企业信息化的真谛读后感

当今企业间的竞争是多方面的, 竞争手段也日趋复杂。为了生存, 企业间优势资源相互整合, 劣势资源被淘汰出局。面对不断变化的外部环境, 面对不断出现的关乎企业生存的挑战, 几乎所有的企业都选择了企业信息化作为提高自己

的竞争能力、保持竞争优势的基础性支撑。

企业信息化是指企业利用计算机技术、网络技术等一系列现代信息技术, 引进现代管理理念, 通过对信息资源的深度开发和广泛利用, 不断提高生产、

经营、管理、决策的效率和水平, 进而提高企业经济效益和企业竞争力的过程。企业信息化形成的独特竞争优势———知识优势逐渐成为企业竞争的优先级竞争优势, 企业信息化成为不可阻挡的必然趋势。

信息化可以提高企业的“智商” , 使之变得灵活聪明、反应敏捷。信息时代企业盈利的法则和公式是: 把信息变成知识, 把知识变成决策, 把决策变

成利润。只有在信息化的基础上, 才能有目的地优化管理, 改进流程、团队;

只有在信息化的基础上, 才能够快速协调内外部资源, 为客户提供及时的服务, 赢得客户的信任; 只有在信息化的基础上, 才能够真正固化企业的管理制度,

实现由人治到法治的转变。

信息化通过优化管理结构、流程再造, 实现管理创新和机制创新, 打破管理的瓶颈; 信息化保证了企业数据的真实性、及时性和有效性; 信息化固化了企业制度管理, 实现由“人治”到“法治”的转变, 是管理规范化的有效手段。企业信息化不仅提高了企业的生产效率, 而且也促进了企业管理模式的变革。它的实施, 使传统组织结构从“金字塔”型向扁平化非集中管理方向发展, 其显著结果是管理效率更高, 组织更富有创造性, 运作成本大大降低, 企

业的核心竞争能力更强。

企业信息化在加快反应速度的同时, 还能够帮助我们明确企业的改进目标。任何改进都是基于可以被度量的目标进行的, 信息化能将企业运作的诸多关键

环节的数据量化, 给我们提供明确的目标, 足够快速的反馈, 帮助我们明确、

高效地不断改进自身的工作。

此外, 信息化对企业外部形象的塑造也是大有好处的: 一是企业形

象效应。通过企业信息系统的建立和完善, 企业绩效不仅可以迅速地传递给社会成员或企业股东, 而且对外界可以更全面地体现企业的经营状况。二是企业营销效应。企业营销不仅是企业信息化最重要的推动力, 也是企业信息化的主要外部效应。电子商务既是信息化的外部效应, 同时属于建立现代企业形象的重要领域。三是企业管理效应。信息技术渗透到企业管理的各个领域中, 特别是对企业管理人员的培训和职业教育,以此提高企业人力资本质量, 构成企业信息化最为重要的外部效应。

企业借助信息系统获得外部专家支持的效果与企业雇佣专家的效果一样好, 甚至可以节省相当的雇佣成本。四是团队向心效应。通过信息化, 企业员工会及时了解并执行公司的各项规章制度, 在节省了培训成本的同时, 能够让员工快

速接触企业的各个方面, 便于其尽快融入企业文化; 另外, 信息化本身也会促

使企业文化向高效率、规范化转变, 对干部、对员工都是一种透明的激励体系。

信息化不能解决企业产品无法销售、企业没有前途的问题。因为信息化只是将原先一直在做的工作流程化、透明化、快速化了。快速的工作不能保证提高每一个产品的质量和竞争力。

信息化不能提供一劳永逸的解决方案。像所有的改进一样, 以信息化为核心的企业改进是永无止境的。在企业自身内部的管理水平、企业规模、业务规模发展到一定程度之后, 必然会对企业的信息化提出更高的要求。信息化不能解决公司内部部门壁垒, 也不能直接解决部门间的沟通和技术共享问题。信息化的企业如果不从干部团队建设上改进, 是没有办法解决这些曾经困扰、现在也在困扰大多数企业的内部顽疾的。

企业实施信息化一定要事先确定一个可实现的预期目标。不要把信息化当作解决企业一切问题的灵丹妙药, 对它寄予不切实际的奢望。企业管理软件之于任何企业而言, 只能锦上添花而不能雪中送炭。企业管理系统和软件实施的根本目的在于提高企业的盈利能力。作为企业应该明确, 无论软件厂商和相关媒体吹得如何天花乱坠, 只要不是企业急迫需要的, 或者虽然需要但给企业带来的利润

小于企业成本投入的, 不能带来企业竞争力提高的系统和软件, 不应该选购。

管理是根本, 软件是工具。IT技术可以为企业管理提供一个很好的基础, 有了 IT的架构后, 企业可以在这个平台上做很多事情, 但也可能什么也无法

做成。因为软件仅仅为企业的管理提供了一个工具, 关键还在于企业自身的管理。企业管理系统的构建需要规划。但企业管理系统的规划涉及到很多方面和较多的不确定因素, 因此规划宜粗不宜细, 远期规划确定企业管理系统建设的大

方向, 近期目标可操作性要强。远期规划和近期目标要有机结合。

企业管理系统的目标是多层次的。不同的企业有不同的目标, 企业内部不同的部门对管理系统的要求也不同, 不同阶段同一个企业对管理系统的要求和目标也不同。因此企业在进行信息化建设时必须抓住主要目标和要求, 根据 20/80 原则, 抓住企业 20%的关键目标和需求, 就可以解决企业在某个阶段内 80%的

问题。企业管理的进步和提高是没有尽头的, 因此企业信息化也是没有尽头的。企业的外部环境在变, 企业的内部管理也在变, 因此企业管理的系统和软件也

要随之改变, 企业只能在不断变化中保持自己的竞争力。因此一套软件和系统的上线对企业而言并不代表什么, 而软件和系统带来的企业运作与管理方式的改变和竞争力的提高才是企业的终极目的。

企业信息平台是企业内部组织能力的重要支柱, 是企业核心竞争力不可或

缺、不可替代的部分。信息平台何时上, 上多大规模取决于企业对自身发展的预测和雄心, 取决于企业面临的外部压力的大小。但是, 企业信息化已经被那些成功的企业证明了是企业发展的必经之路。

《民族复兴与青年一代》观后感800字高分作文

《民族复兴与青年一代》观后感800字做为中国共青团的一员，我深感幸运。我幸运生在中国、长在中国，成长在和平稳定的伟大时代！观看了网络党课后，我认为中国青年应该挺起胸膛，中国人民应该挺起胸膛，在这更加伟大、更加繁荣昌盛的国度。中国历史源远流长，拥有上下五千年的历史底蕴，承载着无数的中国文明！作为中国公民，我很骄傲，很自信。为前人的壮举，先进的中国共产党骄傲自豪，为党把中国建设成如此这番宏伟昌盛而自信。正像歌词唱的那样“没有共产党就没有新中国”，共产党不仅仅是过去中华民族峥嵘岁月的未来，也是当今中华看得见的未来。正因为我能看见党带领的道路明确且清晰，正义而伟大；我自信因为中华的历史悠久而厚重，从未中断过；我自信因为中国的昌盛而富强，和平又稳定。在这样的伟大时代，做为年轻人，我怎敢不努力奋斗继承先人之精神，为后人开创更好的未来呢。 15世纪，欧洲发生了思想启蒙运动，而从本次网络党课中，我第一次理解了为什么中国的文明处在世界文明的前列。启蒙运动启于中国——一个政治与宗教分开的国家。新的时代，作为年轻人，作为中国人，应该具备“眼光担当勇气”，未了更美好的中国，未来更好的家园，为了民族的伟大复兴而挥洒汗水。回首中国的发展：高铁网购支付宝共享单车………无一不是中国的创新之举，一带一路是中华的发展大计。中国一直在党的领导下不断地前行，不断地创新。因为中国共产党的领导有方，中国成为世界上最和平稳定的国家，而发展又是以和平为基础的，所以我对中国的未来非常有信心，也愿意为了伟大而美好的未来贡献出自己的青春。为什么我要入党？为什么你也要入党？这一切源于党对中国的贡献与领导，我们都知道过去只有共产党才能救中国，我们也坚信如今只有共产党才能最大化最有效化的发展中国，所以我们都愿意跟着党干，我们知道他可以带领我们走向更好更远的地方！党是中国群众的代表，最广大人民的利益，中国人民与中国共产党永远不分离！优秀的政党，有久的历史，耀眼的成绩…… 我们是时候自信了！

浅谈弗洛姆爱的思想理论

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/32188115.html, 浅谈弗洛姆爱的思想理论作者：蒋小竞来源：《青年与社会》2013年第04期 [摘要]随着全球化进程的加快，国与国之间的交流越来越频繁，从而国与国文化间的相互竞争与融合时有发生，所以认识以及比较作为中国文化根基的儒家“仁爱”、西方基督教之圣爱以及弗洛姆的博爱是十分必要的。 [关键字]弗洛姆；爱的艺术；仁爱；基督教弗洛姆（1900-1980），是美国著名的心理学家和新精神分析学派的代表人物之一。他的代表作《爱的艺术》从人道主义和批判的精神分析立场出发，把“爱”看做是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。开始是因为被这本书的封面所吸引，橘黄色的小花实在令人惬意。后来略看了作者的前言，似乎产生了某些共鸣。正如译者所言：“每个看这本书的人一定会受益匪浅，因为这本书以一种特别亲切的方式把我们带入爱的真谛的范畴，它会让我们小心翼翼地打开自己的心灵，并去挖掘内心隐藏的秘密，让我们成长和成熟。” 在当今激烈的竞争年代，面对社会环境及社会问题等重重压力，人和世界的关系越发扭曲，人与人的关系越发冷漠。而我们大多数人都因不够强大，而选择逃避来克服孤独、寂寞甚至恐惧感。爱，作为人类社会特有的现象，是随着人类和人类社会的产生而出现的，是人类克服分离和孤独感的需要。那爱是什么？弗洛姆是这样阐述的：“爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。”在弗洛姆这里，我们体会到爱是一种积极、主动的力量，而不是消极的情绪。这种力量是人本身所具有的，是一种能力，而不是自己或者外界强加于人的产物。在爱的融合下，人才能与世界，与他人联合起来。当然，弗洛姆并没有将爱的形式仅指博爱，还包括母爱、性爱、自爱和神爱。在这里，我想谈谈弗洛姆的博爱观。博爱，简而言之就是一种平等而广泛地爱。弗洛姆把爱看做是人类生存问题的回答，从而最终实现“博爱”的理想。细读弗洛姆的文字，他的博爱观与基督教所倡导的“博爱”以及中国先秦时期儒家所倡导的“仁爱”观存在着异同。一方面，他们爱的思想都要求用心去待人，尊重他人，达到人我的融合统一，实现互爱互助。弗洛姆说：“我指的博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活乐趣。这也是《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。”这也正如孔子所言“仁者爱人”，即亲爱他人，对他人有同情心，对他人尊重。

幼儿教育书籍读后感

篇一：卡尔威特的教育读后感作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔·威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的小学教育，仍有很多地方可以借鉴。素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学语文时就只考虑语文，学数学时就专心于数学，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。敏捷灵巧的习惯——一部分学不拖到最后就不想做，久而久之，这些学生作业一直迟交，甚至不交，其实这些学生不明白，迅速完成作业之后，多余的时间可以做自己喜欢做的事，发展自己的爱好。如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，小学阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重视培养孩子良好的习惯。从玩中学是孩子更易接受的，父母要常深入研究。辅导孩子的过程和孩子学习的过程都应是快乐的，并且成效显着的话，我想智慧的大门就打开了。早期教育是非常的重要，不都是说“三岁决定人的一生”吗？但又是什么在三岁之前决定了孩子的一生呢？是早期的识字教育？早期的数学教育？还是早期的才艺教育？这些并非不重要，但却不是最重要的。这本书的副标题为：为孩子的终身学习奠定良好的基础。这让我想起了圣经里的一句话：“凡听见我的话就去行的，好比聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我的话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌，并却倒塌得很大。” 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，还是沙土上的呢？我想没有人选择后者，那么这本书会教给你，如何站在孩子的角度，读懂孩子的行为，并将孩子的行为引导到一个有效的目标上去。就像圣经里说的：“教养孩童，走他当行的路，就是到老他也不偏离。”

浅谈幸福感

浅析如何培养当代青年正确幸福观《道德生活论》书中对当代青年正确幸福观的养成有以下几点启示：首先，要认清个人幸福和社会幸福的统一问题。社会生活是相互联系的整体，个人离不开社会，社会也离不开个人，因此个人幸福与社会幸福是统一的，没有整体的幸福就没有个人的幸福，个人追求幸福的愿望只有在社会幸福不断增长中才能得到实现和保障。中国古代的传统文化主张"存公去私，明理灭欲"，公义与私利之争历来是中国幸福观的重要内容，而主流的价值倾向则是去利存义，去私存公。这种传统，为社会规定了一种道德理想，使个人从属于社会，为中华民族提供了强大的凝聚力，但它无条件地提倡社会幸福，限制了个性发展，导致了道德专制主义。我们在养成正确幸福观的时候，既要吸取中国传统文化中杀身成仁"、"舍生取义"中的自我牺牲的精神，以牺牲小我来保全大我，在必要的牺牲中获得至善，又要批判中国传统思想中对个人幸福的忽视。在二十一世纪的中国，社会主义制度已经在神州大地上建立起来五十余年，这为实现个人幸福与社会幸福的统一提供了坚实的基础，集体主义是马克思主义幸福观的核心，它要求人们在为社会贡献中塑造自己，满足自己，同时也要求社会积极关心每个人的发展，最大限度地满足个人的精神和物质需要。个人幸福与社会幸福真正的有机的统一的原则是集体主义。只有个体与社会统一的幸福，才是真实的幸福，只有在二者统一的基础上，才能真正实现自我的幸福。其次，要正确引导当代青年对不幸的认识，这对培养他们形成正确的幸福观有着重要的作用。幸福作为人的理想完美存在状态，应当通过人的努力以一定的代价才有可能换取；幸福作为对人现实存在的体验，只有通过日常生活中对痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我们又可以说，幸福内在蕴含着痛苦。当代青年生长在中国的和平年代，他们的成长时期也是中国现代化经济高速发展时期，社会为他们提供了良好的物质生活条件和文化条件。他们没有经历过战争年代炮与火的洗礼，也没有亲身体验过在物质极端匮乏、人妖颠倒的年代灵对肉的拷问，因此，他们的人生中不幸的遭遇最少，却又最容易遭受到不幸带来的伤害，他们也最不能体会到幸福的珍贵，幸福总是相对于不幸而存在，有多少幸福就有多少不幸。对于一个人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之桥梁。只有饱经人间沧桑折难，读透尘世沉浮变幻这部天书之后，人才有资格说他真正懂得拥有幸福。的确，对幸福的真实地把握与人生阅历有关，但我们不能等到韶华已逝、垂垂老矣的时候，才真正体味到不幸对于幸福的价值。在形而上的意义上，人注定是欠缺的，因而人就注定是有痛苦的。人无法回避痛苦，人只有直面痛苦，在抗争中解脱痛苦，获得幸福，走向完满。在人短暂的生命里，幸福与不幸如影随形，当面对不幸的时候，是就此沉沦，消极对待命运的摧折，还是用自己的双手扼住命运的咽喉，直面人生不幸的痛苦？不幸是不能被绝对躲避的，先天的残疾、飞来的横祸、疾病染身可能在人生的某个时刻强加于身，躲避是无用的，消极以待只会让不幸的人生更加不幸。痛苦是人生的炼炉，而不幸则是人生的炼狱，在不幸和痛苦中以自身的积极努力，去改变人生的逆境，去争取人生的幸福实现，这才是积极的人生。在培养正确的幸福观的同时，必须对不幸有正确的认识。人生是在痛苦中磨砺，在不幸中求得幸福，在不圆满中获得最大的圆满。孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。逆境既是人生所不可避免的，又对人生存在具有意义，身处逆境可能是不幸的，但却未必是绝对不幸的，关键之一就在于人自身的自强不息。"绝对的不幸是对身处逆境与屈辱的麻木。再次，在塑造正确的幸福观的同时，也要加强对道德人格的塑造，它使人成为一个大写的人。对道德人格的至善追求，也是对人生幸福的追求。《道德生活论》中指出，幸福不仅是道德生活的目的，更是对每一具体人生目标的实现，对至善的接近后滋生的满足感，并且它还与义务、使命一体化。道德人格的功能是提升，道德人格作为一种追求，它往往成为激励个体不断奋进从而不断提升自我以实现人生圆满的最大力量。中国儒家的经典著作之一《礼记·大学》开篇即

经典教育类书籍读后感

《孩子，把你的手给我》读后感 “孩子，把你的手给我”，不论是父母和孩子围坐在餐桌上共进晚餐，还是老师和学生相聚在窗明几净的办公室内促膝谈心，这将是一幅多么温馨的画卷。然而，我们并不常这样表达，我们几乎没有这样的机会，我们许久没有感受过这样的温馨了。掩卷深思，作为一名未来的教师，我要学习的改变的还有很多很多。《孩子，把你的手给我》分为十个章节，通过一个个生动的例子阐述了如何实现与孩子真正有效沟通的方法和技巧。不论是教师还是父母，都希望每天会是平静的一天，没有叫嚷、争辩、战争。可是尽管如此，生活中还是充满了无休止的小麻烦、阶段性的冲突，以及突如其来的危机。为什么会这样？因为教师亦或是父母都没有意识到语言的破坏力量。因为语言像刀能够带来痛苦，即使不是身体上的痛苦，在感情上也会留下很多痛苦的伤痕。在沟通中发生的不幸，常常不是因为缺乏爱，而是缺乏对孩子的理解；不是因为缺乏智慧，而是缺乏知识。与孩子沟通应该学会把孩子像客人一样对待。第一章分多个方面解释了和孩子对话的这门有规则的独特艺术。首先，孩子在交谈时很少是无知的，他们的信息里经常有需要解读的密码。孩子们看似没有完结的十万个为什么并不是单纯的想获得大量的知识，他们想要得到的是这个问题会不会影响到他们的生活，所以同孩子沟通应该理解到孩子提出的简单问题背后的真正用意。其次，与孩子沟通应做到换位思考，因为只有当孩子感到被理解时，他们的孤独和伤痛就会减少。由此，我想到我的中学时代老师通常对有情绪怒气的学生的做法是：冷处理或者是立刻严厉的批评他。如果我作为老师不妨换一种方式，说一些理解他的话。我想这样立即能让孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。这样学生心情得到理解，情绪也会缓和，师生的情感关系自然会提升很多。给孩子一定地理解，他们的孤独和伤痛就会减少，诚恳地承认孩子的困境，承认他们的情绪和抱怨，说出他们的失望。说教和批评是毫无效果的，不能起到一点好作用，并且会产生距离和怨恨。除此之外让我记忆深刻的是的是父母如何正确有效地与孩子沟通。这本书提出了这样的命题：爱是需要技巧的。只拥有爱是不够的，掌握大量的育儿常识也是不够的，自以为有了爱和知识就可以教育孩子的父母其实并不一定能使孩子

《百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴》观后感

《百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴》观后感以下是为大家整理的《百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴》观后感的相关范文，本文关键词为百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴,观后感,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在观后感中查看更多范文。《百年沧桑从东亚病夫到民族复兴》观后感观看学习金一南教授《百年沧桑从东亚病夫到民族复兴》的主题演讲视频后，内心久久不能平静，感而又慨，诉诸笔端，小做此文。回顾历史，我们走的是那样坎坷。这两百年来，我们经历过“国破山河在”，我们经历过铁蹄践踏，我们曾经寻寻觅觅，妄图唤醒民众的良知，我们也曾柳暗花明，在最危难的时刻，一批人、一批不放弃的人挺起胸膛站了出来，这一站，就站成了开天辟地的脊梁! 金一南教授讲到近代中国历尽苦难，腹背受敌，脊梁倒塌，砖瓦散乱，为了摆脱这一局面，我们也出现了一批又一批的探索者。然而，洪秀全理想中太平天国在自己的限制和中外的绞杀下最终失败;甲午

战争的失败宣告了洋务运动结束，这场富国强兵的运动也没能挽救中国;紧接着的君主立宪、共和制同样也已以失败收场。然而历史真的就抛弃了中国么?不，不是的。这个时候，共产党在经历了一次次实践的考验后，不断探索发现，不曾放弃初衷，终于摸索到了一条正确的道路：联合阶级，共同抗敌!这是伟大的决定啊，这是旧有的废墟里，开出的新生的花朵啊!要知道，在当时社会，底层的农民，还有没有任何资本的工人，他们的地位是那样低，那样不起眼，而共产党却能于他们身上，敏锐地看到那股救中国的力量，这份胸襟，如何不叫人佩服呢! 杨靖宇曾对劝他投降的老乡说过，“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗?”这句话，问出了一个人的担当，问出了一个民族的担当。是的，我们就是靠着这股子担当，才走到今天啊。中华人民共和国建国前三十年，我们建立了强大的工业体系，为后三十年的改革开放奠定了坚实的基础，未来三十年我们需要继续发展，为实现民族富强而奋斗。我们靠什么?我们还得靠这股子担当呐。现如今，美国作为世界头号强国，奉行霸权主义已然是司马昭之心。插手他国事物，扰乱世界和平。唯有中国，我们实力强起来了，却依旧不改初心，和平发展，包容文化，以开放的心态求共赢，只因我们记住了先辈留下的担当啊。身为中国人，我感觉无比自豪，中国共产党，是优秀而伟大的政

浅谈爱情

简谈爱情爱情，每个人都或多或少会为之心驰神往的词语。它给人的感觉总是神秘而捉摸不透，它往往使人盲目、疯狂、丧失理智。古往今来，无数史书文字和影视歌曲都向我们展示过一段段或令人扼腕叹息，或可歌可泣的爱情，也不止一次使我这个未曾涉足爱情这一神秘领域的懵懂少年对它产生了巨大的好奇和疑惑。经过本学期心理课爱情章节的学习以后，我才慢慢的对爱情有了一些深入的了解，下面我将通过一些方面来浅谈一下我对爱情的理解和看法。我们无数次谈及的爱情，究竟是怎么定义的呢？还记得老师在第一节课开始就曾介绍过爱情的定义：爱情是男女之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。从这个定义中不难看出，爱情的前提是互相的，是双方都参与其中的一种情感，而且这种感情是强烈、纯真且专一的，这让我想起了动漫《瑞克与莫蒂》中一个有趣的情节：莫蒂为了得到女神的芳心去向外公瑞克求助，外公给了他一瓶从田鼠身体中提取出来的催产素，因为田鼠是一种一旦结为伴侣就会共度终生的动物，所以从他们大脑中提取出的一种物质，一旦接触别人就会立马与你坠入爱河。虽然只是个动漫，但也让我了解到一点点关于动物之间的爱情，除了田鼠之外，之后又提到了螳螂这种生物，它们和田鼠恰恰相反，它们只交配一次，然后就会把交配对象的头吃掉。从中足以看出，在爱情方面，有些动物和人不乏有着相似之处，甚至比人还要更加专一。既然爱情是一个抽象的概念，那么随之必然会带来很多相关问题。首先就是爱情三要素以及由此衍生出的问题。正如视频中所言，爱情三要素是亲密、激情和承诺，这三者在构成完美爱情中缺一不可，例如缺少了承诺的爱情空有浪漫的情调，却很难长相厮守，放在其余二者身上也是一样。其实仔细想想，缺少承诺的爱情在我们身边并不少见，很多大学生刚谈恋爱时和对方有着满满的激情，把对方看作自己的一切，恨不得时时刻刻都和对方呆在一起，这种爱情就是痴迷式爱情，显然它并不是我们所期待的完美爱情，它缺少承诺，两人在一起只是受到了本能牵引和导向，最终的结局可想而知。所以，为了追求相对理想的爱情，就一定要兼顾这三者并注重它们之间的协调发展。第二个问题是关于爱情中的依恋程度，这种依恋的产生可追溯到儿童小时候和母亲分离时对母亲的依恋，在心理学中，这种儿童依恋可分为安全型依恋和不安全型依恋，不安全型依恋又可分为焦虑-回避型依恋和焦虑-反抗型依恋。不同依恋类型的儿童长大后在爱情中就相应地产生了三种不同的依恋：安全型、回避型和反抗型。其中安全型依恋的人能忽略伴侣的缺点、接纳伴侣并寻求伴侣的正常依恋，他们往往快乐而自信，是谈恋爱的最佳人选。回避型依恋主要来源于幼时缺少母亲的陪伴，导致没有形成正常的依恋，成年以后渐渐发展成不能完全信任爱人并因为害怕投入亲密关系而不愿意向伴侣表达真正的情感；最后一种是矛盾型依恋，表现为很想和身边的人亲近但却害怕被抛弃而不敢投入感情的一种依恋类型。这三种依恋类型分别代表了爱情中的三类人，这就是为什么有些人在爱情对对方有着近乎不正常的依赖，有些人却能在爱情中控制自己对对方的依赖，形成关系融洽的感情。民国时期曾经出现过许多令人津津乐道的传奇爱情故事，例如鲁迅和许广平那段令人印象深刻的师生恋，许广平其实并不是那个时代典型的女性形象，她是一位著名的妇女社会活动家，也是鲁迅的亲密伙伴，尽管她并不是鲁迅先生的原配夫人。鲁迅的原配夫人朱安女士和鲁迅的婚姻是奉父母之命媒妁之言，并无任何感情在其中，所幸后来他遇到了许广平，当时的他们还是师生关系，考虑到这件事情的影响，鲁迅当机立断决定离开北大应邀去厦门大学教书，而许广平则南下回广州老家工作，待日后有了积蓄再谈婚论嫁。他们的这段感情在我看来是很理想的一种状态，在这段感情中，两人之间有与对方相爱相守的决心，也有恋爱

教育类读书笔记800字(精选7篇)

教育类读书笔记800字（精选7篇）教育类读书笔记800字细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是整理的教育类读书笔记800字，希望能够帮助到大家。教育类读书笔记1 陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人?教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么?这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么?”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、

意志。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领孩子走向成功! 教育类读书笔记2 1．言语自我中心言语在机能意义中表现越强，其句法特性在简化和谓语化方面也显示得更加鲜明。内部语言的机智能力表现得越强烈，它的句法结构的特点就越鲜明。 2.链式复合的原则机动地、暂时地将一些单个的环节连成统一的锁链，并通过这一锁链的一些个别环节转移意义。

百年沧桑与民族复兴心得体会

百年沧桑与民族复兴心得体会 2017年3月10日下午，公司党总支组织学习了金一南教授的《百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴》专题讲座，讲座中，金一南教授不仅为我们上了一堂生动的中国共产党党史课，也为我们上了一堂生动的理想信念教育课，在中国共产党的领导下，中国人民历经了苦难和挫折，从挫折走向胜利，从苦难走向辉煌，通过听这堂课，我对自己的行业发展和工作责任，都感觉信心满满，对坚定不移树立共产主义理想信念信心满满。理想信念是精神旗帜，是共产党人安身立命的根本，正是中国共产党坚持以人民为中心的发展理念，坚定不移地走中国特色社会主义，才逐步建立了道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，逐步实现了中华民族的伟大复兴。正如我公司坚定不移进行深化改革，紧紧围绕公司两项重点开展工作，全体党员领导干部充分发挥服务意识和带动作用，充分发挥辐射周边群众、全面带动科室工作的服务担当，充分发挥党员领导干部践行“三严三实”的示范担当，紧密围绕公司两委班子制定的公司发展计划，群策群力，全力推动公司发展。金一南教授作为一名军人，通过自己的亲身经历讲述中国正在经历的变革，讲述中国正在经历的腾飞，用生动的历史事件和经典案例，生动地阐述了中华民族复兴的伟大进程，围绕中华民族百年复兴、中国红色政权为什么能够存在、伟人与伟业等方面，深刻解读了中国近代以来波澜壮阔的革命史，阐述了中国共产党坚持以人民为中心的发

展理念。 “中国共产党能够成功，法宝在于把群众发动起来了”，公司各项改革工作之所以能够取得骄人成绩，关键在于把职工群众都发动起来了。公司重视基层工作，重视小改小革，在认真总结历年好的做法的基础上，继续完善工作机制，实行全方位、全过程的内部管理改革工作，以各生产环节小改小革为引领，形成改革破题的示范效应，持续做好内部管理改革的宣传工作，引导广大职工理解改革、支持改革、参与改革，为深入推进内部管理创新提供了坚实基础、营造了良好环境。聆听金一南教授的讲座如同思想上的一个洗礼，受到教育之余，我更加明确了作为领导干部该承担的职责、该承担的任务，要把接受的教育融入到今后的实际工作中，充分发挥模范带头作用，充分发挥办公室组织协调作用，真正做到“为领导服务、为基层服务、为群众服务”。

浅谈大学生心理健康之恋爱问题

浅谈大学生心理健康之恋爱问题不可否认，在学习大学生心理健康教育这门课程的过程中，我学习到了许多，无论是大学生性格的塑造，还是宿舍集体间人际交往的技巧。而这门课程让我印象最为深刻的就是关于大学生恋爱的问题了。 “问世间情为何物，直教人生死相许”这两句词想必我们都不陌生，当然，爱情这个话题亘古以来就是人们所讨论的热点。在现在的大学里，无疑是广大学子关注的热点之一。现在的大学生恋爱早已不再是过去的“犹抱琵琶半遮面”了，具有极大的吸引力，拨动着同学们的心弦,令人寻觅和向往。然而，恋爱问题恰恰又是莘莘学子们最感困惑的问题之一。因为恋爱影响到学习，生活，人格，价值观的情侣大有人在。就此，我们来讨论一下大学生应该如何对待失恋？以及如何去恋爱？以便帮助同学们树立正确的恋爱观！当前大学校园中，情侣随处可见。或许是在繁忙的高考之后，来到了大学顿时感觉轻松了许多。大学的确是一个相对自由的地方，没有繁冗的作业，没有老师父母日夜的催促和监督。最关键的是大学里面对恋爱的态度是自由且不加干预的。也许，正式因为如此，许多刚上大学的同学们想到的第一件事情就是大学里面谈一场轰轰烈烈的恋爱。更有的人说“大学里不谈一场恋爱就算不上是真正读了大学”但是，很多情侣真的做好了恋爱的准备了吗？他们自身足以成熟来面对恋爱吗？我想是没有的。在我看来，现在很多大学生的心智还不够成熟，对爱情的看法仍不全面，自身的资本也不够来好好爱一场。在我看来，现在的大学生恋爱，通常反映出的心理特征是： 1.对性的好奇心理——由于生理发育已经成熟，对的性冲动感与对性的亲近感很强。 2.对对方的占有心理——在高校这个聚集着众多才子佳人的地方。有些大学生认为：一定要先找个好的，不然以后找到的就是别人挑剩下的。 3.依赖心理——由于现在的学子大多是独生子女，从小习惯了他人的呵护与关爱。在大学这个远离父母的地方，出于对情感的寄托而选择恋爱，希望继续依赖对方。 4.攀比心理——看见周围的人都成双成对，而自己却形单影只，心理极度不平衡！ 5.补偿心理——部分恋爱只是为了从对方那里获得社会地位、经济等

教育类书籍读书笔记篇一

教育类书籍读书笔记教育类书籍读书笔记（一）《帕夫雷中学》有这样一段话：“一所学校可能什么都齐全，但如果没有了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在许多方面都简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。”苏霍姆林斯基也曾经说过：“教师的读书习惯和阅读风气会影响学生，影响学风和校风”。“把每一个学生都领进书籍的世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活的指路明星——这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中有何种地位。如果你的学生感到你的思想在不断的丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么阅读会成为你的学生的精神需要。” 书籍，特别是经过时间沉淀和筛选而被后人认可、接受的那些名著，是影响学生精神发展的最优秀、最重要和最有效的媒介。书籍是通往心灵的小路。阅读能在学生面前展现我们自身的心灵世界。没有这样的阅读，人就会受到精神空虚的威胁，因此无论什么都不能取代书籍的作用。好书是自我教育的老师。苏霍姆林提出：“我坚定的相信，少年的自我教育是从读一本好书开始的，并且表现为他能用最高的尺度——那些英勇的、终于崇高思想的人们的生活来衡量自己。

课堂以外有万水千山，阅读之中有万紫千红。快打开阅读这扇人文教育的窗口吧！优秀书籍是学生与古今中外优秀的思想家、文学家、科学家们进行对话的桥梁。只有通过这座桥梁，我们的学生才能走出原先较为狭窄的精神洞穴，放眼世界文明的无尘云影，领略中华民族的精神风采，从文本言语中去倾听伟大的心灵的搏动，感受言语世界的奥秘，同时打好语文和人文精神的底子！“少一点烟酒味，多一点书卷气，与其把时间浪费在麻将桌上或吃吃喝喝之上，不如用来读书吧！”热爱读书吧！读书能找回我们迷失的方向，能陶冶我们麻木的性情，开启我们智慧的大门。让书香伴随人生同行，让书香在我们心中永远飘荡。教育类书籍读书笔记（二）以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯;师德可及，它与我们的生活朝夕相伴;师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧;师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和

中华民族复兴之路读后感

为了一个民族的梦想，多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，他们在岁月深处写下光荣。而我却无从追忆，只好上下求索遍览用历史感悟未来的《复兴之路》，我不禁欣喜若狂。从1840年鸦片战争开始，中国从一个曾经在世界上长期领先的东方大国逐步沦为任人宰割的半殖民地半封建国家，中华民族从一个曾经创造了无比灿烂文明的民族逐步沦为西方人眼中的劣等民族。终于，1949年10月1日中华人民共和国的成立，为中华民族的沉沦彻底画上了休止符，并开启了中华民族伟大复兴的历史新纪元。从那时起到今天的短短60年里，中国从一个满目疮痍的落后国家快速发展成为在世界上举足轻重的大国，中华民族正以前所未有的自信奋进在实现伟大复兴的道路上。变化之大，可谓天翻地覆。这，无疑是人类发展史上的一个奇迹。奇迹是如何创造的?当人们从不同角度来解读中国的巨大变化、从不同层面来探讨中华民族的伟大复兴时，都不约而同地把目光聚焦在近代以来中国所走过的道路上。中国在复兴之路上经历了种种艰难探索和各类磨难，但最终在社会主义建设的过程中实现了改革开放的民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。中国发生着日新月异的变化。无论是加入wto，青藏铁路的通车，还是社会主义新农村的顺利进程，嫦娥一号探月卫星的成功发射等等，无不克服了艰辛的复兴之路上的艰难险阻，无不彰显了坚决的强国之心。华夏民族正欣喜热情得迎接着另一个盛世。生于盛世是我们这一代人的服气，而一心只读圣贤书，或整日埋首与网络游戏不问世事都是不可取的。一名合格的大学生应在这个社会转型期，这个机遇与挑战并存的时刻，努力上进，奋起直追，勇敢承担起时代赋予我们的重任。也许我们永远无法完美，但我们仍然可以努力臻于完美，也许我们终身只能仰望伟大，但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中，我们更需明确方向，端正态度。仰望伟大，但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中，我们更需明确方向，端正态度。复兴之路何其艰辛，而强国之心有何其坚决! 为了一个民族的梦想，多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，他们在岁月深处写下光荣。我们的祖国经历了那么多的事件有了我们那么幸福美好的生活。我们有了这么美丽的生活，应该好好学习以后成为国家的栋梁之才，以后报答我们的祖国为我们现在的幸福生活的努力。

浅谈古代戏曲中女子的爱情观

本论文版权属于新论文网，版权归新论文网所有论文题目：浅谈古代戏曲中女子的爱情观目录摘要：................................................. - 1 -关键字：............................................... - 1 -提纲：................................................. - 2 - 一、《西厢记》崔莺莺的爱情观........................... - 2 - 二、《牡丹亭》杜丽娘的爱情观........................... - 3 - 三、《桃花扇》李香君的爱情观........................... - 4 - 四、《警世通言》杜十娘的爱情观......................... - 4 - 五、《长生殿》杨贵妃的爱情观........................... - 5 - 六、《天仙配》七仙女的爱情观........................... - 7 - 七、《琵琶记》赵五娘的爱情观........................... - 7 - 八、《梁山伯与祝英台》祝英台的爱情观................... - 8 - 注释：................................................ - 10 -参考文献：............................................ - 10 -

教育类书籍读后感篇

玫瑰，教育的理想之园 ——读《玫瑰与教育》有感不管何时何地，谁收到玫瑰花都会怦然心动。你看，一朵有一朵的吉义。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真诚与坦白”；“99朵”是“天长地久”。现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像“6朵”玫瑰那样，对待同行，努力做到“互敬、互爱、互谅”；“8朵”玫瑰那样怀着感恩之心对待“关怀及鼓励”我的人；像“19朵”玫瑰那样学会在现实生活中“忍耐与期待”；像“20朵”玫瑰那样，“一颗赤诚的心”对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。——摘自《玫瑰与教育》作为一名小学老师，我常常为自己的课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，我自知自幼农村长大，没有书香的熏染，师范里自己倾心于玩耍，而对图书馆比较陌生，工作以后，才知道什么叫浅薄，“唯有读书”才能让自己长“高”啊！教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！羡慕过李吉林童话般优美的文字，倾心过于永正幽默而活泼的课堂，感叹过支玉恒的四两拨千斤，震撼于李镇西的民主教育……现在，面前放的是一本《玫瑰与教育》。吸引我的，首先是书名。这就好比一个人的眼睛，通过眼睛，我们有了想了解她内心的愿望，更多的是疑惑：被说三道四、世人表面热心其实漠然的教育怎么和这么美的字眼、这么美的形象“玫瑰”联系在了一起于是，在她高雅的“清谈”中感受其深深的“忧患”，随她走进“听说读写的背后”，聆听关于语文教学的真知灼见，伴着她的行踪，“管窥”一下“日本”的教育状况，“在白纸黑字的沃野上”领略一道道文化风景…… 窈然回首，“玫瑰”与“教育”的含义及关系已渐清晰。原来是因为有了激情的阳光和思想的空气，玫瑰才长久地灿烂在教育的四季里——芬芳四溢。一个女性，能做到除工作之外，全部时间几乎都在看书和写作上，这是怎样的一个女性《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，因为真，所以爱。按我的阅读心习惯，看完一个人的一本书，我是要尽量找他的全部著作的。一朵玫瑰将我引向整个玫瑰园。于是，又得以欣赏一簇“玫瑰”：《听窦桂梅老师讲课》、《激情与思想》、《创造生命的课堂》，接着又在线观看了她的一些课堂录像和演讲实录，这是怎样的一片让人怦然心动、心潮澎湃的园子啊！这是我们理想教育的园子呀！玫瑰堪称大家，因为她有大心境，大气魄。 “玫瑰”是窦桂梅的网名，其实是窦桂梅的化身——外表美丽而内在芬芳。或者，在她的眼里，教育本身就是开不败的玫瑰花。《玫瑰与教育》一书最后一页，窦桂梅引用狄金森的一句诗：“跳着舞过黯淡的日子，让我飞翔的是一本书。”因为她的《玫瑰与教育》，我想把这句诗改写一下：跳着舞过平凡的日子，让我走进玫瑰的理想教育之园《少有人走的路》读后感我终于看完了《少有人走的路》这本书，感觉作者派克先生还真是很了不起啊，这个系列写得很深刻透彻，也很有趣，竟然可以让人在觉得释怀的同时又感觉到压力。就好像派克所说的，精神的追求大家知道是相似的，可是个人却可能以为自己的心灵旅程是独一无二的，而派克告诉我们，其实这依然是雷同的，自我所感受到的，其实他人亦然；没有绝对幸福的童年，把一切归咎于童年受到的伤害其实是对自己的不负责任；所谓人性，并不是指一成不变的某种特质，其实是在不断的调整和变化的；人们会觉得始终保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽视心灵；而当心灵被忽视压抑得太久，就会通过别的症候表现出来.人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出

复兴之路读后感1500字

“为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。 1900年，甲午战争失败5年后，列强再次侵入北京，这一次是8个国家的铁蹄，整个中国仿佛都被撕裂了。1901 年9月7日，清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。从1840年鸦片战争至此，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。20世纪的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是革命。1911年4月27日，黄兴率领120余人在广州起义。广州起义半年后，1911年10月10日，武昌起义爆发。大清王朝土崩瓦解了。辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，使中国发生历史性巨变，中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。然而，辛亥革命又是一次不彻底的革命，中国仍然在帝国主义、封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成，在接下来的岁月中，谁能完成反帝反封建的历史使命，谁能让中国人过上有尊严的生活，中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折，才能找到一条正确的道路呢? 然而要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”;自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个要害问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。 “震撼”“激动”“落泪”……这是众多观众在形容他们对《复兴之路》观后感时所用的话语。“观众有感慨，我们的心血就没有白费。”制作《复兴之路》，就是要让广大观众看到中国在160多年复兴之路上一路行来的种种变迁，并让无数观众从这种变迁中感受并触摸幸福。观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。变革的时代留下了一串串清楚可见的脚印：抗击非典，践行以人为本的执政理念，领袖和民众共赴危难，赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济，完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议，无一不是民族复兴的基石，让我领会到了国富民安的道理，熟悉到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望，我们要继续先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。

浅谈《诗经》中的爱情诗

浅谈《诗经》中的爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初期至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。《诗经》中的爱情诗，褪去了脂粉与俗气，有的清纯自然，有的热烈浪漫，偶会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。它不仅向我们讲述了古代人的爱情故事，也启发了我们对美好爱情的向往之情，以及对爱情不尽的思考。美好的邂逅。《诗经》的开篇之作《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这是我最早接触的诗经中的诗句。孔子曾说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。诗中叙述的是一个男子在河边邂逅了一位美丽的佳人，一见钟情，而倾慕追求的相思。少女的曼妙姿态、窈窕倩影，都深深地烙在了男子的心上，让他日思夜想、无法忘怀。他为求爱不得而痛苦，也为爱情的憧憬而感到幸福，他希望和她琴瑟和谐，钟鼓相迎。感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。初见的倾心。《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”蒹葭郁郁苍苍，白露化而为霜，我心中所怀之人，在水的那一方。轻轻快快的读出这句诗，让人真切地感受到诗人那种对爱的渴望与苦涩。爱而不能得，弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。诗人的爱如彼岸之花，有着那样凄迷而朦胧的美，越是无法企及，就越让人刻骨铭心、难以释怀。甜蜜的相约。《静女》：“静女其妹，俟我于城隅。爱而不现，搔首踟蹰。”这是一篇优美的民间情歌。短短的二句诗就充分显示出作者捕捉形象的能力和刻画人物高超的艺术技巧。写少女用“暗笔”，借男子的内心感受描绘出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。“娴静美丽的姑娘，在城角等待我，她故意躲藏起来，逗我着急。我因没见到她而焦灼不安。”全诗笔调明快轻灵，洋溢着浓郁的生活气息，激荡着动人心怀的美好感情，调皮活泼的女主人公与痴情憨厚的男主人公的形象相映成趣。寤寐的相思。《郑风?子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阀兮；一日不见，如三月兮。”这是一首写女子对情人相思期会的诗。这个女子在城阙等待情人，诗歌末章写出了女子不见情人来时的焦灼心情，她"挑兮达兮"，来回走着，虽然和情人只有是未见一日，却如同隔了三个月一样的漫长。运用夸张的修辞手法，生动形象地刻画出了人物的心理活动，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。命定的钟情。三毛曾说：“人生最大的幸福就是发现你爱的人正好也爱着自己。”《卫风?木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李。报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这首诗描述了古时候青年男女自由相会、集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情信物回赠给心仪的那位姑娘。虽然这两样东西的价值是不对等的，但是彼此相通的心意却是无法用实物衡量的。全诗三章，只换了几个字，就像现代歌曲副歌部分一样，反复吟唱，将“我要与你永远相爱”的意思，表达得淋漓尽致。幸福的婚约。《周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”充满了对妙龄女郎婚嫁及时的赞美。出嫁时的女子是那样的美丽，就像那盛开的桃花。女子的美丽，不仅来自于容貌的美丽，更来自于内心喜悦的幸福，是有情人终成眷属的喜悦使她显得格外动人美丽。她不仅美丽，而且贤惠，她与那男子