庄子寓言赏析
【素材】《庄子二则》庄子作品赏析(语文版)
《庄子》赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。
从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
《寓言-庄子》原文、翻译及赏析
《寓言－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【古代文学论文】浅析《庄子》中寓言的艺术特点
浅析《庄子》中寓言的艺术特点浅析《庄子》中寓言的艺术特点毕业论文《庄子》是道家学派的言论著作总汇。
司马迁认为庄子思想其要归本于老子。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
意出尘外，怪生笔端。
用艺术形象来阐明哲学道理，用寓言故事和形象作为依托，是《庄子》的一大特色。
庄子曾说：寓言十九，藉外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。
[1]从理论意识来说，庄子这一派本有言不尽意的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人间世》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。
《庄子》寓言的独特性本文由毕业收集整理，还在于它的多义性。
庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式枣寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。
他极少使用正面的说理文字来直接表现自己的思想，而是在一种扑朔迷离的状态下让人去领悟他的心绪。
寓实于玄，寓真于诞[2]是庄子散文的具体体现。
在混沌朦胧，能柔能刚，不主故常的通天下之一气耳的状态中，庄子自我陶醉在他所描绘的幻想的意境之中，那潇洒飘逸与神奇怪谲的文风同时也在浪漫的美的意境中徜徉。
庄子不以推理手法，而是通过象征、寓言和气氛，以情感想象来表达内容，这种主观性色彩，给读者留下了广阔的想象空间。
庄子在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。
这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有形象大于思想的特点。
《庄子》中的故事极其繁多。
往往在一篇之中，运用好些故事，又层层相套，大故事套入若干小故事，形成天方夜谭式层层迭迭的故事群簇，分别从不同角度、不同层次说明事理。
《庄子》寓言的艺术特点
《庄子》寓言的艺术特点
参看《庄子寓言全集》
（一）哲理与诗意的交融
表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的"逍遥游"
造出一个诗意盎然的艺术境界
②庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意
例如：《齐物论》中庄生梦蝶
庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想
③《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情
流露庄子的苦闷悲愤之情
后人称其为"蒙叟之哭泣"
例如《大宗师》《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融
（二）异彩纷呈的寓言故事
①把深奥的哲理形象化
用寓言来表达自己的思想
②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色
如：涸辙之鲋能够"忿然作色"
③《庄子》寓言能超乎言意之表
庄子主张"得意忘言"④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染
如"悬水三十仞，流沫四十里"
（三）意出尘外的想象
庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚
克服'成见''成心'达到绝对的自由，生活范围的狭隘，限制了人们的眼界，把有限的存在放到无限的宇宙中去考察，才能极大地扩展人的精神视野
他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视，而不要拘执于一成不变的眼光庄子善于逆反型思维
（四）汪洋自恣的文章形式
文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。
赏析《逍遥游》
赏析《逍遥游》
《逍遥游》是庄子的代表作之一，也是道家哲学的经典文献。
在赏析《逍遥游》时，可以从以下几个方面来考虑：
1. 主题思想：《逍遥游》主要探讨了道家哲学中的自由、无为和顺应自然的思想。
庄子认为，只有顺应自然、无为而治，才能达到真正的自由。
通过对鲲鹏展翅高飞的描绘，庄子强调了人们应该追求超越世俗的精神境界。
2. 寓言故事：《逍遥游》采用了大量寓言故事，如鲲鹏展翅、蜩与学鸠、朝菌不知晦朔等。
这些寓言故事不仅形象生动，而且寓意深刻，有助于传达庄子的哲学思想。
3. 文学风格：《逍遥游》以丰富的想象力和优美的文字，展现了庄子独特的文学风格。
文章中运用了大量的比喻、象征和寓言，使得文章充满了神秘色彩和哲学韵味。
4. 道家哲学：《逍遥游》是道家哲学的经典文献，它强调了道家的无为、顺应自然和自由等思想。
通过对鲲鹏展翅高飞的描绘，庄子强调了人们应该追求超越世俗的精神境界，追求心灵的自由和解脱。
5. 影响：《逍遥游》对后世产生了深远的影响，成为道家哲学的经典之一。
后世很多文人墨客都受到了庄子思想的启发，将其运用到文学创作中，形成了独特的文学风格。
同时，《逍遥游》也对中国哲学、文化和艺术产生了重要影响。
《庄子》的寓言艺术
《庄子》的寓言艺术一、《庄子》寓言故事阐释事理说理性强庄子一书十万言,大抵率寓言,这些寓言都是庄子哲学思想的形象描述,其意图都是为了表达庄子的无为而治、顺乎天理的思想。
《庄子》一书的寓言故事处处不离这一主旨,并且达到故事与哲理的自然和谐地统一。
如“庄周梦蝶”,原是一个简单的做梦故事,庄子却由此及彼将现实与虚幻联系起来进行思考,想他人所想,首先提出了“物化”的概念。
他认为:不论客观万物还是人的内心世界都受“道”的主宰,因而事物的彼此认识上的是非,都是相对的,一切都是“道”的`“物化”现象。
如庄子梦为蝴蝶,蝴蝶梦为庄周,只不过是一种幻觉,故应放弃一切对立和争论,做到无知无觉,恢复到虚无的“道”那里去。
寓言故事本身以梦境的不可捉摸性形象地表明自己抽象的相对主义观点,作为其无为的政治论与混事的人生哲学的理论基础,真是再恰当巧妙不过了。
庄子寓言故事说道理性有时存有虚构的成份,但不仅不影响其说道理性,有时反而进一步增强其用笔的逻辑性与严密性。
例如《秋水》篇就记述了这则寓言故事:惠子相梁,庄子Thelle之。
或曰惠子曰:“庄子去,欲代之二者。
“于是惠子恐,搜于国中,三日三夜。
庄子前往探望惠子,说道:“惠子相梁,庄子Thelle之。
或曰惠子曰:‘庄子去,欲代子二者。
’于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子Thelle之,曰:‘南方存有鸟,其名叫鸢雏,子知之乎?夫鸢雏厚腻南海,而连蕊茶北海,非梧桐远不止,非竹实不食,非醴泉不尝。
于是鸱得臭鼠,鸢雏过之,仰而视之曰:‘吓坏’今子欲以子之梁国而吓坏我鬼神?”这则寓言故事生动有趣,辛辣深刻,庄子以“腐鼠”喻梁之增益,这倒是明摆的比喻;鸢雏志在高尚,“非梧桐不栖于,非竹实不食”也可能将就是真的,但其仰头鸱得腐鼠而发之言似乎就是虚构的。
庄子不是直截了当地表明,而是借予空虚虚构的动物故事抑扬顿挫、含蓄地告白自己的观点,嘲讽了惠子之贪图禄位以及“以小人之心度君子之腹”之下绿汁江;思想观点就是故事的比喻义,被“寄寓”在故事之中。
赏析庄子寓言三则
赏析庄子寓言三则2011级弘深电气班唐郭庄子生平：庄子（约前369－前286），战国时哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。
庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
著书于越国杭州。
《庄子》一书也被称为《南华真经》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。
”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
分为：外篇、内篇、杂篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
下面为大家翻译并赏析三篇庄子的寓言：1、老汉粘蝉原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
《庄子》的寓言故事概括和寓意
《庄子》的寓言故事概括和寓意《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，其内容丰富，包含了许多寓言故事，以下是其中的四则寓言故事概括和寓意：- 望洋兴叹：秋水时至，百川灌河，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
他顺着流水向东走去，来到北海，向东一望，不见水端，于是感慨地说：“俗话说，道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
我就是这样的人啦！”这个故事告诉我们，不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天，我们每个人其实都是很渺小的。
- 屠龙之技：有一个姓朱的人，花尽了家里资产，用了三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
可是世间哪有龙可杀呢？结果他学的技术一点也用不上。
这个故事告诉我们，学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
- 随珠弹雀：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
这个故事告诉我们，做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
- 鹏程万里：有一只鸟，名字叫做鹏，它的背像泰山一样巍峨，翅膀像垂挂在天边的云一样。
鹏乘风高举翅膀，向上飞到九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后向南飞翔，到达南海。
斥安鸟笑话它说：“它要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也是飞翔的极限了。
而它究竟要飞到哪里去呢？”这个故事告诉我们，每个人的格局和志向不同，不能用自己的标准去衡量别人，要尊重每个人的选择和追求。
《庄子》中的寓言故事寓意深刻，给人以启迪。
如果你想了解更多关于《庄子》寓言故事的内容，请继续向我提问。
《庄子》寓言：小故事,大智慧
《庄子》寓言：小故事，大智慧庄子，作为道家学派的重要代表人物，其著作《庄子》中蕴含了丰富的寓言故事，这些故事不仅生动有趣，而且寓意深刻，给人以智慧的启迪。
一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》译文：有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。
他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。
过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。
他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。
他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。
究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。
这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。
梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。
庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。
寓意：这个故事表达了庄子对于真实与虚幻、生死物化的哲学思考。
从中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。
它启示我们，在现实生活中，我们应该学会超越物我之别，达到一种逍遥自在的境界。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
二、邯郸学步原文：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
《庄子·秋水》译文：战国时期，燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿势。
《庄子》中的寓言-概述说明以及解释
《庄子》中的寓言-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中的寓言被认为是其重要的内容之一。
寓言是一种通过故事、比喻、象征等方式来阐述哲理、道德和人生智慧的文学形式。
本文将深入探讨《庄子》中的寓言，分析其特点和思想内涵，同时探讨寓言在当代生活中的现实意义和启示。
通过对《庄子》中寓言的研究，我们可以更好地理解中国古代哲学智慧，感悟人生真谛，以及在现代社会中运用寓言的智慧。
1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：在本文中，我们将首先对寓言的概念进行简要介绍，分析寓言在文学作品中的作用和特点。
接着，我们将重点探讨《庄子》中的寓言，分析其特点和思想内涵，以及对当代生活的启示。
最后，我们将总结寓言的重要性，并探讨庄子寓言在当代社会中的现实意义。
通过对庄子寓言的深入分析和研究，我们可以更好地理解寓言文学的价值，以及庄子哲学对人们生活的启示和影响。
1.3 目的目的部分：本文的目的在于探讨《庄子》中寓言的重要性和特点，分析庄子寓言所蕴含的深刻思想内涵，并总结寓言在人类生活中的现实意义。
通过对庄子寓言的深入解读，我们可以更好地理解古代哲学家庄子的思想观点，同时也能够从中汲取对当代生活的启示和指导，为我们的现实生活提供思想上的启迪和指引。
的内容2.正文2.1 寓言的概念寓言是一种以虚构故事、意象或隐喻来表达道德、哲理、社会或政治观念的文学形式。
它常常通过具象的故事情节来传达抽象的思想，使人们在娱乐、阅读的过程中深入思考和体会其中蕴含的智慧。
寓言在古今中外文学中均有广泛的应用，它不仅是一种文学形式，更是一种教化和启迪人心的艺术。
通过寓言，作者可以以物喻人，以情喻理，通过想象和构思来诠释人类社会现象和内心世界，使人们在读来趣味盎然的同时，不知不觉地接受到了一种道德的洗礼和思想的引导。
在庄子的寓言作品中，寓言更是被赋予了深厚的哲学内涵，通过夸张、夸大，甚至荒诞的故事情节，来揭示人生、世界的本质和真理，让人在笑声中领悟到生活的价值和哲理的智慧。
庄子行于山中的寓意解读
庄子行于山中的寓意解读庄子的哲学思想深邃而独特，其著作中的寓言故事寓意丰富，引人深思。
《庄子》一书中“庄子行于山中”的寓言，便是其中颇具哲理的故事。
本文将对这一寓言进行解读，探讨其深层寓意。
---**庄子行于山中的寓意解读**在《庄子·逍遥游》中，有一则寓言故事讲述了庄子行于山中的经历。
故事大致内容是：庄子行走于山中，见到一棵巨大的树，其枝叶繁茂，遮天蔽日。
庄子询问树为何能长得如此巨大，树回答说：“我无用，故能长寿。
”这则寓言看似简单，实则蕴含了丰富的哲理。
### 无用之用，方为大用首先，庄子通过这棵巨树表达了一个观念：无用之用，方为大用。
在世人眼中，这棵树因为长得过于巨大，无法被砍伐做成家具、建筑材料等，似乎毫无用途。
然而，正是因为它的“无用”，使得它能够逃脱被砍伐的命运，长寿至千年。
这里，庄子启示我们，世间许多看似无用的东西，实际上具有更为重要的价值。
### 顺应自然，无为而治其次，这则寓言体现了庄子“顺应自然，无为而治”的哲学思想。
巨树之所以能长寿，是因为它没有人为地追求有用，而是顺应自然的生长规律，无为而治。
同样，人应当顺应自然，不强求，以达到内心的宁静和逍遥。
### 超越世俗，追求精神自由庄子行于山中，见到这棵巨树，也反映了他对超越世俗观念、追求精神自由的向往。
在庄子看来，世人追求名利、地位，往往被世俗的价值观所束缚。
而真正逍遥的人，应当像这棵巨树一样，超越世俗的观念，追求内心的自由。
### 反思现实，启迪人生这则寓言故事对我们现实生活也有很大的启示。
在现代社会，许多人为了追求名利、地位，不择手段，甚至牺牲自己的健康和幸福。
而庄子的这则寓言提醒我们，有时候“无用”也是一种价值，我们应该反思现实，学会放下，追求真正的幸福和自由。
总之，《庄子》中“庄子行于山中”的寓言，通过对一棵巨树的描述，传达了无用之用、顺应自然、超越世俗等哲学思想，为我们提供了深刻的人生启示。
庄子的寓言解读
庄子的寓言解读
庄子的寓言解读如下：
庄子使用寓言、重言和卮言三种写作手法，其中寓言最为重要，占据十分之九的篇幅。
庄子的寓言通常借助他人他物来论证，与现代寓言用假托的故事说明道理不同，庄子的寓言更强调通过夸张、奇特的故事表达出哲理和文学的优美。
庄子认为，寓言是用来表达思想、阐述道理、传授智慧的工具。
他通过寓言表达了自己对于自然、社会和人生的看法和感悟，同时也借助寓言来展现自己独特的哲学思想和人生境界。
庄子的寓言故事中，常常蕴含着深刻的哲理和无穷的智慧。
这些故事或是虚构，或是真实，但都表达了庄子对于人生、自然和宇宙的独特思考和感悟。
例如，“齐物论”中庄子通过大小、长短、生死等对比，表达了万物平等、无差别的思想；“庖丁解牛”则以解牛的过程比喻人生的处世之道，强调了顺应自然、不强行干预的哲学思想。
总的来说，庄子的寓言是一种独特的文学形式，它不仅具有深刻的哲理性，还富有文学的优美性。
通过寓言，庄子传达了自己对于人生、自然和宇宙的独特思考和感悟，成为了中国哲学史上的经典之作。
庄子寓言故事三则及寓意
庄子寓言故事三则及寓意鹏程万里原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”庄子《庄子·逍遥游》译文：远古的时候，存有一种鸟，名字叫做鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样低，飞出来的时候，它的翅膀就像是遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。
它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。
当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看到大鹏鸟飞得这么低，这么离，很不认知，就说道：“他还想要飞至哪里回去呢?我们往上飞，不过几丈低就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也称得上飞至边了。
大鹏鸟究竟想要飞至什么地方回去呢?”寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列于御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地返回家里。
可是，世间哪存有龙何况呢?结果，他研习的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的.本领也没有用。
随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也?则其所用者重，而所要者轻也。
随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
庄子《庄子·让王》译文：存有一个晴打鸟的人，却用随珠并作弹丸，回去箭飞翔在千丈低空中的一只麻雀。
人们看看了，都取笑他。
这就是什么道理呢?这是因为代价的代价太高昂，而获得的东西太轻微。
寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
《庄子》寓言原文译文鉴赏
《庄子》寓言原文译文鉴赏《庄子》寓言原文寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。
寓言十九，藉外论之(5)。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也;非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反;同于己为是之(6)，异于己为非之(7)。
重言十七，所以已言也(8)，是为耆艾(9)。
年先矣(10)，而无经纬本末以期年耆者(11)，是非先也。
人而无以先人(12)，无人道也(13);人而无人道，是之谓陈人(14)。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍(15)，所以穷年(16)。
不言则齐(17)，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言(18)。
言无言，终身言，未尝不言(19);终身不言，未尝不言。
有自也而可(20)，有自也而不可;有自也而然(21)，有自也而不然。
恶乎然?然于然。
恶乎不然，不然于不然。
恶乎可，可于可。
恶乎不可?不可于不可。
物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久!万物皆种也(22)，以不同形相禅(23)，始卒若环(24)，莫得其伦(25)，是谓天均(26)。
天均者天倪也。
《庄子》寓言原文译文寄寓的言论十句有九句让人相信，引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，随心表达、无有成见的言论天天变化更新，跟自然的区分相吻合。
寄寓之言十句有九句让人相信，是因为借助于客观事物的实际来进行论述。
做父亲的不给自己的儿子做媒。
做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信;这不是做父亲的过错，是人们易于猜疑的过错。
跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对;跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。
引述前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，是因为传告了前辈的论述，这些人都是年事已高的长者。
年龄比别人大，却不能具备治世的本领和通晓事理的端绪而符合长者的厚德，这样的人就不能算是前辈长者。
一个人如果没有什么先于他人的长处，也就缺乏做人之道;一个人如果缺乏做人之道，这就称作陈腐无用的人。
庄子的寓言故事及启示
庄子是中国古代哲学家之一，他的思想在中国哲学史上有着重要的地位。
庄子的故事和寓言给我们带来了很多启示和感悟，下面对其中一些进行探讨。
庄子讲了一个故事，说有一只鸟，这只鸟可以飞得很高很远，并在天空中翱翔。
但是有一天它被人捉住了，被关在笼子里。
虽然它还是可以用翅膀扑腾着飞，但它的飞翔已经失去了意义和快乐，因为它已经失去了自由。
这个寓言告诉我们，自由是人类的一种本性。
每个人都有追求自由的渴望，而如果我们不保护自己的自由，那么我们也可能失去它。
当我们失去了自由，我们的生命就像被限制在一个窄小的世界里，就像被关在一个笼子里。
因此，我们应该珍惜自由，保护自己的权利，并尝试去给予他人更多的自由。
庄子还讲了一个故事，说一个人走路走到河边，他看到河里有一些鱼在游来游去。
这个人忽然想捉鱼，于是他用手去抓鱼，一会儿他就抓到了一条。
但当他仔细一看，发现这条鱼并没有丝毫的乐趣，它在他的手里挣扎着，因为它忽然失去了自由。
这个故事告诉我们，不能强迫别人做我们想让他们做的事情。
对于别人的选择，我们应该尊重他们，并按照他们的意愿去做事。
如果我们强迫别人去适应我们的想法，那么我们可能会让他们失去自己的价值和快乐。
庄子最著名的寓言之一是“南郭子綦”，讲了一个音乐家叫南郭子綦的故事。
南郭子綦耳聋，但他仍然坚持练习音乐，并在内心中默想着音乐的美好。
他花了很长时间来锤炼自己的技艺，最后成为了音乐大师。
这个寓言告诉我们，在追求成功的道路上，我们经常会面对挑战和困难。
但是我们不能放弃追求，我们需要坚持自己的信仰和努力，即使在困境中，我们也要保持积极的态度和永不放弃的信念。
总之，庄子的故事和寓言给我们带来了很多启示和感悟。
他的思想教我们珍惜自由，尊重他人的选择，以及坚持自己的信仰和努力。
这些启示和感悟在当代社会中仍然有很高的实践价值，我们应该不断学习和运用。
庄子寓言的特点
庄子寓言的特点《庄子》是一部中国古代哲学经典之一，里面包含了众多的寓言，这些寓言独具特色，充满哲理。
接下来我们就来探究一下庄子寓言的特点。
第一，寓言寓意深刻，极富哲理庄子寓言在文学形式上比较简单，但在寓意上却很深远。
它通过一个生动形象的故事来传递深刻的哲学思想，如《庖丁解牛》中讲述了解牛的不同境界，说明了人类在修行上的不同境界，《逍遥游》通过一个梦幻的旅程，表达了庄家关于人生的思考和反思。
这些传达出来的核心价值观，让人们在读完之后感受到了生活的深度和宽度，对人们的思维习惯和分析能力，有着非常重要的影响。
第二，善于反讽与颠覆传统观念庄子寓言常常通过一个反讽的手法，表达出对现实问题的批判与悲声。
比如《齐物论》中的“鱼与熊掌不可兼得的笑话”，说明了人类的欲望永远不会满足，常常会因为贪婪而失去更多的东西，还有《南华经》中的“大展牛羊之皮”的寓言，通过一个简单却又非常深刻的故事，颠覆了人们对于企图利用别人以谋取利益的想法，让读者不得不深思，这种“阴阳奇谲”的表现手法，也让庄子的寓言更为生动有趣。
第三，展现了庄家独特的思维方式庄子寓言的哲学内涵有其独特性，其思维方式异于常人。
例如，《逍遥游》这篇论文所展现的境界，体现了庄家“反常之思”、“逆向思维”、“抱憾之情”的思考方式，他独辟蹊径的思路以及对传统观念的颠覆式思维，使庄家在哲学领域上独树一帜，得到了众多儒家、道家、佛家的推崇和研究。
第四，平淡又不失意味综上所述，庄子的寓言深入浅出，凝练简洁，充满哲理，其特点是颠扑不破、言简意赅。
通过庄子寓言所表现的思想，我们可以更加丰富人生的阅历，启迪人生智慧。
庄子寓言故事造父学艺的赏析
庄子寓言故事造父学艺的赏析
春秋时期，中国著名哲学家庄子在《论语》中留下了许多讽刺及寓言故事，譬如《造父学艺》。
他以这则故事来讽刺人们做事完成无聊，又没有按照自身的经验或技能进行操作以完成工作的缺点。
经过多次的阅读和思考，我们可以深刻地理解这个故事的道义，并思考它所表达的重要意义。
《造父学艺》的故事讲述了有一位年轻人，将他父亲每天做的事情都记下来，总结出一套流程。
这位年轻人得出结论：他可以把记录的这些事情重复行做，来完成孝敬父亲的工作。
所以，他使用这个流程，每天按着这个流程来完成父亲的工作，但是结果却并不理想。
一方面，《造父学艺》这个故事告诉我们，在完成一项工作的过程中，如果我们不能充分利用自身的经验和技能，而是过分依赖于其他人的经验或技能，很可能会导致失败。
另一方面，庄子用这个故事说明了行之有效的决策及指导有着重要的作用，在一定程度上决定我们的成功或失败。
简言之，一个人只有按照自己的经验，以及在特定情况下把握时机，才能真正地实现成功。
除此之外，庄子在这个故事中所表达的观点也可以被更深层次地解读。
实际上，它也蕴含了关于家庭教育的观点，即教育者除了向孩子传授知识外，还应该把这些知识贯彻到孩子的实践中。
这样，孩子才能学会根据自身的经验和技能，在实践中使用这些知识并独立思考和判断。
总之，《造父学艺》是一个经典的寓言故事，是庄子以讥讽的方
式说出的做事毫无动力，没有运用自身技能，无法完成工作的重要观点。
从此故事中，我们可以得到重要的启示：要能够准确地把握时机，并运用自身的技能和经验去完成任务，只有这样，才能真正取得成功。
庄子寓言故事造父学艺的赏析
庄子寓言故事造父学艺的赏析庄子是儒家学派中伟大的思想家，他的寓言故事在中国古代传统文化中占有重要的地位，其影响力一直延续至今。
其中，最著名的是他的《造父》故事。
故事讲述一位年轻的父亲通过严格的训练，使自己的儿子具备必要的技艺去勤奋工作。
这个故事强调了人们要勤奋努力，学习技艺，增加自身实力，从而更好地适应环境和创造自己的未来。
在庄子《造父》故事中，父亲为了培养儿子，在桑麻池子里抓活鱼作为训练，用竹竿和芦苇成型以及用灌木丛子把活鱼缠住，一步步地将儿子的耐力练习得深入。
父亲的努力果然得到了回报，儿子的技艺得到了极大的提高，他最终通过自己的勤奋工作获得了财富。
从这个故事中，可以看出勤学苦练的重要性，没有艰苦的学习，无法获得财富和荣誉。
在庄子《造父》故事中，父亲也采取了积极正义的主张。
当父亲教育儿子时，他坚持不懈地强调正义。
他要求儿子比别人更加努力，坚持正义力量，把它作为行事准则。
他对儿子说：“你必须把正义力量作为行事准则，做正义的人，不要落入不义的利益的陷阱。
”这种教育方式，不仅可以帮助儿子在自身学习技艺上取得进步，也可以帮助他培养良好的道德观念，以完全不同凡响的方式生活。
此外，庄子《造父》中还提出了打破常规的思想，对人们灵活利用环境的能力也有肯定和关注。
从父亲利用竹竿和芦苇成型和灌木丛子把活鱼缠住，可以看出他十分清楚如何利用环境，从而为儿子提供更加合适的训练环境。
此外，庄子《造父》中的思想观点，也鼓励人们不断探索自身的潜力，尽可能提升自身的实力，不断创新，打破旧有常规，从而更好地利用环境适应外部环境，创造出更多的可能性。
从庄子《造父》故事中，可以看出庄子强调了勤勉学习技艺的重要性，提倡正义的行为，力求灵活利用环境提升自身实力，以及不断探索自身潜能，创新突破常规的思想观点，从而在古代文化中留下了深刻的影响。
此外，他的故事也为当代人提供了一种做人的智慧：学习技艺，勤奋工作，做正义的人，使用聪明才智，创新突破常规，发挥你潜在的能力，也许才能改变自身实力，创造出美好的未来。
庄子寓言故事造父学艺的赏析
庄子寓言故事造父学艺的赏析在中国古代文学中，庄子是一位崇高的文学家，他创作了众多独特的作品，其中包括一些寓言故事。
其中一个寓言故事就是“造父学艺”，这个故事向我们展示了智慧伟大的庄子对古代经典的独特解读，从而创造出一个真实而又具有感染力的经典故事。
“造父学艺”的故事叙述了一位老父亲，他经营着一个小铺子，卖一种叫“造父”的东西，老父亲把这种东西当作珍贵的东西，价格也很贵，但是他并没有告诉人们这种东西是什么，而是让那些对它感兴趣的人去花钱来买，当人们问到“这是什么？”的时候，老父亲每次都会给出类似的回答：“去看看，再学习学习，就可以做到”。
这种宣称让许多人好奇不已，但大多数人还是按老父亲的话去做，他们把钱放在桌上，然后自己去看看，去学习，去了解究竟这是什么。
几个月后，一个叫高家的老人家来了，他把自己的产品介绍给老父亲，准备卖给他，他说：“这是我家的特色缝纫机。
”老父亲看了看，叹了口气，说：“这就是我卖的‘造父’吗？原来如此，我之前就知道是这样，我之前就让客人去看看、去学习，也就是让他们去学习缝纫机的知识，这样他们就知道自己买的是什么了！”老父亲以这种智慧的方式，使那些购买他的“造父”的人，从中受益颇多。
许多人在看过老父亲的“造父”之后，都转而去学习缝纫机的结构和操作，受益甚大。
这个寓言故事，以一个简单的故事，向人们传达了庄子所认为的道德教育，即：“不要仅仅被动地接受他人给予的，要主动去求学，有所成就”。
庄子在这个故事中，以自己的智慧和经验，使人们看到了知识的重要性，以及自己的发展所必需的精神力量。
在今天的年代，“造父学艺”这个寓言故事仍然具有着重要的意义。
我们活在一个时代，社会经济和技术发展飞速，信息爆炸，只有不断求学，才能把握时代发展机遇，掌握最新的知识，把自己的能力提升到一个新的高度。
正如庄子所说：“人怎能不学而知？”只有自己去求学，才能更好地学习，最终达到自己目标。
总之，庄子的“造父学艺”这个寓言故事，不仅有趣，而且仍然深具现实意义，它弘扬的是真理的精神，激励着广大读者去追求真理，把自己的能力提升到一个新的高度，用积极进取的精神去创造自己的人生。
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《庄子寓言赏析》
学院：弘深学院
专业：10级经管创新实验班姓名：陈雷
学号：20107443
濠梁之辩
原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”
译文：
庄子和惠子在濠水的一座桥梁上散步。
庄子说：“鲦鱼在水里多么悠闲，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。
”庄子说：“请回到我们开头的话题。
你问‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就表明你是知道我知道鱼的快乐才问我的，我是在濠水的桥上知道的。
我的感悟：
在分析这篇文章之前，我们首先要简单的了解一下庄子和惠子的人物形象，庄子作为唯心主义的代表，思维跳跃而写意，他的想法自然也属于那种心随我动，天地间自由翱翔的类型，惠子与庄子不同，惠子是唯物主义的代表人士，他对失误的缘由等极为严谨与理性，因
此在庄子发出“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”的感叹时，他立刻从理性角度地驳回了他的观点“子非鱼，安知鱼之乐？”，他认为，人和鱼是不同类的物种，因此人不可能感受到鱼是否快乐。
当然，对于惠子的论断，我们暂且不发表看法。
惠子从理性的角度反驳了庄子的论断，但是显然，惠子步入了误区，在当时的科技条件下，庄子显然无法判断鱼是否真的感觉快乐，但是也无妨他发出鱼快乐的论断，因为，庄子所表达的是一种意境，一种对大自然从心灵上的感应，在此时此刻，庄子不在是庄子，他已经融入大自然，他就是那条鱼，因此它能感觉到快乐，不过，这一点惠子是无法理解的。
望洋兴叹
原文：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”
译文：
秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”
我的感悟：
读罢《望洋心叹》，你是否也会觉得河伯很骄傲很自大？有这样的想法很正常，没错，井底之蛙说的就是这个故事。
我们没有权利去指责和嘲笑河伯有多么地无知和可笑，仔细想想自己你就会发现你自己根本笑不出来，因为你也像河伯一样，曾经也夜郎自大过，不管是潜在的，还是外显的。
当然，我们强调做人要低调，要谦虚，但是不能没有自信，所以，很多人都潜意识里告诉自己要有自信，慢慢地，自信就滋长为自大，也就像河伯一样了，自信不等于自大，自信是内在表现，而自大则是外在表现，中华民族自古强调做人要谦逊，戒骄戒躁，要想获得成功，最重要的是踏踏实实做事，而不是狂妄自大，摆正自己的心态很重要，在对待问题上，放低姿态，做好每一件事才是获得成功的关键。
朝三暮四
原文：
宋有狙公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝三而暮四，足乎？”从狙皆起怒。
俄而曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
译文：
宋朝有个叫狙公的人，喜欢猕猴，成群的养它们。
他能理解猕猴的意思，猕猴也知道他的意思。
狙公减少家里的口粮来满足猕猴的
食欲。
但是不久家里缺粮食了。
他想要限制猕猴们的橡栗的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡栗，早上三颗晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴听了很生气。
过了一会儿，他又说：“我给你们的橡栗，早上四颗晚上三颗，这样够吗？”猕猴们听了够开心的趴在地上。
我的感悟：
很奇怪，每当读到这篇寓言的时候我就会想到秦观的那首《鹊桥仙》里面一句千古绝唱“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，仔细一看，还挺像的，都有朝暮，不过说的却是两个截然相反的概念，朝三暮四说的是一个人善于欺骗别人或是易于见异思迁，不能坚持自己的原则，一般人比较喜欢“朝三暮四”，不喜欢“朝四暮三”，为什么会这样我也说不清楚，一个直观的感觉是大多数人都是风险规避型的，虽然“朝三暮四”，和“朝四暮三”在数值上是完全一样，但是在时间上却是不同的，喜欢’朝四暮三“的人的主要是因为能够在早上获得”四“比在晚上获得”四更好，因为拿到自己手中的东西更有归属感，而在现实社会上其实不是这样的，就算你拿到手上了，那件物品也不见得会很安稳地留在你手上。
说到这里，不得不提一下关于价值观和人生观的问题，有的人认为朝三暮四比较好，然而有的人却不以为然，当然，每个人都权利选择自己成为哪一类人，但是我想说的是，不管是朝三暮四，还是朝四暮三，我们都得注意一件事，就是这则寓言的最初的背景是一则耍猴的故事，朝三暮四的主体是猴，它们是被决定的对象，而我想要强调
的是，如果可以的话，最好不要做一个被决定的对象，为了完成这个目标，你要做的就是充实自己，然后成为一个可以决定别人的人，当然，你也可以选择不去决定别人，单前提是你得有决定别人的实力。