太极拳的意念运用方法
太极拳如何练意念
太极拳如何练意念太极拳行拳风格以意领气、气到劲到，刚柔相济、快慢相间，特点鲜明，独树一帜。
练习太极拳是协调性、整体性、连贯性和动作的平衡性有机的结合，是意念、内气和劲法的综合和统一。
下面是店铺为大家整理的关于：太极拳如何练意念。
欢迎阅读!太极拳如何练意念太极拳是古老东方文明宝贵文化遗产中一颗璀璨的明珠，她吸收了古代导引、吐纳养生之术和中医的经络学说、阴阳五行学说，扎根于博大精深的道家文化，以其深厚的哲学底蕴，明显的健身效果引起了各国人士的高度重视，成为世界养生健身百花园中的一朵奇葩。
太极拳行拳风格以意领气、气到劲到，刚柔相济、快慢相间，特点鲜明，独树一帜。
练习太极拳是协调性、整体性、连贯性和动作的平衡性有机的结合，是意念、内气和劲法的综合和统一。
“一动无有不动，一静无有不静”，太极拳的每招每式，都是以意念为主导，引动内气、催动外形，内外相合的杰作，古拳谱上说“以心行气，以气运身”，《十三势歌》中更有“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”的名句。
“意念”无疑在太极拳的修炼中占有最核心的地位，可以说意念是太极拳的灵魂。
然而，拳势动作易练，意念却无形无迹，怎么着手练习呢?其实，太极拳的练意，正是贯穿融合在太极拳的盘架和推手的过程中，笔者练习太极拳多年，每日不辍，颇有体会经验。
本文就抛出自己浅见，旨在抛砖引玉，和大家交流进步。
法无定法：练意的不同阶段太极拳练“意”，首先在于心静。
心静是练意的基础，也是太极拳的根本所在。
心静，要求思想集中，意念专一，精神贯注，排除一切杂念。
严格的说，不能心静，就不是太极拳。
如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到保健养身作用，反而对身体有害无益。
笔者有这样的经验，在心情烦乱的时候行拳，练不到十分钟，就感觉头晕恶心，身体难受之极。
心情烦乱必然影响内气运行，所谓“心浮气躁”，不是没有道理。
但是一旦心情平静下来，凝神清虑，杂念全无，必然气息和畅，这正是“心平气和”的道理。
所以练拳之时，应该始终调心，使心灵静若止水，不起丝毫微澜。
陈式太极拳“意念”的三要素
陈式太极拳“意念”的三要素太极拳是我国传统武术的瑰宝，太极拳的拳理拳法如同为人处事之道。
下面就和店铺一起来看看陈式太极拳“意念”的三要素吧!陈式太极拳“意念”的三大要素要素一是想到“松与静”我们不仅身体要放松，也要学会大脑会放松。
好比我们初次上台演讲一样，如果思想不放松，思想紧张，也许到台上什么都会忘记，身体会出现僵硬。
所以只有学会如何放松，才能做到顺其自然，超常发挥。
这是初学者非常重要的。
“松”，也是练习出来的，需要长时间的练习，思想集中于一个“松”上，无论练习桩功，还是练习套路，都要求想到“松”。
使全身各部位都能够处于放松状态。
“松”后必要入“静”。
这种静是要求我们是意识形态上入静，也就是在我们练功时要注意大脑集中点，不能左顾右盼，不能想七想八，要把思想集中于练拳上。
“静”并不是静止，而这里的静，就是要求我们大脑专一，想着同一问题，在打拳时，你可以想到动作对不对，动作不对时要调整，哪里还没放松，哪里还出现紧张。
所以说，掌握这层关系，也就是掌握了“用意”的第一个要素，放松是前提条件。
要素二是想到“静与意”刚刚我谈到了“静”字，实际我们静的目的就是思想集中，这种静都是由“意念”来引导，意念是十分重要的,只有在意念相对集中，帮助大脑清净的条件下,才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运,内气充沛,神得所养。
动作矫健.但初学者往往是过不到思想集中,总是想这想那，或总想着内气如何运行等等,反而违背了清净无为的原意，初学者只要保持思想上的清净,把思想集中在练拳动作上，专心想着打拳，不胡思乱想就行。
我们初学太极拳时，就好比我们初学写字一样,能写成横平竖直，不东倒西歪，初学太极拳,身法上只要头部自然端正,立身中正,不偏不倚。
步法上要求如，弓步、马步、虚步、丁步、开步和收步等等，动作力求规范，拳架运动的方位和路线，初学者知道这些就足够了，至于不可出现其它毛病等以后慢慢调整，不宜深究，一步一步来，功到自成。
关健是要掌握好运行方位，角度，顺序必须绝对正确,力争作到柔软松沉，开合大度,使整套拳打的大方顺遂。
太极拳的意念
太极拳的意念什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
吴氏三十七式太极拳动作要领及意念
吴氏三十七式太极拳动作要领第一式：太极起势（4动）：1、两脚平行相距一拳宽自然站立，平均承担身体的重量。
两臂、两腿和脊柱关节拉开，肌肉放松，精神放松，思想专一（排除一切杂念）。
意在右肩松左胯、意在右肘松左膝、意在右手松左脚，身体的重心移到右腿。
意念依次在右手小手指、无名指、中指、食指、大拇指；左脚横移与肩宽左脚大趾、二趾、三趾、四趾、小趾依次落地，脚跟落地想右手掌根。
重心在两脚中间。
2、两脚平立意念忘掉(无极式)。
3、两腕前掤意在手心劳宫，意念用指尖够手心。
两臂起略高于肩，两掌手指舒展前伸。
4、两掌下采意在手背（外劳宫）。
第二式：揽雀尾（八动）：1、左抱七星意在右肩。
2、右掌打挤意在夹脊。
3、右抱七星意在左肩。
4、左掌打挤意在夹脊。
5、右掌下捋意在右掌心。
6、右掌前掤意在右掌心。
7、右掌后掤意在右掌心。
8、右掌前按意在右掌心。
第三式：搂膝拗步（六动）：1、左掌下按意在右肩井。
2、右掌前按意在左掌心。
3、右掌下按意在左掌心。
4、左掌前按意在右掌心。
5、左掌下按意在右掌心。
6、右掌前按意在左掌心。
第四式：手挥琵琶（四动）：1、右掌回捋意在左肩。
2、左掌前掤意在右掌心。
3、左掌平按意在左手中指指尖。
4、左掌上掤意在左掌心。
第五式：野马分鬃（四动）：1、左掌回捋意在右肩。
2、左肩左靠意在玉枕穴。
3、右掌回捋意在左肩。
4、右肩右靠意在玉枕穴。
第六式：玉女穿梭（二十动）：1、右掌翻转意在右肩井。
2、左掌斜棚意在左掌心。
3、左掌反采意在左肩井。
4、右掌前按意在左掌心。
5、左掌右转左掌心。
6、右掌斜棚右掌心。
7、右掌反采意在右肩井。
8、左掌前按意在右掌心。
9、两掌内合意在右肩井。
10、右掌下采意在左掌心。
11、右脚横移意在左肩井。
12、右肩右靠意在玉枕穴。
13、右掌翻转意在右掌心。
14、左掌斜棚意在左掌心。
15、左掌反采意在左肩井。
16、右掌前按意在左掌心。
17、左掌右转意在左掌心。
18、右掌斜棚意在右掌心。
19、右掌反采右意在肩井。
太极拳劲意引导心法
太极拳劲意引导心法太极拳劲意引导心法一、预备势此势动作我就不再多说了，大家都会，主要就是全身按“十要”要求站立，双手上抬后又按下，一起一落而已。
其劲意心法如下：⒈两腕上棚：两手食指往地下一指，然后意想十指尖往回找手心(想象十指尖回够手心)，同时意想脚趾往回找脚心，则两腕自然领两臂上棚，自然产生上棚劲，当两臂棚与肩高，则把意念放到劳营穴，两手自然不再抬高，也不下落，自然而然。
⒉两掌下采：意念由两手心转两手背，两臂自然舒展下落，当落至45度时，意念转到肘尖，两肘自然向后平拉。
然后意念转到肩头，则身体如坐电梯垂直下降，两脚趾舒展，脚心贴地，则自然产生沉采劲。
二、揽雀尾⒈左棚式⑴左抱七星：抱七星就是棚式未形成之前那个似抱球、非抱球的动作，杨式太极七星是指头、肩、肘、跨、膝、足七个部位，左抱七星的意思就是以右脚为实脚，左肩与右跨相合、左肘与右膝相合、左手心与右脚心相合。
总之，就是虚脚一侧全往实脚一侧合。
此势意想后手找前脚，则前手自然产生棚劲。
⑵左手前棚：作动就不作我多说了，劲意就是眼神先走，鼻尖找前脚大趾，前手追眼神，后手追前手，而棚劲自然发出。
⒉右棚式意劲与左棚式相同，就是左右相反，你们自已试验吧，我就不多说了。
呵呵。
⑶捋式动作非常简单，我就不多说了，意在尾闾找后脚跟，意想右脚趾向前延长，自然就产生了捋劲。
⑷挤式动作不说了，意想前脚底之涌泉往回找你背部的正中心(从身从找，用意念找)，两处信息一通，则挤劲自然生产。
⑸按式后坐时，意想两脚外踝处放松膨大，则自然产生分捋劲。
前按时，两手背中心正对两肩部中心，意注肩部中心点，意想肩部中心放松膨大，直落手背之上，自然产生前按劲。
三、单鞭⒈双掌平捋：捋劲食指划眉梢，意想左后食指从右眉梢划到左眉梢，右手追左后，平捋之劲自然产生，反之也就这样。
⒉右掌前按：动作不多说，右掌背中心与右肩中心成水平，意想右肩中心放松前膨，则右掌自然产生按劲。
⒊右掌变勾：动作不多说，左脚松透，意想右腰右移，则右臂自然产生棚劲。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的意念运用方法。
欢迎阅读!太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
意念在太极拳中的作用和用法
c、大周天
大周天非14经脉依次导引一周，应是全身筋脉都参与运行，概称大周天，如若认为依次贯通则大错特错了。
起于足拇指上行股内入后背至两肩中，分三股，两股左右两臂，一股上行泥丸然后下落胸腹至丹田，不可下至双腿双脚，意念所到气血所行。
但是必须要说的是，它这种方法的主要目的就是主观模拟对战环境形成假象，从而建立自身的条件反射反映。而直接长期与人交手所形成的条件反射反映比这种方式更科学效率更高。
三、健身架的意念
意念的功能是下达命令。至于如何下命令到肌肉运动，不妨查阅一下运动生理学、运动化学等内容。
健身架就是养生架。健身架的意念就是呼吸吐纳导引运用到盘架子中去，这一方法古已有之。
二、技击架的意念
盘架熟练后，会进入一个相对放松入静的状态，特征就是肌肉、心血管系统、神经等可以接受动作标准要求，并形成一定的惯性，大脑因为肌肉等系统形成记忆而命令减少，剩余的精神空间就可以加入意念了。
架子的主要目的是技击。所以意念植入的首要内容就是技击内容，也就是技击架。没有这些意念的植入太极拳就是太极操。技击意念的植入很简单，一句话：练是无人似有人，就行了。
意念在健身架中就是导引，导引什么？导引气血！导引的手段是呼吸吐纳之气，被导引的气血中的气是血之动力，二气有区别。意念在健身架练什么？就两个字“气”“血”。除此无他。当然这里的气血可以根据它的目的概括至内脏。
四、健身架的意念方法
无怪乎传统导引数的方法，这里我只说三种常见的方法。
a、混元
以脐下丹田为意守对象，以太极动作为外相，以外相映内相，意念丹田运转的方法。
这个问题异议特别多，个人认为不必非得统一，各持己见也好，很多东西并没有一定之规。
太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是：意念
太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是：意念太极拳成功的诀窍终于找到了！就是李经梧桩功心法！具体做法是:意念从百会到尾闾，尾闾找会阴，从会阴往前上翻内卷如丹田，在丹田立转一圈，出命门下行，经委中直落涌泉。
这个方法，有我个人的体验和总结。
我戏称为叼着尾巴打拳，基本上还算形象。
其好处是，什么虚领顶劲、垂尾闾、溜臀、提肛、空胸实腹、气沉丹田、意鼓命门、敛气入脊骨、松膝等要领贯通一气，能不出功快吗！还有一个关键点必须注意，就是下颌内收、舌抵上齿龈，这是沟通任督二脉的关键。
这个方法百金不换！为什么无偿的分享出来？因为——找不到传人！寄希望于天下有志斯技的有识之士、有心之人、苦苦摸索的同行中，能有三二知己能得其门径，也算没有失传。
怀疑不凭信，请自体察试，十年以上的入门者不出一年半载，即可成功！不然，一辈子也白练！吃水莫忘这个苦苦的挖井人啊！修炼出这个方法以后，只半年，我的命门至尾闾这一块，便如钢板一般强劲（当然是内劲)。
我这才体会到当年陈长兴为什么叫推不动的“牌位大王”了。
当然这是以三十年弯弯曲曲的练功之路做底的。
体验过程:2005年暑假到任丘，再次见到了老朋友，老婆的中学同学，现在的师兄陈德胜。
他是经梧太极第四代门人，主打陈式和吴式。
上中学时，他是班里的体育委员，以毅力见长，大冬天跑步穿裤衩。
大学时我们认识。
他师大外语，我河大历史，他晚我一届。
我1988年学拳，他1989年学拳。
那时我兴趣太广泛，他则非常专一，闲云野鹤，除了学习就是打拳。
那天早晨我们到公园试手，他单腿站立双手下垂，让我全力推他，他竟然纹丝不动！他说，放心，再来三个人也推不动。
这我相信。
因为给我的感觉是，他的腿就像一截没有关节的钢管插到地底下去了！后来看到陈小旺等人的表演，虽然单腿，但是另一腿别在支撑腿后面，那是一条半腿的力量。
有时候，有的人表演还手扶着对方。
不如陈德胜这个真隐士、真奇人（我们一起吃早餐，肉夹馍，他不吃肉，但是就着咸菜吃八个馍，瘦高)。
陈式太极拳意念导气练习法
陈式太极拳意念导气练习法转载▼一、起势并步直立时，排除杂念，一心想着练拳就要开始了。
当静下来后，意守丹田，想着丹田内气逐渐充盈。
开步站立的提脚时，想象丹田内气向下、向后过会阴穴向后上沿督脉行至百会穴(以下简称为：丹田内气行至百会)；横开步落脚时，想象内气由百会向前下过膻中沿任脉沉人丹田(以下简称为：内气由百会沉入丹田)。
二、右金刚捣锥转体捋朋和转身右捋时，想象丹田内气至百会穴；擦脚平推时，想象内气出百会穴向前，下至膻中穴，分两股过两腋下沿两臂内侧行至两手(以下简称为：内气由百会行至两手)。
虚步撩掌和提膝举拳时，想象内气由两手沿两臂外侧行至百会穴(以下简称为：气由两手行至百会)；震脚砸拳时，想象内气由百会沉入丹田。
三、揽扎衣托拳转体时，想象丹田内气逐渐充实，并随两手的缠绕而旋转：分掌划弧时，想象丹田内气渐渐膨胀。
擦脚搭腕时，想象丹田内气惭渐凝聚，马步侧掌时，想象丹田内气行至右掌。
四、右六封四闭转体旋腕时，想象气由两手行至丹田；下捋棚挤时，想象丹田内气向前下过会阴穴，向后上沿督脉经百会穴，向前下至膻中穴分两股过两腋下，沿两臂内侧行至两手(以下简称为：丹田内气行至两手)。
掤刁托掌时，想象内气由两手行至丹田；虚步双按时。
想象丹田内气行至两手。
五、左单鞭转体推收时，想象内气由两手行至丹田；转身提勾时，想象丹田内气行至右勾顶。
提膝擦脚时，想象内气由两手行至丹田；马步立掌时，想象丹田内气行至右勾左掌。
古人在养生修炼中发明了很多呼吸法，都是结合呼吸进行“气息”锻炼的方法，有踵息法、胎息法、休息法等。
丹田呼吸法又叫腹式呼吸法，是呼吸法中最简单也最容易入门的一种，现在流行的瑜珈功多采用这种呼吸方法。
此法呼吸讲究静、长、细，通过它我们可以挖掘人体许多隐藏的潜能。
在开发右脑功能、促进健康长寿的过程中，丹田呼吸法吏是必不可少。
所谓丹田呼吸法是指吸气时让腹部凸起、呼气时压缩腹部使之凹人的呼吸法。
丹田呼吸法由三个阶段构成：吸气、止气、呼气。
太极拳习练中的意念指的是什么
太极拳习练中的意念指的是什么任何事物都具有相对性。
练习太极拳时，意念的对象、动作过程、方法及目的，也并非一成不变的，必须根据现实的具体条件，灵活而适当地加以运用。
下面是店铺为专门您整理好的太极拳习练中的意念。
太极拳习练中的意念一：层次性原则即根据练习太极拳的不同阶段，采用不同层次的意念运用方法。
在第一阶段，即初学阶段，练习者的“意念”主要集中在对老师示范动作的观察模仿上，记忆、思考动作的要领、套路的结构等问题。
这就是意念运用的第一个层次。
师傅要善于要由浅入深地引导学生。
此时还不能立即讲类似“意守丹田”、“劲断意不断”、“用意不用力”、“内气运行”等较高层次意念运用问题。
处于这一阶段的徒弟不具理解接受的能力，因而很容易出现理解上的偏差。
这一阶段最终要做到“以外形引动内气、让内气与外形结合、使内劲连绵不断”方能进入第二个层次。
在套路已经练习纯熟、动作规范标准后，练习者手上或身上便会出现类似大、小、轻、重、热、凉、麻、痒“八触觉”，这是初步有了内气的表现。
此时可以进入意念训练的第二层次，即要让练习者在练拳时使意念与动作协调，做到周身放松、内劲连绵不断、始终保持手上和身上的“八触觉”。
如此经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉，这就进入了第三个层次。
这时意念要引导内气下沉丹田，在每一个动作定式后，都要用意把内气完全收敛入丹田(内气回归丹田的感觉为沉重、饱满)。
同时，要明了太极拳每个动作的技击含义，意念要按照技击含义导引动作。
第四个层次是使用意念使内气到达足部诸穴，行于隐白穴、降于涌泉穴，着重用意念体会开合虚实的变化。
因为开合虚实是太极拳最核心的内容，所以要在意念和动作中将每招每式中的开合虚实变化融会贯通，这样才能做到步法轻灵稳健、稳如泰山，使拳艺日臻神明。
在该层次，不但要领会太极拳每个动作的技击含义，而且要在练拳中做到眼前无人似有人，最终达到意念完全贯彻动作的升华之境。
当然，如果练习者只注重太极拳养生健身之功用的话，则此方面的意念则可相应弱化。
太极拳的几种意念训练方法
太极拳的几种意念训练方法
1. 内息调理，太极拳强调“以意驭气”，通过调整呼吸和专注力来调理内息。
练习者需要通过深呼吸和缓慢呼吸的方式，将呼吸和动作结合起来，以达到调整身体内部能量的目的。
2. 意念集中，在太极拳的练习中，意念的集中是非常重要的。
练习者需要将注意力集中在每一个动作和每一个部位上，以确保动作的准确和流畅。
3. 意念导引，太极拳的动作是以意念为主导的，通过意念的引导来控制身体的动作。
练习者需要通过意念来引导身体的运动，使得动作更加灵活和流畅。
4. 意念放松，在太极拳的练习中，身体的放松是非常重要的。
练习者需要通过意念来放松身体的每一个部位，以确保身体的柔韧性和灵活性。
总的来说，太极拳的意念训练方法是非常重要的，它不仅可以帮助练习者提高身体的灵活性和柔韧性，还可以帮助练习者调整身
心状态，达到身心合一的境界。
因此，对于太极拳的练习者来说，注重意念训练是非常值得推荐的。
太极拳中的意念，意念在先也就是说意在先
太极拳中的意念，意念在先也就是说意在先打太极拳不能离开意识活动，拳书上说“意识在先”，还有一种说法，就是'心发命令就是意念'，胸来执行是胸的运动受命于意念。
胸动主持方向角度，并和腰密切呼应，互相配合，即所谓“全在胸中腰间运化”。
都是由意识指挥，由此可见意念对太极拳的重要性。
意念在先也就是说意在先，比如，练习太极拳的起势之前，并不是太极，而是无极，不可以把身法预先做做好，然后再动拳脚，而应该是在运动开始时全身一齐运动，才叫“一动无有不动”。
也就是把内形、外形、眼法、身法、手法、步法各个组织一致行动，合为一个整体。
•打好太极拳的一个很重要的环节：意念和气血•关于内家拳的意念运用，如果强调用意行拳过了，且走架极慢，所以导致气滞成弊•太极拳的意念！许多朋友把意念看得很神秘，其实意念是很简单的东西。
•绝妙太极之神意不同处——纪念太极拳一代宗师王培生！•第799期 | 太极拳的三个关键问题：虚领顶劲、意念和双重，做到了你就是高手！但在起势之前，可以有足够的思想准备，这叫意识在先。
练拳如是，推手亦复如此。
如对手挨触我到哪里，我的意念就到哪里。
书云“彼挨我皮毛，我意入彼骨里”始终用意而不丢不顶，总是不放松警惕，随时准备对方突然袭击。
时时注意运用接、蓄。
发进行还击或主动出击。
凡此种种，都叫做“意念在先”。
还有练拳时要常问问我的手和脚是不是听我的意念指挥和控制，如果孜孜练拳却又无意识，拳和意脱节，这不是练太极拳，只能叫做练拳。
在练拳运动中，不要刚不离柔，柔不离刚。
刚代表精神，先把精神掌握好，由分开、统一、再分开。
刚是先动，同时必须保持柔的跟动。
打拳时不可时起时伏。
时升时降，像波浪形，必须保持一定的高低水平线，还要保持空、松。
一开始练拳，便保持立身中正安祥，两膊两腿都要保持一定的弧度。
搂膝打掌，后腿不可蹬直，两上膊不可伸直，为了符合”动宜曲蓄而有余”的要求。
做身法总是要受意念的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着意念这个东西。
太极拳之意念 此文转自咸隆堂老师之作
太极拳之意念此文转自咸隆堂老师之作首先，说一下太极拳是一种什么性质的运动，它和其它运动有什么不同。
太极拳在外是肌体运动，除了动作比较柔缓外，看上去，和其它运动没有太大的区别，和体操、舞蹈似乎都有相通的地方。
但从原理上分析，太极拳和其它运动是有原则区别的。
练拳之道不外乎一个“圈”，圈有正有斜，有左有右，有缓有急，有阴有阳，有有形有无形，在练拳的整个过程中循环不已。
人得阴阳之气而生，形成了能够运动的躯体；太极也是由无形之太极形成有形之太极。
如果只注重太极的外形而不了解其内涵（无形之太极），必然导致矫揉造作违反太极的自然原理。
就像练气功一样，如果只知道练气而不知道经络走向和气机的运转机理是练不出什么结果的。
太极拳从第一式开始到最后一式结束都是有形之拳。
有形之拳来自于无形。
当练至出神入化的境界时便可收发自如，有形之拳出于无心，这时方能称得上太极拳。
心中气机活泼，触处皆拳，这是以外形之拳为拳的人所不能比的。
这也是练拳者终身学之不尽的技艺。
有些人长时间甚至终生练不好太极拳，正是因为其始终不能理解太极拳深奥的原理。
太极拳势皆出自于太极的自然之机理。
在外是肢体的运动，在内则是意气的运行。
没有肌体的运动，意气便无从变换；而没有意气的运行，肌体则无从行止。
两者合二为一，又一分为二，千变万化，错综复杂。
所以说，在练太极拳时，不仅要按规范做好每个招式，而且在内要有意念活动，要以意行气。
常说的打拳尚意不尚力就是指此。
练太极拳尽管尚意不尚力，但并不是说不要形、不要劲，只是不用拙力罢了。
如果练拳不注意身法，不求规范，只是站着比划，那还不如骑自行车健身效果好。
太极拳所以能健身，是因为内、外兼修。
在外练体，在内练气（以意行气）。
练体可以增加筋脉、关节的柔韧和协调，练内可以通达经络、脏腑，调节神经系统、改善内分泌系统等。
如果只练形，对健康的作用也是微不足道的。
太极拳的用意也是要分阶段和层次的。
不同阶段和层次，其意念的侧重面也不尽相同。
太极拳的意念问题——随曲就伸
太极拳的意念问题——随曲就伸邯郸市长兴太极拳培训中心欢迎您！中国武术讲究“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，而太极拳更是重视意念的训练，有人说：“太极拳是意识体操。
”足见意念的重要。
有关太极拳意念的说法很多，比如：“用意不用力”、“在意不在气，在气则滞”、“劲断意不断”等等，对这些说法，每个太极拳的习练者都有自己的体悟，可谓众说纷纭。
在这一期‘名家讲堂”中，我们邀请几位太极拳名家就这一问题阐述了自己的观点，望对广大读者有所裨益。
陈正雷：不同阶段对意念有不同要求什么是意念?意念就是一种思想．一种感受．一种体悟。
意念讲的不是套路的结构、动作的要领．而是一种感悟。
陈式太极拳追求的是灵感、灵敏和速度．要求“用意不用力”。
这是因为．意念集中了．周身放松了，才能肢体协调．内气贯通．然后。
才能产生速度．产生力量。
这种力量是在高速运动中产生的冲击力．不是低速运动产生的推力。
所以．太极拳的松柔．不是有些人认为的那样不用力就是松柔．用力就是刚硬。
在不失掤劲的条件下．放松下沉．这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量．是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想洁净、精神集中．达到入静程度，在这种情况下．进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段．初学者很容易用僵劲拙力．这时你要放松，不要刻意用力。
太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定式时．动作停止了．劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现．其中蕴含着下一个动作的开始。
内气回归丹田时．丹田会产生一种强大的膨胀力．身体既有收缩又有膨胀．极其灵敏。
从外形上看．劲断了．但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满。
随时都可以喷发而出。
这种感觉是初学者感受不到的．要达到中高级阶段才能有所体悟。
“在意不在气．在气则滞”．则是说意念是一种灵感．意念始终集中在这个灵感上．就非常灵活．如果没有这个灵感．没有圆活饱满的内气感觉．刻意地用力，去追求某种感觉．就不会灵活．就滞重。
（八）太极拳的技巧要领以意行气
（八）太极拳的技巧要领以意行气以意行气以意行气是运用意念引导内气的运行，通过动作的导引，处处体现出意识的引领作用。
意是指的意识活动:气指的是痛过练拳在体内产生的内气和功力。
练习陈式极拳新架二路时一举一动均要用意不用力，先意动而后形动，意到气到。
以意行气，用意不用拙力，是太极拳最重要的特征。
正如《拳论)所说“以心行气，务令沉着，乃能收敛人骨”，“以气运身，务令顺述，乃能便利从心”:“全身意在神，不在气，在气则滞”。
虽然，练陈式太极拳新架二路要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的漫长过程。
达到以气催形、势气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫，使意气俱蒙其害。
所以，《拳论》说:“意在神，不在气，在气则滞。
”只有这样，才能取得形神兼备、意气势合，内外兼修的效果。
可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了达到意气势高度合为一体。
由于陈式太极拳新架二路是意气运动，所以，久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。
到了这个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。
练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。
或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。
如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。
若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。
久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云“极柔软，然后极坚刚”也。
太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。
练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。
不用意而用力，最易引动，不足尚也。
杨式太极拳中意念的运用
杨式太极拳中意念的运用在太极拳的学习中，意念的作用是非常重要的，是我们学好太极拳的主观因素，意念运用好了，太极拳的学习会有很大的进步。
下面是店铺为大家整理的关于：杨式太极拳中意念的运用。
欢迎阅读!简述杨式太极拳中意念的运用杨式太极拳中，意念的运用主要体现在以下三个方面。
一、以理作意意在形先首先，要明白太极拳架的来源，是古圣先贤“道法自然”、“象形取意”而创造的身心修养智慧，是把大自然的物象，内化成借假修真的修炼模式，从而抵达优化生命的目的。
明了这个道理，我们可以“执古之道，以御今之有”，这个有，就是把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、雀雁鹰鹤、鸡犬鸭鹅、树木花草、漩涡海螺等大自然的事物，内化成拳架内涵，日久天长，则自然具备了内外混化的太极功夫——大自然处处有龙象，时时在说法。
太极拳为什么讲究意在先，因为只有实现了这个先，才是内动——内里的运动，方可濡养身体这个有。
意念掌握得好，对于内功得学习也有很大的帮助。
为了实现意在形先，必须先练内功太极拳。
如此，才能养成习惯。
初学内功太极拳，不能仅仅去学招式招法，哪怕学得慢，也要先掌握意的规律和法则，掌握之，就能以理作意了，在未来，则会日日精进，反而能事半功倍地获得太极拳的效益。
老前辈讲：太极拳的招式，是描绘意的。
因此，自我评析太极拳打得好不好，关键的关键，是要做到动作招式由意念引领而出，引领而产生变化的。
二、意念造型气催姿势由于意之本体为神，而神的特性“阴阳不测”，因此，只有“炼神导气”，返观自性，方可“阶及神明”，登堂入奥。
那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意调济神和气。
所以，以意之修炼，至为重要。
意到气到，气到养神。
神有气的养育，则灵明。
所以说，学习杨式太极拳，我们要达到“意”和“气”的统一。
由于意无形无相，虚无渺茫，不好理解。
所以，老前辈慈悲为怀，创造了全世界独一无二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，带动气产生律动，催动形体运动。
太极拳呼吸与意念是怎样的
太极拳呼吸与意念是怎样的太极拳，动作与意念、呼吸配合，是典型的导引做法。
习练太极拳的意念呼吸调节需要一定的方法。
下面是店铺为大家整理的太极拳呼吸与意念。
欢迎阅读!太极拳的意念的理解1.如何理解用意不用力?“意”指意念、意识，是大脑的功能。
太极拳之意，强调的是静心用意，心要静，即排除杂念使思想能够集中。
心为意的全体，意是由这个主体发出的信息。
用意，即以意识指导动作，意动形随。
“力”泛指力量的大小，它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。
任何武术动作都是在意识指导下的运动状态及其产生的效果，如动作的快慢刚柔，僵滞断脆等等。
而太极拳的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都由意识领着躯体进行的。
比如起势，不光想着两手举起，而是在一开始或未动之前就要想着、即用意识领着两手在似乎逐渐排开某种无形的阻力而起举，或者在让开某种无形的推力而下落。
他劲力大小、方向、快慢的转变，是靠一种意识的听觉而转换。
这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流，且运劲如抽丝，劲断意不断，实际上劲也没有断。
太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果，就叫“用意不用力”，也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
2.在意不在气，在气则滞?拳论说：“意到气到，气到劲到。
”这是说，演练太极拳，动作中劲力质量的好坏与气有关。
这种介于意与劲之间的气，我认为是得之于运动运营于人体经络血脉间之气(营气)，是以意识为先导下的自然发生，而非指“呼吸”之气。
但呼吸对运营体内的“营气”有直接的影响。
“气顺则体舒”，凡以意念为先导，着意于周身骨节肌体的放松，使上下通顺节节贯串，内外意气劲势相合，做到呼吸与开合动静之间自然顺遂的结合，自会起到“意到气到，气到劲到”有益效果，这叫“在意不在气”。
反之，“气滞则疾生”，滞，滞留不通的意思。
主要表现在过分注重呼吸，过分讲究运气，把气把力憋在肌体里，滞留于筋骨血脉间，以自束缚，误认为是灌劲，使动作僵滞，失去机灵，易被人制。
中医运动疗法太极拳五功之一太极桩功呼吸与意念结合要点
中医运动疗法太极拳五功之一太极桩功呼吸与意念结合要点拳彦：“练拳不练功，到老一场空。
”其中的“功”就是指功法，太极拳中的“桩功” 就是太极拳诸多功法中的一种，是各种流派练习太极拳的基础，武术中有句俗话：“未曾打拳先站桩。
”由此可知桩功在太极拳中的重要性，所以功法练习是太极拳的经典与精华。
太极拳“五功六法”是通过调心、调息、调身以达到强健身体、祛病益寿目的的养生功法，也是太极拳练习的经典功法。
太极拳“五功六法”是太极拳练习中的经典功法，其中的“五功”是太极拳练习中以桩步为主，原地站立练习的动作与呼吸相配合的五种基本桩功。
1预备式：双脚并齐，十趾抓地，身体中正自然站立，头正颈直，下颌微微内收，舌尖轻轻抵着上颚，面部肌肉放松，肩松胸微含，脊柱正直，腰胯放松，双臂放松自然垂于体侧，双腕放松，双手松贴于大腿外侧；神清意松，双眼平视，气归丹田，呼吸自然。
见图1。
图 1预备式2太极桩功由预备式，重心缓缓移至右脚，左脚由脚跟依次至脚尖缓缓提起，左脚向左平行迈出与肩等宽，由左脚尖依次缓缓到脚跟落地，身体重心缓缓移至两脚中间，双脚平行站立，双膝微微前屈，同时双掌向内缓缓抬起，至胸前抱球，掌心向内，双手十指相对，双手之间距离约一拳，双手与胸距离三拳，吸气时，十趾抓地，呼气时十趾放松，缓缓呼吸。
动作见图2。
图2太极桩功3收势重心缓缓移向右移动，左脚由脚跟依次至脚尖缓缓提起，左脚向右收回，由左脚尖依次缓缓到脚跟落地，与右脚并齐，眼睛平视。
4动作要点身体中正，下颌微微内收，舌尖轻轻抵着上颚，面部肌肉放松，肩松胸微含，脊柱正直，腰部放松，双肘自然下垂，十指自然伸直。
5呼吸与动作配合要点采用逆腹式呼吸，鼻吸鼻呼，吸气时小腹内收紧贴后背，稍作停顿后呼气，呼气时小腹放松向外，呼吸均匀缓慢。
6意念与呼吸配合要点吸气时，意守背后命门穴，呼气时，意在劳宫穴（手心）和涌泉穴（脚心）。
7强度5分钟为一组，做3组为宜，每组间歇1分钟。
【经典】太极用意：用哪儿不想哪儿，动则分阴阳
【经典】太极用意：用哪儿不想哪儿，动则分阴阳现在把掌握意念的方式方法给大家介绍一下，这样大家好去一动一动地仔细揆度用意，哪儿接？怎么接？把时间、火候逐渐地掌握好。
（起势）第三动是两腕上掤，在没有用意念的时候，想着手指回钩手心，两腕就起来了，但这是双重。
太极拳是没有双重的，不是想两点，意念总是在一点上。
开始想右手、想掌根，左脚落平以后，重心在两脚，就想右曲池穴，一想右曲池穴，那个左阳陵泉穴就吃力了，这力量使重心过渡到左脚上来。
最后想右肩井穴跟左环跳穴一合时，右脚就虚了。
虚了以后，重心在左脚，这时意念在左肩井穴（根与根接），松左肩井穴，气就沉到曲池穴，想到曲池穴往下一沉，左手就起来，起来的时候，手指去钩手心。
左手起到快接近肩头时，右手跟着就起来，它是自动地起。
右手追上左手，跟肩平或略高于肩（最高不要超过耳垂，超过了，力量就到腰上、到脚后跟，就倒仰）。
右手与肩平了以后，感觉胸部特别舒服，有饥饿感，这就够了。
这时意念在手心，微微一停，缓一口气，想外劳宫穴，手心有凸出之意，手指有舒展之意，手向前、向下降，降到45°时（注意不要再往下降，再下降气就压迫心口窝，就不舒服了），意念转到曲池穴，想曲池穴平直往后拉，拉到膝盖要打弯的时候，意念转移到肩井穴，一想肩井穴，身体就好像坐电梯似的垂直下降，由九层楼直降到一层。
在这种意念下练功很舒服。
这姿势做完以后，从外形上看来重心好像在两脚，实际是在一只脚，右脚是虚的，重心完全在左脚，因为意念还在左肩。
两手落到大指尖贴于风市穴，收小腹，尾骶骨朝前，眼睛平视前方，这叫“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
这时想松胯提膝，像游泳似的，踩水抗水这个劲，特别轻灵。
把头顶交到空中，两臂松力，现在意念在肩井穴，两手大指贴近风市穴，这叫气沉丹田。
如果把两手分开，离开风市穴，气就散。
大家自己可以试验，大指尖离开风市穴，气就不够用，必须贴上。
阳掌有阳掌的要求，手心朝前、朝下属阳掌，阳掌要求中指指肚跟尺骨保持一条线，手腕是直的，血液能达于指梢，这样伸出来的手是热的。
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太极拳的意念运用方法
太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?太极拳教学有详细的讲解，现代人练习太极拳的好处是强身健体，下面随着太极拳意念学习一下吧!以下仅供参考！
太极拳的意念运用方法
太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也
有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统
领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
以意念作用于经络、血液和肌肉的最微细的基本结构，久而成功，可以产生生物电流。
由此近代太极拳名家乐幻智提出运用太极拳功夫练出“电人”的理论。
意念本身无形无象，但确实可以作用于有形之肌体，激发人的潜能。
吴式太极主张循经守穴，确实提高了养生的质量。
杨式太极老架主张行功走架时，想象手心各有一个小气球，则能够提高推手时的感应灵敏度。
心意拳的化境要求周身需练出灵劲!而我自身的修炼体悟是：要想练出灵劲就不能用意念，必须靠直觉和、灵感，也就是潜意识。
二、真意与潜意识
用意不用力，只是内家拳的入门功夫，要想练出周身六合一体、一触即发的灵动功夫，则必须培养灵根，构建潜意识的神经体系，也就是传统丹道中所说的真意。
呼唤出真意来统领行功走架，才能练出上乘功夫。
所谓“真意”者，大概相当于现代心理学中的潜意识。
潜意识能够摆脱人固定的思维模式和程序，而形成直觉，在实战搏击中显现出超常的应变能力。
以我亲身经历的两件事就很能说明：直觉对于武学修炼者的重要性。
十多年前我曾痴迷于内家拳的器械修炼，每天下班后都在楼后小学的校园内舞刀弄枪。
学校的值更人老程头非常喜欢看我练双头蛇和十三把。
但他多次在我练得大汗淋漓时警告我，这院子里可有蝙蝠窝，那东西闻着汗味就咬人，有毒!我怎能把那种小飞虫放在眼里?
在一个皓月当空的仲夏之夜，老程头和几个人坐在院子里喝茶乘凉。
我练完鞭杆后已是满身大汗，于是停下来想喘口气儿，突然脑后一阵凉风，一个尖锐的东西似触非触地扑到了我的后脖上，我本能地周身一抖，低头转身的同时手中的鞭杆就向身后抽了出去!一声凄鸣，真有一只蝙蝠落在了地上。
有人喊道：好功夫!老程头却说：真玄!
一个人即使把功夫练到了极致，如果没有进行过实战训练，一旦与人交手搏击也很有可能会一筹莫展。
高手之间的较量，在瞬息万变之中靠的就是潜意识的自然反应，这种潜意识的培养是通过在各种环境中、在各种条件下，运用身体的各个部位，在移动过程中进行攻防、躲闪、发力。
一个没经过实战训练的武学大师，即使与一个身经百战的街头小混混交手，也未必能有胜算。
实战训练就是把各种攻防意识转化为潜意识的过程，这样在搏击中才能产生条件反射，能够一触即发。
王芗斋创意拳，就是汲取了心意把中“恨天无把、恨地无环”的意念和太极拳的用意心法。
三、意念剥尽是元神
元神是人类的无意识，功夫修炼至一定程度，就会出现一种极端清醒而又毫无思维意识的心理状态。
潜意识是思维的深潭，相当于船子和尚说的：“垂竿千尺，意在深潭。
”投一石子，池水即可泛起波澜。
而元神则是如如不动的，它的存在不能用“有”或“无”来判断，它是唯识学中说的阿赖耶识所藏的“无漏种子”，是宇宙原始之初的“一点灵光”。
“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。
”
十八年前，我和善先生、铁先生在一起玩拳的时候，姜先生常说，我是在用元神打拳，其实大错!元神为体，不可用。
有人说元神就是那个“一”，亦错!没有那个“一”，“一”是你想出来的，是一个假借的名字。
所谓“一切法无我”，用“我”的思想意识去界定
“元神”就错了!既然“元神”如此不可琢磨，又不堪用，何必要去
研究它呢?
从佛学上看，我们所说的“见性”，也就是悟到了元神，亦称
之“开悟”。
丹道家将元神与先天一气相包容，即可修炼成阳神。
运用阳神再进一步修炼，才能得到人体细胞中的反物质——“玉神”。
凝聚玉神则可以再造新的生命，人能够返老还童，出现“三易”变化，直至“聚则成形，散则成气”。
谁又能说元神无用?无用之神才堪大用。
太极拳的行功走架，进入到恍兮惚兮的状态，也就是翁心诚先
生所提出的“醉太极”理念，应该说是武学的高深境界。
但从武学上升到丹道修炼，则必须要达到元神显现，超越了恍惚的状态，头脑异常清楚，如一潭能见到底儿的清泉，而又没有一丝波澜，一念不生，不知拳练我，还是我练拳!此时阴跷起火，继而两肾如汤沸，以神光
照丹田，则大药生，金丹成，千万不可做意转周天，那些都是小儿科!
那么修炼元神的窍要是什么呢?前辈祖师们有云：“万物生复死，元神死复生。
以神入气穴，丹道自然成。
”识神灭、元神生。
修炼之初尚不能离开识神，但必须要时时培养自己的良性意念，不能有盲目的杂念，更要杜绝妄念。
太极拳对意念的要求
首先，我们先来明确一下“意念”的含义，这样我们才能够去
深刻理解它的运用。
什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
所以说，对于松柔的运用，不能简单的局限于字面上的理解，我们要学会用自己的思想去控制。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
对于初学者而言，学会放松，才能更有效的学习太极拳的招式。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
太极拳意念养气的动作
1.舒翅
两脚站立与肩同宽，两膝微屈，两手自然下垂，眼帘自然下垂，但不闭合。
松肩坠肘后，两手自然抬起捧着肚子，两中指尖隔着衣服放在肚脐的边缘上，手腕和肘轻轻地(用意不用力)贴在带脉上。
意想手心劳宫穴贴在带脉上，开始时觉得似贴非贴，待到觉得已贴住时，就改意想少海穴(肘内侧肘横纹端)贴在带脉上;开始时觉得似贴非贴，待到觉得贴住时，又回想劳宫穴贴带脉，如此往复循环。
坚持的时间越长越好，但要以舒适为度，并逐渐延长时间。
这时，觉得似乎两手(双翅)抱着一个大球，两脚踩着一个大球，头顶着一个大球。
这三球相照就是“三田合一”。
待到手抱的球似乎要突出时，就可转入下一个阶段。
2.开怀
两手中指尖离开肚脐，引导两手向外、向上，直到手指与肩平。
两手又转向下，以两中指尖按摩气冲穴(气冲穴在腹股沟上部.耻骨结节处上方)。
然后，两中指相继按摩阴陵泉、三阴交、悬钟、阳陵泉和环跳穴。
然后，两手扶着后腰，中指尖在命门穴(第二腰椎与第三腰椎棘
突之间)，拇指朝下，意想以两手心和命门为圆心各一圆，就形成三个圆，叫做“三环套月”。
三圆本是直立的，要意想着把三环摆成水平，这时身体往后仰，似伸懒腰动作(但不要用力)。
这就如同仙鹤张翅一样。
这样坚持一会儿，直到觉得两脚心已人地而头顶百会穴贴地时，腰可伸直，像受力向后弯的藤条，等外力取消时，自然弹回原来的样子。