春云赋【北宋】田锡骈体文
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倚天剑赋【北宋】田锡骈体文
骈体文
倚天剑赋 全文
北宋 田锡
作品赏析1
• 昔《齐谐》有志怪之篇，言古皇造物之先，形之刚克者静以为地，气之清明者动而为天。地与衆流而右 走，天与三辰兮左旋。筹二仪之暌阔，谅亿万之相悬。有古皇所佩之剑，其言可验。谕其大也，若雪山 之皑皑；壮其光也，若秋波之湛湛。倚于穹圆，高巍峩焉，孕长庚于太极，穪纯兑于西偏。莫辨灵芒， 或日明而月晦；讵分刚气，或嘘云而吸烟。夜吼半空，比雄风之九万；朝披回汉，陋莲峯之五千。北斗 挂于锋鋩，而七星错落；长虹绾于辘轳，而双带蜿蜒。论其用也，剖混茫以为天地；观其迹也，裁融结 以为山川。噫！女娲断鳌于海隅，汉皇斩蛇于泽边。庚舆所试者几十，阖庐所宝者三千。镆鎁之与干将， 鱼肠之与龙渊，皆微茫琐碎之器用，非阴阳造化之陶甄。观夫煌煌炜炜，上莫穷其几千万里，错星象而 倒河汉，慑精灵而窜神鬼。变良宵之景，若白昼之明；照幽都之涯，若太阳之晷。顾沧海以堪淬，将泰 山之作砥。乍疑天发杀机，鲸鲵奔而龙蛇起。又观乎黯黯森森，高莫询其几千万寻。锋鋩莹而雪霜冷， 灵怪多而风雨阴。移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深。可以挂扶桑若木之杪，磨蓬莱 方丈之岑。所谓天之利器，浮云决而妖星流。皎兮若黄河之冰，立而未泮；熀兮若银河之瀑，凝而不散。 珠联垂象，饰宝匣以荧煌；璧合太阳，耀连环之熣灿。晋邦一鼓之铁，堪耻微功；棠溪百鍊之金，难矜 善断。炳然若大电垂而欲飞，㸌然若流虹挺而増辉。风霜肃杀助其利，雷霆霹雳扬其威。龙伯旁观，魂 飞而骇其濩落； 巨灵仰视，汗下而惊其陆离。截鸿雁而断兕犀，安将比也；自豪曹而穪櫑具，何足多之。 虽天柱折，我剑锋不缺；虽日驭沉，我剑光不灭。有时雪飞千里，如削巨鱼之鳞；有时霞满九霄。若染 长鲸之血。迫而观之，犹千里而近，则毛髪森坚，严凝凛冽；倐而观之，犹七日来复，则神思惝恍，晶 荧皎洁。乍忧刲大象而屠六龙，天纲断而地维絶。适足饰帝心之虑怒，示天威之勇决。粤有魁梧丈夫， 倜傥雄图，手操斗极，肩倚天枢。
倚天剑赋 全文
北宋 田锡
作品赏析1
• 昔《齐谐》有志怪之篇，言古皇造物之先，形之刚克者静以为地，气之清明者动而为天。地与衆流而右 走，天与三辰兮左旋。筹二仪之暌阔，谅亿万之相悬。有古皇所佩之剑，其言可验。谕其大也，若雪山 之皑皑；壮其光也，若秋波之湛湛。倚于穹圆，高巍峩焉，孕长庚于太极，穪纯兑于西偏。莫辨灵芒， 或日明而月晦；讵分刚气，或嘘云而吸烟。夜吼半空，比雄风之九万；朝披回汉，陋莲峯之五千。北斗 挂于锋鋩，而七星错落；长虹绾于辘轳，而双带蜿蜒。论其用也，剖混茫以为天地；观其迹也，裁融结 以为山川。噫！女娲断鳌于海隅，汉皇斩蛇于泽边。庚舆所试者几十，阖庐所宝者三千。镆鎁之与干将， 鱼肠之与龙渊，皆微茫琐碎之器用，非阴阳造化之陶甄。观夫煌煌炜炜，上莫穷其几千万里，错星象而 倒河汉，慑精灵而窜神鬼。变良宵之景，若白昼之明；照幽都之涯，若太阳之晷。顾沧海以堪淬，将泰 山之作砥。乍疑天发杀机，鲸鲵奔而龙蛇起。又观乎黯黯森森，高莫询其几千万寻。锋鋩莹而雪霜冷， 灵怪多而风雨阴。移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深。可以挂扶桑若木之杪，磨蓬莱 方丈之岑。所谓天之利器，浮云决而妖星流。皎兮若黄河之冰，立而未泮；熀兮若银河之瀑，凝而不散。 珠联垂象，饰宝匣以荧煌；璧合太阳，耀连环之熣灿。晋邦一鼓之铁，堪耻微功；棠溪百鍊之金，难矜 善断。炳然若大电垂而欲飞，㸌然若流虹挺而増辉。风霜肃杀助其利，雷霆霹雳扬其威。龙伯旁观，魂 飞而骇其濩落； 巨灵仰视，汗下而惊其陆离。截鸿雁而断兕犀，安将比也；自豪曹而穪櫑具，何足多之。 虽天柱折，我剑锋不缺；虽日驭沉，我剑光不灭。有时雪飞千里，如削巨鱼之鳞；有时霞满九霄。若染 长鲸之血。迫而观之，犹千里而近，则毛髪森坚，严凝凛冽；倐而观之，犹七日来复，则神思惝恍，晶 荧皎洁。乍忧刲大象而屠六龙，天纲断而地维絶。适足饰帝心之虑怒，示天威之勇决。粤有魁梧丈夫， 倜傥雄图，手操斗极，肩倚天枢。
诸葛卧龙赋第一段赏析【北宋】田锡骈体文
• 《诸葛卧龙赋》中，作者精心塑造了诸葛亮的形象，认为他有经世济民的干练才能和超凡脱俗的气质： “其人自比管乐，其迹尚耕于垅亩，负霸王之大略，每讴歌于梁父。”在王侯面前，诸葛亮具有独立的 人格，他“可以屈就，难以邀取，若应龙之卧渊泉，俟良时以为风雨。”他与刘备君臣相得，如鱼得水： “亮之遇先主也，若龙之得水；备之得先生也，若云之从龙。”他建立了超凡卓著的功勋，以至于死后， 使国家无依，而仇敌仍心有余悸：“刘禅攀髯以何及，谯周仰首以无依。世灵其神，敌惧其威，杨仪鸣 鼓以震恐，晋宣丧胆以奔驰。”在诸葛亮这一形象身上，体现着超凡出众的人格力量和以天下为己任的 慷慨情怀。这种人格美是田锡所景仰的。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流 马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”， 是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
国学 骈体文
诸葛卧龙赋
第一段
北宋 田 锡
作品赏析
• 诸葛亮（181年—234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人 ，三国时期蜀汉丞相， 杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就 在隆中隐居。 后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又 夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。 继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备 在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州 牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策， 加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原 （今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其 军事才能特追封他为武兴王。
国学 骈体文
诸葛卧龙赋
第一段
北宋 田 锡
作品赏析
• 诸葛亮（181年—234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人 ，三国时期蜀汉丞相， 杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就 在隆中隐居。 后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又 夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。 继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备 在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州 牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策， 加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原 （今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其 军事才能特追封他为武兴王。
田家坡赋第九段赏析【北宋】孔武仲骈体文
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作者简介
• 孔武仲（1042～1097年），字常父，今峡江县罗田镇西江村人。 孔子四十七代孙，孔文仲大弟。自幼聪慧好学。嘉祐八年(1063年) 登进士甲科第六。初授谷城县主薄。历任江州（今江西九江）、信 州（今江西上饶)军事推官、湘潭县知县。后任国子监司业、集贤院 校理时，奏请朝廷改革科举制度，恢复以诗赋取士，选贤举能。元 祐六年(1091年)七月，以宝文阁待制出任宣州（今安徽宣城)、洪州 （今江西南昌） 知州。绍圣三年(1096年)，因朝廷党派斗争激化被 免职，定居池州（今安徽贵池县）。从此，专事文学研究，与欧阳 修、苏轼、苏辙、黄庭坚等人过从甚密，诗词唱酬，信书不绝。一 生著说百余卷，主要有《书说》13卷、《诗说》20卷、《论语说》 10卷、《金华讲义》13卷、《孔氏奏议》3卷、《芍药园序》及 《孔氏杂说》等。
作品赏析
• 嘉祐四年，孔武仲应乡举，进入仕途，元丰六年，孔武仲 被罢免信州从事一职。孔武仲赴京待官的路途中，遣兴于 文，所创作散文多抒发愁情乱绪，宋神宗病逝，宋哲宗继 位，宣仁太后垂帘听政，旧党重新得到重用。元祐年间孔 武仲因缘得势，仕途颇为顺利虽然官运亨通，但经历过贬 谪的孔武仲呈现一种忧虑的心态，风格相较之前亦有所内 敛。绍圣绍述之后，远离政治中心的孔武仲寄情于山水， 创作了大量的关于池州山水风景的诗作。孔武仲辗转为官 多年，多番升迁与贬谪。为官经历以及为官心在其散文创 作中发挥了一定的作用，从而影响了其散文创作风格。
国学 骈体文
田家坡赋
第九段
北宋 孔武仲
作品赏析
• 元丰六年十二月十三日，孔武仲南归途经田家 坡，写《田家坡赋》。“余南归而至此……及 还吾乡”，看来田家坡或在距其故乡不远处的 赣江边，故乡变化很大（“昔之川行今则陆矣， 昔之舟处今则屋矣”），“蛟龙无所用其威兮， 江豚白鱀安得以纵横”，曾在江中的江豚、白 鱀豚以及传说中的蛟龙都无以纵横呈威。
作者简介
• 孔武仲（1042～1097年），字常父，今峡江县罗田镇西江村人。 孔子四十七代孙，孔文仲大弟。自幼聪慧好学。嘉祐八年(1063年) 登进士甲科第六。初授谷城县主薄。历任江州（今江西九江）、信 州（今江西上饶)军事推官、湘潭县知县。后任国子监司业、集贤院 校理时，奏请朝廷改革科举制度，恢复以诗赋取士，选贤举能。元 祐六年(1091年)七月，以宝文阁待制出任宣州（今安徽宣城)、洪州 （今江西南昌） 知州。绍圣三年(1096年)，因朝廷党派斗争激化被 免职，定居池州（今安徽贵池县）。从此，专事文学研究，与欧阳 修、苏轼、苏辙、黄庭坚等人过从甚密，诗词唱酬，信书不绝。一 生著说百余卷，主要有《书说》13卷、《诗说》20卷、《论语说》 10卷、《金华讲义》13卷、《孔氏奏议》3卷、《芍药园序》及 《孔氏杂说》等。
作品赏析
• 嘉祐四年，孔武仲应乡举，进入仕途，元丰六年，孔武仲 被罢免信州从事一职。孔武仲赴京待官的路途中，遣兴于 文，所创作散文多抒发愁情乱绪，宋神宗病逝，宋哲宗继 位，宣仁太后垂帘听政，旧党重新得到重用。元祐年间孔 武仲因缘得势，仕途颇为顺利虽然官运亨通，但经历过贬 谪的孔武仲呈现一种忧虑的心态，风格相较之前亦有所内 敛。绍圣绍述之后，远离政治中心的孔武仲寄情于山水， 创作了大量的关于池州山水风景的诗作。孔武仲辗转为官 多年，多番升迁与贬谪。为官经历以及为官心在其散文创 作中发挥了一定的作用，从而影响了其散文创作风格。
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田家坡赋
第九段
北宋 孔武仲
作品赏析
• 元丰六年十二月十三日，孔武仲南归途经田家 坡，写《田家坡赋》。“余南归而至此……及 还吾乡”，看来田家坡或在距其故乡不远处的 赣江边，故乡变化很大（“昔之川行今则陆矣， 昔之舟处今则屋矣”），“蛟龙无所用其威兮， 江豚白鱀安得以纵横”，曾在江中的江豚、白 鱀豚以及传说中的蛟龙都无以纵横呈威。
开封府试人文化成天下赋第二段赏析【北宋】田锡骈体文
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开封府试人文化成天下赋 第二段 北宋 田 锡
作品赏析
• 《易经》里说：观乎天文 以察时变，观乎人文 以化成天下。“人文”一词最早出现在《易经》中。《易 经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成 天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对 夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。史书记载，
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
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道尊儒雅，发谟猷于典坟。岂不以丕光大之逺图，阐雍 熙之至化。金革斯偃，朝堂多暇。
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文，最初指原始先民的纹身，是美化之义，后来才衍化为文明、文化与人文。《贲卦·彖传》云：“ 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文明礼仪而有一定的限度， 这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变迁的规律；观察人类的文饰，可以教化天 下。
• “人文化成”这个说法来源于《易经》的賁卦彖传：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人类文明之 大，是可以配天的。大学之所以大，正在于“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，故賁卦彖传又说“文明 以止，人文也”。
• 据《资治通鉴长编》所述： 太平兴国三年，上先诏权罢贡举，复恐场屋间有留滞者，乃诏诸州，去年已 得解者，除《三礼》、《三传》、学究外，余并以秋集礼部。 田锡自己也作诗记载了这次“ 停贡举” 所给他带来的打击。他在《府解后有诏旨权停贡举因成长句寄太素兼简韩丕茂才》中写道： 一名倜傥动 皇州，寄应王门作解头。将领风骚推李杜，较量英勇让曹刘。 春闱有诏俄中辍，秋赋随时亦暂休。金殿 制科思取应，远飞章句问嘉谋。
圣德合天地赋第九段赏析【北宋】田锡骈体文
• 《圣德合天地赋》在论述何为圣德时写道：“《洪范》 曰：‘思作睿，睿作圣。’常心逸于万物，每躬亲于庶政。文明取象，圜穹垂 昭皙之文；……尧舜禅让谓之帝，义轩拱揖谓之皇。汉文或尚杂霸道，夏禹则首隆王网。虽殊途而光被，实同德而昭彰。宜乎恩普黎 元，泽均品汇，鹿鸣食野以斯乐，鱼性悦泉而自遂。亦犹高无不覆，三辰垂象于昊天；广无不包，万物流形于厚地。天之道，福谦也， 所以用人于朝；地之道，害盈也，所以用德胜妖。”
• 《通书·师第七》：“或问曰：‘曷为天下善？’曰：‘师。’曰：‘何谓也？’曰：‘性者，刚、柔、 善、恶、中而已矣。’不达，曰刚善：为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶：为猛，为隘，为强梁。 柔善：为慈，为顺，为巽；恶：为懦弱，为无断，为邪佞。唯中也者，和也，中节也，天下之达道也， 圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，闻者求于明，而师道立 矣。”其中“刚、柔、善、恶、中”五种气禀之性，明显是与其太极解释模式及五行之数相互配合的。 可证其宇宙伦不仅与道德论相通，更要与政治学相连，依然隐涵着“天人合一”思想，具有突出的“政 教合一”取向。
• 《洪范》曰：‘疆弗友刚克。’又曰：‘燮友柔克。’教化先后，斯言可徵。” 田锡认为， 天子统御臣民时也应采取 《洪范》 中提倡的中庸之道，既要用政令规范百姓的行为，也要对 他们施以教化，这样才能维护天子的统治。此外，在 《天机论》 中田锡亦用 《洪范》 中“休 咎”之理来论述圣人的德行。他认为圣人只有不妄动，不妄言，言必可行，动必可法，位至尊 而心至谨，夕惕若厉，日新厥德，上天才会降下福佑，是为休征，反之上天则会降下责罚，是 为咎征。并以此劝诫君主，时刻保持圣人的圣德之心。
作品赏析
• 从“天人合一”的形上学与宇宙生成论思想出发，无论宇宙的创化运作力量或人的德性生命实 践活动，在周敦颐看来都是同一超越本体涵盖之下的活泼流行发用。“圣德”与“天道”一样 都内涵着“生”的大义，本体论与价值论不能人为地切割区分，视为毫无关涉的封闭的两物。 充满了活泼创化力量的天地万物，同样是价值与意义盎然充沛的世界。人只有最大化地扩大自 己仁民爱物之心，才能做到德行浩浩然堪配天地。而天、地、人三者同为一“道”之说，《通 书·顺化第十一》也有极为清晰的阐发:
• 《通书·师第七》：“或问曰：‘曷为天下善？’曰：‘师。’曰：‘何谓也？’曰：‘性者，刚、柔、 善、恶、中而已矣。’不达，曰刚善：为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶：为猛，为隘，为强梁。 柔善：为慈，为顺，为巽；恶：为懦弱，为无断，为邪佞。唯中也者，和也，中节也，天下之达道也， 圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，闻者求于明，而师道立 矣。”其中“刚、柔、善、恶、中”五种气禀之性，明显是与其太极解释模式及五行之数相互配合的。 可证其宇宙伦不仅与道德论相通，更要与政治学相连，依然隐涵着“天人合一”思想，具有突出的“政 教合一”取向。
• 《洪范》曰：‘疆弗友刚克。’又曰：‘燮友柔克。’教化先后，斯言可徵。” 田锡认为， 天子统御臣民时也应采取 《洪范》 中提倡的中庸之道，既要用政令规范百姓的行为，也要对 他们施以教化，这样才能维护天子的统治。此外，在 《天机论》 中田锡亦用 《洪范》 中“休 咎”之理来论述圣人的德行。他认为圣人只有不妄动，不妄言，言必可行，动必可法，位至尊 而心至谨，夕惕若厉，日新厥德，上天才会降下福佑，是为休征，反之上天则会降下责罚，是 为咎征。并以此劝诫君主，时刻保持圣人的圣德之心。
作品赏析
• 从“天人合一”的形上学与宇宙生成论思想出发，无论宇宙的创化运作力量或人的德性生命实 践活动，在周敦颐看来都是同一超越本体涵盖之下的活泼流行发用。“圣德”与“天道”一样 都内涵着“生”的大义，本体论与价值论不能人为地切割区分，视为毫无关涉的封闭的两物。 充满了活泼创化力量的天地万物，同样是价值与意义盎然充沛的世界。人只有最大化地扩大自 己仁民爱物之心，才能做到德行浩浩然堪配天地。而天、地、人三者同为一“道”之说，《通 书·顺化第十一》也有极为清晰的阐发:
春色赋【北宋】田锡骈体文
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作品赏析2
• 言其狀也，則明婉而融怡，狀其體也，則暄妍而赩曦。宮漏晝永， 天光日遲。散梨花兮似雪，垂柳綫兮如絲。古渡輕波，望孤舟之去 矣；平蕪落日，惜晴山之遠而。大都芳景之妍，物華非一美。梁王 之苑囿，閱漢家之宮室。珠閣縻雲，金莖爍日。奇樹綺錯，幽禽錦 質。盈空兮嘉氣曉浮，映水兮晴雲晚密。丹帷翠幄，因藉草以絣羅； 寶馬鈿車，遇看花以闐溢。景麗何多，情怡若何。藻錦兮神化之巧， 融明兮時氣之和。美其近焉，謂 花而澹柳；賦其遠者，憐被山而 帶河。稱含筆以閒吟，生於艷意；宜倚樓之遠望，流入橫波。唯有 多士逢時，觀光上國。金牓中太常之第，玉階謝帝皇之德。柳陌杏 園，花驄寶勒。雪袍綴行，桂枝新得。觀者如堵，有以見滿身春色。骈体文春色赋 全文源自北宋 田锡作品赏析1
• 以“暖日和風 春之色也”為韻 • • 芳景晴空，春曦暖融。霽花天之一雨，冷蕙徑之來風。宮闕參差， 晻靄朝煙之上；山川明潤；森羅遲日之中。總而賦之，春之色也。 化工運丹青之筆，真宰以天地為冶。仙家乍至，桃花映武陵之溪； 南國未歸，楊柳繞瀟湘之野。始言乎太簇之辰，書曰王春。北闕引 青旂之仗，東郊馳蒼輅之輪。和氣倏來，襲冕旒而盡悅；朝陽旣出， 麗藻火以交新。邇後革陰遷陽，更寒易暖。暖襲物兮舒釋，陽為光 兮布滿。明霞澹靄，初發色於樓臺；清奏雅歌，始均和於律管。
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作者简介
• 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为 锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西 安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。 曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进 士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家，在宋 初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。 • 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新， 影响后世深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基 人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
春云赋第三段赏析【北宋】田锡骈体文
• 与风为伴，时而戏谑高天；与雾结缘，经常笼罩大地。白云深处人家，山坳院落；闲云潭影 悠悠，水边楼宇。轻轻掠海而过，生怕惊动万顷波涛；悄悄跨山而行，躲避遍野竞争生灵。送 晨露于春原雨后，带秋霜于寒雨初霁。暮色织染白云金边，明天有细雨；黎明乌云掩映太阳， 当日洒甘霖。泰山云海，千古奇观；峨眉金顶，望之翻涌。
• 田锡能写出《春云赋》这样的佳作与他所处的时代是分不开的。宋初的文坛较有名者大都多为 南唐故臣。他们这些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜 官参政。暂时抚平心灵的创伤，从而重拾心情从事文学创作，但其文学作品深受李唐词风的影 响，多为流连山水，风景之作，有景无情，文词不佳。但这样的文体主宰了当时的文坛世人无 所适从，而田锡和他们不一样，他太平兴国三年高中榜眼及第，达到了读书人之最高境界，可 谓志得意满，踌躇满志，心情自然舒畅，目力所及皆为美景，田锡的《春云赋》中就多了这一 种清丽婉约的文气，这也是田锡所追求的理想之风。
作品赏析
• 田锡的赋风格多样，除追求雄豪外，他还善于写清新秀丽的文景，以寄托自己思念家乡的情怀。 浦铣《复小斋赋话》上卷云:"田谏议锡，有宋一代谏谔之臣，乃观其"春云"、"晓莺"诸赋，芊眠 清丽，亦宋广平之赋梅花也。"在其名作《春云赋》中这样描写道:"有时散作雨飞，春寒惨惨， 有时乱和烟纪，春阴萋萋。""或苍梧南北，或梦泽东西，或樊川与辋，成吴溪与越，或宿林园， 随竹阴以笼径，或沉树落，伴桃花而满蹊。"(《咸平集》卷五)。该赋对春天的云彩描写得十分 传神，在他的笔下，春天的舒缓相济，飘逸灵动，表达出一种恬淡，闲适的心态。
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
• 田锡能写出《春云赋》这样的佳作与他所处的时代是分不开的。宋初的文坛较有名者大都多为 南唐故臣。他们这些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜 官参政。暂时抚平心灵的创伤，从而重拾心情从事文学创作，但其文学作品深受李唐词风的影 响，多为流连山水，风景之作，有景无情，文词不佳。但这样的文体主宰了当时的文坛世人无 所适从，而田锡和他们不一样，他太平兴国三年高中榜眼及第，达到了读书人之最高境界，可 谓志得意满，踌躇满志，心情自然舒畅，目力所及皆为美景，田锡的《春云赋》中就多了这一 种清丽婉约的文气，这也是田锡所追求的理想之风。
作品赏析
• 田锡的赋风格多样，除追求雄豪外，他还善于写清新秀丽的文景，以寄托自己思念家乡的情怀。 浦铣《复小斋赋话》上卷云:"田谏议锡，有宋一代谏谔之臣，乃观其"春云"、"晓莺"诸赋，芊眠 清丽，亦宋广平之赋梅花也。"在其名作《春云赋》中这样描写道:"有时散作雨飞，春寒惨惨， 有时乱和烟纪，春阴萋萋。""或苍梧南北，或梦泽东西，或樊川与辋，成吴溪与越，或宿林园， 随竹阴以笼径，或沉树落，伴桃花而满蹊。"(《咸平集》卷五)。该赋对春天的云彩描写得十分 传神，在他的笔下，春天的舒缓相济，飘逸灵动，表达出一种恬淡，闲适的心态。
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
春赋第七段赏析【清代】吴兆骞骈体文
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• 这是苏轼描绘春天的一首诗，也是被人传诵的千古名篇。竹林外的 桃花一枝两枝地开放着，鸭子也在戏水。因为天气已经暖和，蒌蒿 已经长了很多，春笋也开始冒头了。河豚这时也要回来了，这是一 个好季节。整首诗，苏轼没有直接写自己对于春天的喜爱和赞美， 全部描写的都是春天的景象。通过这些景象，我们却可以感受到诗 人在春天的欢喜。
張黼帷而照蘭皋，游鑣乍倚，筝柱新調。駐流雲于歌扇，矜結 風于舞腰。指景物之骀蕩，瞻池館之迢遥。翠袖楊兮絲管合， 朱顏酡兮羅綺娇。
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春天，是孕育生命的季节，她不像夏天那么炎热，不像秋天那么萧瑟，也不像冬天那么寒冷。她 带着生命和希望，迈着轻盈的步子，迫不及待地跃过高山，越过河流，从千里迢迢的地方赶来， 所到之处萌发着蓬勃的生机。 “胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红 总是春。”这是朱熹所作的一首咏春诗。在风和日丽的一天出去游春，无边的景色早就已经不一 样了。春风将世间的花都吹开放了，到处都是春天的美景，让人赏心悦目。其中的“万紫千红总 是春”是经典名句，将春天的景色很好地概括了出来，在诗人的笔下，春天的颜色是数不胜数的。
骈体文
春 春赋作于吴兆骞少年时。春天，是一个充满生机的季节。温暖、美 好、生机勃勃，都是对它最好的形容。面对这样的美景，有多少人 能不喜爱呢？在古诗词当中就有很大一部分，是描写春景的。今天， 我们一起来看一看，古代诗人在春天都是怎样抒发自己的喜爱之情 的吧！
• “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河 豚欲上时。”
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
斑竹帘赋【北宋】田锡骈体文
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作者简介
• 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为 锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西 安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。 曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进 士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家，在宋 初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。 • 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新， 影响后世深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基 人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
作品赏析
• 彼海虾之须，谁能贵之？神麟之毫，安足多之？编明珠者 奚羡。缉翠羽兮胡为、未若我郁金之堂。椒涂秘室。取守 节以持操，贵以文而胜质。连垂香砌，透烛影于洞房。高 挂曲琼，延曙光于绮席。 • 矧乎！金犊将驾，云軿欲升。鬭繁华于戚里，防芳菲于五 陵。若玳瑁以妆成，前瞻绣轭，想潇湘而意逺。后从玉乘， 美哉琅玕之用贵。豪所共悦，珍华之外饰，致贞芳之可重 也。因而歌之曰：碧鲜有文，露防烟痕，帘者亷也。感人 思重华之德，援毫颂南风之薰。
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骈体文
斑竹簾赋 全文
北宋 田锡
作品赏析
• 湘水春深，修篁翠隂。因善巧之凝睇，可为帘而运心。金 刃光翻，拂霜筠而玄解。朱丝织就，鬭黛防以交侵。虽曰 皇英帝子，挥洒珠涙。亦秋露之晓滋，复春霖之暮渍。 • 故锦章异状由造化之自然。绮错竒文，入良工之经纬。或 叠若连钱，或浓如湿烟。或黯若阵云之起，或累如滴水之 圆。疎密増华漏月光，而未巻襴斑若画。隔花影以初， 尤宜宝轴分辉玉。钩加饰垂，旌飜虹绶之彩。飞额动金鸾 之翼。
积薪赋【北宋】田锡骈体文
作品赏析2
• 譬如为山，岂勉力于勤学。宁媚于灶，不旋踵于贻。灾薪 既不能自言，人或代之。析理繄吾，侪小人与彼其之子， 忧负荷以弗胜，为众多之仰止。匪斧不克，因伐木以致身 受，人之知合不才而省已。始来采于山水之涯，丁丁合风 雅之诗。积之累之，如京如坻。逺望比层巢之峻，仰瞻侔 累卵之危。居中者谓不我遐弃，在下者谓人不我知。美古 人善喻下僚，其咨本入用之迟速，胡觖望于高卑。
骈体文
积，委积交陈。后来者渐次居上，先用者逐热相亲。 仰之弥高，或连枝而带叶，怨不在大喻弃。故而从新其大 也。降鸾辂于东，封祀圜丘于南。至执玉帛者，万国捧豆 笾于羣吏。礼容具举，乐章大备。书称柴望达上帝于外禋， 诗曰薪蒸本周人之贵气。虞衡往来，析薪成堆，载来北阙 之下，采自南山之隈。辇运错杂，积叠崔嵬。但取禋宗之 用，不论瑰异之材。
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作者简介
• 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为 锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西 安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。 曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进 士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家，在宋 初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。 • 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新， 影响后世深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基 人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
长至赋第五段赏析【北宋】田锡骈体文
•
作品赏析
• 宋代著名的词人柳永就深受田锡赋的影响。柳永有不少词写到春节、元宵、清明等节日狂欢的情景，他 的《倾平乐*禁漏花声》写元宵节:“龙凤烛，交光星汉。咫会乐府两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色，都 人未散”等句，借烛光与音乐来渲染节日氛围，其立意与田锡《长至赋》基本一致。可见田锡的赋在当时 影响之深。
滄海日升，照冕旒於元首。或恩緣長至而賞加，或禮罷 圜丘而赦宥。歡聲大洽於寰中，至信旁孚於飛走。
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《增补武林旧事》说，冬至这一天“妇女要献鞋袜于尊长。”冬至日，礼拜尊长不同居常，一定 要铺排家宴，向父母尊长行礼，媳妇要给公婆献履献袜。此外，据《梦梁录》记载，冬至日，在 北宋的京城开封，朝廷要组织团拜会，开封的大小官员都要穿着崭新的制服、驾驶车辆聚集到宫 殿中，参与朝贺活动。同时，政府还为公家、私人的租房者发放三天的租金。冬至谓之亚岁，俗 话说：“冬至大如年。”官府民间各自相互庆贺，一如年节，由于冬至时家家户户吃喝玩乐，到 了春节，经济条件稍差的人家就显得财力不支。对于这一点，《醉翁谈录》中有所记载：民间多 相问遗，至岁除或财力不及，不复讲此，盖谓冬至人多馈遗，除夜则不然也。所以，当时的开封 城里就有“故有肥冬瘦年”之说。
• 田锡的《长至赋》依白居易《冬至宿杨梅馆诗》“十一月中长至夜，三千里外远行人”之命意，倾诉自己 客游京华的愁苦。作者在描绘了汴京欢庆冬至日的热闹场面后，笔锋一转，描写自己的孤独：“唯有羁 旅之客，流年可惜，长亭近归，孤怀自戚。残阳晚帘，寒烛夜至，形影相吊。”但作者并没有让这种愁 绪流连忘返，而是有所节制：“将何消遣，自图悦怿，天既付我以文，遂摅怀而命意。”愁绪为乐天自 适的态度所化解。田锡赋中所追求的清丽闲雅、幽微深婉的美，同样是他变革文风努力的体现。
作品赏析
• 宋代著名的词人柳永就深受田锡赋的影响。柳永有不少词写到春节、元宵、清明等节日狂欢的情景，他 的《倾平乐*禁漏花声》写元宵节:“龙凤烛，交光星汉。咫会乐府两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色，都 人未散”等句，借烛光与音乐来渲染节日氛围，其立意与田锡《长至赋》基本一致。可见田锡的赋在当时 影响之深。
滄海日升，照冕旒於元首。或恩緣長至而賞加，或禮罷 圜丘而赦宥。歡聲大洽於寰中，至信旁孚於飛走。
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《增补武林旧事》说，冬至这一天“妇女要献鞋袜于尊长。”冬至日，礼拜尊长不同居常，一定 要铺排家宴，向父母尊长行礼，媳妇要给公婆献履献袜。此外，据《梦梁录》记载，冬至日，在 北宋的京城开封，朝廷要组织团拜会，开封的大小官员都要穿着崭新的制服、驾驶车辆聚集到宫 殿中，参与朝贺活动。同时，政府还为公家、私人的租房者发放三天的租金。冬至谓之亚岁，俗 话说：“冬至大如年。”官府民间各自相互庆贺，一如年节，由于冬至时家家户户吃喝玩乐，到 了春节，经济条件稍差的人家就显得财力不支。对于这一点，《醉翁谈录》中有所记载：民间多 相问遗，至岁除或财力不及，不复讲此，盖谓冬至人多馈遗，除夜则不然也。所以，当时的开封 城里就有“故有肥冬瘦年”之说。
• 田锡的《长至赋》依白居易《冬至宿杨梅馆诗》“十一月中长至夜，三千里外远行人”之命意，倾诉自己 客游京华的愁苦。作者在描绘了汴京欢庆冬至日的热闹场面后，笔锋一转，描写自己的孤独：“唯有羁 旅之客，流年可惜，长亭近归，孤怀自戚。残阳晚帘，寒烛夜至，形影相吊。”但作者并没有让这种愁 绪流连忘返，而是有所节制：“将何消遣，自图悦怿，天既付我以文，遂摅怀而命意。”愁绪为乐天自 适的态度所化解。田锡赋中所追求的清丽闲雅、幽微深婉的美，同样是他变革文风努力的体现。
春阴赋第一段赏析【清代】吴锡麒骈体文
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
春阴赋 第一段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 1、春季天阴时空中的阴气。 • ①南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • ②宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴
漠漠絮飞迟。” • ③宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入
宿雾犹渍，峭寒欲生。闲庭寂寞，曲巷孤清。敛百五之韶景， 歇秋千之笑声。怨东风之乍识，酿春阴而已成。
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【春阴】春季天阴时空中的阴气。南朝梁简文帝《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上 来。”宋陈与义《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠漠絮飞迟。”2. 指春季阴天。鲁迅《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”3.春日的时光。唐郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”4.春日花木的荫翳。唐 杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。”元虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春 阴合，霓旌拂曙来。”
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
骈体文
春阴赋 第一段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 1、春季天阴时空中的阴气。 • ①南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • ②宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴
漠漠絮飞迟。” • ③宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入
宿雾犹渍，峭寒欲生。闲庭寂寞，曲巷孤清。敛百五之韶景， 歇秋千之笑声。怨东风之乍识，酿春阴而已成。
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【春阴】春季天阴时空中的阴气。南朝梁简文帝《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上 来。”宋陈与义《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠漠絮飞迟。”2. 指春季阴天。鲁迅《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”3.春日的时光。唐郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”4.春日花木的荫翳。唐 杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。”元虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春 阴合，霓旌拂曙来。”
汤泉赋第一段赏析【北宋】秦观骈体文
• 作为北宋文学史上的一位重要作家，秦观一生仕途坎坷。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、 张耒合称“苏门四学士”。尤工词，为北宋婉约派重要作家。 所写诗词高古沉重，寄托身世， 感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词 驰名于世。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇，诗 文相加，其篇幅远远超过词若干倍。著有《淮海集》40卷、《劝善录》、《逆旅集》等。
大江之濵，东城之野，有泉出焉。直囬峰，负深谷。分 埓引源，迤逦相属。晨夜有声，涵云注玉。
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秦观在未仕期间大多在故乡高邮居家耕读，准备科举，然亦时常游历于江南吴楚之间，徜徉于山 光水色之中。 在这段期间秦观的主要出游地有二：一为神宗熙宁九年(1076年)，秦观同孙莘老、 参寥子访漳南老人于历阳之惠济院。浴汤泉，游龙洞山，又至乌江谒项羽墓，极山水之胜。此次 出游共得诗三十首，并赋《汤泉赋》一篇，以记所踪。二为神宗元丰二年(1079年)，秦观前往越州 省亲，适逢苏轼自徐州徙湖州，于是便乘苏轼官船一同南下，途经无锡，游玩惠山，又经吴兴， 泊西观音院，探访诸寺。端午过后，遂别苏轼赴越。八月中秋与参寥子、辩才法师同游龙井，其 后又与郡守程公辟游玩鉴湖、拜谒禹庙，相得甚欢，直至岁末家书催归，
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作者简介
• 秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里 （今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词 宗，儒客大家，学者称为淮海居士。
• 少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085年）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博 士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094年），坐元祐党籍，出通判杭州。又被 劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100 年），复命为宣德郎，放还横州，卒于藤州（今广西藤县）。
大江之濵，东城之野，有泉出焉。直囬峰，负深谷。分 埓引源，迤逦相属。晨夜有声，涵云注玉。
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秦观在未仕期间大多在故乡高邮居家耕读，准备科举，然亦时常游历于江南吴楚之间，徜徉于山 光水色之中。 在这段期间秦观的主要出游地有二：一为神宗熙宁九年(1076年)，秦观同孙莘老、 参寥子访漳南老人于历阳之惠济院。浴汤泉，游龙洞山，又至乌江谒项羽墓，极山水之胜。此次 出游共得诗三十首，并赋《汤泉赋》一篇，以记所踪。二为神宗元丰二年(1079年)，秦观前往越州 省亲，适逢苏轼自徐州徙湖州，于是便乘苏轼官船一同南下，途经无锡，游玩惠山，又经吴兴， 泊西观音院，探访诸寺。端午过后，遂别苏轼赴越。八月中秋与参寥子、辩才法师同游龙井，其 后又与郡守程公辟游玩鉴湖、拜谒禹庙，相得甚欢，直至岁末家书催归，
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作者简介
• 秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里 （今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词 宗，儒客大家，学者称为淮海居士。
• 少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085年）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博 士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094年），坐元祐党籍，出通判杭州。又被 劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100 年），复命为宣德郎，放还横州，卒于藤州（今广西藤县）。
春霖赋第六段赏析【南宋】薛季宣骈体文
国学 骈体文
春霖赋
第六段南宋 薛季宣来自 作品赏析• 春霖，意思是连绵的春雨。唐·薛能《雨后早发永宁》诗：“春霖朝罢客西东， 雨足泥声路未通。”前蜀·贯休《春晚闲居寄陈嵩伯》诗：“春霖闭门久，春 色聚庭木。”元·周霆震《二月十六日晚青兵逼城红不战而溃暂匿近壕小屋多 走横溪》诗：“孤藩酣春霖，战舰一时集。”
• 《管子·度地》云：善为国者，必先除其五害：一、水害。二、旱害。三、风 雾雹霜害。四、厉（疾病）害。五、虫害。可见早在上古时代，人们就已经把 水、旱等自然灾害与治国联系在一起了。由旱灾引起的种种自然灾害与社会危 害可以看出，如果统治者应对不当，不仅会造成严重的经济衰退和人口减少， 还会招致社会动乱甚至亡国灭家的恶果。天下之有威者也，得民则威立，失民 则威废。号令顺民心，诛杀当其罪，赏赐当其功。民，利之则来，害之则去。 而毁誉之言起，任之大事，则事不成，而祸患至。顾忧者可致道。明主救天下 之祸，安天下之危，救祸安危者，必待万民为用。
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• “散吏驰驱踏旱丘，沙尘泥土掩双眸。山中树木减颜色，涧畔泉源绝细流。 处处桑麻增太息，家家老幼哭无收。下官虽有忧民泪，一担难肩万姓忧。”这 是南宋隆兴元年（1163年）时任平江主簿的王梦雷在亲眼目睹湖南大旱引起饥 荒，农民颗粒无收、生活无着的凄惨景象后写下的一首《勘灾诗》。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
筹奁赋第一段赏析【北宋】田锡骈体文
筹可运以经国，奁为器兮因人。谅缄藏之在巳，若智术 以居身。巾箱是寄，刀笔相亲。
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《闻见录》：吕文靖夷简夫人因内朝，皇后曰：上好食糟淮白鱼，祖宗旧制，不得取食味于四方 无从，可致相公家寿州，当有之。夫人归，欲以十奁为献，公曰：两奁可耳。玉食所无之物，人 臣之家，安得有十奁也？《闻见后录》：绍圣初，先人官长安府于西城汉高祖庙前卖汤饼，民家 得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮实三代宝器。府上于朝批其状， 云墟墓之物，不可进御，当籍收官库，尚遵祖宗典制也。至政和中，先人再官，长安问之，已失 所在矣。
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• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
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筹奁赋
第一段
北学家许慎在《说文解字》中对“奁”的解释是：“镜匣也”，顾名思义，为古代 女性梳妆所用。奁，中国古代女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深，下 有三兽足，旁有兽衔环耳。流行于战国至唐、宋间。筹，也称算筹，这是古代一种计算用具。
郭代公爱姬薛氏贮食物，以散风奁收，妆具以染花奁。 • 《唐书·裴度传》：度子谂，宣宗思度勋望，故待谂有加。为翰林学士，诏加承旨。会帝幸其
院，取御奁果以赐，谂举衣跽受。帝顾宫人取巾裹赐之。 • 《酉阳杂俎》：史论作将军时，忽觉妻所居房中有光。异之，因与妻遍索房中，且无所见。一
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《闻见录》：吕文靖夷简夫人因内朝，皇后曰：上好食糟淮白鱼，祖宗旧制，不得取食味于四方 无从，可致相公家寿州，当有之。夫人归，欲以十奁为献，公曰：两奁可耳。玉食所无之物，人 臣之家，安得有十奁也？《闻见后录》：绍圣初，先人官长安府于西城汉高祖庙前卖汤饼，民家 得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮实三代宝器。府上于朝批其状， 云墟墓之物，不可进御，当籍收官库，尚遵祖宗典制也。至政和中，先人再官，长安问之，已失 所在矣。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
国学 骈体文
筹奁赋
第一段
北学家许慎在《说文解字》中对“奁”的解释是：“镜匣也”，顾名思义，为古代 女性梳妆所用。奁，中国古代女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深，下 有三兽足，旁有兽衔环耳。流行于战国至唐、宋间。筹，也称算筹，这是古代一种计算用具。
郭代公爱姬薛氏贮食物，以散风奁收，妆具以染花奁。 • 《唐书·裴度传》：度子谂，宣宗思度勋望，故待谂有加。为翰林学士，诏加承旨。会帝幸其
院，取御奁果以赐，谂举衣跽受。帝顾宫人取巾裹赐之。 • 《酉阳杂俎》：史论作将军时，忽觉妻所居房中有光。异之，因与妻遍索房中，且无所见。一
春雨赋并序节选【明代】贝琼骈体文
明代骈体文
春雨赋 节选
明代 贝琼
第一段
• 孟春之月，时雨方降，周视草木，莫不鬯茂条达，造化之 妙如此，宜孟轲氏以况君子之教也。余少从师读书，而知 仁义道德之説。求之甚锐，晚不加进，则气质昏瞀，可知 其不得。如草木之化，必矣。故作春雨赋以自朂，且示子 翺，使及时而用力焉。其辞曰：
第二段 省略 第二段
第四段
• 方疑有而可聆，恍若无而莫覩。醖比玉之醴泉，泫如饴之 甘露，无町畦之或间。沛旁流而布濩，粲丹葩以耀林。滋 緑苔而生路，紫鳞噞而争跃。绣颈呼而犹怒，何浃辰而未 休。逮中夜而复迅，闭帘栊以護寒。Fra bibliotek五段省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 贝琼 (1314 ～ 1379 ）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
THANK YOU！
• 孟春之月，时雨方降，周视草木，莫不鬯茂条达，造化之 妙如此，宜孟轲氏以况君子之教也。余少从师读书，而知 仁义道德之説。求之甚锐，晚不加进，则气质昏瞀，可知 其不得。如草木之化，必矣。故作春雨赋以自朂，且示子 翺，使及时而用力焉。其辞曰：
第三段
• 于时灵雨斯降，生我百谷，伊农之庆，匪珠匪玉。以今揆 昔，载披厥录。一岁之候，三十有六。观其屯云蓄而成衣， 陨石腾而傅羽。纷坱圠以随风，黯冥蒙而交雾。乍萦空而 丝散，或缀物而珠聚。
春雨赋 节选
明代 贝琼
第一段
• 孟春之月，时雨方降，周视草木，莫不鬯茂条达，造化之 妙如此，宜孟轲氏以况君子之教也。余少从师读书，而知 仁义道德之説。求之甚锐，晚不加进，则气质昏瞀，可知 其不得。如草木之化，必矣。故作春雨赋以自朂，且示子 翺，使及时而用力焉。其辞曰：
第二段 省略 第二段
第四段
• 方疑有而可聆，恍若无而莫覩。醖比玉之醴泉，泫如饴之 甘露，无町畦之或间。沛旁流而布濩，粲丹葩以耀林。滋 緑苔而生路，紫鳞噞而争跃。绣颈呼而犹怒，何浃辰而未 休。逮中夜而复迅，闭帘栊以護寒。Fra bibliotek五段省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 贝琼 (1314 ～ 1379 ）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
THANK YOU！
• 孟春之月，时雨方降，周视草木，莫不鬯茂条达，造化之 妙如此，宜孟轲氏以况君子之教也。余少从师读书，而知 仁义道德之説。求之甚锐，晚不加进，则气质昏瞀，可知 其不得。如草木之化，必矣。故作春雨赋以自朂，且示子 翺，使及时而用力焉。其辞曰：
第三段
• 于时灵雨斯降，生我百谷，伊农之庆，匪珠匪玉。以今揆 昔，载披厥录。一岁之候，三十有六。观其屯云蓄而成衣， 陨石腾而傅羽。纷坱圠以随风，黯冥蒙而交雾。乍萦空而 丝散，或缀物而珠聚。
西郊讲武赋第一段赏析【北宋】田锡骈体文
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。赋
第一段
北宋 田 锡
作品赏析
• 《王制》云：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。”仲秋教 出兵之法，分辨各种旗物之用。仲冬教大阅，大司马誓戒于众。春夏秋各教其一，至冬大阅之时总教之。 故郑注云：“春辨鼓铎，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅简军实以备军礼。”《礼记·月令》曰，孟冬之 月，“天子乃命将帅讲武习射、御，角力”。天子亲临大阅，命将帅操练士卒，讲习射、御、角力之技， 这亦即后世冬季大阅之源起，并据此而定大阅之礼。大阅之目的在于检查备战状况，天子亲临，则曰 “亲讲武”。
• 雍熙元年 (984年) 四月 ,宋太宗幸金明池 ,观习水战 ,并对宰相说 : “水战 ,南方之事也 。 今其地已定 ,不复 施用 ,时习之 ,示不忘武功耳。”随之率群臣登临开封城西杨村阅兵的讲武台 , “阅诸军驰射 ,有武艺超绝 者 ,咸赐以帛”。⑦诸如此类等等 ,说明宋太宗对军戎武备的重视。
作品赏析
• 《西郊讲武赋》，描述了 宋太宗年间阅兵的景象 : “当北阙之无事 ,幸西郊而讲兵。万乘天旋按 和鸾之节奏 ,六师鳞萃分部伍以纵横” , “或圆阵以右布 ,或方阵兮左施。 或灵鼋以进矣 ,或金钲 以却之”。太平兴国二年举办大型阅武典礼后 ,一般性的讲武活动仍多见诸史乘文献。 如次年 , 宋太宗“幸讲武台 ,观发机石射连弩。 上将伐北汉 ,先习武事也”。太平兴国五年 , “畋近郊 ,因 以阅武 ,赐禁军校及卫士襦裤”。
• 古天子诸侯有定期四时田猎之制度，教民以战，以示勤武。《周礼·大宗伯》：“大田之礼， 简众也”。郑注：“田者习兵之礼，故亦禡祭。祷气势之十百而多获。”“古者因田习兵，阅 其车徒之数。”孔疏：“此谓天子诸侯亲自四时畋猎。”《周礼·小宗伯》：“若大甸则有司 而绩兽于郊，遂颁禽。”郑注：“甸，读曰田。”《左传·隐公五年》：“春搜、夏苗、秋狝、 冬狩，皆于农隙以讲事也。”杜预注；“搜，索择取不孕者。”另外，在《司马法·仁本》中， 也有“天下既平，天下大恺，春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”之说。这是古 天子与诸侯遇农隙无事，行围射猎，既取宗庙之用，更重要的因之演习军事，因而备受历代所 重视。“四时畋猎”乃军礼的一项重要内容。“周制，天子、诸侯无事，则岁行搜苗狝狩之 礼。”按，“搜”，亦作“搜”。春搜即“振旅”，夏苗曰“茇舍”，秋狝曰“治兵”，冬狩 即“大阅”。此古天子四时教民以战之法。
第一段
北宋 田 锡
作品赏析
• 《王制》云：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。”仲秋教 出兵之法，分辨各种旗物之用。仲冬教大阅，大司马誓戒于众。春夏秋各教其一，至冬大阅之时总教之。 故郑注云：“春辨鼓铎，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅简军实以备军礼。”《礼记·月令》曰，孟冬之 月，“天子乃命将帅讲武习射、御，角力”。天子亲临大阅，命将帅操练士卒，讲习射、御、角力之技， 这亦即后世冬季大阅之源起，并据此而定大阅之礼。大阅之目的在于检查备战状况，天子亲临，则曰 “亲讲武”。
• 雍熙元年 (984年) 四月 ,宋太宗幸金明池 ,观习水战 ,并对宰相说 : “水战 ,南方之事也 。 今其地已定 ,不复 施用 ,时习之 ,示不忘武功耳。”随之率群臣登临开封城西杨村阅兵的讲武台 , “阅诸军驰射 ,有武艺超绝 者 ,咸赐以帛”。⑦诸如此类等等 ,说明宋太宗对军戎武备的重视。
作品赏析
• 《西郊讲武赋》，描述了 宋太宗年间阅兵的景象 : “当北阙之无事 ,幸西郊而讲兵。万乘天旋按 和鸾之节奏 ,六师鳞萃分部伍以纵横” , “或圆阵以右布 ,或方阵兮左施。 或灵鼋以进矣 ,或金钲 以却之”。太平兴国二年举办大型阅武典礼后 ,一般性的讲武活动仍多见诸史乘文献。 如次年 , 宋太宗“幸讲武台 ,观发机石射连弩。 上将伐北汉 ,先习武事也”。太平兴国五年 , “畋近郊 ,因 以阅武 ,赐禁军校及卫士襦裤”。
• 古天子诸侯有定期四时田猎之制度，教民以战，以示勤武。《周礼·大宗伯》：“大田之礼， 简众也”。郑注：“田者习兵之礼，故亦禡祭。祷气势之十百而多获。”“古者因田习兵，阅 其车徒之数。”孔疏：“此谓天子诸侯亲自四时畋猎。”《周礼·小宗伯》：“若大甸则有司 而绩兽于郊，遂颁禽。”郑注：“甸，读曰田。”《左传·隐公五年》：“春搜、夏苗、秋狝、 冬狩，皆于农隙以讲事也。”杜预注；“搜，索择取不孕者。”另外，在《司马法·仁本》中， 也有“天下既平，天下大恺，春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”之说。这是古 天子与诸侯遇农隙无事，行围射猎，既取宗庙之用，更重要的因之演习军事，因而备受历代所 重视。“四时畋猎”乃军礼的一项重要内容。“周制，天子、诸侯无事，则岁行搜苗狝狩之 礼。”按，“搜”，亦作“搜”。春搜即“振旅”，夏苗曰“茇舍”，秋狝曰“治兵”，冬狩 即“大阅”。此古天子四时教民以战之法。
望京楼赋第二段赏析【北宋】田锡骈体文
作品赏析
• “望京楼”蕴涵着丰富的历史文化内涵，古往今来多少“望京楼”已湮没在 历史的长河之中，留下来的也只有残垣断壁和凄楚的传说。今天，“望京楼” 再也没有历史的重负与羁跘，只希望当我们登临大大小小，古代或现代的“望 京楼”时，看到的是更蓝的天和更美丽的风景。
• 望京源于古已有之的恋阙之思， 《庄子让王》 : 身在江海之上而心居乎魏阙之 下”，表达了士人对京阙的向往。然则唐以前人们只是偶尔在诗文中倾吐一下 这种情思，并无特别的表达方式 ,只有唐宋人才兴修望京楼以寄托恋阙之思， 所谓 “云成宫阙，似瞻丹禁之间;吾岂瓠瓜 ，久恋沧江之上”往京师，寄托恋 阙之思 ，则是唐宋人的独特之处 ,望京楼因此成了唐宋时期普遍存在的文化现 象。其次是制度独特。一般名楼 ,讲究外形高大，造型独特。望京楼则不然， 由于着意于 “望京”，楼址不一定在郡治中心，而多择址于州城外郭某个便 于登眺之处，常以朝向京师的一座城楼为望京楼，楼不一定要高大巧丽 ，哪 怕是无名小楼 ，只要适于寄寓 “望京” 之意即可 ,可以是楼，也可以是台、 亭、 门、 阙 ,类别虽异 ，在命意上都相通。
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有骈体文
望京楼赋
第二段
北宋 田 锡
作品赏析
• 严州望京楼，《望京楼赋》序：余杭上游，古曰严州。入松院兮何处? 七里濑兮清秋。 ”查 《旧唐书》 卷四 O 《地理志》 睦州桐庐县条: “武德四年于县置严州。 后州废，地入睦州。北 宋重置，宣和三年(1121年) 改睦州为严州。田锡是宋初人，揣赋中口气，所咏为宋初所置
作品赏析
• 《宋史》记载“ 太平兴国七年，徙知相州，改右补阙，复上章论事。明年， 移睦州” 《赠兵部侍郎田公墓志铭》里记载田锡“ 移桐庐郡”。“ 桐庐郡” 就是睦州，在今日浙江杭州境内。在田锡的《望京楼赋》中有“ 余杭上游， 左曰严州。入松院兮何处，七里濑兮清秋”说明赋中所处正是睦州。 至于田 锡何日离开睦州，史书并无详细记载，只是《续资治通鉴长编》记载了一句 “ 雍熙四年九月，起居舍人田锡上《谢起居舍人表》”，而田锡有诗《和温仲 舒残春遣怀》， 丹阔年来奏贺频，金舆侍从望东巡.越王江上重回首，严子台 边再送春。 水国山川怡道性，花时琴酒悦吟神.烟霞肯欲留君住，宰相方谋用 故人。这是在暮春时节为送温仲舒回朝所作，说明在某个春天，田锡仍在睦州。 既然《谢起居舍人表》作于九月，那应该是在暮春送别之后田锡也接到回朝的 诏令了。因为拜起居舍人和作《谢起居舍人表》之间的时差不应该太长。因此 推断田锡是在雍熙四年（986年）夏离开睦州回朝的。 据《宋史》本传记载： 明年，移睦州睦州人旧阻礼教，锡建孔子庙，表请以经籍给诸生。诏赐九经， 自是人知相学。另外《全宋文》中收录田锡所作《修夫子庙堂记》： 锡以东 岳待封之岁移殿是邦，北戎薄伐之年议迁此庙。七月某日兴役也。
宋朝初期诗人，细品田锡这十首诗，情感自然，辞藻华丽，都是精品
宋朝初期诗人，细品田锡这十首诗，情感自然，辞藻华丽，都是精品在我国历朝历代，四川省眉山市贡献出不少文学界的名人，其中以苏洵、苏轼、苏辙最为出名。
在“三苏”之前，还有一位他们的前辈，在北宋初期文坛具有开创性的地位，是他的坚持引领宋初诗坛新风貌，他便是北宋初期官员和文人田锡。
今天，我们一起来欣赏田锡笔下十首诗作，体会其多样化的诗歌风格及诗文背后的真性情。
幼年时期的田锡聪明过人又勤奋好学，从小就喜欢读书，据说在他的家乡还存留读书楼的遗址。
年近三十，田锡考取榜眼入仕，在为官方面以直谏著称，官宦25年，在朝野德高望重，深得众人的信服。
在文学方面，田锡具有开疆拓土的功劳，他的文采斐然，诗风一改晚唐和五代时期的浮靡风气，他始终坚持自己的创作理念，在古风歌行方面尤为出彩。
另外，他主张宋朝文人学习李白、杜甫、元稹等诗人的散文化特色诗文，引领宋朝初期文坛诗歌创作走向。
由于北宋初期，诗坛还是弥漫着晚唐和五代时期的诗风，田锡看到这种局面，提出“诗乃文之变”的主张，强调诗歌要富于变化，不仅要有叙事诗，山水诗等题材的作品，还要有能够反映社会现实的诗，这种诗歌理念与其为官的直谏的风格不无关系。
另外，田锡不排斥辞藻华丽的诗歌，虽然这类诗歌有些卖弄才华的嫌疑，但他认为只要不违背伦理道德观就是值得提倡的。
所以，这一观点可以阐明田锡是处于一位文人的角度，文人就是要创作出唯美的文字，不同的诗歌形式展现出诗坛的异样风情。
值得一提的是，田锡在诗歌创作中追求的是像微风浮水般的理念，因为他排斥固定模式的诗歌，倡导的是随着诗人的性情而变化的诗歌，让内心的情感自由流露，这一观念又是对“诗乃文之变”的实践。
古风歌行是田锡成就最高的诗作，他善于在叙事的同时引用典故，自然成文之下，情感自然流露。
在句式方面，他颠覆唐朝和五代时期以七言和五言为主的句式，还夹杂着三、四、九句式，呈现出散文诗化纵横交错之势。
李白、杜甫、元稹、白居易是对田锡影响最大的前辈诗人，同时他精良的运用声韵，使他的拟古咏怀诗呈现豪迈奔放的意味。
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作品赏析2
• 融薄将分，旭日未高。晴天尚早，几片明灭兮，残雪方消，一脉轻 鲜兮。愁蛾澹扫，上国美景。五陵胜道，覆梁王之水榭，下绕落花。 映韩嫣之金丸，逺沉芳草。澹澹霏霏，涵凝丽辉。漠漠依依，舒迟 翠微。野态不定，幽容且竒。浮泽国之岭头。鬭伤断梦，生苏门之 席上，想满仙衣。或汉世故宫，雀喧空屋。或梁朝古寺，水映疎篱。 或阮籍啸台，雨吹半日。或严陵钓石，鸟立多时。或桑干战埸，平 沙渺莽。或椒涂永巷，羣阁参差。伫立闲望，纒绵动思。想触石以 初起，旋浮空而散驰。塞遥而归雁相逐。天濶而残霞共飞。余态遗 妍。思得杜陵。画品含毫。冩景讵征，楚泽芳词。
骈体文
春云先变柳，繁已飘梅。悦风和之日至，赏云 彩之朝隮。其初升也，秾荟蔚兮。其少进也，澹融怡兮。依依然方 触类以多玄，蔼蔼然若含情而自迷。有时散作雨飞，春寒惨惨。有 时乱和烟起，春隂凄凄。或苍梧南北，或梦泽东西。或樊川与辋川， 或呉溪与越溪。或宿林园，随竹隂以笼径。或沉邨落，伴桃花而满 蹊。或祈祈出关，或溶溶映水。或北渚萦住，或东风吹起。或勇如 波骇，积芳埜兮千重。或曳若练舒，横碧天之半里。江中令醉，吟 不足。髙阁闲登，王仲宣逺望。有余危楼，独倚叠叠，连根磷磷。 浅文千状万态，山隂水濆。当青麦鷰飞野，色朝净见，平芜雉过， 韶阳夕曛。挂古木之横枝，纎微欲断，覆孤邨之半路。
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• 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为 锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西 安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。 曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进 士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家，在宋 初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。 • 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新， 影响后世深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基 人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。