曾巩《越州赵公救灾记》原文翻译

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曾巩《越州赵公救灾记》原文熙宁八年夏，吴越大旱。

九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。

州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。

公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。

忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

不能自食者，有是具也。

能自食者，为之告富人无得闭粜。

又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。

为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。

又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。

民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。

弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。

为病坊，处疾病之无归者。

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。

凡死者，使在处随收瘗之。

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。

有上请者，或便宜多辄行。

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。

给病者药食多出私钱。

民不幸罹旱疫，得免于转死;虽死得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。

公所拊循，民尤以为得其依归。

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。

其施虽在越，其仁足以示天下;其事虽行于一时，其法足以传后。

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。

民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣;不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。

其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。

著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

曾巩《越州赵公救灾记》翻译熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。

这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出为越州长官。

在百姓遭受饥荒之前，就下发文书询问下属各县：灾害覆盖的范围有多少乡，能够养活自己的百姓有多少户，应当由官府供给救济粮的灾民有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防等水利工程的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少家，和尚道士以及士人吃不完的余粮登记在账簿上的，实存有多少，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好救灾准备。

州县官吏登记全州百姓中孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人上报。

按照旧例，官府每年发给穷人救济粮，应当供给三千石粮米就停止。

赵公聚敛富户人家交纳及僧人道士和士人吃不完的粮食，共得粮食四万八千多石，用它来补助救济的费用。

让百姓从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，小孩子每天领半升。

赵公担心领粮的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领粮，并且每人一次领两天的口粮。

他又担心百姓将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮点的地方，总共有五十七处，让他们各自到方便的地方领取，并通告大家，离家逃荒的不发给粮食。

估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把赈济的事务委任给他们。

不能养活自己的人，就有了这样的供应。

能够买得起粮食的人，就替他们通告富人，不能闭店停止卖粮。

赵公又替他们调出官府仓库储备的粮食，共五万二千余石，按低价卖给百姓。

设置卖粮点共十八处，让买粮的人如受赈者一样得到方便。

又雇用民工修缮城墙四千一百丈，费工三万八千人，计算他们的佣工发给工钱，又给他们两倍的粮食。

有愿意借贷款的老百姓，告诉富人尽可能地借给他们，等庄稼成熟，由官府替债主责成债户偿还。

被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春天，瘟疫非常严重。

赵公便设置收容病人的病房，安顿患上疾病无家可归的人。

招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。

所有死去的人，让(人)就地埋葬他们。

按以往规定，遇灾年给穷人发放救济粮，满三个月就应当停止，这年发放到五月底才结束。

救灾工作权宜从事有不符合公文规定的，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。

有下属请示的事，有的对救灾有利方便，大多马上准予施行。

赵公在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。

供给病人药品和饮食，常常是他自己掏钱。

百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转流亡死去，即使死了，也不会无人收敛埋葬，这都是靠赵公的力量。

当时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的`将近一半，灾情没有比这更严重的了。

皇上望着东方忧愁劳神，州县推广布施皇帝的恩德，人人都尽自己的力量。

赵公抚慰百姓所作的一切，使百姓尤其认为有了依靠和归宿。

用来经营安排的措施前前后后整个过程，周到细致，没有一点不完备的。

他救灾虽然只在越州施行，他的仁爱却足够昭示天下;他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足以传给后人。

灾害的发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作好准备。

百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有较大差距了;不熟悉而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。

我所以特意到越地访询，收集到赵公推行的一套办法，并乐意把它详细地记载下来。

哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情呢，也使后来有心为民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那些救灾的具体条规办法可以不须多长时间就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢?赵公于元丰二年从大学士加太子少保的官职退休，在衢州安家。

他在朝延上的直道正行的品德，在身上体现出的和乐平易的德行，这里不再记载。

记叙了他值得效法的救灾措施和政绩，把它作为《越州越公救灾记》。

唐宋八大家曾巩简介的文学作品介绍曾巩是唐宋古文八大家之一。

他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。

他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。

曾巩为文主张是接近欧阳修的。

先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。

在《答李沿书》里他说：辱示书及所为文，足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。

末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。

乃欲以是质乎予。

夫足下之书始所云者，欲至乎道也;而所质者，则辞也。

无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤?夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。

其所以不已乎辞者，非得已也。

孟子曰：予岂好辩哉?予不得已也。

此其所以为孟子也。

此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。

先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。

也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。

韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。

当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。

这是曾巩文章的特色。

这特色体现在几个不同的方面。

首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。

其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。

赠序之文，尤有特点。

例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。

然后说，读了他们的文章，认为：二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以解惑于里人。

于是曾巩乃大发议论如下：予闻之自顾而笑。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。

世之迂阔孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人;若予之迂大矣，使生持吾言而[归]，且重得罪，庸讵止于笑乎?然则若予之于生将何言哉?谓予之迂为善，则其患若此;谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。

生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。

遂书以赠二生并示苏君以为何如也。

像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态;却也写得曲折尽意，很有波澜。

而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。

再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。

例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公前民之未饥，为书问属县云：灾所被者几乡?民能自食者有几?当廪于官者几人?沟防构筑可僦民使治之者几所?库钱仓粟可发者几何?富人可募出粟者几家?僧道士食之羡粟书于籍者其几具存?使各书以对，而谨其备。

还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。

但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。

小为县，大为州，然其四顾亦山也。

其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。

土皆石芒峭发，择然后可投步。

负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。

其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。

水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。

舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。

虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。

其水陆之险如此。

这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。

同柳宗元山水诸记相比，自有特色。

由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。

偶一为之，也能臻于极妙之境。

此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。

《宋史》本传论及曾巩的文章：曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。

这一评语，比较切合曾巩文章的实际。

纡徐简奥，概括了主要特点。

曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。

但他一生作诗也并不少。

而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。

在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。

例如《胡使》诗云：南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。

胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。

折冲素恃将与相，大策合副艰难须。