元好问词《摸鱼儿》欣赏
元好问--《摸鱼儿雁丘词》赏析讲课讲稿
元好问--《摸鱼儿雁丘词》赏析讲课讲稿元好问--《摸鱼儿雁丘词》赏析迈陂塘雁丘词（摸鱼儿）元好问泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。
其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。
予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
第一段问世间，情是何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具有起死回生的力量。
情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
第二段天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
第三段欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。
这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。
《摸鱼儿·雁丘词》赏析及译文鉴赏
《摸鱼儿·雁丘词》赏析及译文鉴赏《摸鱼儿·雁丘词》是由元好问所创作的，词人把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妒”二句。
下面就是小编给大家带来的《摸鱼儿·雁丘词》的鉴赏，希望能帮助到大家!《摸鱼儿·雁丘词》元朝：元好问乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《摸鱼儿·雁丘词》古诗简介《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿》(问世间情为何物)，是金代诗人、文学家、历史学家元好问的代表作之一。
这是一首咏物词，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了《摸鱼儿·雁丘词》，寄托自己对殉情者的哀思。
这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌。
在《摸鱼儿·雁丘词》中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。
《摸鱼儿·雁丘词》翻译/译文天啊!请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待?南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
元好问--《摸鱼儿雁丘词》赏析
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。
其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。
予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
第一段问世间，情是何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具有起死回生的力量。
情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
第二段天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
第三段欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。
这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。
长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。
元好问《摸鱼儿》鉴赏阅读试题答案及赏析
元好问《摸鱼儿》鉴赏阅读试题答案及赏析元好问问人间情是何物，直教人生死相许？天南地北双飞客①，老翅几回寒暑。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去②！横汾路③，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚④。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人⑤，狂歌痛饮，来访雁丘处。
[注]①双飞客：指雁。
雁常常成双飞翔。
②只影为谁去：是说伴雁已遇害，我也无以为生。
③横汾路：指雁的埋葬地汾水之畔。
④平楚：丛木叫楚，平楚即平林，远树。
⑤骚人：指诗人。
[鉴赏提示]元好问，金末元初人。
金哀宗正大元年(1224)中宏词科，充国史馆编修。
历任镇平、内乡、南阳县令。
正大八年，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事。
天兴二年(1233)正月，汴京被蒙古军包围，守将崔立投降，元好问被俘。
蒙古太宗十一年(1239)携家回到故乡忻州秀容(今山西忻州)，过着遗民的生活。
这首曲子有个写作过程。
金章宗泰和五年，元好问到并州(今山西太1/ 4原)赴试，路遇捕雁人，射杀一雁，另一雁悲鸣不去，投地殉情而死。
元好问买下双雁，葬于汾水之畔，累石为记，名为雁丘。
后来再次经过并州，写下了这首词。
上片咏雁，下片咏雁丘，抒发了金亡后自己对故国的悼念之情。
译文天啊！请问世间的各位！爱情究竟是什么？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麼意义呢？在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。
元好问《摸鱼儿·雁丘词》赏析
元好问《摸鱼⼉·雁丘词》赏析公众号 2017-08-25摸鱼⼉·雁丘词⾦⼁元好问⼄丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获⼀雁，杀之矣。
其脱⽹者悲鸣不能去，竟⾃投于地⽽死。
”予因买得之，葬之汾⽔之上，垒⽯为识，号⽈“雁丘”。
同⾏者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作⽆宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教⽣死相许？天南地北双飞客，⽼翅⼏回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴⼉⼥。
君应有语：渺万⾥层云，千⼭暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫⿎，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，⼭⿁暗啼风⾬。
天也妒，未信与，莺⼉燕⼦俱黄⼟。
千秋万古，为留待骚⼈，狂歌痛饮，来访雁丘处。
空⽩《摸鱼⼉·雁丘词》赏析输⼊上阕探求⼤雁殉情根源：多少次秋去春回，多少次⽐翼双飞，多少年⽢苦与共……多少年⼼⼼相印的贞洁爱情，已经化为，终⽣相依为命的⼿⾜亲情，只愿随君死，不忍苟且⽣。
下阙怀古伤今，伤感⽆限，盛情讴歌真爱千古流芳。
全词⾸句即天问：“问世间，情为何物，直教⽣死相许？”，情义凄切，感⼈肺腑，共鸣天下，成为千古名句。
究竟“情”为何物？可谓众说纷纭。
我经过核实，⾃古经典名著有两处明确记载：《黄帝内经》七情：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”；《礼记》七情：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。
笔者认为，从某种程度上说，这只是⽣物学意义上的七种⾃然⼈情。
“情本体”认为：经过数千年历史洗礼和⽂化积淀，七情已经变成了社会学意义上的理性七情：亲情、友情、爱情、⼈际关系情、乡⼟家园情、集体奋进情、科学艺术情。
古往今来，爱情⼀直是最迷⼈的情感，令⽆数痴情男⼥⽣死相许：我有⼀朋友，结婚之⽇，新娘扬⾔：三⽇离婚。
朋友笑⽽不语。
婚后，两⼈夫唱妇随，恩恩爱爱。
⼗多年后，偶遇车祸，媳妇当场⾝亡，朋友⽣命垂危。
朋友拒绝治疗，只想⼀死了之，后在医⽣和家⼈的反复劝说之下，才同意做了⼿术，死⽽复⽣。
最终让朋友回⼼转意的就是七情中最重要的亲情，他上有七⼗⽼母要养，下有⼗五岁的⼉⼦要育，任重道远。
元好问《摸鱼儿》赏析之欧阳术创编
元好问《摸鱼儿》赏析问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
这首词的首句，相信大家一定非常熟悉，但全词却未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。
词前有段小序，翻译成白话文，就是说：当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
捕雁者告诉他今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，取名叫作“雁丘”，并作了《雁丘词》。
也就是说，这实际上是一首咏物词！“问世间情无何物，直教生死相许”的，还不是哪个曲折的爱情故事，而是一对殉情的大雁！这就不能不令人震撼了！老夫子不禁反问：大雁尚知“情为何物”，难道人还不如禽鸟吗？也问下世间的人：在物欲横流的时代，又有几人像大雁一样，为爱痴狂、钟情如斯、同甘共苦、生死相许呢？！下面，简单地对全词进行下赏析。
开篇一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。
作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。
也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
但“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，又安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
“君应”四句揣想雁的心情。
“君”指殉情的雁。
元好问《摸鱼儿 雁丘词》赏析
元好问《摸鱼儿雁丘词》赏析《摸鱼儿·雁丘词》【金】元好问（乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
）问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《摸鱼儿》是词牌名，源自唐代教坊曲《摸鱼子》，北宋初年据旧谱制词名《摸鱼儿》，始词为欧阳修作。
《摸鱼儿》比较知名的有两首词，一首是辛弃疾的《更能消几番风雨》，其中有名句“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处”广为人知，另一首则是元好（hào）问所做的本词《雁丘词》。
元好问（1190年—1257年），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人。
元好问是金末元初著名文学家、历史学家，金宣宗兴定五年（1221年）进士及第。
正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。
金朝灭亡后，元好问被囚数年。
晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。
元宪宗七年（1257年），元好问去世，年寿六十八。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
他擅作诗、词、文、曲，以诗作成就最高，其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派，其“丧乱诗”尤为著名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家相媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导元曲之功。
平生著作有《元遗山先生全集》、《中州集》等传世。
《摸鱼儿·雁丘词》是作者16岁时的作品，后经整理修改而成。
当时元好问的父亲为泽州陵川县（今山西晋城陵川县）县令，他随父亲在陵川师从郝晋卿修习学业。
古诗摸鱼儿·雁丘词翻译赏析
古诗摸鱼儿·雁丘词翻译赏析《摸鱼儿·雁丘词》作者为元代文学家元好问。
其古诗全文如下：问世间情为何物，直教人生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【前言】《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿》（问世间情为何物），是金代诗人、文学家、历史学家元好问的代表作之一。
这是一首咏物词，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了《摸鱼儿·雁丘词》，寄托自己对殉情者的哀思。
这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌。
在《摸鱼儿·雁丘词》中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。
【注释】⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。
唐教坊曲，后用为词牌。
宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。
双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。
双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
⑵乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。
明昌元年罢免乡试。
府试试期在秋八月。
府试处所承安四年赠太原，共为十处。
⑷识（zhì）：标志。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。
金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
⑹无宫商：不协音律。
⑺直教：竟使。
许：随从。
摸鱼儿元好问赏析
摸鱼儿元好问赏析【全文概述】《摸鱼儿·元好问赏析》是一篇关于赏析金朝诗人元好问创作的古典诗词的文章。
文章从诗歌背景、作者简介、诗歌内容、艺术特点、价值及影响等方面对这首诗进行了深入剖析，以期让读者更好地理解和欣赏这首佳作。
【诗歌背景及作者简介】《摸鱼儿》是元好问创作的一首描绘江南水乡美景的词。
词牌名为“摸鱼儿”，源于作者在江南水乡闲暇之余，与友人们摸鱼取乐的场景。
元好问（1190-1257），字善夫，号遗山，金朝著名文学家，与辛弃疾、陆游等并为“南宋四大家”。
【诗歌内容赏析】词的开篇：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
”描绘了一幅春日送别的画面，表达了离别之情。
接下来，“楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
”描绘了离别之后，梦境和现实都充满离愁别绪的场景。
词的下片，“山水荒凉千里，烟波渺渺无际。
”则转而对江南水乡的壮美景色进行描绘，表现出诗人对美好景色的喜爱。
【诗歌艺术特点赏析】首先，这首词以离别为线索，情感真挚，抒发了诗人对离别之情的不舍。
其次，词中运用了许多生动的描绘手法，如“绿杨芳草”、“楼头残梦”、“花底离愁”等，使词的意境更加丰富。
此外，词中对江南水乡的描绘，画面开阔，充满诗意。
最后，词的结构紧凑，上下片相互映衬，形成了一种独特的艺术韵味。
【诗歌价值及影响】《摸鱼儿》作为金朝时期的一首佳作，不仅展现了诗人高超的艺术才华，同时也对后世文学创作产生了深远影响。
这首词传承了南宋词人的优秀传统，以真挚的情感和优美的画面赢得了无数读者的喜爱。
【总结】通过对《摸鱼儿·元好问赏析》的剖析，我们可以看到这首词在情感表达、景物描绘、艺术构思等方面具有很高的价值。
它不仅展示了诗人对离别的感慨，还对江南水乡的美景进行了生动描绘。
元朝元好问摸鱼儿雁丘词迈坡塘赏析
元朝元好问摸鱼儿雁丘词迈坡塘赏析乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
注释：《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。
唐教坊曲，后用为词牌。
宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。
双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。
双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
赴试并州：《金史-选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。
明昌元年罢免乡试。
府试试期在秋八月。
府试处所承安四年赠太原，共为十处。
识（zhì）：标志。
雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。
金元好问赴府试…累土为丘，作《雁丘词》。
无宫商：不协音律。
直教：竟使。
许：随从。
双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。
汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。
”平楚：楚指丛木。
远望树梢齐平，故称平楚。
“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。
招魂楚些（suò）：《楚辞-招魂》句尾皆有“些”字。
何嗟及：悲叹无济于事。
山鬼：《楚辞-九歌-山鬼》篇指山神，此指雁魂。
《摸鱼儿.雁丘词》赏析
《摸鱼儿．雁丘词》赏析元好问的《摸鱼儿·雁丘词》作于金章宗泰和五年（1205年）。
词前小序为：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：‘今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。
’予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。
旧时作无宫商，今改定之。
”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
词的上阙开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”指出了大雁的生死至情深深地震撼了作者。
在句中，他将自己的震惊、同情、感动化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具有起死回生的力量。
情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。
但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。
词的下阙借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
”三句写葬雁的地方。
“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。
元好问《摸鱼儿雁丘词》的译文及阅读答案及赏析
元好问《摸鱼儿雁丘词》的译文及阅读答案及赏析摸鱼儿①【金】元好问太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。
问世间，情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客②，老翅几回寒暑。
欢乐趣，别离苦，就中③更有痴儿女。
君④应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？横汾路⑤，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚⑥。
招魂楚些⑦何嗟及，山鬼暗啼风雨⑧。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【注释】①这首词作于金章宗泰和五年（1205），当时元好问年仅十六岁。
在赴并州（今山西太原）应试途中，他被一只大雁殉情的事深深感动。
他买雁葬于汾水旁，并写了这首词。
后又据[摸鱼儿]词调加工改定。
词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌。
②双飞客：指比翼双飞的雁子。
③就中：于此，在这里面。
④君：指殉情的大雁。
⑤横汾路：指当年汉武帝巡幸处。
据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。
⑥楚：即丛莽，平楚：平林。
⑦些（suò）：《楚辞》中的句末助词。
《楚辞.招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。
⑧山鬼：《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。
【译文】问人世间，情是何物，竟至于要生死相许？大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞，经历了多少次寒来暑往。
它们既有团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。
你可能明白，侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，即使荀活下去又有什么意义呢？在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
元好问《摸鱼儿》赏析
元佳问《摸鱼女》赏析之阳早格格创做问世间、情是何物，直教死死相许.天北天北单飞客，老翅几回热热.高兴趣，告别苦，便中更有痴后代.君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影背谁去.横汾路，寥寂当年箫饱，荒烟保持仄楚.招魂楚些何嗟及，山鬼暗笑风雨.天也妒，已疑与，莺女燕子俱黄土.千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，去访雁邱处.那尾词汇的尾句，疑赖大家一定非常认识，然而齐词汇却一定相识，即日特将其录下，并道一道其中的故事.词汇前有段小序，翻译成心语文，便是道：当年元佳问去并州赴试，途中逢到一个捕雁者.捕雁者报告他即日逢到的一件偶事：他即日设网捕雁，捕得一只，然而一只脱网而遁.岂料脱网之雁本去不飞走，而是正在他上空盘旋一阵，而后投天而死.元佳问瞅瞅捕雁者脚中的二只雁，一时心境易仄.便费钱购下那二只雁，交着把它们葬正在汾河岸边，垒上石头干为暗号，与名喊做“雁丘”，并做了《雁丘词汇》.也便是道，那本质上是一尾咏物词汇！“问世间情无何物，直教死死相许”的，还不是哪个直合的恋爱故事，而是一对于殉情的大雁！那便不克不迭不令人震摇了！老妇子不由反问：大雁尚知“情为何物”，易道人还不如禽鸟吗？也问下世间的人：正在物欲横流的时代，又有几人像大雁一般，为爱痴狂、钟情如斯、共苦共苦、死死相许呢？！底下，简朴天对于齐词汇举止下赏析.启篇一个“问”字破空而去，为殉情者收问，本质也是对于殉情者的赞好.做家原要咏雁，却从“世间”降笔，以人拟雁，给予雁情以超出自然的意思，设念极为新颖.也为下文写雁的殉情预干弛原；昔人认为，情至极处，“死者不妨死，死者不妨死”.“死死相许”是何等极致的深情！遥念单雁，“天北天北”冬天北下越冬而秋天北归，单飞单宿，形影不离，经热冬，历盛夏，多像人间的那一对于痴男怨女.既有高兴的团散，又有离别的辛酸，然而不所有力量不妨把它们分启.然而“网罗惊破单栖梦”后，爱侣已逝，又安能独活！于是“脱网者”痛下刻意遁随于地府之下，“自投天死”.“君应”四句揣念雁的心情.“君”指殉情的雁.荣幸脱网后，念已去之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣共趣共苦，死有何乐呢？不如共赴黄泉吧，那里对于殉情雁的情绪天下干了局里的形貌，使读者的热血不由不沸腾起去.过片做家又借帮周围风景，衬托大雁殉情后的凄苦.正在孤雁少眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阳的时间，箫饱喧闹，棹歌四起；现在仄林漠漠，荒烟如织，箫饱声绝，一派萧索.古与今，人与雁，越收感触鸿雁殉情的凄烈.然而是死者不克不迭复死，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，正在那里，做家把写景与写情融为一体，更减少了喜剧气氛.末尾，是做家对于殉情鸿雁的礼赞，他道鸿雁之死，其地步之下，上天也会嫉妒，虽不克不迭道沉于泰山，也不克不迭跟莺女燕子之死一般共归黄土了事.它的好名将“千秋万古”，被厥后的骚人歌颂歌颂.齐词汇止文本去不搀纯，而止文腾挪多变，用究竟回问了什么是至情，寄人死哲理于浓悟除中.总之，那尾词汇紧紧盘绕“情”字，以雁拟人，谱写了一直凄恻动人的恋情悲歌，表白了词汇人对于殉情者的哀思，对于至情至爱的讴歌.。
摸鱼儿元好问赏析
摸鱼儿元好问赏析
《摸鱼儿元好问》是元代文学家杨维桢创作的一篇《秋夜将晓出
篱门迎凉有感二首·其一》的令人赞赏的作品。
诗中，作者借用了“摸鱼儿”这个形象化的描写方式，将自己笼
罩在深秋的夜晚之中，整个人沉醉于宁静的氛围之中。
通过“元好问”与“百宝箱”的对比，作者把自己比喻成摸索知识的人，他热爱思考、探索，不停地寻求答案。
同时，作者表达了面对世界万象的好奇心以
及赞叹之情。
诗中，作者运用了丰富的修辞手法，如对偶、对仗、夸张等，使
得诗句更加优美、生动。
诗句“四海一舟何为者，百宝常堵于襟怀”
则寓意着每个人都可以成为学问的探索者，只要心怀求知的欲望，就
能够拥有无边的智慧和成就。
《摸鱼儿元好问》一诗，巧妙地把作者自身的思考、探索的精神
融入到诗中，展现了他对知识的渴望和对探索的热爱，给人以启发，
让人不禁思考和反思。
通过这首诗，我们能够感受到作者对世界的敬
畏和对知识的追求，也唤醒了读者内心的探索欲望。
总之，《摸鱼儿元好问》这首诗以其独特的艺术表达方式和深刻
的思想内涵，为读者提供了一份积极向上的思考与感悟，让人对自己
的探索和追求有了更深层次的思考，值得我们深入品味和欣赏。
元好问《摸鱼儿》的意思及赏析
元好问《摸鱼儿》的意思及赏析摸鱼儿（节选）元好问问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北1双飞客，老翅2几回寒暑3。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君4应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？1天南地北：比喻距离很远。
2老翅：鸟类及昆虫的翼，通常用来飞行。
3寒暑：冬、夏两个季节。
泛指岁月。
4君：指殉情的大雁。
我想请教大家，一爱一情究竟是什么东西？竟然能让两只大雁用生死来换取？从南到北，那么遥远的路程都能一起比翼双飞，管它多多少个冬寒夏暑，仍然相亲相一爱一不改初衷。
一起比翼双飞是多么快乐的事情啊，但到离别的时候显得非常痛苦。
直到这时候才明白这痴情的双雁竟比人间痴情的男一女还懂得珍惜！痴情的雁儿你心里应该知道，未来之路万里千山，层云暮雪，只能一个人孤单艰难地飞行，再无一爱一侣陪伴，这样活着还有什么意义呢？【凄绝之美】元好问词中“问世间情是何物，直教生死相许？”两句是一爱一情的千古绝唱，语句一精一短，发人深省，一个“问”字直接破空而来，为殉情的大雁发问，实际上也是对殉情大雁痴情的赞美。
句中，“直教生死相许”则是对“情是何物”一问震撼人心的回答。
也有人认为这“直教”二字，声如巨雷，惊天地，泣鬼神。
似乎让人看见了两只痴情的大雁在生死关头贫民的呼喊和挣扎，充满血和泪的控诉，刻骨铭心、凄绝无比。
【赏析】元好问的《摸鱼儿》虽然名为咏物，实际上是在抒情。
在这首词里作者不仅驰骋丰富的想象，而且运用设问，比如开头“问世间、情是何物，直教生死相许？”，以及比喻、拟人等手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，比如，“君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”等细节描写，以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于一爱一情、生死相许的大雁的艺术形象。
这些都是我们在作文写作中可以借鉴的写作方式，平时通过不断地鉴赏、阅读，还可以加深这方面的学一习一。
【启示】这是一首咏物词。
作者因为一只为一爱一情殉情的大雁而深受震撼，并结合现实引发了强烈的思考，试图唤醒人们对坚贞美好一爱一情的珍视。
元好问《摸鱼儿》古诗词鉴赏
元好问《摸鱼儿》古诗词鉴赏摸鱼儿元好问泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。
其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。
是岁此陂荷花开，无不并蒂者。
沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。
此曲以乐府《双蕖怨》命篇。
“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉妖相向，只是旧家儿女。
天已许。
甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。
算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。
人间俯仰今古。
海柘石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年度，无端又被西风误。
兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
元好问词作鉴赏作者在小序中为我们讲述了一个凄切哀婉的爱情故事。
泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。
后来人们才发现他们在水中的尸体。
由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。
故事哀婉，令人动情。
这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，显示作者比较进步开明的思想。
本词与上首《雁丘河》同为姊妹篇。
全词写爱情悲剧，直言其人其事。
上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开故事的源头。
“问莲根”三句，起首一个“问”字引起人们的注意。
“丝”谐“思”，意为为情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接丝连，爱情之思永存。
“莲心”实指人心，相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。
这样的起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心的情感，情绪激动，要寻问，要责问，要斥问，为什么竟发生如此之事？所感之深，所触之大一语可见。
“双花”等两句形象表明这对痴情男女至死不渝的爱情。
“天已许”两句，更表现作者愤怒的心情。
他们的爱情感动的连苍天都允许了，让他们化作并蒂莲，生死相依，为什么仍有人不让他们偕老白头？这一问，感情更为强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，表现作者进步的爱情观。
元好问《摸鱼儿》赏析
元好问《摸鱼儿》赏析问世间.情是何物,直教逝世活相许.天南海北双飞客,老翅几回寒暑.欢快趣,拜别苦,就中更有痴儿女.君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去.横汾路,热闹当年箫鼓,荒烟依旧平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.千秋万古,为留待骚人,狂歌猛饮,来访雁邱处.这首词的首句,信任大家必定异常熟习,但全词却未必懂得,今天特将其录下,并讲一讲个中的故事.词前有段弁言,翻译成白话文,就是说：当年元好问去并州赴试,途中碰到一个捕雁者.捕雁者告知他今天碰到的一件奇事：他今天设网捕雁,捕得一只,但一只脱网而逃.岂料脱网之雁其实不飞走,而是在他上空回旋一阵,然后投地而逝世.元好问看看捕雁者手中的两只雁,一时心绪难平.便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,取名叫作“雁丘”,并作了《雁丘词》.也就是说,这现实上是一首咏物词！“问世间情无何物,直教逝世活相许”的,还不是哪个弯曲的爱情故事,而是一对殉情的大雁！这就不克不及不令人震动了！老汉子不由反问：大雁尚知“情为何物”,岂非人还不如禽鸟吗？也问下世间的人：在物欲横流的时期,又有几人像大雁一样,为爱痴狂.钟情如斯.安危与共.逝世活相许呢？！下面,简略地对全词进行下赏析.开篇一个“问”字破空而来,为殉情者发问,现实也是对殉情者的赞扬.作者本要咏雁,却从“世间”落笔,以人拟雁,付与雁情以超出天然的意义,想象极为别致.也为下文写雁的殉情预做张本;前人以为,情至极处,“生者可以逝世,逝世者可以生”.“逝世活相许”是多么极致的蜜意！遥想双雁,“天南海北”冬天南下越冬而春天北归,双飞双宿,形影不离,经穷冬,历炎夏,多像人世的那一对痴男怨女.既有欢快的团聚,又有离此外辛酸,但没有任何力气可以把它们离开.但“网罗惊破双栖梦”后,爱侣已逝,又安能独活！于是“脱网者”痛下决心跟随于九泉之下,“自投地逝世”.“君应”四句揣想雁的心境.“君”指殉情的雁.侥幸脱网后,想将来之路万里千山,层云暮雪,形孤影单,再无爱侣同趣共苦,生有何乐呢？不如共赴鬼域吧,这里对殉情雁的心理世界做了形象的描述,使读者的热血不由不沸腾起来.过片作者又借助四周景物,衬托大雁殉情后的凄苦.在孤雁长眠之处,当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时刻,箫鼓闹热热烈繁华,棹歌四起;而今平林漠漠,荒烟如织,箫鼓声绝,一派萧索.古与今,人与雁,加倍觉得鸿雁殉情的凄烈.但是逝世者不克不及回生,招魂无济于事,山鬼也枉自悲鸣,在这里,作者把写景与写情融为一体,更增长了喜剧氛围.最后,是作者对殉情鸿雁的礼赞,他说鸿雁之逝世,其境界之高,上天也会嫉妒,虽不克不及说重于泰山,也不克不及跟莺儿燕子之逝世一样同归黄土了事.它的美名将“千秋万古”,被后来的骚人歌咏传颂.全词行文其实不庞杂,而行文腾挪多变,用事实答复了什么是至情,寄人生哲理于淡悟之外.总之,这首词紧紧环绕“情”字,以雁拟人,谱写了一曲凄恻动听的恋情悲歌,表达了词人对殉情者的哀思,对至情至爱的赞扬.。
诗词赏析：元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》
诗词赏析：元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》摸鱼儿·问莲根有丝多少金朝：元好问泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。
其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。
是岁此陂荷花开，无不并蒂者。
沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。
此曲以乐府《双蕖怨》命篇。
“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，仅仅旧家儿女。
天已许。
甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。
算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。
人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年度，无端又被西风误。
兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
赏析作者在小序中为读者讲述了一个凄切哀婉的爱情故事。
泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。
后来人们才发现他们在水中的尸体。
因为这个爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。
故事哀婉，令人动情。
这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，显示作者比较进步开明的思想。
此词与《雁丘词》同为姊妹篇。
全词写爱情悲剧，直言其人其事。
上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开故事的源头。
“问莲根”三句，起首一个“问”字引起人们的注意。
“丝”谐“思”，意为为情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接丝连，爱情之思永存。
“莲心”实指人心，相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。
这样的起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心的情感，情绪激动，要寻问，要责问，要斥问，为什么竟发生如此之事？所感之深，所触之大一语可见。
“双花”等两句形象表明这对痴情男女至死不渝的爱情。
“天已许”两句，更表现作者愤怒的心情。
他们的爱情感动的连苍天都允许了，让他们化作并蒂莲，生死相依，为什么仍有人不让他们偕老白头？这个问，感情更为强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，表现作者进步的爱情观。
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元好問詞《摸魚兒》欣賞
摸魚兒
元好問
問世間，情是何物，
直教生死相許？
天南地北雙飛客，
老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，
就中更有癡兒女。
君應有語，
渺萬里層雲，
千山暮雪，
只影向誰去？
橫汾路，
寂寞當年簫鼓，
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，
山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，
鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，
爲留待騷人，
狂歌痛飲，
來訪雁邱處。
這是一首詠物詞，詞前小序爲：「乙丑歲赴並州，道逢捕雁者，雲：「今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網者皆鳴不能去，竟自投於地而死。
」予因買得之，葬之汾水之上，景石爲識，是曰雁丘，時同行有多爲賦詩，予亦有《雁丘辭》。
「舊時作無宮商，今改定之。
」可見，這是詞人爲雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。
賞析：「問世間情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，爲殉情者發問，實際也是對殉情者的讚美。
「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。
古人認爲，情至極處，「生者不以死，死者不以生」。
「生死相許」是對至情至愛的盛讚，這「直教」二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。
「天南地北」二句寫雁的生活。
「雙飛客」即爲雁侶。
大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，曆酷暑，多像人間的那一對癡男怨女。
無論是團聚，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。
「君應」四句揣想雁的心情。
「君」指殉情的雁。
僥倖脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片後借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的淒苦，「橫汾」三句寫葬雁的地方。
「雁丘」所在之處。
漢代帝王曾來巡遊，但現在這里卻簫鼓絕響，只餘煙樹，一派淒冷，「橫汾」橫渡汾水。
漢武帝《秋風辭》有汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
」「簫鼓」，《秋風辭》有「簫鼓鳴兮發棹歌」。
「平楚」，如言平林。
「招魂」二句意爲雁死不能複生，山鬼枉自哀啼。
「招魂楚些」意爲用「楚些」招魂。
語出《楚辭招魂》，它的句尾用「些」字，故言「楚些」。
「何嗟及」即嗟何及。
《詩經·王風》中有「何嗟及矣，」元詞本此。
「山鬼」「啼風雨」本自《楚辭·九歌·山願》「杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。
」這里作者把寫景同抒情融爲一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妤」二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不爲人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。
這是詞人對殉情大雁的禮贊。
「千秋」四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。
總之，這首詞緊緊圍繞「情」字，以雁擬人，譜寫了一曲淒惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
元好問（1190-1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。
好問出生七月，過繼叔父元格。
格歷任掖縣、陵川令，衛紹王大安二年（1210）卒於隴城。
好問七歲能詩，有神童之目。
十四歲從學郝天挺，六載而業成。
興定五年（1221）進士，不就選。
正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，曆鎮平、南陽、內鄉縣令。
八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎。
金亡不仕，以著述存史自任。
采摭金源君臣遺言往行，至百余萬言，元人編修《金史》多本其著。
纂成《中州集》十卷，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。
元憲宗七年卒于獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。
《金史》卷一二六附傳元德明。
繆鉞謂：「金自大定、明昌以還，文風蔚起，遂於末造篤生遺山，卓爲一代宗匠。
其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。
所著《壬辰雜編》雖失傳，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。
詩文史學，萃於一身，非第元明之後無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。
」著有《遺山文集》四十卷，《遺山樂府》五卷，《續夷堅志》四卷。
《全金元詞》收錄三百八十餘首，最爲完備。
資料引自互聯網。
人生中每一次对自己心灵的释惑，都是一种修行，都是一种成长。
相信生命中的每一次磨砺，都会让自己的人生折射出异常的光芒，都会让自己的身心焕发出不一样的香味。
我们常常用人生中的一些痛，换得人生的一份成熟与成长，用一些不可避免的遗憾，换取生命的一份美丽。
在大风大雨，大风大浪，大悲大喜之后，沉淀出一份人生的淡然与淡泊，静好与安宁，深邃与宽厚，慈悲与欣然……
生活里的每个人，都是我们的一面镜子，你给别人什么，别人就会回待你什么。
当你为一件事情不悦的时候，应该想想你给过人家怎样负面的情绪。
世界上的幸福，没有一处不是来自用心经营和珍惜。
当你一味的去挑剔指责别人的时候，有没有反思过自己是否做得尽善尽美呢？
假如你的心太过自我，不懂得经营和善待，不懂得尊重他人的感受，那么你永远也不会获得真正的爱和幸福……
人生就像一场旅行，我们所行走的每一步都是在丰富生命的意义。
我们一边穿越在陌生的吸引里，一边咀嚼回味着一抹远走光阴的旧味，一切都是不可预料，一切又似在预料之中。
人生看的多了，走的多了，经历的多了，也就懂得多了。
每一份深刻的感悟大多来自一个人深刻的经历。
人生总有那么一两件重大的事情让你成熟和改变。
这份错失，会让你反思自己，检讨自己，叩问自己，也让你意识到了自己真正的缺失，这或许就是一份痛苦的领悟吧！。