南阳武侯祠考察报告

南阳武侯祠考察报告
考察时间：2013年4月24日地点：南阳武侯祠
武侯祠景区简介
南阳武侯祠，位于南阳故城西郊卧龙岗上，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮青年时代“躬耕于南阳”的旧址和历代祭祀诸葛亮的地方，也是汉昭烈皇帝刘备三顾处，历史上著名的“三顾茅庐”和“草庐对策”就发生在这里。

南阳武侯祠1963年公布为河南省文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2007年8月荣膺为AAAA国家级旅游景区。

诸葛亮，字孔明，东汉时琅琊郡人，幼年丧父，其后随叔父来到豫章，以豫章经荆州定居南阳，晴耕雨读，刻苦学习、研究历朝的政治、经济状况和各种学派的政治主张，尔后协助刘备火烧博望和赤壁，建立西蜀霸业，又七擒孟获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，成为我国古代最为著名的政治家和军事家。

诸葛亮死后被封为武侯。

因诸葛亮曾在南阳结庐躬耕，到了晋代，南阳人就在卧龙岗上建祠修院，进行纪念。

以后历经兵火，屡建屡毁，直到清康熙年间才又按照原貌再次重建。

近年来，经过有关部门的积极修葺，南阳武侯祠已焕然一新，成为一处闻名遐迩的旅游胜地。

据《明嘉靖南阳府志校注》和清康熙《龙岗志》记载，诸葛亮殒没五丈原后，其故将黄权曾率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀，纪念武侯，时称“诸葛庵”；晋永兴年间，镇南将军刘弘“镇宛”讨伐张昌时“观亮故宅”并“立碣表闾”；唐代，南阳卧龙岗曾多次在文学作品中出现，李白《南都行》中云：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”，刘禹锡《陋室铭》中赞美：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：…何陋之有‟”，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”的诗句，许浑《南阳道中》云：“荒草连天风动地，不知谁学武候耕”等，这些表明，卧龙岗在唐代已成为一处著名的文物胜迹和人们凭吊先贤和陶冶情操的地方，不少文人墨客都曾来此游览祭祀。

宋金时期，南阳武侯祠屡遭兵燹。

宋绍兴八年（1138年），岳飞“过南阳谒武侯祠”时，曾挥泪书写诸葛亮前后《出师表》，以“稍舒胸中抑郁尔”；元大德二年（1298年），南阳监郡马哈马主持修葺南阳卧龙岗武侯祠，割附近田地二百亩作为岁时香火之具。

元至大二年（1309年），河南平章政事何玮到南阳指示地方官加扩卧龙岗武侯祠。

元延祐二年（1315年），元仁宗交中书平章政事与翰林集议，给南阳卧龙岗古建名胜命名为“武侯祠”；明嘉靖七年（1528年），明世宗“钦赐”南阳卧龙岗武侯祠庙额，颁祭文，明定春秋二祭日期和祭品，并敕令地方官按期致祭，后又于嘉靖十八年（1539年）三月八日，特谴驸马都尉邬景和来宛致祭。

自此，南阳卧龙岗武侯祠地位随之倍增，祠貌规模亦更加壮观，并招致更多的封疆大吏、文人学士纷纷登堂膜拜，题咏赋赞，极大的丰富了南阳卧龙岗武侯祠的文化内涵。

清代，南阳卧龙岗武侯祠屡有修葺，规模恢宏，现今卧龙岗武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。

康熙五十年（1711年），知府罗景主持大修武侯祠，增建庙堂，新辟廊庑和台榭，积土为山，叠石成峰，并按照历代题咏和诸葛亮“躬耕”时的生活起居，依前人“龙岗全图”石刻复建了卧龙岗十景，并命人在祠间空隙地方密栽修竹，种植花卉，把卧龙岗武侯祠点缀得花团锦簇，幽雅媚人。

此次修葺，对后世影响很大，并奠定了今日卧龙岗武侯祠的规模，乾隆时期出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的景象。

新中国成立后，党和政府十分关注和重视南阳卧龙岗武侯祠的维修和保持，史学泰斗郭沫若先生1959年给南阳题额“武侯祠”，又于1973年书匾“诸葛草庐”。

近年来，南阳市委市政府，高瞻远瞩，站在提高南阳知名度和发展南阳经济的高度，提出了“修葺再现卧龙岗诸葛亮躬耕地历史原貌，改善武侯祠旅游环境，提高品位，丰富内涵，以物取胜，以景诱人”的指导思想，并不断深地，调查研究，具体指导规划，使南阳卧龙岗武侯祠发生了有史以来规模最大和效果颇为明显的巨大变化。

近年来，南阳武侯祠和位于其内的南阳市博物馆结合自身陈列优势及旅游资源，先后筹办了反映当年诸葛亮躬耕南阳及徐庶荐贤、刘备三顾历史画面的《诸葛亮
与南阳》蜡像展、再现当年岳飞抗金途中路过南阳，夜宿武侯祠，祭拜武侯的《岳飞夜书出师表》蜡像展、再现诸葛亮当年躬耕于南阳时与好友交谈的《诸葛亮会友蜡像展》、集南阳汉代舞乐精髓及汉代科技于一体，再现南阳汉代辉煌灿烂历史文化的大型综合展览《汉代文化苑》、通过馆藏十八罗汉、宗教造像、建筑构件等文物珍品，向观众展示我国古代高超的宗教、建筑雕塑艺术的《古代雕塑艺术精品展》，以及每年时逢诸葛亮祭日举办的大型祭拜仪式和相关活动等，受到了游客的普遍赞誉和良好的社会效应。

南阳卧龙岗武侯祠融合了园林建筑、祠庙建筑和当地民居的风格，展现了高水平的建筑艺术，其平面形式丰富，空间组合多变，群体布局和谐，环境配置优美。

其建筑布局分布在阶阶抬高的中轴线上，颇富韵律感和节奏感，石坊、仙人桥、山门、大拜殿、茅庐、宁远楼依次坐落在中轴线上，与两侧的碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭等形成两进四合院落，与此平行的还有北路三顾祠院，南路卧龙书院。

祠园地势开阔，从竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，其总体布局既不失名士祠宇的严谨肃穆气氛，也保留了故居园林的活泼清新景象，优美的自然风光与诱人的人文景观交相辉映，令人留连往返。

武侯祠内碑石林立，蔚然成景，其内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记均备，是记载南阳武侯祠历史沿革的重要资料。

其中汉《张景造土牛碑》、《李梦初碑》、《赵到碑》等三通汉碑为世所罕见的珍品，其它的如岳飞书《出师表》碑等，或以书法取胜，或以文辞见长。

武侯祠殿堂上的匾额楹联，高悬低挂，很多在书法上有相当深的造诣；笔体苍劲，洒脱俊逸，历来受到国内外书法爱好者的推崇。

武侯祠的碑、联、匾集文学、书法、绘画于一体，是一珍贵的艺术宝库。

诸葛庐，高4米，八角攒尖式，每角悬挂一风铃，每当清风徐来。

便叮当作响，好象向人们叙说着发生在这里的千古佳话——三顾茅庐。

草庐的大门上悬挂着南阳知府顾嘉蔷于道光二十六年（公元1748年）题写的一副对联。

上联为：抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念；下联是：长吟谁与和问当年曲庚梁父可有遗音。

上联的意思是说：诸葛亮在南阳躬耕垄亩，过着“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”的布衣生活，他走出草庐，只是为了报答刘备的三顾之恩，后来出将人相，致身富贵于成都，并非他本来的意愿。

诸葛亮在《上后主表》中曾写到：“臣死之时，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

”在他死时，，家中仅有桑田十五顷，充分表现了诸葛亮不图荣华富贵，不谋私利，为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情操。

下联的设问是否定的，也就是说像诸葛亮那样的后来者是没有的，诸葛亮吟唱着粱父，在此修身立行以及他那高尚的品质，是万古莫及的，这充分表现了后人对诸葛亮的敬佩之情。

草庐外的门媚上悬挂匾额一方，上书“诸葛草庐”四个大字，是我国近代文学家、史学泰斗郭沫若先生于1973年4月题写的。

草庐内的门媚上，也有一匾，是国民党元老于佑任先生在1940年拜谒草庐时图下的手笔，上书“诸葛庐”三字，
他的字，洒脱自如，翰逸神飞，是不可多得的墨宝。

草庐正中，有一通石碑，立于明成化十四年（公元1478年），正面楷书：“汉诸葛孔明；日庐，”背面为小篆“书指道碑阴”，上面记载：“诸葛先生；日庐，距今府城西南五里，去适襄邓官路南二百三十步。

”进一步说明了诸葛亮在南阳所居住的具体方位。

站在草庐内，仿佛又听到了刘备、诸葛亮进行的那场一秘密会谈”，那么他们会谈的内容又是什么呢？让我们看一看立于草庐门前的这四块碑刻，上面的文字给我们揭开了这个秘密：一千七百多年前的东汉未年，朝政腐败，群雄逐鹿，争战不已。

曹操、孙权在这场豪强争战中各得天时、地利，雄据一方，势力单薄的刘备，寄住新野，难展大志，后来经过徐庶的推荐，刘备于公元207年，亲往南阳，敦请诸葛亮，连去三次才见到，这段历史，在《三国志》中记载：“先帝随诣亮，凡三往，乃见”。

诸葛亮自己在《出师表》中也写到：“臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

”诸葛亮深感刘备求贤若渴）态度诚恳，又有“欲伸大义于天下”的志向，就在这草庐之中会见了刘备，并从政治、军事、经济、地理等方面，对当时的国家形势作了精辟地分析，建议刘备占据荆、益二州为根据地，和好西南各族人民，对外联合孙权，以对抗“挟天子而令诸侯”的曹操；内改新政治，一旦时机成熟，就从荆、益两路北伐中原，一成统一大业。

刘备听后，连连称赞。

这碑刻上的文字，就是他们这次谈话的内容记录，它就是千古名篇《草庐对》。

一番草庐对话，表现了诸葛亮卓越的智慧，非凡的政治才华和军事才能，这场谈话对以后三国鼎峙局面的形成和发展起着积极的指导作用。

地因三顾，名遂千秋。

南阳卧龙岗武侯祠自从有了黄权建庵祭祀诸葛亮后，历代纪念活动绵延不断，并由诸葛庵逐步发展成武侯祠，成为知名全国的凭吊诸葛亮场所，以及闻名遐迩的人文景观和旅游胜地。

每天游人如织，络绎不绝，1940年，现代著名书法家于右任先生曾为南阳武侯祠撰写楹联一副：“大文出师表，胜地卧龙岗”。

南阳武侯祠现已成为南阳文化旅游的“龙头”和对外宣传推介的一张“名片”。

中共中央总书记、国家主席胡锦涛，国务院总理温家宝，全国政协主席贾庆林等党和国家重要领导都先后考察了武侯祠，对武侯祠的建设和发展给予了充分肯定。

通过这次武侯祠考察，了解了好多诸葛亮相关的历史文化，学习三国时期诸
葛的文化背景。