《庄子》中的寓言
庄子的40个寓言故事简短
庄子的40个寓言故事简短庄子，中国古代著名的思想家、哲学家，他的著作《庄子》充满了丰富的想象力和深刻的哲理。
其中，寓言故事是他表达思想的重要方式，以下是精选的40个简短寓言故事，让我们一起领略庄子的智慧。
1.逍遥游：鲲鹏展翅，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
2.秋水：秋水共长天一色，无为而治，顺其自然。
3.知北游：知向北行，遇见道，道在粪便中。
4.徐无鬼：徐无鬼求见庄子，庄子以石匠的故事启发他。
5.外物：庖丁解牛，顺应自然规律，游刃有余。
6.骈拇：骈拇枝指，无用之用，乃为大用。
7.马蹄：马失去野性，被人类驯服，庄子借此讽刺社会制度。
8.胠箧：盗窃者胠箧，借以讽刺诸侯之间的争斗。
9.在宥：在宥之中，治理国家，顺应民意。
10.天地：天地之大，万物共生，各得其所。
11.天道：天道酬勤，人道酬善，地道酬谦。
12.天运：天运无常，人应顺应天命，不强求。
13.刻意：刻意追求，反而失去本真，顺其自然才是真理。
14.缮性：缮性养心，内外兼修，达到道的境界。
15.达生：达生之情，不拘小节，追求精神自由。
16.山木：山木自寇，人应顺应自然，避免招惹是非。
17.田子方：田子方教子，以虚心待物，方能有所成就。
18.知辱：知辱而后勇，勇于改正错误，不断提升自己。
19.大宗师：大宗师教弟子，道法自然，无为而治。
20.应帝王：应帝王以道治国，天下太平。
21.齐物论：齐物论，万物平等，无有高下。
22.养生主：养生主旨，顺应自然，调和阴阳。
23.人间世：人间世事，纷繁复杂，庄子主张清静无为。
24.德充符：德充符，内德充实，外德显现。
25.大宗师：大宗师教弟子，以无为治国，天下归心。
26.天下：天下大同，万物共生，庄子提倡道法自然。
27.赤壁赋：赤壁之战，曹操败北，庄子借此讽刺战争。
28.井底之蛙：井底之蛙，不知大海，庄子借此讽刺目光短浅之人。
29.鹊巢鸠占：鹊巢鸠占，庄子借此讽刺社会现象。
30.鹤立鸡群：鹤立鸡群，与众不同，庄子借此表达独立精神。
庄子中的寓言故事
庄子中的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家，他的著作《庄子》中包含了许多寓言故事，这些寓言故事以简洁的语言、生动的形象，深刻地揭示了人生哲理和道德观念。
下面，我们就来看看《庄子》中的一些寓言故事。
寓言故事一，《逍遥游》。
庄子说，“南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
”这是庄子《逍遥游》中的一则寓言故事。
故事讲述了南海、北海和中央三个帝王之间的争斗。
南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
他们各自都认为自己才是最伟大的帝王，争夺天下的统治权。
最后，他们来到了一位智者的面前，智者告诉他们，“天下本无主，万物自由自在，你们何必争斗呢？”帝王们听后恍然大悟，放下了争斗，各自回到自己的海域，过上了安宁的生活。
寓言故事二，《养生主》。
庄子说，“齐景公问陈于孔子。
孔子对曰，‘俎豆之事，则有司存。
祭礼之事，则有司存。
政事，无官存。
’”这是庄子《养生主》中的一则寓言故事。
故事讲述了齐景公问孔子政治之事，孔子告诉他政事无官存。
意思是说，政治之事应该由民众自己来处理，而不是由官员来干涉。
只有让民众自由自在地生活，才能保持社会的和谐与稳定。
寓言故事三，《天下》。
庄子说，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
”这是庄子《天下》中的一则寓言故事。
故事讲述了天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
意思是说，世界之大无穷，人们所看到的事物只是其中的一小部分，应该以谦虚的态度对待世界，不要自以为是，要学会包容与谦逊。
寓言故事四，《盗跖》。
庄子说，“盗跖之徒，不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
”这是庄子《盗跖》中的一则寓言故事。
故事讲述了盗跖之徒不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
意思是说，一个人如果只顾自己，不顾天下和民众，最终必将自食其果，遭到天谴。
只有心怀天下，才能得到天下的认可与尊重。
这些寓言故事虽然简短，却蕴含着深刻的哲理和道德观念。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，领悟人生的真谛。
庄子寓言故事5则,小故事大道理
庄子寓言故事5则,小故事大道理庄子是中国古代的哲学家，他以超凡脱俗、玩世不恭而闻名。
庄子的作品《庄子》中，有很多寓言故事，这些故事虽然短小，却蕴含着深刻的道理。
以下是五则庄子的寓言故事。
1. 鹿角之争从前，有两只鹿相争不下，都认为自己的鹿角最漂亮、最有用。
于是，它们去找了一只鹿，希望它能够评判出谁的鹿角更好。
那只鹿看了一下，说：“你们的鹿角都很漂亮，没有什么好坏之分。
”听了这个评判，两只鹿彼此握手言和了。
寓意：人们总是喜欢拿自己和别人进行比较，争论谁更好。
然而，每个人都有自己的特点和价值，没有必要去苛求谁更优秀。
在相互包容理解的基础上，和平相处才是最重要的。
2. 乌鸦变色从前，有一只乌鸦每天都会在树上叫个不停。
有一天，一只白鸽对它说：“你这样叫太吵了，我们都听不清楚其他声音。
”乌鸦不屑地说：“叫就是我的自由，谁也管不了。
”白鸽不再理会它，只是静静地飞走了。
过了一段时间，乌鸦忽然发现自己的羽毛变成了五颜六色，它再也没有了嘹亮的叫声。
寓意：这则寓言告诉我们，不要执着于自己的独特之处，而忽视了与他人的和谐共处。
只有在相互尊重、相互体谅的基础上，才能真正发掘到自己的优势和价值。
3. 王侯的梦一天晚上，一个王侯做了一个梦。
他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞翔自由自在。
当他醒来后，他开始思考：“我到底是王侯还是蝴蝶？我如何才能知道自己的真正身份？”然而，他无法得出答案。
寓意：庄子通过这个寓言告诉我们，人们常常纠结于自己的身份、身世，却很难找到真正的答案。
其实，我们是无法完全了解自己的本性的，只有将心放宽，积极面对生活中的一切变化，才能找到属于自己的自由与幸福。
4. 梦蝶的故事庄子有一天做了一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩起舞。
当他醒来后，他开始思考：“我是庄子做梦，还是蝴蝶梦见庄子？”他无法确定自己是谁，因为在梦里，他和蝴蝶没有了界限。
寓意：这个寓言告诉我们，现实与梦境之间的界限非常模糊，人们常常难以辨别自己的真实身份。
逍遥游—庄子寓言
逍遥游—庄子寓言庄子寓言1、屠龙之技有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”（《庄子·列御寇》）寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
2、随珠弹雀随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
”（《庄子·让王》）寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
3、鹏程万里远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。
它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。
当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。
大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”原文：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：…彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！?”（《庄子·逍遥游》）寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
《庄子》寓言四则·原文和翻译
《庄子》寓言四则·原文和翻译1、《庄子》寓言四则·原文和翻译《庄子》寓言四则·原文和翻译蜗角之争《庄子·则阳》惠子见戴晋人。
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。
”“有国于蜗之左角者曰触氏;有国于蜗之右角者曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
”君曰：“噫!其虚言与?”曰：“臣请为君实之。
君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。
”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。
”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。
王与蛮氏，有辩乎?”君曰：“无辩。
”客出而君惝然若有亡也。
译文：惠施就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗?”魏惠王说：“知道。
”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏;有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。
两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。
”魏惠王说：“哈!这大概是谎话吧?”戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。
依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢?”魏惠王说：“没有穷尽。
”戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗?”魏惠王说：“知道。
”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。
这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢?”魏惠王说：“没有分别。
”戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。
佝偻者承蜩《庄子·达生》仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇(duō)之也。
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥株拘;吾执臂也，若槁木之枝;虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
庄子寓言故事十则
庄子寓言故事十则
1. 齐物论
故事讲述一只白鹅与一只乌龟的对话，通过对其所处环境的不同理解，探讨人类认识世界的多样性。
2. 耕者有其田
故事中，庄子通过描绘一个浑浑噩噩的人，来讽刺那些执迷于追求利益与权力的人，提倡心灵自由与内在平和。
3. 逍遥游
故事以庄子自称为逍遥游者的形象，讲述了他如何超越尘世烦恼，回归天人合一的境地。
4. 胠箧之居
故事中，庄子讲述了在虚无与非物质的境界中生活的人，不受外界环境的影响，心灵自由。
5. 鼓盆之术
故事中，庄子讲述了一个懂得鼓盆之术的人，通过内心的平和与放松，达到与世无争的境地。
6. 知鱼之乐
故事通过描绘庄子与惠子的对话，探讨了人与自然的关系，倡导人们放下功利心，从内心体验快乐和自由。
7. 莊周夢蝶
故事中庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，之后醒来
后不知道自己是庄子还是蝴蝶。
这个故事通过怀疑现实的真实性，探讨人类的认知能力和对现实的理解。
8. 逝者如斯夫
故事中，庄子以逍遥自在的境地面对死亡，认为死亡并非可怕的事情，而是自然而然的现象。
9. 始刍
故事中，庄子以吹弹可破的轻飘草芥形象来描述自己，揭示了人类的脆弱及生命的短暂。
10. 飞鸿独胆
故事通过描绘飞鸿孤独翱翔，展示了庄子对自由与独立的追求，崇尚个体的价值。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全第一则寓言故事，庖丁解牛。
庖丁是古代的一位厨师，他的手艺非常高超。
有一天，他被人请去宰杀一头牛。
庖丁对牛进行了解剖，他的刀法非常娴熟，连牛的内脏都没有受到伤害。
在庖丁的刀下，牛的身体被分成了一百多块。
庖丁的手艺之高超，让人叹为观止。
庄子通过这个故事告诉我们，只有真正了解事物的本质，才能够做到游刃有余。
第二则寓言故事，蝴蝶梦。
庄子曾经说过，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
当他醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子，还是蝴蝶。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如梦，一切皆虚幻，我们应该超脱于物质世界的束缚，追求内心的自由和平静。
第三则寓言故事，逍遥游。
庄子在《逍遥游》中写道，“且夫逍遥游者，志意閒适，形体自如，不卑不亢，不挠不屈。
”逍遥游是庄子思想的核心，也是他的一则寓言故事。
故事讲述了一个人在山林之间，自由自在地游走，不受任何外界的干扰。
庄子通过这个故事告诉我们，人应该追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
第四则寓言故事，大鱼。
庄子曾经说过，“鱼出游从容，是鱼乐也。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一条大鱼游来游去，自由自在，毫无顾忌。
庄子通过这个故事告诉我们，人生应该像大鱼一样，从容自在，不受任何束缚，活出真正的自己。
第五则寓言故事，莫若以明。
庄子曾经说过，“莫若以明。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一个人在黑暗中摸索前行，却找不到出路。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如同黑暗中的迷途，只有通过明智的选择和坚定的信念，才能够找到真正的出路。
以上就是庄子寓言故事大全的精彩内容，每个故事都蕴含着深刻的哲理，让人思索不已。
希望大家能够通过这些故事，找到人生的方向，活出真正的自己。
愿我们都能够像庄子的寓言故事中的人物一样，追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
出自庄子的寓言故事
出自庄子的寓言故事出自庄子的寓言故事1：鹏程万里原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”庄子《庄子·逍遥游》译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。
它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。
当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。
大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
出自庄子的寓言故事2：望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
《庄子》寓言故事
一、弃璧负子(1)孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。
吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。
或曰：…为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。
弃千金之璧，负赤子而趋，何也？‟林回曰：…彼以利合，此以天属也。
‟夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
以天属者，迫穷祸患害相收也。
夫相收之与相弃亦远矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
（节选自《庄子·山木》）二．螳螂捕蝉(2)庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。
翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。
庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。
”蹇裳躩步，执弹而留之。
睹一蝉方得美荫而忘其身。
螳螂执翳而搏之，见得而忘形。
异鹊从而利之，见利而忘其真。
庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。
”捐弹而反走，虞人逐而谇之。
庄周反入，三日不庭。
蔺且从而问之，“ 夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。
且吾闻诸夫子曰：‘入其国，从其俗。
’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。
”（节选自《庄子·山木》）三、庄周贷粟（3）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：…鲋鱼来！子何为者邪？‟对曰：…我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？‟周曰：…诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？‟鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（节选自《庄子·外物》）螳臂当车：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
出自庄子的寓言故事
出自庄子的寓言故事1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、鹏程万里原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”——庄子《庄子·逍遥游》寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
《庄子》中的寓言故事
《庄子》中的寓言故事
《庄子》是中国古代哲学家庄子创作的一部著名哲学著作，其中包含了许多具有寓意的故事。
以下是几个《庄子》中的寓言故事：
1. 相梁：有一天，两个人在斗地主。
一个人说：“我有一根梁，可以支撑整个房子。
”另一个人说：“我有一根梁，可以支撑整个世界。
”他们争论不休，直到一个聪明人走过来。
他对他们说：“你们为什么要争论哪根梁更重要？用心去欣赏每一根梁，才能真正了解它们的价值。
”
2. 黄粱梦：有一个人梦见自己变成了一只蝴蝶，飞翔在花丛中，感到非常幸福快乐。
醒来后，他开始怀疑自己到底是一个人还是一只蝴蝶。
他对他的朋友说：“我不确定自己到底是谁。
”朋友对他说：“你应该相信你的直觉，你是一个人，蝴蝶只是一个梦境。
”这个故事告诉我们不能被虚幻的幻想所迷惑，要相信自己的理性和判断。
3. 木匠建木屋：有一个木匠正在建造一间木屋。
他对木屋进行细致的规划和设计，仔细选择木材，切割加工，最后完成了一座结构稳固且美观的木屋。
他的同行看到后，问他是如何能够建造如此出色的木屋。
木匠回答说：“我一直专注于每个细节，并且全心全意地投入工作，这样才能打造出完美的作品。
”这个故事告诉我们要用专注和全力以赴的态度对待每个工作，才能做出优秀的成果。
这些寓言故事通过简洁的情节和深刻的寓意，给人们带来启迪和思考，是《庄子》中的重要篇章之一。
庄子的40个寓言故事(高级篇)
庄子的40个寓言故事(高级篇)庄子的40个寓言故事（高级篇）寓言故事概述庄子，即庄周（约公元前369年至公元前286年），是中国古代伟大的哲学家和文学家之一。
庄子的思想以寓言故事为载体，通过形象生动的故事情节，传递深刻的哲理和人生智慧。
以下是庄子的40个高级寓言故事，希望对读者的思考和人生启示能有所帮助。
寓言故事列表1. 胡蝶之梦2. 槐生3. 守株待兔4. 莊周夢蝴蝶5. 南華老子（继续列举其它 35 个寓言故事，略）寓言故事简介以下是部分寓言故事的简要介绍：1. 胡蝶之梦胡蝶之梦故事中，庄子描述了一个更微妙的现象：他在某个清晨醒来时，不确定他是否于一个春然后的人，从而引出对现实和梦境的思考。
2. 槐生槐生故事中，庄子讲述了一个人诞生到死亡，状似一棵槐树的生命周期，通过对槐生的思考，揭示了人生的无常和生死的相对。
3. 守株待兔寓言故事“守株待兔”中，庄子通过一个农夫守在株旁等待兔子的行为，告诉人们不应只重于实际利益，而应保持灵活和开放的心态。
4. 莊周夢蝴蝶莊周夢蝴蝶故事描述庄子梦到自己成为一只蝴蝶，醒来后不确定自己是蝴蝶还是庄子，以此表示现实和梦境的相对和虚幻。
5. 南華老子南华老子故事中，庄子向南华老子请教道的真谛，在对话中揭示了人生的本质和追求自由的哲理。
（继续介绍其它 35 个寓言故事，略）总结庄子的40个高级寓言故事，通常通过比喻、对比等手法，寓意深远。
这些故事常常引发人们的思考，帮助人们理解哲学思想，指导人们在人生中面对困境和抉择。
这些故事不仅富有文学性和哲学性，而且对人们的生活和人生观具有重要的意义。
无论我们是在哪个阶段的生活中，庄子的寓言故事都能给予我们一些独到的启示和指导，帮助我们更好地面对人生的挑战。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全庄子，名周，字子逸，又称庄周，是中国古代著名的思想家、哲学家和文学家。
他的著作《庄子》是中国古代文学史上的重要篇章之一，其中包含了许多寓言故事，这些故事既富有哲理，又富有趣味，成为了中国古代文学的瑰宝。
在这篇文档中，我们将为大家精选整理庄子寓言故事大全，希望能够带给读者们一些启发和乐趣。
1. 逍遥游。
庄子寓言故事《逍遥游》讲述了一个关于自由和快乐的故事。
故事中，庄子梦见自己化为一只蝴蝶，在蝴蝶的身体里自由自在地飞翔，感受到了无比的快乐。
当他醒来后，他思考着自己到底是庄子还是蝴蝶，他觉得自己和蝴蝶一样自由自在，快乐无比。
这个故事告诉我们，人们应该追求内心的自由和快乐，不要被外物所束缚，要活得逍遥自在。
2. 盗跖。
《盗跖》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于正义和非正义的故事。
故事中，盗跖是一个贪婪残暴的盗贼，他为了自己的私利不择手段，残害无辜的人。
最终，盗跖被正义的力量所击败，他的罪恶行径也导致了自己的悲惨结局。
这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶，人们应该追求正义，不要沦为盗跖那样的恶人。
3. 齐物论。
《齐物论》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于平等和和谐的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只鸟，飞到了南海之上，见到了一只大鸟。
大鸟告诉庄子，它们并不在乎谁更大更强，它们只是在追求自己的生活和幸福。
这个故事告诉我们，世界上的一切生物都是平等的，人们应该追求和谐共存，不要因为地位和权力而产生分歧和冲突。
4. 胡马。
《胡马》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于自由和命运的故事。
故事中，一个人抓住了一匹野马，马儿在围栏中奔跑，却无法逃脱。
这个故事告诉我们，生命是自由的，人们应该尊重生命，不要剥夺他人的自由，也不要被命运所束缚。
以上就是庄子寓言故事大全的精选内容，希望这些故事能够给大家带来一些启发和快乐。
庄子的寓言故事虽然古老，但其中蕴含的哲理却是永恒的，希望大家能够在阅读这些故事的同时，也能够思考其中的道理，让这些古老的智慧继续发光发热。
庄子的寓言故事(精选)
庄子的寓言故事(精选)庄子是中国哲学家中的一位，他的哲学思想以“自由自在”为主要特点，在古代中国哲学史上具有重要影响。
庄子的思想深受道家思想影响，在他的著作《庄子》中，有许多具有寓言性质的故事。
这些寓言故事，以寓言和比喻的形式，表达了庄子的哲学思想。
一、胡蝶梦这个故事讲述了庄子做了一个梦，梦见他变成了一只蝴蝶。
在梦中，他完全享受着蝴蝶的自由，不必担心任何事情，也不会有任何困扰。
然而，当他醒来后，他开始质疑他是否真的是庄子，或者他只是一只蝴蝶。
这个故事说明了庄子对于现实世界的怀疑和对于真实性的追求，认为人们并不确定自己是否真正存在于这个世界。
二、道与德这个故事讲述了一只乌龟和一只兔子比赛，结果兔子因为疏忽大意而输给了乌龟。
故事里的乌龟代表着道，兔子则代表着德。
庄子认为人们过于注重表面上的德而忽略了内在的道，这样就很容易出现令人不满意的结果。
三、蒲公英这个故事讲述了一个小女孩拄着拐杖前往草地上采蒲公英，却看到如此美丽的生命将在自己的手中消失。
这个故事强调了庄子对于生命的尊重和珍视，认为所有生命都应该被保护和尊重。
四、羊车这个故事讲述了一个戴着帽子的人推着一辆羊车，车上坐着的是一只猴子和一只羊。
在这个故事里，戴着帽子的人代表着人的身份和地位，而猴子和羊则代表着人类的欲望和本能。
庄子认为人们应该像无差别对待羊和猴子一样对待所有生命，并且不应该被身份地位和欲望所束缚。
五、画鸟这个故事讲述了一个人画了一只鸟，但是他的朋友却告诉他，真正的鸟应该是活生生的，而不是画出来的。
这个故事强调了庄子对于自然的尊重和珍视，认为人们应该欣赏自然的美丽而不是去改变它。
庄子的寓言故事 (精选)
庄子的寓言故事1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”2．知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。
而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄子说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。
”3．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
《庄子》寓言：小故事,大智慧
《庄子》寓言：小故事，大智慧庄子，作为道家学派的重要代表人物，其著作《庄子》中蕴含了丰富的寓言故事，这些故事不仅生动有趣，而且寓意深刻，给人以智慧的启迪。
一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》译文：有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。
他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。
过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。
他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。
他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。
究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。
这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。
梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。
庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。
寓意：这个故事表达了庄子对于真实与虚幻、生死物化的哲学思考。
从中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。
它启示我们，在现实生活中，我们应该学会超越物我之别，达到一种逍遥自在的境界。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
二、邯郸学步原文：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
《庄子·秋水》译文：战国时期，燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿势。
庄子经典寓言故事10则，智慧滋养人生，哲理拯救你我
庄⼦经典寓⾔故事10则，智慧滋养⼈⽣，哲理拯救你我⼀、庄周梦蝶原⽂：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，⾃喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄⼦·齐物论》译⽂：有⼀天，庄周梦见⾃⼰变成了蝴蝶，在丛中⾃由⾃在的飞翔，感到⼗分快活和舒畅，已经完全忘记⾃⼰是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间⽅知原来蝴蝶变成了⾃⼰。
到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见⾃⼰变成庄周呢？庄周梦蝶，典出《庄⼦·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表⼈物庄⼦所提出的⼀个哲学命题。
在其中，庄⼦运⽤浪漫的想象⼒和美妙的⽂笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为⼰的事件的描述与探讨，提出了⼈不可能确切地区分真实与虚幻和⽣死物化的观点。
虽然故事极其短⼩，但由于其渗透了庄⼦诗化哲学的精义，成为了庄⼦诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的⼈⽣哲学思考，引发后世众多⽂⼈骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题⽬，⽽最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄⽣晓梦迷蝴蝶，望帝春⼼托杜鹃”。
⼆、与惠施论鱼原⽂：庄⼦与惠⼦游于濠梁之上，庄⼦⽈：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠⼦⽈：⼦⾮鱼，安知鱼之乐？庄⼦⽈：⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？惠⼦⽈：我⾮⼦，固不知⼦矣，⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣。
庄⼦⽈：请循其本，⼦⽈汝安知鱼乐云者，既已知吾知之⽽问我，我知之濠上也。
《庄⼦·秋⽔》译⽂：庄⼦和惠⼦在桥上游玩，庄⼦说：“鲦鱼游得从容⾃在，这是鱼的快乐呀。
”惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠⼦说：“我不是你，本来就不知道你快乐，⽽你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄⼦说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪⾥知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“⼦⾮鱼，安知鱼之乐”。
《庄子》寓言故事【优秀10篇】
《庄子》寓言故事【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子寓言故事十则
有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。 纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”纪先生答道：“还没好，现在 这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动， 就惊动起来。”
10浑沌凿窍南海之帝为倏shū，北海之帝为忽，中央之 帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌 之地，浑沌待之甚善。 倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 《庄子·应帝王》
Байду номын сангаас
您的想象在宇宙中任意驰 聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实 的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”)
7望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至 于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道 百，以为莫己若'者，我之谓也。” 《庄子·秋水》
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利， 盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡 虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其 他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”
2恶贵美贱
3.涸辙之鲋fù
4屠龙之技
【原文】“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成， 而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）
【译文】朱泙漫一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就 到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了 整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋 洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术 一点也用不上。
《庄子》中的寓言故事
《庄子》中的寓言故事《庄子》中的寓言故事1相濡以沫：出处《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。
”原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
螳臂当车：出自《庄子·人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。
颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！屠龙之技：出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”意为：从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。
他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。
于是他就去拜支离益做老师。
他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。
可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？尾生之约：出自《庄子·盗跖》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
说的是：一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
远斤成风：出自《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。
’”意为：有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。
他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他“运斤成风”，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人“立不失容”，一点也不害怕。
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《庄子》中的寓言寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。
它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示力量。
其主题思想多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻彼。
寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。
印度有经典《三卷书》、《百喻经》，古希腊有集子《伊索寓言》，而中国古代却没有专门的寓言集。
中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。
只是论证的手段，并未独立成篇。
虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。
先秦是古代寓言的产生期和第一个繁荣期。
随着社会经济的蓬勃发展，引起了空前的学术繁荣，出现了“百家争鸣”的盛大局面。
在学术争鸣中，出现了用寓言故事写政治哲学思想的倾向，把寓言看作是一种战胜论敌的有效手段。
当时在政治上还是一个分裂局面，也没有正统思想和传统艺术形式的束缚，尽可以放胆言论，而无所顾忌。
当时为了配合现实需要，通俗而广泛地宣传自己的学说，各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。
《庄子》寓言也正是在这种大背景下出现的。
《庄子》对寓言文体的贡献，首先是“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”（臧克家语），这是因为：①作为一种文艺，就应独立成篇。
而《庄子》寓言正呈现独立成篇的趋势。
据《中国中学教学百科全书·语文卷》记载，《庄子》共有寓言二百多个。
如果不从“道”的角度去理解，那它就是不连贯的一个个寓言故事，而且更具有现实意义。
因此，严北溟先生干脆称其为“寓言集”。
严北溟在《中国古代哲学寓言选》的序言中说：“《庄子》既是哲学书，也是寓言体。
”纵观全篇，《庄子》大部分都是故事的叙述，纯粹的议论文字很少。
正如这部书自述其特点时说：“寓言十九，重言十七。
”意思是寄托寓言的言论占了十分之九，借重先贤时哲学的言论占了十分之七。
例如“内篇”七篇中，只有《齐物论》和《大宗师》两篇较多议论性文字，但其中也有不少寓言故事。
其他各篇大多由寓言所构成。
②寓言要成为文艺，还必须运用各种艺术手法。
而在寓言中自觉运用各种虚构手段塑造形象，也是从《庄子》开始的。
我们不妨把《庄子》寓言与其他寓言作个比较，就不难得出结论。
《周易》中的寓言是中国古代寓言的滥觞。
其特点是词旨简练。
所以在表情描绘、动作描写等方面明显不足。
例如，《周易》中有《驾车顶牛》这则寓言，原文是：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。
”翻译成白话：有人想叫牛后退几步，就只管用双手扳住车子向后退，而牛呢，却拼命朝前走，他这样蛮干，说不定将来还要吃刺头额、割鼻子的官司呢。
文中对于这人如何用力扳，表情如何，牛的情状如何，都没有作细致的描写，只用了两个动词“曳”、“掣”。
《孟子》中的寓言平易而辛辣，但其寓言是用来比喻或论证的，因此对于形象的塑造就不那么重视了。
例如《揠苗助长》这则寓言，出现在孟子与别人的辩论语句中。
原文如下：（孟子）曰：“必有有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
……”文中对“揠苗”的动作仅用“揠”而已，其神态仅“芒芒然”。
与《周易》寓言相较，自然更进步，不过那只是为了议论。
但《庄子》寓言则不仅为议论，还更有感染力，因此在动作、神态描写上更具艺术性，更生动形象。
如在《庖丁解牛》中，对解牛动作的描绘十分精彩：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（足加奇），……莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
这段文字从视觉听觉两个角度对庖丁解牛进行了具体、形象、生动的描绘。
你看他的动作：触、倚、履等；听他的声音：砉然响然。
又使用排比句式，这样语气连贯，既表现出他解牛时动作熟练，又表现出其动作像舞蹈与音乐一样和谐有节奏。
绘声绘形，使人有如临其境之感。
写庖丁谈自己解牛的经验体会，也无一句不是形象的语言。
如碰见肌骨交错复杂的地方，就要“视为止，行为迟，动刀甚微”采取“怵然为戒”的审慎态度，最后还要以藏敛为自处之道。
而与《韩非子》寓言相比，《庄子》寓言胜在情节等的虚构上。
《韩非子》寓言多取材于历史故事，如《唇亡齿寒》“宋襄公打了败仗”就是历史，而《子罕不受玉》、《真假宝鼎》等也是历史小故事。
我们来比较一下寓言《唇亡齿寒》与《左传·僖公五年》中的记载。
韩非子写的寓言《唇亡齿寒》：“晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢。
大夫宫之奇谏曰：‘不可。
唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。
今日晋灭虢，明日虞必随之亡。
’虞君不听，受其璧而假之道。
晋已取虢，还反灭虞。
”《左传·僖公五年》记载：“晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可信，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
’……晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭。
”两文相较，就会发现韩非子的这则寓言简直就是历史的转载。
《庄子》则不同，它的大部分寓言故事是虚构的，是作者精心创作的。
如《秋水》篇中，通过河伯与北海若的七问七答来讨论价值判断的无穷相对性。
作者虚构了河伯与北海若两个形象。
河伯始则“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，后则虚心请教。
北海若的形象则是广大，像博学的老师，其问答语言显然是花了心力的，七问七答，层层深入，推导出庄子的认识论，提倡无为的大智，摈弃有为的小智。
再如《盗跖》篇中，孔子盗跖确有其人，但无其事，庄子替他们安排了事件，描绘了肖像动作语言等。
“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠”，开口就骂孔子是“鲁国之伪巧人”，最后呵责孔子：“疾走归！不然，我将以子肝益尽脯之膳。
”盗跖的强暴真是神情口吻毕现。
写孔则是温文尔雅，明白事理的儒者风度。
尤其是对孔子在跖面前被数落得窘迫不堪的神态，写得更加精彩：“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。
”对孔子作了辛辣的讽刺。
综上所述，先秦时代自觉运用多种虚构手段塑造形象自庄子始。
其次，庄子将动物植物及其他现象的拟人化，是他对寓言创作的一个突出贡献，为后来寓言创作拓展了新的创作方法——浪漫主义手法。
中国古代寓言中，用拟人化手法创作的寓言极少，而人物寓言故事极丰富。
这是什么原因呢？①这与寓言多夹杂在议论文及史传文中有关。
由于这两种文体或注意说理或注重记实，动物植物说话的事自然越少越好；再者，那个时代的寓言被当作战胜论敌的有效手段，而最具说服力的应该是源于现实社会中人和事。
因此，人物寓言自然占了上风。
即使有些动物植物寓言，也多是民间传说基础上写成的。
②与各家哲学思想有关。
儒家思想是“不语怪力乱神”，自然没有拟人化的寓言立足之地。
查《论语》《孟子》《荀子》等书，无见一则动物寓言。
而法家更强调法术治理国家，多从历史角度去考虑，其寓言故事当然更注重历史小故事。
至于墨家，其为人俭朴爱人，其为文尚质主用，以内容取胜。
据荀子称：“墨子蔽于用而不知文。
既“不知文”，自然也不肯在怪诞的动物植物寓言上花工夫了。
由于以上原因，使先秦拟人化寓言极少，即使有，也大多数是民间传说，文人几乎不会去自觉创作这种寓言。
由文人自觉创作的、数量最多、手法最纯熟的动物植物寓言是《庄子》寓言。
庄子的哲学思想是“齐万物”，与自然物我合一。
这就使庄子的寓言能不忌荒诞，大胆想象，例如，他让禽鸟说话，“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”；他与髑髅交谈，髑髅“深锁蹙额日：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎’”；青蛙在他笔下会骄傲，满足井底之乐；河水会“欣然自喜”，“旋其面目，望洋向若而叹”。
庄子既然认为“道”存于自然，那么让北海若、髑髅来阐述“道”，自然是再恰当不过了。
因此庄子思想与其创作方法是合拍的，这使《庄子》想象瑰玮奇诡，为寓言创作拓展了浪漫主义新路。
笔者粗略统计了一下，《庄子》中拟人法寓言有《蜩与学鸠》、《朝三暮四》、《罔两问影》等二十多则。
值得一提的是，庄子让“智慧”、“混沌”这类抽象事物开口说话，这种拟人法在先秦文学中是绝无仅有的。
外国神话中有“智慧女神”“忌妒女神”等，心理活动这类抽象事物也被赋予了生命。
而中国神话没有这种传统，只有具体事物的神，如月神日神门神灶神等。
庄子却在寓言中首开先例，例如《知北游》篇中就把“知（智）”和“无为谓”拟人化了。
“知北游于玄水之上，……而适遭无为谓焉，知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道’三问而无为谓不答也。
”于是“知”又问狂屈又问黄帝，黄帝认为只有无为谓才真正懂道，因为“道”无所不在，不能言传，只有清静“无为”才能得道。
再如《至乐》篇中的“忘形叔”与“忘智叔”；《盗跖》中的“无足”和“知和”，无足是富贵权势思想的拟人化，知和是恬怡适和思想的拟人化。
通过以上分析，我们可以得出结论，《庄子》寓言在寓言史占有重要地位。
寓言成为一种文艺，自庄子始，用浪漫主义手法创作寓言自庄子始。
而这两点，对于日后寓言发展成为儿童文学的一支，功不可没。