初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：48 僰人养猴
僰人养猴文言文
僰人养猴文言文〔明〕刘基僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也；思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！——《郁离子》一篇生动有趣而富于哲理的寓言。
题为《僰人舞猴》，其实题不对文，应该叫《巴童戏猴》才是。
文中的巴童，是占主要地位的人物。
“观而妒之，耻己之不如”，很难说有何不好，问题在这个“妒”引出的手段。
有人把嫉妒分成西方、东方式两类，说甚么西方的嫉妒引人暗下决心超过对手，而东方的嫉妒则使用各种暗害中伤手段使对手失败。
分类并不科学，多少有些美化西方之嫌，但得承认因嫉妒而损人利己的人，确是古已有之，随手可以拈出几例来。
刘基笔下的巴童就是一例。
毫无疑问，养猴的僰人是一位优秀的驯兽师。
他可以把顽劣好动的猴群，“衣之衣而教之舞”，训练到“规旋矩折，应律合节”的熟练程度，应该说是很成功的。
可是，这个狡黠的巴童仍然从“规旋矩折，应律合节”的猴群中看出它们致命的弱点。
他抓出几把茅栗，就使得猴性大发，原形毕露，翻壶倒案，溃不成军。
巴童达到了他预期的目的。
他所以能取胜，因为他熟悉猴性猴情，这种动物可以在表面的规定动作上达到某些要求，但它的贪婪好动，经不起食物引诱的本性，是难以改变的。
以利攻其心，必胜无疑。
由此，刘基在文后慨乎言之：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！”今天读来，仍觉其味酸苦，回味无穷！。
初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：47 农夫耕田
一、趣文导读说大话主人谓仆曰：“汝出外，须说几句大话，装我体面。
”仆领之。
值有言“三清殿大”者，仆曰：“只与我家租房一般。
”有言“龙衣船大”者，曰：“只与我家帐船一般。
”有言“牯牛腹大”者，曰：“只与我家主人肚皮一般。
”【译文】主人对仆人说：“你出外须说几句大话，替我装出一些体面。
”仆人答应了。
正赶上有人说“三清殿大”的，仆人说：“只跟我家的房子一样大。
”有人说“龙衣船大”的，仆人说：“只跟我家的小船一样大。
”有人说“牯牛肚子大”的，仆人说：“只和我家主人肚皮一样大。
”二、美文精读【作品卡片】《浑然子》，明代张翀撰。
张翀，生卒年不详，活动于17 世纪，字子羽，号浑然子，图南，江都(今江苏南京) 人;一作江宁(今南京) 人。
【文言原文】农夫耕于田，数息而后一锄。
行者见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。
未及移时，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。
谓农夫曰：“今而后知耕之难也。
”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。
”行者服而退。
（选自《浑然子》）【古今对碰】【作品赏析】本文通过行者的实践，农夫与行者的对话，揭示了多方面的道理。
例如：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果；只有在生活的实践中，才能找到正确的答案没有实践，就没有发言权；实践胜于说教，事非经过不知难；要学会动脑，不能快速否定别人的想法或做法。
三、强化训练（共30分）1．解释加点的词语。
（10分）①农夫耕于．田（）②数息．而后一锄（）③予莫知所以．．耕（）④子可示我以耕之术．乎（）⑤未及移时．．（）⑥气竭．汗雨（）⑦且仆．于田（）⑧乃子之术误．矣（）⑨欲速则不达．也（）⑩行者服而退．（）2．翻译。
（10分）①甚矣，农之情也!②数息而后一锄，此田终月不成!③予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?④行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。
初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：12 师旷问学
一、趣文导读聋哑二人聋哑二人，各自韦。
聋者见哑者，求哑者唱曲。
哑知其聋也，乃以唇开合而手为按节状。
聋者侧耳倾听良久，见哑者唇止，即曰：“久不闻佳音，今番更进。
”【译文】聋哑两人，都自我安慰。
聋子见了哑巴，要求哑巴唱歌。
哑巴知道他是个聋子，就做出嘴巴一张一合，并且用手打着节拍的样子。
聋子侧着耳朵，仔细地听了好长时间，看见哑巴的嘴唇合上，就说：“好长时间没有听到优美的歌声了，现在我得到满足了。
”二、美文精读【作品卡片】师旷是个盲乐师，他名字叫“旷”，但不姓“师”，因为他是当时著名乐师，所以叫“师旷”。
这种以职业为姓的现象在春秋时还有著名的工匠名石，世称“匠石”，著名的制作车轮的师傅名扁，世称“轮扁”。
本文选自《史记》。
《史记》是我国古代著名史学家和文学家司马迁用毕生精力写成的我国第一部纪传体通史，它被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【古今对碰】【作品赏析】本文通过晋平公和师旷的一问一答，阐明了活到老，学到老道理。
人的一生是一个学无止境过程，终身学习，将会受益终生。
这里，师旷做了个比喻，他说：“年少时喜欢学习，好像是刚刚出来的太阳；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光；老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。
”最后，他问：“点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”这个问句是点题。
师旷很巧妙地说明，年纪大了的人读书，虽然赶不上少年和壮年的正午阳光，但是点着蜡烛走路，总比摸黑走路强得多。
从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
【知识梳理】三、强化训练（共30分）1．解释加点的词语。
（10分）①问于．师旷（）②安敢戏．君乎（）③如日出之阳．（）④孰与昧．行乎（）⑤何．不秉烛乎（）⑥如．秉烛之明（）⑦孰．与昧行乎（）⑧善．哉（）⑨欲．学（）⑩臣闻．之（）2．翻译。
（10分）①吾年七十，欲学，恐已暮矣。
②何不秉烛乎?③安有为人臣而戏其君乎?④少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光。
⑤老而好学，如秉烛之明。
3. 晋平公想学习，却又“恐已暮矣”，他所说的"暮"指什么？他为什么有这样的担心？（3分）4. 师旷的回答，说明他将“暮”理解成什么意思？他为什么要这样理解？（3分）5. 师旷的劝说效果如何？从文中什么地方可以看出？（2分）6. 这则故事告诉我们的道理是什么？（2分）强化训练参考答案：1. ①向。
初中语文课外文言文趣读精析精练(中)：34 吕蒙正不喜记人过
一、趣文导读鬼怕恶人艾子行于涂，见一庙，矮小而装饰甚严。
前有一小沟，有人行至，水不可涉。
顾庙中，而辄取大王像，横于沟上，履之而去。
复有一人至，见之，再三叹之，日：“神像直有如此亵慢!”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。
须臾，艾子闻庙,小鬼日：“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施祸患以谴之？”王日：“然则祸当行于后来者。
”小鬼又日：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人，敬大王者，反祸之，何也？” 王日：“前人已不信矣，又安祸之？”艾子日：“真是鬼怕恶人也。
”【译文】艾子走在旅途中，看见一座庙宇，建筑矮小但装饰得很威严壮丽。
庙前有一条小沟，有人走到水边，不能涉过，回到庙中，就搬来大王的神像，横搁在水沟上，踩踏着走了过去。
又有一个人走来，看见了神像，一再叹息着说：“对待神像能有这样轻慢冒犯的吗！”就亲自扶起神像，用衣服把尘土拂拭干净，然后把神像捧到座位上，一拜再拜而去。
过了一会儿，艾子听见庙里的小鬼说：“大王是住在此地的神仙，享受乡里人的祭祀，反被愚顽的百姓侮辱了，为什么不施加灾祸责罚他们呢？”大王说：“但是，应当把灾祸降给后来的那个人。
”小鬼又说：“前面那个人用脚践踏大王，再没有比这样的侮辱更厉害的了，你反而不降灾祸给他；后面来的那个人，是尊敬大王的，反而要降祸于他，这是为什么呢？”大王说：“前面那个人早已经不信奉神了，我又怎么能够降祸于他呢？”艾子说道：“这真叫做鬼怕恶人呀！”二、美文精读【作品卡片】吕蒙正（944年或946年—1011年），字圣功，河南洛阳人。
生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。
宋太宗977年丁丑科状元。
980年，拜左补阙，知制诰。
真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正。
【文言原文】吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：57 介之推不言禄
一、趣文导读原不识字有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。
”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“如此，幸甚！”师曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。
”主人问何言？师曰：“自愧幼时不学耳！”主人曰：“何言之谦。
”师曰：“不敢欺，仆实不识一字。
”（选自冯梦龙《笑林广记》）【译文】有个人要请一位先生教育自己的孩子。
有一天，一个人来应聘，主人说：“我们家贫穷，可能有很多对先生失礼的地方，您看怎么样啊？”这位先生说：“不用这么客气，我本来就没什么计较的。
”主人说：“吃蔬菜，可以吗？”答：“可以。
”主人说：“家里也没什么重活儿，凡是打扫庭院，开门关门，有劳先生做，可以吗？”答：“行。
”主人说：“有时家里人，妇女孩子想买零星杂物，委屈先生去跑一趟，可以吗？”答：“可以。
”主人说：“如果是这样，就太好了！”之后，先生也说：“我也有一句话，希望主人不要惊讶。
”主人问他什么话？先生说：“我自愧小时候没有好好学习！”主人说：“何必说这样谦虚的话。
”先生说：“不敢欺骗你，我其实一字不识呀！”二、美文精读【作品卡片】《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。
相传为春秋末年的左丘明为解释孔子编纂的《春秋》而作。
介之推是春秋时代晋国的忠臣，又名介子推。
留下了很多故事，被民间广为传颂。
传说文公为哀悼介子推，下令介子推被焚的三月五日为火禁日，形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。
【文言原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
初中语文课外文言文趣读精析精练(中)：31 范仲淹
一、趣文导读鬼脸阎王差鬼卒拘三人到案，先问第一人：“你生前做何勾当？”答云：“缝连补缀。
”王曰：“你迎新弃旧，该押送油锅。
”又问第二个：“你做何生理？”答曰：“做花卖。
”王曰：“你节外生枝，发在油锅。
”再问第三个，答曰：“糊鬼脸。
”王曰：“都押到油锅去。
”其人不服曰：“我糊鬼脸，替大王张威壮势，如何同犯此罪？”王曰：“我怪你见钱多的，便把好脸儿与他，那钱少的，就将歹脸来欺他。
”【译文】阎王差遣鬼卒拘拿三人到案，先问第一人说：“你生前是干什么的？”回答说：“缝连补缀。
”阎王说：“你迎新弃旧，该押送油锅。
”阎王又问第二个：“你是干什么的？”回答说：“做花卖。
”阎王说：“你节外生枝，发往油锅。
”阎王再问第三个，回答说：“糊鬼脸。
”阎王说：“都押到油锅去。
”第三人不服说：“我糊鬼脸，替大王您张威壮势，为什么遭受同等下场？”阎王说：“我怪恨你见钱多的，便把好脸给他；钱少的，就将孬脸给他。
”二、美文精读【作品卡片】范仲淹（989年—1025年)，字希文，唐宰相履冰之后。
北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县）。
他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。
【文言原文】范仲淹二岁而孤，母贫无依,再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往颤粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(选自《宋名臣言行录》) 【古今对碰】【作品赏析】本文寥寥数语，就写出了一个写出了一个少有志向，不惧贫寒，刻苦努力，有志气，有抱负的范仲淹的形象。
范仲淹读书时，他的一个同学、南京留守（南京的最高长官）的儿子看他常年吃粥，便送些美食给他。
他竟一口不尝，听任佳肴发霉。
直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：“我已安于划粥割齑的生活，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。
《僰(bó)人舞猴》阅读训练
《僰(bó)人舞猴》阅读训练
王希成
【期刊名称】《语文世界：中学生之窗》
【年(卷),期】2002(0)2
【摘要】作者刘基(1311—1375),字伯温,明初文学家。
明朝初年,刘基曾封为诚意伯,他的文集就命名为《诚意伯文集》。
刘基号为“郁离子”,他的一些寓言故事等又编集为《郁离子》。
本文选自《诚意伯文集·郁离子》。
本篇是一则寓言故事,情节生动,寓意深刻。
人所训养的猴十分聪颖,舞蹈水平很高,引起一小儿嫉妒。
小儿悄悄投几个茅栗,群猴因纷争茅栗而原形毕露。
作者借用这个故事批评“不制之师”的“见物而争趋之”的现象,讽刺一些人为争名争利而斯文扫地的丑态。
【总页数】1页(P41-41)
【关键词】《郁离子》;诚意伯;中原话;寓言故事;茅栗;刘基;自我修养;阅读训练;明朝初年;原形毕露
【作者】王希成
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G634.33
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初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：6 揠苗助长
一、趣文导读一毛不拔一猴死，见冥王求转人身。
王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。
”即唤夜叉拔之。
方拔一根，猴不胜痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”【译文】一只猴子死后，见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。
阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。
”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。
刚刚才拔下了一根，猴子就受不了痛，大叫了起来。
阎王笑着说：“看你一根毛都舍不得拔，怎么能够转世做人呢？”二、美文精读【作品卡片】孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人。
战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱，儒家的主要代表之一。
孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。
其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
【文言原文】宋人有闵其苗之不长而揠苗之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
（选自《孟子》）【作品赏析】人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。
反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
本文通过生动有趣的寓言故事来阐明道理，寓意深刻，言简意赅，妙趣横生。
文章短小精练，先是用寥寥数语，形象地勾勒出一个令人可叹又可笑的“揠苗者”形象，然后又加以评论，可谓画龙点睛，使人顿悟作者的用意所在。
【知识梳理】三、强化训练（共30分）1．解释加点的词语。
（10分）①宋人有闵．其苗之……（）②宋人……揠．苗之者（）③芒芒然．．．归（）④芒芒然归．（）⑤谓．其人曰（）⑥今日病．矣（）⑦其子趋．而往视之（）⑧苗则槁．矣（）⑨天下之不助苗者寡．矣（）⑩非徒无益．（）2．翻译。
（10分）①宋人有闵其苗之不长而揠苗之者。
初中语文课外文言文趣读精析精练(中)：39 晏子之晋
一、趣文导读二媪让路艾子行，出邯郸道上，见二媪相与让路。
一曰：“媪几岁?”曰：“七十。
”问者曰：“我今六十九，然则明年，当与尔同岁矣。
”【译文】艾子出门，行在邯郸道上，看见两个老妇人相互让路。
一位老妇人问对方说：“老太太今年高寿了？”另一老妇人回答说：“七十啦。
”先前发问的老妇人说：“我今年六十九，那么到了明年，我就和你同岁了！”二、美文精读【作品卡片】本文出自《晏子春秋》。
《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年—公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一种历史典籍，成书于战国时期，用史料和民间传说汇编而成。
晏婴（公元前500年—公元前578年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子。
夷维人（今山东高密），春秋时代一位重要的政治家、思想家、外交家。
司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
【文言原文】晏子之晋，至中牟，睹弊冠、反裘、负刍息于途侧者，以为君子也。
使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父也。
”晏子曰：“何为而至此？”曰：“吾为人臣仆三年矣。
”曰：“可得赎乎？”对曰：“可。
”遂解左骖以赎之，载而与归。
至舍，不辞而入。
越石父怒而请绝。
晏子使人应之曰：“婴未尝得交夫子也。
今免子于患，吾于子犹未可耶？子何绝我之暴也！”越石父对之日：“吾闻士诎乎不知己，而信乎知己者。
吾三年为臣仆，而莫吾知也；今子赎我，吾以子为知我矣。
向者子乘，不我辞也，吾以子为忘。
今又不辞而入，是与臣仆我者同矣。
我犹且为臣仆，请鬻于世。
”晏子出，请见，曰：“向者见客之容，今也见客之意。
婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎？”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从？”晏子遂以为上客。
（选自《晏子春秋•内篇第五》）【古今对碰】【作品赏析】本文通过精彩的对话描写一是表现了晏子知错能改，广招贤士的品行；二是表现了越石父自尊自重，刚正不阿的品行。
文章主要运用精彩的对话描写来表现人物，另外还有人物的动作、神态等描写方法。
人物形象鲜活生动，各种方法运用得体，相得益彰。
初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：54 赵尚宽传
一、趣文导读楚人隐形楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶。
螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归。
以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”。
经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。
嘿然大喜。
赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
选自邯郸淳《笑林》【译文】有个过着贫穷生活的楚国人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护,可以隐蔽自己。
”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。
当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来。
这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。
楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，（妻子）就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。
”楚人内心暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。
于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
二、美文精读【作品卡片】赵尚宽（995年—1062年），字济之，宋河南府（今洛阳市）人。
王安石、苏轼均有赞诗。
官至司农卿。
【文言原文】赵尚宽，字济之，河南人，参知政事安仁子也。
知平阳县。
邻邑有大囚十数，破械夜逸，杀居民，将犯境，出捕，曰：“盗谓我不能来，方怠惰，易取也。
宜亟往，毋使得散漫，且为害。
”尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之。
知忠州，俗畜蛊杀人，尚宽揭方书市中，教人服药，募索为蛊者穷治，置于理，大化其俗。
转运使持盐数十万斤，谭民易白金，期会促，尚宽发官帑所储副其须，徐与民为市，不扰而集。
嘉佑中，以考课第一知唐州。
唐素沃壤，经五代乱，田不耕，土旷民稀，赋不足以充役，议者欲废为邑。
尚宽曰：“土旷可益垦辟，民稀可益招徕，何废郡之有？”乃按视图记，得汉召信臣陂渠故迹，益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷。
又教民自为支渠数十，转相浸灌。
初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：4 养枭
，一、趣文导读东瓯之人谓火为虎东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。
其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。
海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。
东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。
冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。
明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。
火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，火灼而死。
于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。
【译文】东瓯的人把“火”叫作“虎” 他们发“火”和“虎”的字音没有区别。
他们的国家没有砖瓦，而用茅草盖屋子，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。
海边有一个商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。
商人回来把这件事告诉了东瓯国君。
东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。
冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，空出左边的尊位，亲自在国门外迎接她，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。
第二天，集市上起火，国人跑来告诉冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，却没有找到老虎。
这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。
于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也不明白（怎么回事）。
二、美文精读【作品卡片】作者刘基（1311 年—1375 年）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370 年）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
“ 【【文言原文】楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。
春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英闻之，谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。
初中语文课外文言文趣读精析精练(中)：33 何岳轶事
一、趣文导读嘲滑稽客一人留客午饭，其客已啖尽一碗，不见添饭。
客欲主人知之，乃佯言曰：“某家有住房一所要卖。
”故将碗口向主人曰：“椽子也有这样大。
”主人见碗内无饭，急呼使童添之。
因问客曰：“他要价值几何？”客曰：“于今有了饭吃，不卖了。
”【译文】有个人留客人吃午饭，那个客人已吃完了一碗，没有人为他添饭。
客人想要主人晓得，就假装说道：“某家有住房一所要卖。
”接着故意将碗口对着主人说：“椽子也有碗口这样粗。
”主人看到碗内没有饭了，急忙呼喊仆童给他添饭。
随即向客人问道：“他卖多少钱？”客人回答说：“如今有了饭吃，不卖了。
”二、美文精读【作品卡片】本文选自清代吴炽昌的《客窗闲话·义丐》。
【文言原文】秀才何岳，号畏斋。
曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。
旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。
其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。
又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。
”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。
因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉; 寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！（选自吴炽昌《客窗闲话•义丐》）【古今对碰】【文章赏析】本文通过何岳拾金不昧、寄金不昧两件小事，表现了他不贪财、不取意外之财的的好品质，值得我们学习和借鉴。
《何岳轶事》是一篇优秀的古代写人、叙事的散文。
文中通过两件事，表现了何岳拾金不昧，不贪财的美好品质。
语言简练，叙事通畅，耐人寻味。
【知识梳理】三、强化训练（共30分）1．解释加点的词语。
（10分）①其人感谢而去．（）②俟．他日来取（）③尝．教书于宦官家（）④略不．．动心（）⑤不敢与家人言．之（）⑥旦日携至．拾银处（）⑦其人欲分数金为．谢（）⑧遂．以还之（）⑨皆．我物也（）⑩因．托以寄去（）2．翻译。
（10分）①不敢与家人言之，恐劝其留金也。
八年级语文下册课内外文言文趣读精细精炼专题0(002)
2 小石潭记一、趣文导读扛欠户有欠债屡索不还者，主人怒，命仆辈潜伺其出，扛之以归。
至中途，仆暂息。
其人曰：“快走罢。
休在这里，又被别人扛去，不关我事。
”【译文】有个欠债的，讨债人屡次索要不还，讨债人十分愤怒，让仆人们窥视其出，把他扛回来。
仆人们行到中途，暂时歇息。
欠债人说：“快走吧，歇在这里，如果被别人扛去，不关我的事。
”二、美文精读【作品卡片】柳宗元（773年－819年），字子厚，祖籍河东（今山西省芮城、运城一带）。
唐代著名文学家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于永州刺史任上，又称柳永州。
柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。
政治上的失意，使他寄情于山水，成为后世写作山水游记的楷模。
此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。
”刘禹锡、白居易都是他的好友。
是唐代古文运动的倡导者和奠基人。
记古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
【文言原文】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【古今对碰】原诗注释译文从【小丘】西行百二十步，【小丘】在小石潭东面。
【篁竹】从小土丘往西走约一百二十步，隔着隔【篁（huáng）竹】，闻水声，竹林。
竹林，听到水声，【如鸣（míng）佩环】，心【乐】之。
初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：17 与长子受之
“ ““一、趣文导读担鬼人钟馗专好吃鬼，其妹送他寿礼，帖上写云： 酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。
哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。
”钟馗看毕，命左右将三个鬼俱送庖人烹之。
担上鬼谓挑担鬼曰：“我们死是本等，你却何苦来挑这担子？”【译文】钟馗专好吃鬼，他的妹妹给他送来寿礼，帖子上写道： 酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。
哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。
”钟馗看完后，命侍从将三个鬼送给厨师烹熟。
担上鬼对挑担鬼说： 我们本来该死，毫无怨言，你却何苦来挑这担子？”二、美文精读【作品卡片】朱熹：中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。
谥曰文。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，世尊称朱子。
武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子。
其著作甚多，辑定《大学》 中庸》《论语》《孟子》。
【文言原文】盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。
汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。
然今遣汝者，恐你在家汩于俗务，不得专意。
又父子之间，不欲昼夜督责。
及无朋友闻见，故令汝一行。
汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。
不然，则徒劳费，只与在家一般。
他日归来，又只是伎俩人物。
不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力。
（南宋·朱熹）【古今对碰】原 文盖汝好学，在家足可读书【作文】，讲明【义理】， 注 释 译 文如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内【容和道理，不待远离【膝下】，千里从师。
【膝下】借指父母。
用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。
汝【既】不能如此，即是自不【既】既然。
你既然不能这样，就是自己不好学，好学，已无可望之理。
也不能指望你懂得这个道理。
然今【遣】汝者，恐你在家【汩】【遣】打发，让……走。
【汩(gǔ)】但是现在让你出外从师的原因，是担于俗务，不得专意。
初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：53 承拙斋家传
”一、趣文导读蛙与牛斗蛙于草中，视牛渐近，庞然大物也，嫉之。
遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。
”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。
牛历其旁，践蛙尸于泥中。
【译文】一只青蛙在草丛中，看见牛慢慢地靠近，牛是一个庞然大物，青蛙十分嫉妒它。
于是青蛙就吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，它对它的伙伴说：“我的肚子渐渐变大，像牛吗？”伙伴说：“差远了。
”青蛙恼怒，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（伙伴）说：“和前面没有区别。
”青蛙突然跳了起来，再次吸入空气鼓起肚子，不一会儿，青蛙因为肚子爆裂而死了。
牛经过青蛙的旁边，把它的尸体踩进了泥土中。
二、美文精读【作品卡片】张惠言（1761 年—1802 年），原名张一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。
生于清高宗乾隆二十六年（1761 年），幼年贫困，仁宗嘉庆四年（1799 年）中进士。
善长于骈文辞赋，提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人称常州词派始祖。
著有《茗柯文》五卷。
【文言原文】承君名任，字是常，自号拙斋先生。
父兑，以孝闻，事在郡志。
拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。
补学生员，九试于乡，不得举。
以所学授生徒，终其身。
作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。
破屋数椽，不蔽风日；方庭侷武，无佳葩奇卉，可从娱目。
有书数千卷，先生昼夜讲习其中。
有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。
使为歌诗文辞，点笔以为乐。
役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。
先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿。
保吾墨，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。
其指趣如此。
常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部，濒行，命之曰：“行已有耻，立身之大端也。
初中语文课外文言文趣读精析精练(中)：32 卖酒者传
一、趣文导读圆谎有人惯会说谎。
其仆每代为圆之。
一日，对人曰：“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了。
”众以为从古所无。
仆圆之曰：“确有其事。
我家的井，贴近邻家篱笆，昨晚风大，见篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。
”一日，又对人曰：“有人射下一雁，头上顶碗粉汤。
”众又惊诧之。
仆圆曰：“此事亦有。
我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁堕下，雁头正跌在碗内，岂不是雁顶着粉汤。
”一日。
又对人曰：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一些空隙也没有。
”仆人攒眉曰：“主人脱煞，扯这漫天谎，叫我如何遮掩得来。
”【译文】有个人习惯说谎话，他的仆人每次都替他圆谎。
有一天，他对人说：“我家的一口井，昨天被大风吹到隔壁家去了。
”大家认为这样的事从古到今都没有过。
他的仆人为他圆谎说：“确实有这样的事，我家的井挨近邻家的篱笆，昨晚风大，把篱笆吹到井这边来，就像井吹到邻居家去了。
”一天，他又对人说：“有人射下一只雁，头上顶碗粉汤。
”大家又非常惊讶，不相信他说的话。
他的仆人又为他圆谎说：“这件事也有，我主人在天井内吃粉汤，忽然，有一只雁掉下来，雁头正好跌在碗里，岂不是雁头顶着粉汤？”又一天，他又对别人说：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一点空隙都没有。
”仆人听了这话，很为难地皱着眉头说：“主人说得太过分了，扯这漫天大谎，叫我怎么遮掩得来。
”二、美文精读【作品卡片】作者魏禧，明末清初人，生于明天启四年，卒于清康熙二十一年。
字冰叔，号裕齐，诸生。
本文选自《魏叔子文集》，这是魏禧的诗文集。
【文言原文】万安县有卖酒者，以善酿致富。
平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。
由是远近称长者。
里中有数聚饮平事不得决者，相对咨嗟。
卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。
讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母四百金。
”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券。
初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：18 孟母断其织
一、趣文导读改观音经语艾子一日观人诵佛经者，有日：“咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力；还着于本人”。
艾子喟然叹日：“佛，仁也，岂有免一人之难而害一人之命乎?是亦去彼及此，与夫不爱者何异也？”因谓其人日：“今为汝体佛之意而改正之，可者乎?”日：“咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。
”【译文】艾子有一天看见一个诵读佛经的人，经文有一段说：“诅咒那些毒药，都是要杀害人身的；祷念观音菩萨的神力，让它去毒死制作毒药的那个人。
”艾子听后长叹了一口气说：“佛，是讲仁慈的，难道会免去一人的祸难而再去害死另一个人吗？这样放走那个杀死这个，与不讲慈爱有什么区别呢？”因而便对那个念佛经的人说道：“我现在为你体味佛的本意而改正这段话，可以吗？”应该这样说：“诅咒那些毒药，它是要杀害人身的，祷念观音菩萨的神力，让两家都没有灾祸。
”二、美文精读【作品卡片】《列女传》是一部介绍中国古代汉族妇女事迹的传记性史书，共七卷。
作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向。
史书从所编一百余个历史故事来表彰美善，歌颂古代妇女高尚品德、聪明才智以及反抗精神，颇具女性文学的特征。
孟子名轲，(约公元前372年—公元前289年),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。
【古今对碰】【作品赏析】孟母用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。
孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积习。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而感觉万事大吉。
她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。
所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
【知识梳理】三、强化训练（共24分）1. 解释加点的字（10分）①既．学而归（）②孟母方．绩（）③孟母以．刀断其织（）④师．事子思（）⑤学何所至．矣（）⑥孟子惧而问其故．（）⑦夫君子学以立．名（）⑧君子谓孟母知为人母之道．矣（）⑨君子谓．孟母知为人母之道矣（）⑩旦夕勤学不息．（）2. 翻译：（10分）①子之废学，若我断斯织也。
初中语文课外文言文趣读精析精练(上)：11 孙叔敖纳言
一、趣文导读动筒尝于学动筒尝于国学中看博士论难云：“孔子弟子达者有七十二人。
"动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠几人未着冠?”博士曰：“经传无文。
”动筒曰：“先生读书，岂合不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之？”动筒曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。
博士无以对。
【译文】动筒曾经在国学中听见博士辩论说：“孔子的弟子有名的有七十二个人。
”动筒于是就问：“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的？”博士说：“书上没有记载。
”动筒说：“先生读书，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人呢？”博士问：“你是根据哪篇文章知道的？”动筒说：“《论语》中说：‘冠者五六人’，五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加起来难道不是七十二个人吗？”在座的人都大笑起来。
博士无言以对。
二、美文精读【作品卡片】孙叔敖（约公元前630年—公元前593年），蒍氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣。
在海子湖边被楚庄王举用。
司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。
《说苑》，又名《新苑》，古代汉族杂史小说集。
刘向著。
主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
（选自《说苑·敬慎》）【古今对碰】【作品赏析】本文突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见的品德。
孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。
这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。
这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。
自然“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。
正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。
初中语文课外文言文趣读精析精练(下)：46 鲁国之法
一、趣文导读外太公有教小儿以“大”字者。
次日写“太”字问之。
儿仍曰：“大字。
”因教之曰：“中多一点，乃太公的太字也。
”明日写“犬”字问之，儿曰：“太公的太字。
”师曰：“今番点在外，如何还是太字？”儿即应曰：“这样说，便是外太公了。
”【译文】老师教学生认字，先教“大”字，第二天写一个“太”字相问，学生仍念“大”字。
接着老师教学生说：“大字里边多一点，是太公的‘太’字。
”又过了一天，老师写“犬”字相问，学生说：“太公的‘太’字。
”老师说：“现在点在外，怎么还是‘太’字？”学生接口说：“这样说，便是外太公了。
”二、美文精读【作品卡片】本文选自明朝的冯梦龙著《智囊》，出自《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
端木赐，复姓端木，字子贡，（公元前520——公元前456年），政治家，儒商之祖，官至鲁、卫两国之相。
是孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，春秋末期卫国（今河南省鹤壁市浚县）人。
仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥人）。
孔子得意门生，以政事见称。
性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。
【文言原文】鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰：“赐失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。
”(选自冯梦龙著《智囊》) 【古今对碰】【作品赏析】从孔子的话看，他赞赏子路的做法而不赞同子贡的做法。
孔子从小事便能看到教化的潜移默化的深远影响，特别是名人的影响。
做事要看到它背后的深远影响，不能只顾表面。
他对事情看得透彻，分析出其中的道理。
孔子认为，子贡的做法，无疑是提高了道德的评定标准，如果大家赎回了鲁国奴隶，而又去报销赎金,那么就会被认为是不愿失财而变成不道德的了，这样会导致那些贫穷的国民们不再去赎回鲁国子民了。
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一、趣文导读
挣大口
两人好为大言，一人说：“敝乡有一大人，头顶天脚踏地。
”一人曰：“敝乡有一人更大，上嘴唇触天，下嘴唇着地。
”其人问曰：“他身子藏哪里？”答曰：“我只见他挣得一张大口。
”
【译文】
有两个人好说大话，甲说：“我们那有个很大的人，头顶天脚踏地。
”乙说：“我们那有个人长得更大，上嘴唇触天，下嘴唇着地。
”甲问道：“他的身子藏在哪里？”乙回答说：“我只看见他长了一张大嘴。
”
二、美文精读
【作品卡片】
刘基（1311年－1375年）字伯温，谥曰文成，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
元末明初军事家、政治家及诗人。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。
刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
《郁离子》是刘伯温的托称。
此前的半生他郁郁不得志，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
【文言原文】
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
（选自刘基《郁离子•僰人舞猴》）【古今对碰】
原文注释译文
【僰】人养猴，【衣①之衣②】而教之舞，【僰（bó）】我国古代西南部的一个
民族，今川南及滇东一带。
【衣①之
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上
衣服教它们跳舞，
【作品赏析】
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、
文学成就、道德为人以及渊博学识。
《僰人养猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。
在这篇文章中，刘伯温由猴子联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
三、强化训练（共20分）
1. 解释下列句中加点词。
（10分）
①衣．之衣而教之舞（）②耻．己之不如也（）
③思所以
．．败之（）④乃袖．茅栗以往（）
⑤蠢然而蚁集
．．（）⑥思所以败．之（）
⑦乃．袖茅栗以往（）⑧左右皆．蹈节（）
⑨大沮．（）⑩衣之衣．而教之舞（）
2. 翻译下面的语句。
（8分）
①蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
②巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
③衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
④今之以不制之师战者。
3. 巴童聪明机智，使猴舞“败”的原因是什么？（2分）
参考答案：
③给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆，转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
④当今用没有纪律约束的军队去打仗的。
3. 巴童则利用猴子“见物而争趋之”的弱点使猴舞“败”。
四、真题链接（2016年）
阅读《僰人养猴》，完成1—3题。
（共14分）
1. 解释下列句中加点词。
（4分）
①衣．之衣而教之舞（）②耻．己之不如也（）
③思所以
．．败之（）④乃袖．茅栗以往（）
2. 翻译下面的语句。
（6分）
①蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
②巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
③衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
3. 巴童聪明机智，使猴舞“败”的原因是什么？（4分）
参考答案：
②四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
③给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆，转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
3. 巴童则利用猴子“见物而争趋之”的弱点使猴舞“败”。