玛瑙的传说

很久以前，由于火山的爆发，为人类送来一份珍贵的礼物——玛瑙。当人们在自然界中发现了它的时候，它就与人类结下了不解之缘。在很早以前，人们就已经把它列为“七宝”之一。在出土的文物中，常常能够见到成串的玛瑙球，以项饰为多。如在南京北阴阳营等遗址中就出土了玛瑙杯和玛瑙珠。值得注意的是，其中有一粒样子像辟邪，长1.7厘米。说明原始人在把玛瑙人微言轻装饰品之外，又赋予了另外的内容。此外，在甘肃永靖大何庄齐家文化遗址，山东莒南大店春秋墓中以及南京象山东晋墓中，也都相继发现了玛瑙珠。在我国的古籍中称玛瑙为“琼玉”、“赤玉”、“火玉”。并记载了多处玛瑙的产地。如《后汉书·东夷传》，就曾记载在东北的扶余（今吉林四平市）和挹娄（民族名，生活在长白山北，松花江、黑龙江下游），就曾以出“赤石”而闻名于世。此外在蔚州（今蔚县）九空山和宣府（宣化）、四角山（见《天工开物》），甘肃和宁夏一带（见《博物要览》），陕西延安府神木和府谷地区（见《广舆记》），汝州赤岭镇（见《宋史》），广西壮族自治区博白县（见《博白县志》），南京雨花台（见《珍玩续考》）等地，均有关于玛瑙的记载。玛瑙一词来源于佛教，梵语为asmagarbha，音译“阿斯玛加波”、“遏湿摩揭婆”等。巴利文为asama。《慧林音义》卷二十七玛瑙条注释云：

遏湿摩揭婆，此云杵藏。遏湿摩，杵义；揭婆，藏义。或言胎，取其

坚实。言马瑙者，色如马脑故也。

又因其似玉，故在二字旁又加上了“王”（即古玉字）字。可知佛教传入中国后，才将赤玉、火玉改称玛瑙。我国古代的玛瑙，多来自西域、印度、波斯、康国、日本等国的贡品。因此，三国魏曹丕在《〈玛瑙勒赋〉序》中说：

玛瑙，玉属也。出自西域，文理交错，有似马脑，故其方人因以名之。

收藏玛瑙要注意三点
从色泽上看
一般优质天然玛瑙有玻璃和油质光泽，天然图案色泽艳丽明快，自然纯正，光洁细润；纹理自然流畅，最主要的是玛瑙上有渐变色，其颜色分明，层次感强，条带明显。而品质一般的玛瑙的色彩和光泽均要差一些。通常玛瑙的颜色决定了它的升值潜力。各种级别的玛瑙，都以红、蓝、紫、粉红为最好，颜色要透亮，且应该无杂质、无沙心、无裂纹。
从制作工艺上看
天然玛瑙石质坚硬、润滑、凝重，因此它的雕刻比起玉石雕刻更费功夫。一般来说，经过能工巧匠精雕细琢而成的玛瑙是具有较高收藏价值的，越是薄的玛瑙雕刻起来难度越高。如果在市面上看见雕工特别好的明清老玛瑙则要当心

是现代仿品了。因为以当时的雕刻工艺，中间所打的线孔是不可能很平滑的，一般都歪歪扭扭，呈倒喇叭形。如果你看到一通到底很平滑的线孔，基本可判定是仿制品或者是假货。
从造型上看
一般外形有特点的玛瑙藏品收藏价值较高。玛瑙的质地很硬，制作起来需要有几十道工序，所以，造型越是繁复的外形，造价也就越高昂，自然，它的价值也就越高。

由于古代玛瑙能使人隐身的传说，使玛瑙几千年来倍受人们的推崇和爱戴。因为玛瑙美丽的外表和坚韧的质地，人们把她作成装饰品和实用品。玛瑙是已知的最古老的玉石之一，这一点从玛瑙广泛用于古苏美尔人和埃及人的护身符、容器及装饰件中都可以得到证明。在罗马时代，玛瑙凹雕（阴雕玉）图章和戒指特别受人们的垂青。 玛瑙是《圣经》中记载的 “火之石”之一（《旧约》）。《圣经》中有把玛瑙赠予给摩西和在亚伦胸甲上配戴的记载（《出埃及记》）。玛瑙系列之---红条纹玛瑙是耶路撒冷城墙地基石所用到的十二种宝石之一（《启示录》）。根据早期作家Caesurae主教安德鲁的解释，耶路撒冷十二种宝石分别象征了十二个基督传教士，红条纹玛瑙象征的是詹姆士传教士。 到了中世纪，人们将玛瑙系在牛角上用来乞求好的收成，这一奇特的习俗使玛瑙的价值大增。而随之产生的不祥结果是驮畜因配戴玛瑙而常常变得无影无踪，难以找回！ 玛瑙具有治疗失眠、甜梦沉寝、避祸除邪、健体强身、延年益寿之功效，人们对此深信不疑。 玛瑙的主要形成是由各类火山灰中二氧化硅、雨水或地下水、锰、铁以及其它矿石氧化物共存反应所致，这也是玛瑙具有白、红、蓝、灰、褐或黑色多姿多彩纹理的主要原因。 玛瑙形状各异，透明和不透明兼有之。从种类上讲，玛瑙可分为蓝色玛瑙、蓝纹玛瑙、乱纹玛瑙、绿玛瑙、印度玛瑙、火玛瑙、树玛瑙、缟玛瑙、红条纹玛瑙和木玛瑙。