春晚节目的互文性分析——以 2013 年春晚为例
《2024年互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》范文
《互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》篇一一、引言“白蛇传说”作为中国传统文化中的经典故事，具有深远的历史影响和广泛的文化价值。
近年来，随着影视艺术的快速发展，当代戏曲电影以独特的艺术形式，对“白蛇传说”进行了重塑与再创造。
在互文性的视域下，这种重塑不仅体现在故事情节、人物形象等文学层面的重构，也表现在影像语言、视听艺术等电影技巧的创新上。
本文将从互文性的角度出发，探讨当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑及其意义。
二、互文性与“白蛇传说”的重塑互文性，即文本之间相互关联、相互影响的关系。
在戏曲电影中，互文性体现在对传统故事情节的继承与再创造，以及不同文化元素的融合与碰撞。
对于“白蛇传说”这一经典故事，当代戏曲电影在保留其核心情节和人物关系的基础上，通过加入现代元素、创新影像语言等手法，实现了对其的重新塑造。
（一）故事情节的再创造在戏曲电影中，故事情节的再创造是重塑“白蛇传说”的重要手段。
通过重新编排情节结构、增加现代元素等方式，使故事更具时代感和现代审美。
例如，通过加入现代人物、现代场景等元素，使故事更具生活化、接地气，同时也使观众更容易产生共鸣。
（二）人物形象的重新塑造人物形象是戏曲电影的核心元素之一。
在重塑“白蛇传说”的过程中，当代戏曲电影通过对人物性格、心理等方面的刻画，使人物形象更加立体、丰满。
例如，通过描绘白蛇的善良、勇敢、智慧等性格特点，以及她与许仙之间的爱情纠葛，使观众更加深入地了解人物形象，从而产生情感共鸣。
（三）影像语言与视听艺术的创新在戏曲电影中，影像语言与视听艺术是表达故事情节、塑造人物形象的重要手段。
通过创新影像语言、运用现代视听技术等手法，使戏曲电影更具表现力和感染力。
例如，运用高清画质、特效技术等手段，使画面更加生动、逼真；通过配乐、音效等手段，增强影片的感染力和观影体验。
三、当代戏曲电影对“白蛇传说”重塑的意义当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑具有重要意义。
首先，它有助于传承和弘扬中国传统文化，使“白蛇传说”这一经典故事得以在新的时代背景下焕发新的生机。
从功能语言学视角分析2013年央视春晚流行语
的《 从 社会 语 言学 角度分 析春 晚 流行语 》 ， 马珲 彬 的《 模 因
论 视域下 的言语 幽默—— 以２ ０ １ ２ 年央 视春 晚语 言类 节 目为 例》 ［ ４ ３ 等， 而从 系统 功 能语 言学视 角对 流行 语分 析 的研 究 则 基本 空 白。本 文从一个新 的视角 ， 即系统功能语 言学 中概念
功能视角分 析央 视微博评 选 出的２ ０ １ ３ 年央视 春晚 流行语 及
其幽默效果 。 二、 概 念 功 能 与 及 物 性 系 统 理 论
５ ． 言语 过 程是 通过 讲话 交 流信 息 的过 程 。 过 程 的参 与 者 分别 是 “ 说 话人 ” 、 “ 受话 人 ” 或“ 目标 ” 。“ 说话 内容 ” 可能 是 传 递给 受 话人 的某 个信 息 ，也 可 能 是 要受 话 者 做 的某
１ ． 物质过程 不仅可 以反 映具体 的动作 ， 而且可 以表示抽
作为 流行文化 ，它体现 了一个 国家 或地 区在某段 时 间内关 注的社会 现象和 问题 。流行语 之所 以流行 ， 是 因为 它借 助大 众媒体 ， 在 一定范 围内形 成相对 广泛 的影 响力 ， 改变人 们 的 交流 内容和生活方 式 。近年来 ， 央视春节联欢晚会 的语言类 节 目． 如相 声 、 小 品等 艺术 形式越 来越 受到观众 的关 注 。这
晚流行语 的幽默效果是 综合运 用修 辞手段 、 情 景语境 、 过 程参与者之 间关 系的结果。
一
一
关键 词 ： 功 能语 言 学 概 念 功 能 及 物 性 春 晚 流 行 语
、
引 言
的过程 ：
流行语 ， 既是 一种 词 ［ 现象 ， 又 是一 社 会 文化 现象 。
浅析央视春晚小品的传播效果
从春晚诞生开始，几乎每年都有经典 小品产生，它们不仅被观众津津乐道、在 电视上反复播出，同时也成为了时代变迁 的见证。进入了新世纪后，让人印象深刻 的小品作品越来越少。总的来说，近几年 来春晚小品显现出节目传播效果减弱的 趋势。为什么会出现这种现象呢？下文对
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手机，一边看节目一边在微博上发表意 见，受众在统一的讽刺春晚中找到了集体 归属感和认同感，他们的意见又在人际传 播中不断扩大，同时收获了节日狂欢般的 满足感。
（3）换台概率增加。电视台的竞争风 起云涌，央视早已不是一支独大。近年来 各大卫视如湖南卫视、安徽卫视、北京卫 视、辽宁卫视、东方卫视纷纷在央视春晚 前就曝光了自家春晚的节目与明星阵容 来吸引注意力。虽然时间上有所差异，但 这些晚会在节目组织、演员阵容等方面都 毫不逊色，尤其辽宁卫视近年来已经形成 了主打小品的特色。赵本山连续几年缺席 央视春晚，但在卫视春晚上依然能见到 “赵家班”的身影，这对于一些忠实的小 品观众来说具有很大的吸引力，对央视春 晚节目的失望化作最实际的行动就是选 择换台观看其他自己感兴趣的节目。
（1）受众获得的信息量减少。小品之 所以受欢迎，就是因为它丰富的表现形式， 它可以用精炼的剧情、轻松的对白来真实 而深刻地反映或评价现实生活，揭示出深 刻的思想与哲理。小品实际上是对生活的 一种提炼，让观众在短短的十几分钟内从 不同的角度看生活，并给予启迪与欢乐。
然而近几年来，小品由自上而下的传 播逐渐变成了对大众流行文化的重复，春 晚小品不再是流行文化强力的创造者。小 品的主题缺乏新鲜感，内容刻板，总是使 用如“给力”，“我了个去”，“都是浮云” 这样已经过时的网络用语，却鲜少创造出
《2013年春晚》观后感600字5篇
《2013年春晚》观后感600字5篇第一篇：《2013年春晚》观后感600字《2013年春晚》观后感600字一年一次的春晚拉开帷幕了，春晚的节目真是太多了，足足有四十个呢！下面只讲下我喜欢的节目吧。
除了《想跳就跳》，我还喜欢相声《这事不赖我》。
大家先别顾着笑，这个相声的名堂还大着呢！它充分反映了现代社会青少年们的思想状况和生活情况，它教育大家什么事都不可能是一帆风顺的，遇到困难，关键是要找方法化解，而不是无止境的抱怨。
并列第三的是《茉莉花》加上《我心永恒》，第一朵茉莉花优雅美丽，第二多茉莉花热烈奔放，两相结合，预示着中外文明的结合，更表达了，中外人民的和睦相处。
《我心永恒》这首歌真的很好听，虽然我没看过《泰坦尼克号》，但也能感受到这首歌对船上人们的祝福。
还有一个非常值得学习的小品《你摊上事了》，我佩服那个保安的正直，也赞扬那个借钱还钱的“赵总”，更惊讶那个借钱的“伪娘”。
看完晚会，已经是半夜了，心想：希望春晚越办越好！祝大家蛇年吉祥！第二篇：2013春晚观后感600字晚上，近八点钟，我激动的坐在了电视机旁，2013蛇年春晚马上就要开始了！告诉你，我的生肖是蛇！本命年的春晚，我怎么可能不激动？不知道春晚的演员们会给我怎样的一个惊喜。
开始了，开始了！欢快的歌声响起了！主持人从舞台的各个角落里出现，一首接一首的唱，那热闹的气氛都快把房顶给掀翻了，这个开头真是棒极了！接着，是家喻户晓的“凤凰传奇”组合歌手为大家演唱《中国味道》，我最喜欢那句“摇摆摇摆”了，它显示了中国独有的味道。
然后，是王力宏主唱的《十二生肖》，虽然有点听不懂，但是歌调挺好听的。
主持人参与，春晚的第一个小品别具一格，真让我大饱了眼福。
小品中，平时随处可见的人为了上春晚，纷纷搬出绝技，真是八仙过海——各显神通啊！接下来的节目就很文雅了，是一场创作音乐《琴筝和鸣》，听介绍，这首曲子是由改编的民间音乐《金蛇狂舞》与一首外国名曲结合而成的，怪不得：此曲只应天上有，人间能得几回闻？随后是由蔡明，潘长江主演的《想跳就跳》，这可是我最喜欢的一个节目了。
春晚节目单解析2013.2.8
春晚节目单解析赶紧入正题——春晚节目单解析1，开场曲《欢歌贺新春》——央视48位主持人解析：历届春晚开篇基本上都是群歌群舞，无非就是突出一个热烈喜庆的气氛，节目本身唱啥跳啥不重要，属于古文行文伊始的那一句“嗟夫！”，表演者是“中央电视台48位主持人”，这个设计有来头，一，权作一种内部福利发放，维系某种平衡；二，平日高高在上的央视主持人的亲民之举，我预计，《新闻联播》播音员一定将会获得更多特写。
若是现场真唱，值得鼓励。
2，歌曲《中国味道》——凤凰传奇解析：2012央视纪录片《舌尖上的中国》大火，《中国味道》是某种延续，凤凰传奇几年来拥有广泛群众基础，虽然不为行业内部真正首肯，但春晚收视的主力军与《最炫民族风》的追崇者无限重合，加之歌曲又有“中国”元素凸显中国人的节日，其作为开场曲之后的头炮，也算合情合理。
3，歌曲《十二生肖》——王力宏解析：按说三个歌曲类节目尤其两个独唱节目连续呈现，不太符合一般晚会的编排，但哈文似乎对凤凰传奇是否能掀起晚会的第一个小高潮信心不足，于是王力宏接踵而来，应当说《十二生肖》歌名很应景，且巨大投入的高科技舞美将在视觉上成为抵消观众连续听唱歌的某种枯燥感。
重要的是，王力宏的粉丝众多，这也是哈文为女性观众发放的第一笔福利吧。
4，小品《我要上春晚》——表演者众多解析：和湖南小年夜春晚力捧《百变大咖秀》《快乐到家》等自办节目、自投电影一样，央视春晚也免不了借助自身平台完成自卖自夸，《我要上春晚》是央视重点打造的品牌节目，只要办春晚就会继续办《我要上春晚》，小品参演人员众多，应当是各怀才艺，形态上大体是那种你方唱罢我登场，PK状，相当于当年毕福剑选秀小沈阳《不差钱》的升级版。
此节目可权作是《我要上春晚》的一部肥水不流外人田的“广告宣传片”。
5，创意乐器演奏《琴筝和鸣》——雅尼（美国），常静解析：春晚是中国的，当然，也在追求着是世界的。
雅尼的出现代表着国际范儿，钢琴+古筝，乐器上是中西合璧，两位琴师也是中西合璧，混搭已经混到混血了，雅尼虽然近些年淡出中国人视野，但遥想当年他的钢琴曲曾风靡全中国，磁带大概少说有十几盘，给60、70后发放一份福利，勾起一段温暖美好回忆，应当说，这个自诩为“创意”的节目，确实可能实现一箭多雕。
央视春晚南北文化失衡现象分析
其次，地方政府和相关部门应该加大对南方文化的扶持力度，提高南方地区 的文化多样性。通过资金投入和政策支持，推动南方文化产业的发展，增强南方 文化自信。同时，鼓励南方文艺工作者创作具有地域特色的作品，为春晚提供更 多丰富多彩的文化资源。
最后，作为观众我们也应该以包容的心态看待南北文化的差异。要认识到每 一个地域都有其独特的文化魅力，正是这些不同特色的文化交融在一起才构成了 中华文化的博大精深。在欣赏春晚节目的也要学会欣赏不同地域的文化特色，共 同努力促进文化的交流与融合。
当然，导演在创作过程中也会遇到一些难点和问题。比如如何在保证节目的 娱乐性和观赏性的同时兼顾到教育意义和社会责任等等。为了克服这些困难，导 演需要具备敏锐的社会洞察力和灵活的应变能力，以便随时调整和完善节目内容。
总之，央视春晚导演在创作过程中既需要注重创新和文化传承，又要把握好 观众的情感需求和社会责任。通过深入了解和分析导演的思路和经验，我们可以 对央视春晚有更深入的了解和认识，并为今后的创作提供一定的启示作用。
五、总结
央视春晚公益广告通过独特的叙事主题、叙事结构、叙事技巧和叙事语言设 计，成功地传达了积极向上的价值观和传统文化精神。这些广告不仅弘扬了社会 主义核心价值观，也传承了中华优秀传统文化，对于推动社会正能量、构建和谐 社会具有积极的作用。这些广告也启示我们叙事学理论在广告创作中的重要地位 和作用。
感谢观看
总之，央视春晚主持人形象传播对于整台晚会的成功至关重要。通过深入研 究和探讨央视春晚主持人形象传播的含义、重要性、现状及策略，我们可以更好 地理解主持人在晚会中的核心作用，并为今后央视春晚的进步和发展提供有益的 参考。在今后的研究中，我们还可以进一步观众对央视春晚主持人形象传播的接 受度和反馈，以及探讨国际视野下的春晚主持人形象传播等议题。
互文的“狂欢”
互文的“狂欢”作者：孙自挥来源：《现代语文(语言研究)》2008年第06期摘要：本文从语词和主题等不同的层面上讨论了喜剧小品文本在语词之间、主题之间的相互借鉴与利用，并着重揭示了这些因素是如何激活文本的内在生成机制。
旨在通过对喜剧小品中互文“狂欢”实践的研究,能够更深入、全面地反映其本质特征及其意义。
关键词：互文性狂欢喜剧小品一、前言互文性是一个重要的批评概念，最早由法国批评家克里斯蒂娃(Kristeva)提出，她认为，“语词/文本是众多语词/文本的交汇，人们至少可以从中读出另一个语词/文本来”。
美国批评家卡勒(Culler)认为，互文性不仅指一部作品与特定前文本的关系，还可以指一个文本在一种文化话语中与文化表意实践之间的关系。
由此可见，互文性批评立足于文本，揭示单个文本与其他文本之间以及文本与外部世界的多样联系。
这种侧重相互联系、并着重挖掘这些因素在文本意义的重组中的生成机制的理论，无疑为喜剧小品的研究提供了一个新的视角。
喜剧小品属微篇短制，但其表现形式、语言意义等却具有极大的开放性，它在各个层面上调动互文手段组成了一个多层次的互文链条，包括文本的词语、句子或篇章之间，文本的主题之间等。
喜剧小品的成功，在很大程度上得益于它能够将上述互文因素进行全面整合，全方位地实现了互文的“狂欢”。
有关互文及“狂欢”理论的源头可以追溯到俄国学者巴赫金(Bakhtin)。
他指出，一种语言行为“必然将自身指向先前同一领域出现的同一作者以及不同作者的创作活动”。
这些活动所表达的各种各样的思想意识的构成充满了各种语义意义和价值取向的语言成分，每一种语言成分都有其不同的声音，即“异质的社会语言”(soc ial language of heteroglossia)。
所有的异质语以对话的形式同时并存，彼此关联，互为互动，形成所谓文本的“复调”或“多声”现象。
用他的话说，就是一种文学的“狂欢化”（the carnivalization of literature）。
《 2013年春晚》观后感作文作文【初中初一300字】
《2013年春晚》观后感作文
2013年的春晚结束了，相信这台晚会给全国的观众都留下来深刻的印象，今年在春晚结束时，央视官方微博启动“转发选流行语”的活动，最终评选了官方的2013春晚十大流行语：
1、打败你的不是天真，是无鞋。
2、亮个相吧，小宝贝儿！
3、你以为你办四个户口本就能控制房源吗！
4、疼不说呗。
5、恶心他妈给恶心开门——恶心到家了！
6、瞧你们那模样，长得就跟闹着玩似的。
7、没想到你人是萎缩的，心还是猥琐的。
8、都是千年的狐狸，玩什么聊斋。
9、像你这种站起来都像没站起的人都站起来了，我还有什么理由不站起来。
10、你摊上大事儿了！
春晚的3D带给人们视觉的“盛宴”，仿佛那就是现实，让我们不禁感叹：现在科学技术越来越发达了。
期待明年的春晚会有怎样的震撼！。
2013年春晚
蛇年草根齐欢聚
• 不往届春晚相比，仂年春晚各路草根达人和演艴新秀也将有并登上梦寐以 求癿舞台，让春晚真正走迚寻常百姓家，营造“简单、忚乐、纯粹”春晚 联欢氛围。 • 开场小品《我要上春晚》除了周炜外，演出成员全部来自二《我要上春晚》 节目，还有《星光大道》。 • 《直通春晚》癿三位夺冠者平安、许艴娜、阿普萨萨； • 《梦想合唱团》癿胜者吴兊群也演唱了歌曲。 • 舞蹈《剪花花》也是来自二民间癿节目。
•
九.最丑癿春晚男主持人:
李咏，在央规癿 著名主持人里，李咏 无疑是最为特殊癿一 个，他癿着装、谈吏、 主持风格在一吐四平 八稳癿中央电规台中 丌算鹤立鸡群，也堪 称独树一帜。 • 李咏为自己癿定位是" 一个走吐个性化癿主 持人"。 •
十.最漂亮癿春晚奙主持人:
董卿，毕业二上海戏剧学院癿 董卿，曾主持过《欢乐中国行》、 《魅力中国》、《春节联欢晚会》 等知名节目，2005年度“国际电规 主持人论坛暨年度颁奖盛典”中一 连捧得“最佳电规综艴节目主持人” 及“最佳电规奙主持人”两项大奖， 是中央电规台最优秀癿节目主持人 之一。 • 主持风格清新大方，亲切自然，文 化气息浓郁癿主持风格，更有一份 积淀了癿淡定不美丽。这个央规春 晚最美丽癿主持人,当之无愧癿成为 继倪萍、周涛之后癿央规新一代当 家花旦。
一.“最早”癿春晚：
• 83年中央电规台丼办春节联欢晚会纯属偶然，但是现在， 这台晚会已经成为中国人每年必看癿电规大餐。
• 83年第一届春晚:区区600平方米癿演播室、60多位演职人 员、200名现场观众——条件不现在丌可同日而语,但这届 春晚却开创了一个新时代： • 这台晚会虽然略显稚嫩，但却成为当年最轰动癿新闻之一。
小品《想跳就跳》——潘长江、蔡明
2013春晚评价
有关2013春晚有可能考到的题目，大家可参考以下资料，熟悉一下，以防出到相关的题目：1、对2013央视春晚作整体的评价，写议论文，1000字左右。
2、谈谈你对2013央视春晚的看法，说明理由。
论述题。
3、谈谈你最喜欢的一个2013央视春晚节目。
论述题4、谈谈你最喜欢的2013央视春晚主持人或歌手或相声、小品演员。
论述题5、谈谈对赵本山退出春晚的认识。
一、积极评价：我觉得今年春晚是这几年办的比较好的一次，众口难调，不可能整个春晚都让你喜欢，每个节目都有喜欢它的人也有不喜欢它的人，这再正常不过。
今年春晚的亮点我认为主要如下：1.舞台效果甚佳，充分体现了时代感、科技感，美轮美奂2，主持人的语言平易近人，衔接自然，拉近了与观众的距离，尤其是开场的是由大家熟悉的主持人唱的新老歌曲，耳目一新，让我们看到了他们的另一面，零点时的主持完成的也很好.节目主持人，特别是朱军、李咏、毕福剑3位的打趣段子，看了让人感觉特别舒服、自然，水到渠成；2，引进席琳•迪央世界大牌歌手，跟宋祖英同唱中国歌，让人耳目一新，说明中国春晚正在包容世界；希望每年引进不同的世界大腕，第一首歌跟国内歌唱家合作唱一首中文歌，成为合作定式；这样可以让中文歌走向世界；3，相声节目，感觉上还是没啥亮点，小品节目也还行，比如周炜的《草根达人上春晚》，小潘和蔡明的那个《想跳就跳》感觉很好；建议明年加个憨豆先生试试，跟赵本山合作，来个中外搞笑节目，我这有个本子；4，魔术方面，刘谦今年似乎没了新花样，建议也引进一位老外魔术师，比如大卫•科波菲尔，跟中国魔术师来个合作，哪怕跑个龙套也行；5、语言类节目笑料十足，留给大家深刻印象的语句很多，9个节目至少7个都不错，尤其是蔡明、郝建那两个，另外，笑声中不乏讽刺和教育意义，虽然没有本山压轴，但是让我们看到了没有本山的春晚语言节目一样好看6、.哈文style——混搭很出彩，很新鲜，歌曲好听的比较多，适合各个年龄段的歌曲都有：有年轻人喜欢的张杰、S.H.E；有中年人喜欢的毛阿敏、那英；有老一辈喜欢的李谷一等等。
小品的互文“狂欢”
视栏 目的一种戏说。小品 《 不差钱 》 与《 就差钱 》是以央视热播栏 目 《 星 光大道 》为引子展开 的小说剧情。
”
… …
也 成 为互 文 关 系形 成 的 主要 手法 。
以 ２ １ 年 春晚小品 《 ０１ 美好时代 》为 例 ，小 品名 称 ：美 好 时代 ，就缘 自
２１ ０ ０年 热 播 电视 剧 剧 名 ：媳 妇 的 美
好 时 代 ，小 品演 员名 字 ：余 味、毛
Hale Waihona Puke 豆 豆也 来取 自本 电视剧 中的男 女主 角 的名字 。这 是小 品 《 美好 时 代 》 对 电视 剧 《 媳妇 的 美好 时代 》最 直 接的 “ 引用 ”。 而 对于 电视剧 情节 的引用 ，２ １ ０ ， 《 》等一 系列 １年 宫 “ 越剧 ” 的热 播 ，而 “ 穿 穿越 ”情
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小品的互文 “ 狂欢”
【 摘要 】 小品艺 术由 内到 外都 体现 着互文的 “ 欢” ，小品是 语言 艺术狂欢 狂 化的场所 ，小品也 在表达 着生活艺术 中的 点点滴滴。小品作 为一种 写意的 艺 术 ，符合 中国人 欣赏文 艺的 审美． 惯 ，真正 的小品艺术给人们 带来的不仅 是 － － ｊ 场语言的狂欢 ，狂欢背后 仍有更耐人 寻味 与更加 深沉的反 思。
节 也 成 为 古 装 电视 剧 的 创 作 亮 点 ，
以 ２１ ０ ２年春 晚小品 《 今天 的幸福 》
，
为例 ，小 品 以 “ 未来 的孩 子 ” 穿越 到 年轻 的 父母 家 中为主 线展 开 小品 的笑点 ，并从 小 品语 言演 员动作 设 计 上都 有 对 穿越 剧 《 》影射 ，这 宫 些 引用 同样 构成 了电视剧 与 小 品的 互 文 关 系。 小 品与 电视 栏 目的 互文 关系 ，体 现在 小 品 对 电视 栏 目形 式
春晚评析（共五则范文）
春晚评析（共五则范文）第一篇：春晚评析春晚评析近年来，春节联欢晚会总是引起社会上的众多争议。
我个人认为，以09年春晚为例，这次的春晚是具有创新意义的，有突破的，可以看出导演很费心思，邀请了昔日的“小虎队”和“天后”王菲，这个做法很明显的获得了很大的成功，“小虎队”让很多人包括70.80.90都重温了旧梦；王菲的一曲《传奇》也在春晚之后传遍了大街小巷，这些创新突破是成功的。
当然也有相当不成功的，比如说《新论捧逗》，虽然说大胆的采用了两位80后新面孔，但是这段相声让我印象深刻的原因却是内容“雷”人到了极致。
一种恶搞的笑料，看后很无奈。
再比如那场专为儿童打造的那场节目，“你喜欢我么，我好喜欢你”我了解的我身边年龄小的小孩子真的是没有喜欢的，导演押错了宝。
现在的春晚在经历的这么多年后正在寻找新的立足点，也就是说春晚处在“转型”期，春晚的导演希望能在现今如此多的娱乐方式中寻求一个可以让十几亿中国人再次团结联欢的诱因。
不难看出近年来的春晚一直在探索，但是观众依然不满足，这是为什么呢。
首先，举例来说“小虎队”，王菲的成功是因为社会上正在流行“怀旧，复古”，过度追求经济发展的中国，已经浮躁了太多年，但是中国的传统文化是历经了5000年的尘埃落定之后沉淀下来的精粹，经过了太多的坎坷变得醇厚，就像陈年老酒，香醇的味道经久不散。
浮躁的中国人现在需要的正是这样能够像老酒一样香很久的东西。
而那场少儿节目的失败不得不说是因为媒介传播如此多元化发展的今天的必然结果，在网络，电视的熏陶下我们的儿童越来越早熟，那么单纯的有些傻气的少儿节目是不能捕获现在的儿童的心。
童心不再的儿童是很值得深思的。
在春晚的策划中，最受欢迎的恐怕非刘谦的魔术莫属，但是一个现象让我很担忧：每次刘谦表演的魔术大家都纷纷的揭秘，大骂特骂主持人，嘉宾是一群托。
这些骂声里有不少是大学生，高中生等众多高学历可以称为知识分子的人。
单就魔术而言，魔术本来就是假的，是魔术师利用纯熟的手法，光线，以及人的视觉误差，早就的一时的“奇迹”发生。
《2024年互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》范文
《互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》篇一一、引言在中国传统文化中，“白蛇传说”一直是一个具有深远影响力的故事。
其源远流长的历史，深厚的文化内涵，以及丰富多样的故事版本，都使其成为中国传统文化的瑰宝。
随着时代的变迁，当代戏曲电影以互文性的视角对“白蛇传说”进行了重塑。
本文将从互文性的角度出发，探讨当代戏曲电影如何通过跨文化、跨媒体的融合方式，对“白蛇传说”进行重新解读和呈现。
二、互文性的概念及在“白蛇传说”中的应用互文性，是指文本之间相互关联、相互影响的关系。
在“白蛇传说”的戏曲电影中，互文性主要体现在对传统故事元素的重新组合、对传统角色的重新解读以及对传统主题的深入挖掘等方面。
通过对不同版本的故事、不同文化背景的融合，当代戏曲电影为观众呈现了一个更加丰富、多元的“白蛇传说”。
三、当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑1. 故事情节的重塑当代戏曲电影在保留传统故事框架的基础上，通过引入现代元素和思想观念，对“白蛇传说”进行了重新解读。
例如，在剧情设定上，增加了现代社会的人际关系、道德观念等元素，使故事更具现实意义和现代感。
2. 角色形象的重塑在角色塑造上，当代戏曲电影打破了传统戏曲中的刻板印象，通过更加立体、丰富的角色形象，使观众能够更好地理解和共情。
例如，对白蛇、许仙等角色的性格特点进行了重新塑造，使其更加符合现代观众的审美观念。
3. 视觉效果与表现手法的创新当代戏曲电影在视觉效果和表现手法上进行了创新，通过运用现代科技手段，如特效、音效等，使画面更加生动、逼真，为观众带来更加震撼的观影体验。
同时，通过融合现代艺术表现形式，如舞蹈、音乐等，使戏曲电影更具艺术性和观赏性。
四、当代戏曲电影对“白蛇传说”重塑的意义首先，当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑，有助于传承和弘扬中国传统文化。
通过对传统故事的重新解读和呈现，使更多人了解和关注中国传统文化，进一步推动其传承和发展。
其次，重塑后的“白蛇传说”更具现代感和现实意义，有助于引导观众思考现代社会中的道德观念、人际关系等问题。
2013蛇年春晚
2013蛇年春晚小议看过了蛇年春晚之后，心里总不免有些怅然若失，心中的期待与节目的呈现不符，虽然也有一定的创新，但觉得很多节目衬不起那华丽的舞台。
首先在主持人上，原班人马的六位主持人台词虽然已经尽量轻松和平民化，但依然表现平庸陈旧。
节目动辄拿李咏的“长脸”、毕福剑“脸上的褶子”打趣，以及朱军仍然充满着《艺术人生》气息的感慨与煽情，都让观众感觉主持人“停留在上个世纪”，是在“老脸卖萌”，跟不上春晚的“年轻化”。
整场晚会，最打动我的还是舞台的设计。
整场晚会，舞台和灯光配合的恰到好处。
相比于去年的晚会，今年晚会的舞台设计更加出众。
整场晚会，舞台效果堪称完美。
美轮美奂，动感十足。
随着节目的气氛，而不断变换着效果，营造气氛。
时而豪情万丈，时而温柔婉约。
特别是席琳·迪翁演唱时，周围以水幕装扮；创意儿童节目《剪花花》舞台上直接出现了光影效果的巨幅窗花；杂技《冰与火》的表演中，整场以蓝色背景被主色，而演员的背后屏幕上一个蓝色火球一直在转动，给人以高深莫测的感觉。
这样的舞美是很多地方卫视所不能比拟的。
观之歌舞类节目，东西合璧，也是有可取之处的，器乐演奏《琴筝和鸣》与歌曲《茉莉花》。
两者有不同之处，却也有异曲同工之妙，这便是东西方文化的碰撞与融合。
无论是雅尼和常静，还是宋祖英与迪翁，都很好的将东西方文化巧妙交流融合在一起。
于魁智和孔子学院学生托马斯表演《迎来春色换人间》，李谷一带领外国朋友集体唱《难忘今宵》。
我们可以看到各种肤色的外国人用中国话表演节目，虽然很多人质疑请来几个外国人就算洋气了？并且质疑组合生硬，但这也是本届春晚的一大创新“尝尝鲜”。
尽管之前也不乏将流行音乐与民族音乐融合碰撞的先例，但相比较而言，这种东西方文化的交流碰撞还是要好一些。
而杂技节目，央视春晚也是一如既往的高水准，利用灯光舞台，展现出杂技技巧。
只是精彩有余，而创新不足。
值得一提的是，央视今年不计前嫌，打破门槛邀请一直被拒之门外的选秀歌手，如超女张靓颖和快男张杰，不在只用自产自销的的歌手，如星光大道等，可看出其求贤开放的心态，也为春晚赚了不少人气。
3篇论述春晚语言的好文章
石毓智，斯坦福大学博士、湖南师范大学特聘教授、新加坡国立大学终身教授。
在7家出版社出版过11本中英文学术专著；在37种不同的学术刊物上，发表论文130余篇。
应邀在50余所大学做过100余场演讲，《中华读书报》、《博览群书》、《文汇读书报》、美国的Language、荷兰的Studies in Languages等刊登书评，予以高度的评价。
连续三年关注春晚语言节目，所写文章引起各界重视。
2013年春晚流行歌的语文错误因为缺乏生活，缺乏艺术想象力，特别是缺乏写作能力，很多流行歌词就成了词语的瞎凑合，乱堆砌，不仅听者迷糊，恐怕连词作者自己都不知道自己在说什么，演唱者只能在华丽舞台上无病呻吟、拿腔拿调表演。
大众感受到的就是灯光布景音响，看到的是明星，最后还是脑子空空，不知所云。
春晚流行歌是普及汉语的最好机会，所以一定要把握好语言关。
建议以后的春晚编导在这上面要特别注意。
第一、啰嗦重复。
曲婉婷、杜淳的《我的歌声里》：“你存在，我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里。
”评：“脑海里”与“心里”是一码事，并不是人的两个记忆部位，没必要重复。
实在想重复的话，这两个应该紧挨着，因为意思相同。
“脑海里有个修饰语“深深的”，为了节奏的对称，后面的也应该有。
这句歌词可改为：“你存在，我深深的脑海里，我沉醉的梦乡里，我甜美的歌声里。
”第二、搭配不当。
张杰、林宥嘉的《请给我你的爱》：“请给我你的爱，让我们用爱改变着未来。
”评：“改变着”的只能是“现在”，但是可以“创造着未来”。
应该为：“请给我你的爱，让我们用爱改变着现在。
”或者“请给我你的爱，让我们用爱创造着未来。
”张杰、林宥嘉的《请给我你的爱》：“我们都曾错过幸福的意义，只希望我还来得及，去告诉你真心爱你。
”评：“错过”的只能是“时机”，如果把这句话改为“我们都曾经错过幸福的时机”，既贴切又押韵。
第三、表达不清。
孙俪、李健的《风吹麦浪》：“远处蔚蓝天空下涌动着金色麦浪，就在那里曾是你和我爱过的地方。
2013年春晚
春晚怎么了嘉兴学院俞晓星2013年蛇年春晚的脚步已经越发的临近，也就是一个多点月光景的时间，而每当这个时候关于春晚话题的讨论也就炸开了锅，像极了即将开始的宴席喳喳呼呼的。
其中有猜测春晚节目形式的，有调侃春晚所邀请的嘉宾的......在这一点上，春晚是娱乐的。
当然每每在这个时候有关于春晚的各种讨论与交锋也总是恰到好处的开始粉墨登场，而这其中尤以关于春晚是否应该停办的交锋尤为激烈，持不同观点的两个阵营往往在此时各自为战，似乎谁也说服不了对方，但是谁也不肯放弃去说服对方，于是乎每一年这个时候总会形成一个僵持却不失有趣的局面。
讨论归讨论，从1982年至今春晚已经风风雨雨的走过了30个年头，正所谓‘三十而立’，春晚也到了而立之年，三十年的风风雨雨，三十年的坎坎坷坷，春晚都喜庆却不失大气的走过来了。
赞美也好，质疑也罢，三十年的光阴已足够让春晚从当初的小家碧玉蜕变为如今的华丽大气，这就够了，就像那首难忘今宵的老歌每每回想在耳畔的时候，你的心底总有一股微微泛起的暖意与感怀，这便够了，这才是春晚最大的魅力。
我毫无疑问是一个春晚的忠实拥护者，每一年我都看2场春晚，农历二十九一场，农历大年三十一场，一场是永康人自己的春晚，永康电视台举办的‘华溪春潮’春节联欢晚会.在这一点上我无疑觉得永康是了不起的，作为一个县级市自1986年1月起举办以永康母亲河华溪命名的“华溪春潮”春节晚会，二十几年了，一年也没有落下，不说别的当凭这一点就是全国其它县级市所无法比拟的，岁月的锤炼浪淘沙般的褪去了浮华世间一些假大空的东西，但一个个五金文化的精彩故事，所启迪“五金之乡”人们的心智的情怀却是醇香久远的....当然还有一个便是央视春晚了，在这一点上我和同龄人比起来可能略显有些另类，就像我喜欢喝茶，我喜欢在阳光灿烂的午后，用沸腾翻滚的水冲泡一杯金华的名茶‘武阳春雨’然后就这么静静的坐着，这时什么烦恼、什么生活压力早已化为一缕青烟而去，因为单单那幽醇的茶香已经让自己浮躁的心慢慢的平复到海平线的高度。
《2024年互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》范文
《互文性视域下当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑》篇一一、引言中国传统文化中，各种民间传说承载着深厚的历史底蕴和人民情感。
其中，“白蛇传说”作为经典之作，历来被戏曲、电影等多种艺术形式所演绎。
在互文性的视域下，当代戏曲电影对“白蛇传说”进行了重塑，不仅继承了传统文化的精髓，还融入了现代审美和价值观，使得这一经典故事焕发新的生机。
二、互文性的概念及其在戏曲电影中的应用互文性，指的是文本之间相互关联、相互影响的关系。
在戏曲电影中，互文性体现在对传统故事的继承与发扬，以及不同文化元素之间的融合与碰撞。
对于“白蛇传说”这一经典故事，当代戏曲电影在保留原有故事框架和人物形象的基础上，通过跨文化、跨媒介的互文性手法，对其进行重新解读和重塑。
三、当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑（一）故事情节的重构当代戏曲电影在保留“白蛇传说”原有故事框架的基础上，对情节进行了重新构建。
通过加入现代元素和审美观念，使得故事更加贴近现代观众的审美需求。
例如，通过增强人物情感的描绘，使观众更容易产生共鸣；通过加入新的情节线索，使故事更加跌宕起伏，引人入胜。
（二）人物形象的创新在人物形象方面，当代戏曲电影对“白蛇”、“法海”、“许仙”等角色进行了创新性的重塑。
通过更符合现代审美的人物形象设计，以及更加丰富的人物性格描绘，使这些角色更加立体、生动。
同时，通过细腻的表演和情感传递，使观众能够更加深入地理解这些角色的内心世界。
（三）文化元素的融合与碰撞当代戏曲电影在重塑“白蛇传说”的过程中，融入了多种文化元素。
这些元素包括中国传统文化的精髓、现代审美观念、以及不同地域的文化特色等。
通过这些元素的融合与碰撞，使得“白蛇传说”这一经典故事更加丰富多彩，更具时代感。
四、重塑的意义与价值当代戏曲电影对“白蛇传说”的重塑，不仅继承了传统文化的精髓，还融入了现代审美和价值观。
这种互文性的手法使得这一经典故事得以传承和发展，同时也为现代观众提供了全新的审美体验。
四年级叙事作文：2013年春节晚会_300字
三一文库（）四年级叙事作文
2013年春节晚会_300字
每年的除夕夜，我们家必不可少的一件事
情就是，全家一起看春晚。
当年今年也不例外。
这次的节目都非常精彩，我觉得这次的春
晚都很特别，比较新鲜一点。
有：小品——想
跳就跳，这个节目可好玩了，一个老太太竟然
会唱High歌，真是太奇怪了。
还有李玉刚唱的
嫦娥，而且他每次唱反串唱的简直跟女的一模
一样，这次也是，我都想叫他一声阿姨。
最后
还是我最喜欢的魔术表演——魔琴，是刘谦和
钢琴家李云迪一起表演的，最奇特的还是最后
一段，因为我们没有看见刘谦和李云迪换位子，可是李云迪竟然从弹钢琴换到变魔术，刘谦也
从在变魔术换到了弹钢琴，牛!还有钢琴家郎
朗与侯宏澜合演的指尖与足尖也是我比较喜欢
的一个节目，从侧面看就像是在钢琴上跳着芭
蕾舞一样，太美了!
2013年春节晚会我觉得比以往的都精彩、特别，因为我是跟爸爸妈妈一起看完8小时的。
20 × 20。
春晚案例分析[修改版]
![春晚案例分析[修改版]](https://img.taocdn.com/s3/m/12005807941ea76e59fa04fc.png)
第一篇：春晚案例分析案例分析：春晚2010年虎年春晚结束后，据某门户网站的调查，认为本次春晚不好的约占40%，认为好的占22%。
而很多多年守候春晚的忠实观众也表示，自己虽然年年看春晚，但春晚年年感觉平淡。
对春晚已经没有什么太高的希望了，只是每年和家人一起坐在电视机前看春晚已经成为一种习惯。
这就能解释为什么春晚能年年保持百分之九十多的高收视率，却骂声渐涨的局面了。
从1983年第一届春节联欢晚会至今天，春晚伴随了我国改革开放的步伐也在不断发展，也见证了我国人民物质文化生活水平的不断提高。
网友们把春晚的发展分成几个时期：1起步期：虽然看着比较简朴，但是演员表演都很真情，让人打心眼里高兴。
2巅峰期：经典的上世纪90年代后，春晚的投入一年比一年大，场面也一年比一年绚丽，但是却一年比一年没看头。
3式微期：现在的春晚，虽然华丽但显空洞，一个人能唱的歌要分成五六个人，大家你拼我凑一人一句，混个脸熟。
小品脱离实际，很少有以前发自肺腑的快乐笑声，大多都是台下的那些“托儿”在起哄。
为何春晚会从以前的视听美宴变成如今的鸡肋，我将从一下方面进行分析：一春晚存在在问题1受众需求变化八十年代初期，我国的物质文化水平都处在起步阶段，人民的精神文化还在温饱线上挣扎的程度，处于“饥渴”状态的大众对央视新推出的春晚这个全国性的年度大型综艺娱乐晚会自然是“饥不择食”，三十年后的今天，人民的文化素质有了巨大提升，国民的精神文化需求也更高层次，标准也更高。
精神食量“富足”的广大受众，面对春晚这道吃了近三十年的年夜饭不再是囫囵吞枣式的充饥，而是对色香味俱全的追求。
以前的小孩讨厌吃药，因为药在他们眼里就是“苦”的代名词，现在的儿科医院里，同一种药还可以按小孩的需要生产出草莓味，水蜜桃味，苹果味等供选择。
但春晚却没能作出适合受众喜欢的口味，所以，批评越来越多，致使骂春晚也成为一种潮流。
春晚已经被仪式化，人们大多数是为了看春晚而看春晚，只是把它看做过年喜庆团圆的一个部分，对它的节目并没有寄予过去那么多的期待。
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春晚节目的互文性分析——以2013年春晚为例吕修琦（中国传媒大学传播研究院2012级硕士研究生）【摘要】中央电视台的春节联欢晚会在中国不仅仅是一台文艺晚会，它更是承载着政治、经济、文化使命的独特的媒介产品，春晚通过与民俗文化、政治经济宏观话题、当年的大众流行文化互相引用的具体互文,以及春晚极力汇聚多种艺术形式和营造年夜饭氛围的体裁互文，共同完成这一独特的使命。
互文性的恰当运用使得春晚成为了一个令人愉悦的、粘合世代、传递国家意识形态并且有助于构建想象的共同体的独特媒介产品。
【关键字】春晚互文性Intertextual analysis of the Spring Festival Gala：A Semiotic Study on the Spring Festival Gala of 2013LV Xiuqi（MA student, Communication University of China）ABSTRACT：CCTV's Spring Festival Gala is not just an art show, it is a unique media products that carries more political, economic and cultural mission. To accomplish this unique mission, the program not only contains intertextuality relations of the folk culture, political and economic macro-topic and the popular culture of the year, but also create a generic intertextuality relations between varieties of art forms. The proper use of intertextuality makes the Spring Festival Gala a pleasant show which can bond generations, sends national ideology and build an imagined community in an effective way.KEYWORDS：The Spring Festival Gala Intertextuality一、引言三十一年来在除夕之夜播出的中央电视台《春节联欢晚会》（以下简称春晚），对于中国人来说已经不单单是一个文艺晚会那么简单，它已成为中国人的新年俗，承载着丰富的文化内涵。
春晚所承载的政治、经济、文化使命正在一年一年的不断重复中被逐步深化。
春晚不仅仅在除夕之夜为广大人民群众提供娱乐，它的仪式性和它在构建中华民族的想象的共同体以及维护国家意识形态中所发挥的作用不容忽视。
春晚的节目，往往是对于一年内所发生的事情的集中化、艺术化以及仪式化的呈现。
大到关系国家发展的大事，小到网络流行语，都越来越多的出现在春晚的节目中。
春晚的节目正是处于一种多个文本的交汇处的特殊形式，它吸收了一个社会共同的文化、历史和政治，将其中的各种元素吸纳进节目的编排和创作中，形成一种具有多重互文性的内涵丰富的文本。
本文从互文性分析入手，努力探寻春晚节目的互文性表现及其作用。
二、文献综述1、对于春晚的研究春晚作为中国广播电视节目中独特的形式，历来被研究所瞩目。
对于春晚的研究集中在春晚对于某些群体的再现，春晚本身的仪式性以及春晚的社会政治功能等。
吕新雨在《仪式、电视与国家意识形态——再读2006年春节联欢晚会》一文中指出，春晚发挥着一种仪式化的功能，“西方发明的电视在以家庭为中心的中国社会发掘出一个特殊的功能：它一方面强化了传统的家庭中心主义，另一方面把家庭聚集成‘想象的共同体’的国家。
”1春晚的节目从通过对现实世界的各种艺术化的处理和呈现，运用多种技巧来实现其仪式化的特征，对于构建中华民族的想象的共同体发挥着重要的作用。
2、互文性研究“互文性”的概念是由法国符号学家和文艺批评家朱莉娅·克里斯蒂娃(JuliaKri5teva)在20世纪60年代末期提出来的：“任何文本都是由马赛克式的引文拼嵌而成,每个文本都是对其它文本的吸收和转化”2。
虽然克里斯蒂娃是互文性概念的提出者,但学术界关于互文性经典概念的论述却是出于索莱尔斯，他认为“互文性概念在此具有关键意义:任何文本都处在若干文本的交汇处,都是对这些文本的重读、更新、浓缩、移位和深化。
从某种意义上1吕新雨.仪式、电视与国家意识形态——再读2006年春节联欢晚会.2006中国传播学论坛论文[C].2006.10:320-327.2秦海鹰.互文性理论的缘起与流变.外国文学评论[J].2004.3:19-30.讲, 一个文本的价值在于它对其他文本的整合和摧毁作用”3。
互文性研究涉及的范围广泛，已经逐渐从文学论研究拓展到文艺、大众文化产品的研究。
在传播学中，对于新闻、广告等媒介文本的互文性研究成为新的热点。
彭桂在《网络新闻标题的互文性研究》中通过对网络新闻标题的互文性分析，发现了五种惯用的互文方式，并总结了新闻标题中的互文所发挥的作用4。
陈曦在《广告话语的互文性研究》研究了广告中的互文现象，生成机制以及注意事项等等5。
但是专门针对春晚的互文性研究却还相对空白，费斯克在《电视文化》一书中指出：“媒介文本从文化方面制造意义的过程中，互文性起主要作用……文本同时与其他相似的或不同的文本关联，通过这种方式为观众制造意义”6。
从文化角度来看，春晚将民族认同与文化价值观相融合,是对中国文化价值观的集中体现，在这个文化的意义生产过程中，互文性起到了重要的作用。
费斯克提出互文性分为水平维度和垂直维度7。
在此基础上，我国学者辛斌提出了具体互文性和体裁互文性的分类方法。
其中“具体的互文性，也可称之为细节的互文性。
具体的互文性可以分为两种，一种是直接引用，通常会有引号或标示转述的动词等明显的特征，另一种是创造性的模仿和改造”8，而体裁互文性指的是“一个语篇中不同风格、语域或体裁的混合交融，它涉及的不是个体主体，而是集合主体，如某一社会阶层或群体。
一群体或阶层使用或垄断一种（些）体裁，另一群体使用或垄断另一种（些）体裁。
其结果，每一种体裁或式都有自己的语义潜势，包括具体的语义范畴、适当的主体地位、修辞方式和使用规则等；它们代表着不同社会群体或阶层的利益，适合于表达不同群体的立场观点或意识形态。
”9。
“互文性分析的重点应该是考察互文材料在特定语篇中的语义功能和结合的方式与和谐程度”10。
所以本文在总结前人对于各种文本形式的互文性分析所积累的经验和结论的基础上，从辛斌对于互文性的划分维度出发对春晚进行互文性分析，分析春晚中所体现的互文性，并探究春晚中互文性所发挥的作用。
三、春晚节目的互文性表现形式3秦海鹰.互文性理论的缘起与流变.外国文学评论[J].2004.3:19-30.4彭桂.网络新闻标题的互文性研究[D].湖南师范大学.2010年.5陈曦.广告话语的互文性研究[D].暨南大学.2011年.6利萨·泰勒.媒介研究：文本、机构与受众.北京大学出版社.2005年4月第一版.第75页.7利萨·泰勒.媒介研究：文本、机构与受众.北京大学出版社.2005年4月第一版.第75页.8陈曦.广告话语的互文性研究[D].暨南大学.2011年.9辛斌.语篇互文性的语用分析.外语研究[J].2000.3:14-16.10辛斌.语篇互文性的语用分析.外语研究[J].2000.3:14-16.1、具体互文（1）民俗文化民俗，是广大民众在长期的生产生活实践中创造并提炼的物质与精神财富11。
百节年为首，在中华民族的的民俗文化中，最具影响力和凝聚力的属年俗。
“传统的年俗，从西周初年就开始存在，一些传统的年俗仍然延续至今，如腊八喝粥泡蒜、扫尘祭灶招财、书贴春联年画、燃放烟花爆竹、新春恭贺新禧等”12。
从抽象层面上看，过年讲究的既是小家庭的团圆和聚，又是大家庭的稳定和谐。
年俗的元素在春晚里无处不在：在2013年春晚的开场第一个节目中，表演者手中都拿着爆竹、春联、灯笼和中国结等代表年俗文化的装饰物，舞蹈表演者的服装以红色为主，演唱的歌曲也是过年时百姓们喜欢唱的传统民歌。
节目《剪花花》营造了一个小朋友剪窗花的情境，参加的两个小演员穿着传统服饰，完全像是从传统年画里走出来的娃娃一样，舞台特效以及舞蹈表演者也将剪窗花这个年俗活动表现的淋漓尽致。
整台晚会的高科技舞台和后期制作都尽可能多的呈现红红火火和吉祥如意的年味。
春晚通过与年俗的互文，使得晚会的内涵得到了延伸，使得春晚变成了春节里与年俗息息相关的一部分。
通过对于中华民族以及中华民族传统节日的不断强调和互文，一个想象的共同体在互文的文本中得到凸显。
（2）政治经济宏观话题春晚从来不会放过在这个特殊的时间里来体现国家的主流意识形态。
这种政治宣言有意识的选择运用特定的政治、经济热点和流行文化参照物作为自己的语汇。
2012年十八大召开，党中央新一届领导班子上任，航天飞船升空和航母下海等国家大事，这些寓意着国家繁荣昌盛的标志性事件，理所当然的成为集中体现国家意志的春晚里需要着重强调的主题。
春晚作为一台文艺晚会，往往不会特别直接和单一的将一年内发生的国家大事罗列展现，而是通过节目的编排进行艺术化的处理，互文性在这时就会发挥作用。
本届春晚的用一个段落集中体现了飞船升空和航母下海这两件国防和科技的大事。
李玉刚演唱了《嫦娥》后，航天员景海鹏、刘旺、刘洋出现在现场。
讲述航天梦和中国梦。
主持人说：“如果说十三亿中国人，每个人有一个自己的梦想，那我们的载人航天飞行圆的就是中华民族千百年来的飞天之梦，党和国家培养的几代航天人，他们默默无闻，勤于奉献，成为中华民族的圆梦使者。
今天我们共同见证的是神九升空，航天圆梦。
明天我们要创造的是一个中华民族伟大复兴的中国梦”。
在小品中也出现了辽宁号“航母style”的动作。
11赵德利.民俗:民众生括方式的模式化.宝鸡文理学院学报[J].2003.4:34-3812陈信凌.春晚的文化解读[D].南昌大学.2010.曹云金和刘云天在相声《这不赖我》里，借捧哏演员刘云天批评曹云金浪费说出了新一届领导班子上任之后的主要执政理念：“浪费可耻，节约光荣”、“空谈只能误国，实干才能兴邦”。
这是典型的一个文本明显的宣传另一个文本，在《这不赖我》这个二级文本在制造了特定的情境下引用原文本，“共同激发和宣传了原始文本中希望大家认同的意义”13。
这是一种支持主流意识形态的好方法，因为互文性的“二级文本的宣传将原文本的潜在可能性缩小了”14，使观众只能在特定的语境下对原文本进行解读。