谈美德

谈美德

——乔麦《荀子·尧问》有言曰：“周公谓伯禽之傅曰：‘汝将行，盍志而子美德乎！’”美德，在人格心理学中讲“凡是可以给一个人的自我添增力量的东西，包括了勇气、自信、乐于助人等，是至高、至纯、至善、至美的最高人格的结晶”。我们自幼受教于父母，受教于师，授以学，便早早理解了美德的源动力。尊敬师长、孝敬父母、助人为乐、拾金不昧，是我们耳濡目染的生活态度、行为习惯，是最初的道德准则。而随着我们的成长，艰苦忍耐、节俭朴素、忠于集体、热爱祖国······日益充盈着我们的大脑，美化我们的心灵。我们越来越多的认识、理解美德，也越来越多的丰富自我，完善自我，身体力行地去诠释美德的意义，践行它所赋予我们的责任。

我们经历了洪水，经历了大地震，遇到过海啸，也熬过了冰雪天灾。然而，我们遇到的却不是麻木，不是冷落，我们看到了不顾生命安危奔赴一线救援的解放军战士，看到了支援后勤的无数志愿者，看到了捐款箱里投入的每一分钱，也看到了灾后各地人民送来的温暖。我们经历了灾难对于人类的考验，我们见证了美德的不朽。《史记·礼书》中说：“洋洋美德乎！宰制万物，役使羣众，岂力也哉！”在社会潜意识里，美德是一种大众所推崇的高尚道德行为。它主要表现在一个人的德、智、体、美的发展上。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自身的本性。而融入旁人的思想，行为或人格中存在的

美。在考验面前，我们真正的见证了这种爱，理解了这种爱的奉献：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

孔融让梨，尊师敬长是美德；孟母三迁，爱子重教是美德；于谦“粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间”的正义是美德；孔繁森“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的舍身爱民之心亦是美德。中华民族，上下五千年，美德之行历来受人推崇，是每个朝代，每个时期的先进文化，形成良好的社会风气，“夜不闭户，路不拾遗”便是唐代贞观年间的最好表现。而一人之美之于中华民族犹如沧海一粟，整个中华民族优秀的道德品质，优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯才是中华民族的美德，它是中华民族的“形”与“魂”，是我国人民两千多年来处理人际关系，人与社会的关系和人与自然的关系的实践的结晶。

岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏、恢复中华”是爱国主义的表现。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。爱国主义已成为推动中华民族不断前进的巨大力量，书写了一段又一段可歌可泣的英雄故事。古有屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀，今有从孙中山、何子渊、邹容、秋瑾等资产阶级革命家到毛泽东、周恩来、刘少奇、董必武等无产阶级革命家“以天下为己任”的爱国主义传统，战

场上有无数像狼牙山五壮士一般的勇士为国厮杀，背后有千千万万的人民作保障支援，他们都将振兴中华的责任置于肩上，为爱国主义事业奉献了终生。这都是中华美德最直接，最真实的表现。

中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

在当今社会，随着社会关系复杂度的提高，加强美德的提倡与修养显得尤为重要。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何。当今中国已进入相对稳定的和平发展时期，为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会各方面的团结合作，需要所有人的共同努力。而美德的提倡就是一块垫脚石，是一切建设的基础。