中国现当代文学史-先锋派(2)
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我想,最好的语言 是为了与对象达成和 解(这与我数年前的观 点大相径庭),而不是造 成一种紧张关系。虽 然紧张的关系会使语 言有独特的力量,但我 现在觉得最朴素的语 言最好,能让读者最容 易穿透而直接感知对 象是最妥当的。
二、先锋文学与中国语境
先锋文学是中国现实生活所孕育的 1、与西方先锋主义的区别：在中国,先锋文学的针对物是 “文革”,是社会主义过程中造成的灾难,是一个发展中国家传 统小农/官僚社会里政治、法律、伦理的体制规范。更重要的 是,在这一个反叛的过程中,很多先锋对资产阶级倒是充满了向 往,所以与萨特、加缪、布莱希特这一类共产党员有很大的区 别。 2、到80年代后期,世俗化成了先锋文学的重要标志，知识界 主流用金钱的乌托邦反对革命的乌托邦。 3、90年代的文化语境中，廓清了“消费主义是消解极权专制 的有效力量”这样的观念，推向再启蒙的阶段。
80年代是一个天真的早晨,90年代才是一个成熟的正午
三、先锋的探索
探索不仅仅是技术的追逐，语言作为精神的内在结构， 先锋作家抗议语言的暴政。落实在叙事中破坏、瓦解和 重建小说的表意系统。 从《陈守存冗长的一天》到《逃亡者说》、《归乡者 说》、《劫持者说》、《披甲者说》、《聒噪者说》, 北村叙事的三个特征： 第一,表象语言。 第二,隐约的寓意。 第三,镜像结构的复映。
叙事革命的中止【新的实验】
语言本身的激烈骚动隐没 了，所有的语词开始遵奉常规 的语义诉说某种生存真谛。仿 佛听从了神的启迪，每个语词 都平静地返回自己的位置，在 一个权威声音的安抚之下安详 地履行职责。能指无心继续炫 人耳目地自我表演，因为终极 所指辉煌地出现了。这个终极 所指如此宏伟，以至于所有的 能指如同百鸟入林似地隐入它 的影子。在北村那里，这个终 极所指无疑是主的旨意。 北村说：
直接ຫໍສະໝຸດ Baidu果之二：荒诞
碎片，不仅隔断了人与人之间正常的伦理关系， 也撕碎了人与社会之间的正常秩序，使人物的精 神无法融入社会群体之中。每个个体的人，只能 不断地退回到自我内心的角落，退回到常理之外 的生存境域中。正是这种极度尊重个体、割裂群 体常规的碎片化叙事，使小说迸发出一个又一个 荒诞绝伦的生存景象。
文本案例的讨论：【思路参考】
格非的《褐色鸟群》：小说中的人物没有文化身份，没有性格逻辑，也没
有明确的历史背景，作为一种符号的女人，棋仅仅是引导“我”穿梭于各 种不同时间场景中的一面镜子，整个叙事话语也正是在这个幽灵般的人物 碰撞中碎片般地打开。这里，一个个碎片式的场景既是“我”的某些隐秘 心迹的展示，又是“我”的各种幻觉的汇演，它们试图相互连贯，结果却 不断地自我否定，个人记忆的可靠性、历史自身的真实性由此而被彻底地 动摇。 余华的《世事如烟》：每一个人物也同样被抽掉了性格逻辑和文化身份， 留下的只是一个个数码代号，叙事就是在一个个碎片中不断地进行着宿命 式的游离。每一个碎片都极为精细，生动，逼真，饱含着作者灵性翻飞的 艺术气质，但是整个叙事却沉醉在漫无头绪的幻觉状，神秘，玄奥，不可 理喻，隐喻着人的命运的不可把握。 孙甘露《呼吸》：独白带着明显的呓语色彩，既不连贯，也不统一，但它 却使叙事话语在逃离叙事情节线性发展的同时，不断地深入到人物的精神 内部。 史铁生的《务虚笔记》等作品，则是通过人物自身的内心独白来进行碎片 式的叙事表达， 以瞬间的、漫游的、看似毫不经意的随想方式，凸现着 创作主体种种精妙的人生感悟和生存思索。
叙事理想:放纵想象，沉醉内心，以 嘲讽的语调质疑现实的生存，以荒 谬的形式凸现存在的本质。在这种 无序的、碎石般的话语背后，体现 了刘震云对现实秩序的不信任，对 经验和常识的不信任。作者所强调 的，正是人类精神生活的丰富性和 广裹性。
一种人性本原上的真实——将一个个卑微的、被彻底忽视了任何存在 意义的人群推向某种权力意志或神力意志的巅峰，让他们在类似于诡辩术 的过程斗智斗勇，最后失败得面目全非。
对于“真实”的怀疑
1、怀疑的意义 2、怀疑的致命之处 1、叙事成规的固定和瓦解是一个永恒的交 替。 2、终极意义的寻找
先锋的拷问：为什么活着？
《消失的人类》 《运动》 《施洗的河》
《伤逝》
《玛卓的爱情》 《孔成的生活》
《水土不服》
《最后的艺术家》 《强生的婚姻》 《消灭》
《孙权的命运》
信仰者眼里,怀疑主义如同一个冷漠的幽灵。但怀疑主义的气氛正在四处弥漫。 怀疑主义者时常表现出不信、疑心、理性、解构;怀疑主义者并不缺少机智和 智慧,他们缺的是奋不顾身的冲动。信仰者经常不解地抱怨怀疑主义者:他们为 什么还在犹豫不决?信仰者甚至觉得,怀疑主义者是为了逃避时代的责任而不肯 正面表态——他们因此对怀疑主义者的人格表示了怀疑。
先锋文学传统的进化
一、碎片式的叙事法则 直接效果之一：细节的真实——超越 了一般意义上的生存经验，使话语变得更 为鲜活，更为细腻，也更为富有形而下的 艺术质感。同时，消解了叙事在整体上形 而上的荒诞特征，使作品在现场性、现实 性的层面上成功地与存在本质的荒诞性形 成了同构。
刘震云：《一腔废话》
在五十街西里，并不存在着客观真实的疯和傻，人们的疯和傻，都是来 自于那些企图让人们变得疯和傻的人的自我认定。这里，当他们以智者的身 份出现时，他们的激情、理想和意图都会变得不留余地和不加掩饰。所以当 他们爬上历史的舞台，要让那些在他们眼里都是疯和傻的人们表演一场场人 生剧目时，他们自己无一例外的变成了疯子和傻瓜。
二、先锋文学与中国语境
先锋文学是中国现实生活所孕育的 1、与西方先锋主义的区别：在中国,先锋文学的针对物是 “文革”,是社会主义过程中造成的灾难,是一个发展中国家传 统小农/官僚社会里政治、法律、伦理的体制规范。更重要的 是,在这一个反叛的过程中,很多先锋对资产阶级倒是充满了向 往,所以与萨特、加缪、布莱希特这一类共产党员有很大的区 别。 2、到80年代后期,世俗化成了先锋文学的重要标志，知识界 主流用金钱的乌托邦反对革命的乌托邦。 3、90年代的文化语境中，廓清了“消费主义是消解极权专制 的有效力量”这样的观念，推向再启蒙的阶段。
80年代是一个天真的早晨,90年代才是一个成熟的正午
三、先锋的探索
探索不仅仅是技术的追逐，语言作为精神的内在结构， 先锋作家抗议语言的暴政。落实在叙事中破坏、瓦解和 重建小说的表意系统。 从《陈守存冗长的一天》到《逃亡者说》、《归乡者 说》、《劫持者说》、《披甲者说》、《聒噪者说》, 北村叙事的三个特征： 第一,表象语言。 第二,隐约的寓意。 第三,镜像结构的复映。
叙事革命的中止【新的实验】
语言本身的激烈骚动隐没 了，所有的语词开始遵奉常规 的语义诉说某种生存真谛。仿 佛听从了神的启迪，每个语词 都平静地返回自己的位置，在 一个权威声音的安抚之下安详 地履行职责。能指无心继续炫 人耳目地自我表演，因为终极 所指辉煌地出现了。这个终极 所指如此宏伟，以至于所有的 能指如同百鸟入林似地隐入它 的影子。在北村那里，这个终 极所指无疑是主的旨意。 北村说：
直接ຫໍສະໝຸດ Baidu果之二：荒诞
碎片，不仅隔断了人与人之间正常的伦理关系， 也撕碎了人与社会之间的正常秩序，使人物的精 神无法融入社会群体之中。每个个体的人，只能 不断地退回到自我内心的角落，退回到常理之外 的生存境域中。正是这种极度尊重个体、割裂群 体常规的碎片化叙事，使小说迸发出一个又一个 荒诞绝伦的生存景象。
文本案例的讨论：【思路参考】
格非的《褐色鸟群》：小说中的人物没有文化身份，没有性格逻辑，也没
有明确的历史背景，作为一种符号的女人，棋仅仅是引导“我”穿梭于各 种不同时间场景中的一面镜子，整个叙事话语也正是在这个幽灵般的人物 碰撞中碎片般地打开。这里，一个个碎片式的场景既是“我”的某些隐秘 心迹的展示，又是“我”的各种幻觉的汇演，它们试图相互连贯，结果却 不断地自我否定，个人记忆的可靠性、历史自身的真实性由此而被彻底地 动摇。 余华的《世事如烟》：每一个人物也同样被抽掉了性格逻辑和文化身份， 留下的只是一个个数码代号，叙事就是在一个个碎片中不断地进行着宿命 式的游离。每一个碎片都极为精细，生动，逼真，饱含着作者灵性翻飞的 艺术气质，但是整个叙事却沉醉在漫无头绪的幻觉状，神秘，玄奥，不可 理喻，隐喻着人的命运的不可把握。 孙甘露《呼吸》：独白带着明显的呓语色彩，既不连贯，也不统一，但它 却使叙事话语在逃离叙事情节线性发展的同时，不断地深入到人物的精神 内部。 史铁生的《务虚笔记》等作品，则是通过人物自身的内心独白来进行碎片 式的叙事表达， 以瞬间的、漫游的、看似毫不经意的随想方式，凸现着 创作主体种种精妙的人生感悟和生存思索。
叙事理想:放纵想象，沉醉内心，以 嘲讽的语调质疑现实的生存，以荒 谬的形式凸现存在的本质。在这种 无序的、碎石般的话语背后，体现 了刘震云对现实秩序的不信任，对 经验和常识的不信任。作者所强调 的，正是人类精神生活的丰富性和 广裹性。
一种人性本原上的真实——将一个个卑微的、被彻底忽视了任何存在 意义的人群推向某种权力意志或神力意志的巅峰，让他们在类似于诡辩术 的过程斗智斗勇，最后失败得面目全非。
对于“真实”的怀疑
1、怀疑的意义 2、怀疑的致命之处 1、叙事成规的固定和瓦解是一个永恒的交 替。 2、终极意义的寻找
先锋的拷问：为什么活着？
《消失的人类》 《运动》 《施洗的河》
《伤逝》
《玛卓的爱情》 《孔成的生活》
《水土不服》
《最后的艺术家》 《强生的婚姻》 《消灭》
《孙权的命运》
信仰者眼里,怀疑主义如同一个冷漠的幽灵。但怀疑主义的气氛正在四处弥漫。 怀疑主义者时常表现出不信、疑心、理性、解构;怀疑主义者并不缺少机智和 智慧,他们缺的是奋不顾身的冲动。信仰者经常不解地抱怨怀疑主义者:他们为 什么还在犹豫不决?信仰者甚至觉得,怀疑主义者是为了逃避时代的责任而不肯 正面表态——他们因此对怀疑主义者的人格表示了怀疑。
先锋文学传统的进化
一、碎片式的叙事法则 直接效果之一：细节的真实——超越 了一般意义上的生存经验，使话语变得更 为鲜活，更为细腻，也更为富有形而下的 艺术质感。同时，消解了叙事在整体上形 而上的荒诞特征，使作品在现场性、现实 性的层面上成功地与存在本质的荒诞性形 成了同构。
刘震云：《一腔废话》
在五十街西里，并不存在着客观真实的疯和傻，人们的疯和傻，都是来 自于那些企图让人们变得疯和傻的人的自我认定。这里，当他们以智者的身 份出现时，他们的激情、理想和意图都会变得不留余地和不加掩饰。所以当 他们爬上历史的舞台，要让那些在他们眼里都是疯和傻的人们表演一场场人 生剧目时，他们自己无一例外的变成了疯子和傻瓜。