乐的巨大贡献和
影响。

首先，聂耳的作品中充满了中国传统文化的元素。

例如，他用笛子、二胡等乐器演奏的曲目《茉莉花》就是一首受到现代表演者喜爱
的传统乐曲。

此外，聂耳还将诗歌融入到音乐中，使其更加充满诗意。

例如，他的作品《义勇军进行曲》就是一首经典的红色歌曲，能够激
发人们的爱国情感。

其次，聂耳的音乐作品还体现了当时社会的思想和感情。

他生活
在一个充满战争和动荡的时代，他的音乐作品也反映了这一时代的特点。

例如，他的作品《黄河大合唱》表现了民族团结的精神，鼓励人
们为了国家的利益而奋斗。

此外，他的作品《歌唱祖国》也是一首表
达爱国情感的歌曲，充满了感人肺腑的力量。

总之，聂耳是中国音乐史上的一位巨匠，他的音乐作品充满了中
国传统文化的元素，同时也体现了当时社会的思想和感情。

他不仅是
音乐迷们的偶像，更是中国音乐历史上的宝贵遗产。

作为一位观众，
我深深感受到聂耳对中国音乐文化的巨大贡献，将永远铭记在心。