练习太极拳意念的问题
浅谈太极拳的“重意不重形”
浅谈太极拳的“重意不重形”太极拳意与形的关系，这是一个问题的两个方面，说得明白些，意，就是大脑思维，是意念；形，是人的肢体和太极拳动作。
这两方面结合形成太极拳套路。
笔者自50年代末就学练杨式太极拳，至今尚在认真的练习，而且是风雨无阻。
拳龄10年之后，在锻炼的同时，还对太极拳“重意与重形”问题抱着不断地探索的态度，今将意与形的关系浅述如下几点见解：一、意念是练好太极拳的灵魂练拳要“重意”，这对练拳多年、拳架定型、有了一定练拳经验和心得的人，一般的都有这样的认识。
太极拳是个意念拳，走架缓慢，绵绵不断，起伏平稳，前进后退，出拳出掌，折迭转换，意念自始至终贯穿着整个套路的运行之中。
对每一个细节的变化也不容丝毫断意，不致失控，做到意念贯劲无微不至。
由于意念领先，它能起到意、气、形融贯一体，对气敷全身起到极其良好的作用。
所以在走架中如能用意得法、架势正确、运气顺畅，一旦气血贯通，全身内外会有一种与平时完全不同的感受：百会透气，脊柱自下而上有一股暖流上升，手指有针刺感，而发麻发跳，手臂沉重，全身皮肤有膨胀之感。
冬天寒风吹袭毫无冷感，似有一个气体圈护住全身周围，出现一种用言语难以形容，极其良好的精神享受。
那时候就觉得情意浓浓、妙趣横生、心旷神怡，有神圣不可侵犯的心理状态。
不去'重意'就得不到上述的东西。
如果意念不集中，心猿意马，走架失控，两手胡乱划圈，上身东歪西斜，下肢走无定向，运转失去生理运动规律和不合拳理要求，人就会动无循序，寒气逼身，心中空空，情绪低落，达不到锻炼的效果。
以上是有相当的练拳经验的人共有的体会。
正因为如此，所以就产生了一种太极拳是'重意不重形'的说法。
二、意的来源是什么“重意不重形”，这是对拳练多年，动作（形）正确，而在练拳中已取得一定经验的人而言之。
对于拳龄不长，动作（形）还不够规范，正在不断纠正，拳理欠通，拳义贫乏，特别对初学者来说“重意不重形”之词言之过早。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?太极拳教学有详细的讲解，现代人练习太极拳的好处是强身健体，下面随着太极拳意念学习一下吧!以下仅供参考！太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
练48式太极拳用意念引领开合道
练48式太极拳用意念引领开合道随着生活水平的提高，太极拳也被人们当做养生运动练习。
太极拳的好处是强身健体，坚持练习太极拳能达到祛病延年的功效。
太极拳的特点是开合的运用，下面是店铺为大家整理的关于：练48式太极拳用意念引领开合道。
欢迎阅读!练48式太极拳用意念引领开合道开合是内气的开合鼓荡，外形的离散聚合，开合是以心行气，通达全身经络，催生内劲的通道，开合有定向、无定位、循经络潜行。
开合是内气的吞吐鼓荡，外形的离散聚合。
开合是以心行气，润泽全身经络，催生内劲的无迹通道。
开合有定向、无定位、循经络潜行。
在48式太极拳的行功构架运行轨迹中，每招每势无不是起落、升降、往来、去回。
起升往去即为开;落降来回即为合。
48式太极拳的招招势势，时时处处都是开合，太极无处不开合。
练习太极拳的开合与练架子是分不开的，所谓开者，不仅只是手足开，心意也要一同打开，所谓合者，心意亦俱合。
李亦畲说：“此气之由上而下亦谓之合;此气之由下而上亦谓之开。
”他们分别阐述了内外开合和上下开合，心意与手足的一开俱开，一合俱合，以及同向开合，同步开合，顺势开合。
杨、武两位宗师对太极的内功真谛要领总结得精准贴切，我多年按此要领揣摩练习，受益匪浅。
武林人通常称内三合是“心意合、意气合、气力合”，外三合是“肩胯合、肘膝合、手足合”。
《杨家48式太极拳老拳谱》讲内六合为口、目、鼻、舌、神、，意，外六合为手、足，肩、膝、肘、胯。
三合、六合大同小异，同源同理。
在开合中，内家功夫内行的是心神意气，外展的是四肢身躯、筋骨皮毛。
开合是一对矛盾的两个方面，有合必有开。
从力学角度讲，开是一分为二，合是合二为一，练功时需做到开要完全放开，合要完全闭合。
合劲是整合劲，合重于开，更受武术界青睐。
进而探求分析，体内开合尚有腹腔丹田吐纳蠕动的开合，中枢脊椎垂线上下伸拉屈缩的开合，胸腔肺隔膜升降鼓荡的开合，颅腔神驰意敛、意发神传的开合。
外开合除上述“肩胯、肘膝、手足”顺势开合(如起势、收势、金鸡独立、单鞭等)外，还有身架两侧双肩、肘、手，胯、膝，足横向对称拔拉的开合(如十字手，双恋肘，开合手等)及左肩右胯、左肘右膝、左手右足(反之亦然)逆向反侧拧转的开合(如白鹤亮翅、打虎势、退步跨虎、斜飞势等)。
太极拳的意念
太极拳的意念什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
吴氏三十七式太极拳动作要领及意念
吴氏三十七式太极拳动作要领第一式：太极起势（4动）：1、两脚平行相距一拳宽自然站立，平均承担身体的重量。
两臂、两腿和脊柱关节拉开，肌肉放松，精神放松，思想专一（排除一切杂念）。
意在右肩松左胯、意在右肘松左膝、意在右手松左脚，身体的重心移到右腿。
意念依次在右手小手指、无名指、中指、食指、大拇指；左脚横移与肩宽左脚大趾、二趾、三趾、四趾、小趾依次落地，脚跟落地想右手掌根。
重心在两脚中间。
2、两脚平立意念忘掉(无极式)。
3、两腕前掤意在手心劳宫，意念用指尖够手心。
两臂起略高于肩，两掌手指舒展前伸。
4、两掌下采意在手背（外劳宫）。
第二式：揽雀尾（八动）：1、左抱七星意在右肩。
2、右掌打挤意在夹脊。
3、右抱七星意在左肩。
4、左掌打挤意在夹脊。
5、右掌下捋意在右掌心。
6、右掌前掤意在右掌心。
7、右掌后掤意在右掌心。
8、右掌前按意在右掌心。
第三式：搂膝拗步（六动）：1、左掌下按意在右肩井。
2、右掌前按意在左掌心。
3、右掌下按意在左掌心。
4、左掌前按意在右掌心。
5、左掌下按意在右掌心。
6、右掌前按意在左掌心。
第四式：手挥琵琶（四动）：1、右掌回捋意在左肩。
2、左掌前掤意在右掌心。
3、左掌平按意在左手中指指尖。
4、左掌上掤意在左掌心。
第五式：野马分鬃（四动）：1、左掌回捋意在右肩。
2、左肩左靠意在玉枕穴。
3、右掌回捋意在左肩。
4、右肩右靠意在玉枕穴。
第六式：玉女穿梭（二十动）：1、右掌翻转意在右肩井。
2、左掌斜棚意在左掌心。
3、左掌反采意在左肩井。
4、右掌前按意在左掌心。
5、左掌右转左掌心。
6、右掌斜棚右掌心。
7、右掌反采意在右肩井。
8、左掌前按意在右掌心。
9、两掌内合意在右肩井。
10、右掌下采意在左掌心。
11、右脚横移意在左肩井。
12、右肩右靠意在玉枕穴。
13、右掌翻转意在右掌心。
14、左掌斜棚意在左掌心。
15、左掌反采意在左肩井。
16、右掌前按意在左掌心。
17、左掌右转意在左掌心。
18、右掌斜棚意在右掌心。
19、右掌反采右意在肩井。
太极拳的意念的理解
太极拳的意念的理解太极拳的意念的理解 1.如何理解用意不用力?“意”指意念、意识，是大脑的功能。
太极拳之意，强调的是静心用意，心要静，即排除杂念使思想能够集中。
心为意的全体，意是由这个主体发出的信息。
用意，即以意识指导动作，意动形随。
“力”泛指力量的大小，它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。
任何武术动作都是在意识指导下的运动状态及其产生的效果，如动作的快慢刚柔，僵滞断脆等等。
而太极拳的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都由意识领着躯体进行的。
比如起势，不光想着两手举起，而是在一开始或未动之前就要想着、即用意识领着两手在似乎逐渐排开某种无形的阻力而起举，或者在让开某种无形的推力而下落。
他劲力大小、方向、快慢的转变，是靠一种意识的听觉而转换。
这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流，且运劲如抽丝，劲断意不断，实际上劲也没有断。
太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果，就叫“用意不用力”，也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
2.在意不在气，在气则滞?拳论说：“意到气到，气到劲到。
”这是说，演练太极拳，动作中劲力质量的好坏与气有关。
这种介于意与劲之间的气，我认为是得之于运动运营于人体经络血脉间之气(营气)，是以意识为先导下的自然发生，而非指“呼吸”之气。
但呼吸对运营体内的“营气”有直接的影响。
“气顺则体舒”，凡以意念为先导，着意于周身骨节肌体的放松，使上下通顺节节贯串，内外意气劲势相合，做到呼吸与开合动静之间自然顺遂的结合，自会起到“意到气到，气到劲到”有益效果，这叫“在意不在气”。
反之，“气滞则疾生”，滞，滞留不通的意思。
主要表现在过分注重呼吸，过分讲究运气，把气把力憋在肌体里，滞留于筋骨血脉间，以自束缚，误认为是灌劲，使动作僵滞，失去机灵，易被人制。
甚至出现呼吸急促，憋气胸闷，这叫“在气则滞”。
所以，太极拳之气是“意之所至，气即至焉，日日灌输，周流全身，无时停滞”。
太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到
太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到太极拳如何练出：心到、意到、气到、力到的境界太极练到一定层次的拳友，就要追求心到意到气到力到的境界。
但是，实践中，真要做到，却并不容易。
有时候，我们苦苦摸索，总是难以找到门径。
而大师的一句话，往往一语中的，让我们茅塞顿开。
要做到心到意到气到力到，首先要弄明白心意气力之间的关系。
武禹襄说：“身虽动，心贵静。
气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗。
心为驱使，神为主帅。
”具体解释就是练太极要从心静入手，心静才会体松神舒。
”心为令”，也就是意在动先。
也就是强调用心意来指导动作。
“气为旗”一句更是道出了气在太极中的重要地位。
对于气，武禹襄又说：“气以直养而无害。
”这是太极拳的精髓，也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因。
具体养气的做法是“以气运身，务令顺遂”，呼吸要纯任自然。
这里最重要的是意与气的关系如何把握。
武禹襄说：“在意不在气，在气则滞”。
也就是说练太极拳，重要在蓄神，不在气，如果你用意念去控制气，必然会出现弊病。
所以，呼吸和动作的配合自然就好，不要刻意追求。
那么，意和力的关系又是该怎么看呢？李亦畲的《五字诀》中说：“此全是用意，不是用劲。
”所以，以后就有了“用意不用力”的说法。
要在意念指导下练拳，只有用意不用力，行拳走架才能灵活圆转。
至于气与力又是什么关系呢？武禹襄的《打手要言》：“尚气者无力，养气者纯刚。
”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》“其为气也，至大至刚，以直养而无害。
”武禹襄认为，练拳太过重视气力，反倒无力；而养气，特别是正派的养气，则能达到纯刚的地步。
所以，后来练太极拳的行家都认为，“用力”是万恶之源，“不用力”是效益之本。
王壮弘先生告诫我们：“人们说不用力不能打拳，我恰恰说不用力才能打拳。
你用力，就不能像流体，不能像风，不能像水，不能像气体膨胀，能量就出不来。
”王芗斋先生也说：“身心不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。
太极拳的意念运用方法
太极拳的意念运用方法太极拳属于传统武术中的内家拳，修炼太极拳要求用意不用力，那么太极拳的意念运用方法有哪些呢?下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的意念运用方法。
欢迎阅读!太极拳的意念运用方法太极拳主张用意念带动身体四肢，修炼太极拳能锻炼灵活的大脑思维，练习太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。
武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。
内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。
有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊，才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
初学太极拳要学会如今以及放松身体，这样才能启发意念，在意念的作用下，使身体协调运动。
一、意既“媒”也有读者来信向我提出了一个问题，应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把;如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。
近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。
意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。
现代量子力学也证明，人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。
太极拳最重视意念活动，全神贯注练习太极拳，能使大脑中枢神经得到充分的休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。
太极拳以意导气
太极拳以意导气有歌曰：“松松松，太极功，太极头条要放松;学太极，先学松，不松难得太极功。
”它充分说明，放松是演练太极拳的前提和基础，也是演练太极拳的必然所向和最高要求，这是太极拳难练的一点，也是衡量一个太极拳爱好者功底如何的重要方面。
但从当前情况看，不少演练者对此还认识不清，做得不够，有的动作僵硬，面红耳赤;有的周身紧张，架子绷得生硬;也有的只知练拳，不懂如何放松。
因此，探讨这个问题，对练好太极拳十分必要。
一、什么是放松放松，就是练拳时心情轻松愉快，无任何紧张情绪或压力;肢体的各个关节、器官及肌肉、韧带等松弛、舒展。
特别要十分注意松肩、松腰、松胯、松腿部，尽量以骨骼的自然支撑力把人立起来，一点儿僵劲都不要。
动作应轻灵柔和、从容自如、含蓄匀称、顺遂流畅;不急不缓，不散不滞，但不能软弱无力或随随便便。
放松是太极拳独特的练功手段和方法，目的是去僵求柔、积柔成刚、刚柔相济。
放松的作用，概括起来主要有五点：1.有助于消除疲劳，特别是大脑可以得到休息调整，思维清晰。
同时，四肢百骸均受到良性功能刺激，各系统器官功能协调，心理状态和生理状态平衡，免疫力大大增强。
2.有利于气血经络畅通，达到舒筋活血，促进新陈代谢，避免造成呼吸急促、心跳加快，气滞血淤等副作用。
3.有利于动作转换的轻灵、协调，否则显得僵硬、笨拙。
4.便于内气下沉、上虚下实，既有利于身体稳固，又有利于发力扎实，因此也可以说，不会放松，发力就不会有力。
5.有利于追求柔软，积柔成刚。
只有松柔，才可生刚;没有松柔，就没有刚劲。
同时，也可把练拳的过程作为品味太极拳深刻内涵的过程，加深对拳理拳法的理解。
二、怎样才能做到放松第一，要思想入静。
心静才能放松。
两者是互为其根、互相作用、相辅相成的辩证关系。
如果练拳时边练边说话，不仅会使动作紊乱、内气乱散，身体也很难放松。
因此，从预备势开始，就要摒弃一切杂念，物我两忘，将思想全部集中到所练的套路上，镇定、沉着，专心致志，静心演练。
练太极拳的不正常反应及处理方法
练太极拳的不正常反应及处理方法练太极拳后感到头脑昏沉，身体出现不舒适等各种感觉的现象就是不正常的反应。
主要有以下几点：第—种是头沉、头紧、头胀等。
这反应怎么处理呢？究其原因，是因为练习太极拳的时候，主要是精神紧张，意守过重，或意守部位偏高，意识太强，自我强迫入静，以致精神、形体未能做到整体行为的放松所致，要排除这些不正常的反应，可配合长呼吸进行放松，消除紧张。
第二种是头昏眼花。
这种反应是由于练太极拳时不自觉地低头，过于紧张后出现的，有的还会昏昏欲睡。
应该先自己检查一下练功时是否放松，或头是否过于低，要随时进行纠正。
如不行，可将眼放开一条缝，见一丝光，或休息一会。
如果效果还不大，可用双手分揉前额，至太阳穴，揉压太阳穴，梳推头顶，按揉百会、风池等穴位，这样就可以消除头昏眼花的现象。
第三种是练太极拳时全身湿热，大汗淋漓。
出现这种症状主要原因还是由于身体不放松，精神紧张，杂念太多，致使心情急燥引起的，放松了，呼吸自然了，心静就自然凉了。
第四种是练太极拳后出现腹胀、胸痛，后仰时胸、腹发紧。
这个反应是练台机器时过度紧张、过度用劲、憋气所致，可暂停习练，充分放松，让动作、呼吸自然放松，在胸腹部痛的肌肉处用手揉捏推摩或拍打，一般会较快消除的。
第五种是出现口干舌燥。
初练太极拳者由于吸气时间加长，或吸气后停闭时间较久，致使交感神经的兴奋性活动加强，从而使唾液腺的正常分泌受抑，以致出现口干舌燥。
如果练太极拳前患有胃肠功能障碍等症，也会反射出现唾液分泌受抑制现象。
如果有上述反应，可改变呼吸形式，可将呼气时间加长，吸气自然就少。
所谓气功界不传之秘之一，就是“短吸长呼’。
另外，练太极拳时不要用口吸，要鼻吸鼻呼。
胃肠功能障碍者，通过练功，症状可逐渐减轻消失，也可在练太极拳时适量喝水。
第六种是练太极拳后出现遗精。
个别人在练太极拳后遗精频繁，感到困乏无力、精神不振。
这种现象由于精神紧张造成神经系统活动紊乱所致。
也有的是由于意念会阴或下丹田部强度大，时间长引起的，如果是因意守部位低，对生殖系统有较大影响，可将意守会阴与下丹田改为意守中丹田。
太极拳的形质与神意
太极拳的形质与神意从历代明师的拳法理论可知，先师们创造的太极拳是“以形取意，以意象形”。
例如陈氏拳的“懒扎衣”一势，在拳的含义上就是形容从前人穿长袍.在遇敌时把衣襟撩起塞在腰带上，表示从容不迫迎敌。
再如”六封四闭”一势的含义是上、下、左、右、前、后都封住门为六封;四闭.即闭住东、西、南、北四方.使敌无隙可乘之意。
这些拳势既形象又内含技击之意，并通过眼法的运动.体现拳法的神韵。
“形随意转，意自形生”。
形神合一，内外合一.乃是太极拳之精髓。
故明师们日：“太极拳以外练形体.内练意气神而为道，为养生、技击、艺术观赏之术也。
”下面是店铺为专门您整理好的：太极拳的形质与神意。
太极拳的形质与神意拳法如人.主要表现在两个方面：一为人体形质.一为意气神。
从人的一面来说，人若失去意气神，便无生命运动的活力：即使是一个有生命活力的人.由于形体上的完整和残缺、意气神的强盛与衰弱的区别，也不一定就是身心健康完美的人，必须是形体完整、意气神充足者，方能称之为身心健康完美之人。
拳法层次的高与低、至善与否.与人的道理是一样的，亦必须是规范的拳架外形、劲力素质与意气神兼具方称上佳。
所以明师论拳，说“拳必有神、精、意、气、劲.五者阙一，不为成拳也”。
考察拳学.综合而言，不出乎形质与内在神韵两大类。
何谓太极拳法的形质呢7形是手眼身步法、步型组合成的拳势在运动中体现出的特有动态规律。
质是拳法攻防动作中体现出的踢、打、摔、拿的技术内容、具体规范和要求，是手眼身步法、步型等形态变化的集中体现。
有质便有形.形是质的表相.质是形的内核.故形与质一体.统称为形质。
自然界的物象、形状千变万化，看似各不相同，而实际有其分类及总的规律可以考求。
拳法的形质也是如此。
拳法与自然的形态虽然千变万化，然而归纳起来.不外乎如下特征：方、圆、直、曲、精、细、长、短等。
拳法的外形就是源自以上自然形状几大特征组合变化而成各招各势，只是有的拳势简单、有的拳势复杂;简单的一二势组合.复杂的四五势或七八势互成。
太极拳习练中的意念指的是什么
太极拳习练中的意念指的是什么任何事物都具有相对性。
练习太极拳时，意念的对象、动作过程、方法及目的，也并非一成不变的，必须根据现实的具体条件，灵活而适当地加以运用。
下面是店铺为专门您整理好的太极拳习练中的意念。
太极拳习练中的意念一：层次性原则即根据练习太极拳的不同阶段，采用不同层次的意念运用方法。
在第一阶段，即初学阶段，练习者的“意念”主要集中在对老师示范动作的观察模仿上，记忆、思考动作的要领、套路的结构等问题。
这就是意念运用的第一个层次。
师傅要善于要由浅入深地引导学生。
此时还不能立即讲类似“意守丹田”、“劲断意不断”、“用意不用力”、“内气运行”等较高层次意念运用问题。
处于这一阶段的徒弟不具理解接受的能力，因而很容易出现理解上的偏差。
这一阶段最终要做到“以外形引动内气、让内气与外形结合、使内劲连绵不断”方能进入第二个层次。
在套路已经练习纯熟、动作规范标准后，练习者手上或身上便会出现类似大、小、轻、重、热、凉、麻、痒“八触觉”，这是初步有了内气的表现。
此时可以进入意念训练的第二层次，即要让练习者在练拳时使意念与动作协调，做到周身放松、内劲连绵不断、始终保持手上和身上的“八触觉”。
如此经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉，这就进入了第三个层次。
这时意念要引导内气下沉丹田，在每一个动作定式后，都要用意把内气完全收敛入丹田(内气回归丹田的感觉为沉重、饱满)。
同时，要明了太极拳每个动作的技击含义，意念要按照技击含义导引动作。
第四个层次是使用意念使内气到达足部诸穴，行于隐白穴、降于涌泉穴，着重用意念体会开合虚实的变化。
因为开合虚实是太极拳最核心的内容，所以要在意念和动作中将每招每式中的开合虚实变化融会贯通，这样才能做到步法轻灵稳健、稳如泰山，使拳艺日臻神明。
在该层次，不但要领会太极拳每个动作的技击含义，而且要在练拳中做到眼前无人似有人，最终达到意念完全贯彻动作的升华之境。
当然，如果练习者只注重太极拳养生健身之功用的话，则此方面的意念则可相应弱化。
太极拳的几种意念训练方法
太极拳的几种意念训练方法
1. 内息调理，太极拳强调“以意驭气”，通过调整呼吸和专注力来调理内息。
练习者需要通过深呼吸和缓慢呼吸的方式，将呼吸和动作结合起来，以达到调整身体内部能量的目的。
2. 意念集中，在太极拳的练习中，意念的集中是非常重要的。
练习者需要将注意力集中在每一个动作和每一个部位上，以确保动作的准确和流畅。
3. 意念导引，太极拳的动作是以意念为主导的，通过意念的引导来控制身体的动作。
练习者需要通过意念来引导身体的运动，使得动作更加灵活和流畅。
4. 意念放松，在太极拳的练习中，身体的放松是非常重要的。
练习者需要通过意念来放松身体的每一个部位，以确保身体的柔韧性和灵活性。
总的来说，太极拳的意念训练方法是非常重要的，它不仅可以帮助练习者提高身体的灵活性和柔韧性，还可以帮助练习者调整身
心状态，达到身心合一的境界。
因此，对于太极拳的练习者来说，注重意念训练是非常值得推荐的。
学习太极拳一百问答
学习太极拳一百问答刘安宁供稿百姓太极 1周前1.练太极拳为什么不能自专自用?答：自专自用就是不学习别人的先进，仅凭自己有限的理解水平，固执的去看别人和自己，导致到情不通，理不通。
2.练太极拳为什么不能专求力和专求重?答：专求力会导致圆转不活，专求重会导致凝滞不灵。
3.练太极拳是否可用力?答：要用意不用力。
4.劲和力怎样别?答：全身肢的筋皮、肉骨、松开、伸拔、拉长而产生的弹簧劲就是掤劲，它在柔时有弹性，在刚时有韧劲。
而力是鼓劲的、努责的、强为的、滞重的。
也是人类在自然生活中，举重拿重物而养成的固有的力。
5.力和劲的内在质量怎样分别?答：劲是有弹性和韧性的，是在练拳中有方向又无方向的。
劲可以随着动作的变化而改变方向;而力，除是努责、鼓劲的拙力僵劲外，它在运动作中是不会改变方向的。
6.力如果使过大对人体有没有危害?答：因为是努责强为的力，使力过大，超过自身的限度，会伤及自身。
7.掤劲在太极拳中占什么位置?答：掤劲以内意贯注即是内劲，它是太极拳的总劲、总纲，是练太极拳的核心，是统帅。
8.掤劲在练太级拳中充分展现会出现什么样的情况?答：练拳者的精神充沛不充沛，内在的意气动荡不动荡，都跟掤劲有着极大的关系。
9.有了掤劲，练太级拳能发挥些什么?答：有了掤劲，两膊才能相系，两腿才能自然相随，太极拳的威力才能发挥的淋漓尽致。
10.有了掤劲，如果进行推手运动能发挥什么?答：有了掤劲，如果进行推手较技，就会叫他即来他不得不来，挥之他去他不得不去的主动地位。
11.练拳有句话叫着什么可有，什么不可丢?答：练拳时僵劲拙力不可有，掤劲时刻不可丢。
12.练拳者在身法上应注意什么?答：不可挺胸、收腹、突臀、耸肩和哈腰驼背。
13.练拳不注意身法会造成什么后果?答：会导致气滞不通，甚至气血逆上，全身拘谨，意气不能回归丹田，双脚似浮萍草，飘而无定。
14.练拳时全身肢应当做些什么?答：要全身放松，立身中正，脊柱竖直、松腰、敛臀、圆档、开胯，保持中正不偏、不倚，虚心实腹，上虚下实等。
打太极拳时意念想什么
打太极拳时意念想什么打太极拳是一项非常静心和养生的运动，因此在练习的过程中非常讲究意念的形成。
那么打太极拳时意念想什么呢?下面和店铺一起看看吧。
打太极拳时意念想什么1、打太极拳时意念想什么呢太极拳练“意”,首先在于心静。
心静是练意的基础,也是太极拳的根本所在。
心静,要求思想集中,意念专一,精神贯注,排除一切杂念。
严格的说,不能心静,就不是太极拳。
如果在心不能静的情况下练拳,不但起不到保健养身作用,反而对身体有害无益。
练拳之时,应该始终调心,使心灵静若止水,不起丝毫微澜。
如此就可以使心灵澄澈敏感,对外界反应和自身的判断都能做到准确无误。
放松,可以说放松是太极拳一辈子的任务。
在任何时候练拳,心中始终都要有一个“松”字。
松是产生太极拳内劲的前提条件,太极拳在行拳中放弃了肌肉的练习,全身上下处在放松状态,就是要催僵化柔,把全身上下的分散的僵力,转化为整体的柔劲。
2、打太极拳的正确方法是什么2.1、练好基本功采气:捧气通身;拉气进身;合气沉丹田;提气上丹田。
站桩、转丹田、静坐。
基本缠丝功法:正面缠丝;穿掌缠丝;侧面缠丝;横开步;前进步;倒步;独立步;小缠丝。
2.2、套路练好了基本功就好比盖大楼打好了地基,地基以上的部分就按照地基的框架去建造就是了。
2.3、全面加强功力并与实践相结合当吃透了套路中的劲路,真正体现出轻灵圆活时,就可以加大套路练习的遍数,练习器械、抖大杆和推手乃至散手。
基本缠丝功指的是太极拳的单式练习,是太极拳的基本功之一。
太极拳的基本功包括:采气、站桩和一整套基本缠丝功法。
3、哪些人适合打太极拳3.1、慢性肌肉损伤太极拳对缓解和治疗纤维性肌痛综合症效果明显。
方凡夫医生表示,太极拳的动作要求螺旋式的弧形动作,使人体各肌肉群和肌纤维伴随太极动作进行最大限度扭转,使肌肉收缩有力,与之相应的骨骼对外力的承受力和韧带的活动性能也有很大改善,能全面提高人体活动的灵活性、柔韧性和协调性。
3.2、气管炎等呼吸系统疾病太极拳习练过程中,呼吸膈肌和腹肌的收缩和舒张,使内脏充分活动,增强体内血液循环,减轻了心脏功能的负担,有助于保持心脏、血管和淋巴系统的健康。
怎样理解太极拳论的“左重则左虚,右重则右杳”
怎样理解太极拳论的“左重则左虚，右重则右杳”吴文翰：要全面地理解古典拳论“左重则左虚，右重则右杳”这句话的提出是针对打手（推手）而言的，其本意是对方进攻我左边，我的左边就是虚的，不和对方顶抗，引化对方；对方向我的右边进攻，我的右边就是虚的，虚而走化。
后来，李亦畲对此进一步解释：“左重则左虚而右已去，右重则右虚而左已去。
”意思是对方进攻我的左边，我左边虚化的同时，右边反攻对方；对方进攻我的右边，我右边引化，同时左边进攻对方。
近代一些太极拳家根据自己的体会，又对这句话进行了不同的阐释。
比如有人说“左重则左虚，右重则右杳”是指自己练拳时，左手重，对应的左脚就要虚；右手重，对应的右脚就要虚。
这样，手和脚就能够对称平衡。
不能出现左边都重，或者右边都重的现象。
这些解释，我认为都是有一定道理的，太极拳爱好者可以参考。
但是，对这两句话最早的解释，应该是李亦畲的论述。
王宗岳《太极拳论》中只是说了左边来，左边引化；右边来，右边引化，没有说“左引右进，右引左进”。
李亦畲对王宗岳的拳论做了进一步的发挥，不仅有引化，还有进攻。
这样，从理论到实践就比较全面了。
其实，王宗岳拳论之中是含有反攻的意思的，只是没有明确地说出来，比如“仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促”，这里就有柔化后反攻的意思。
李亦畲把王宗岳拳论解释得更加明确了，把王宗岳没有说的话都说了出来。
虽然这句话是对推手（打手）而言的，但是，也可以指导我们练习套路。
走架即打手，打手即走架。
无论是打手和走架，都要分清虚实。
“左重则左虚，右重则右杳”这句话也是一个分清虚实的问题。
练习太极拳，一定要把虚实开合做好。
以前，我们谈过有关虚实开合的问题，这里我再进一步讲讲。
首先，练习太极拳要从身体重心的变化上来掌握虚实开合。
比如，身体重心在左腿上，左腿就是实，右腿就是虚，最明显的就是弓步动作。
当然，也有人以发劲来划分虚实，比如左弓步向前发力，重心虽然偏于左腿，但是由于右腿向前蹬，所以，右腿就是实的，左腿就是虚的。
阐述太极拳的真意
阐述太极拳的真意阐述太极拳的真意太极拳运动用意不用力，意念在太极拳中非常重要，通过意念带动身体运动，使整个周身协调一致。
太极之先，本为无极。
鸿濛一炁，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。
二炁分，天地判，始成太极。
二炁为本阴阳，阴静阳动，阴息阳生。
天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。
阴阳相交，清浊相生，氤氲化生，始育成物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。
人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。
练太极拳最注重的是精气神，每天坚持练太极拳能提高身体机能，提高身体免疫功能。
人之生机全恃神气。
气清上浮，无异上天。
神凝内敛，无异下地。
神气相交，亦然一太极也。
故传我太极拳法，即须先明太极妙道。
若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。
动静循环，相连不断，则二炁即交，而太极之象成。
内敛其神，外聚其气。
拳未到而意先到，拳不到而意亦不到。
意者，神之使也。
神气既。
而太极之位定。
其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳是道法自然的运动，在练习中，不仅要注重身形的变化，还要注重内在的修炼，这样才能达到健身作用。
太极拳总势十有三，捋，挤，按，採，挒，肘，靠，进步，退步，左顾，右盼，中定，按八卦，五行之生克也。
其虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。
故习此拳，亦须如此。
若心不能安，性即扰之。
气不外聚，神必乱之。
心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。
虽依势作用，法无效也。
欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废也。
学者须于动静之中寻太极之益，于八卦，五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。
心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
练太极拳的心静与拳意
练太极拳的心静与拳意练太极拳的心静与拳意练习太极拳前要做好准备工作，即要保持心静，只有心静够才能找到拳意，在打拳中周身才能放松。
1、从预备式开始到整套的结束，在全部演练的过程中，思想中都要摒除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑。
所谓“一静无有不静”，静可以保持其大脑神经的清醒灵敏，培养人的智慧聪明。
拳经中所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的精神高深境界，真正是在稳静安好的练拳中悟出而得到的灵敏感应。
太极拳的运动特点是一动无不动，太极拳是一项周身运动，练习太极拳对周身起着按摩作用，对人们的健康有积极影响。
2、未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。
稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。
3、不但身势放松，而内心也须放松，摒除一切杂念。
如此稍等片刻，身心稳静下来而后出动。
4、修炼的功夫，关键在静，静才能有灵感。
练习太极拳时，要把工作或生活事物都安排处理好，不要带到练拳中，避免练拳过程中时时牵挂，造成拳法呆滞不顺。
我观察到有些人在心情烦乱的时候行拳走架，练不到七、八分钟，就感觉头晕恶心，身体较为难受。
心情烦乱必然影响内气运行，正是所谓“心浮气躁”。
所以说如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到健身和长功的正面作用，反而对身体产生负面的有害无益。
稳静的“稳”与“静”李雅轩先生说：“身势稳静之后，心才能静，神经才能敏感，气势才能沉下去。
然后再想虚灵顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、立身中正和气沉丹田这些规矩。
”我认为，身势稳静的“稳”与“静”含有平衡、协调、稳固的由中定入静的内涵，假如身势不够稳，由于人本能的原因，练拳的心思怎能静下来?心静不下来，肢体就松不到位，也影响了拳意。
太极拳名师林文涛先生说了一句对此有领悟的话：“先有定，后有静;没有定的静是假的。
”太极十三势当从中定为主，其他十二势为辅，太极拳的每一势，都是先有中定而后有变化。
论太极拳中的意念(上)
论太极拳中的意念（上）作者：谢远基来源：《少林与太极》2013年第06期意念是武术气功中的核心概念，太极拳作为优秀武术拳中之一，同样重视意念修练。
研究意念与太极拳的关系，以及体会如何在太极拳中使用好意念，对充分发挥好太极拳的实战和健身作用很有意义。
一、意念的本质和主要特点意念，是太极拳练习中的核心概念。
正如太极之经典《十三势行功歌诀》所说：“势势存心揆用意，得来全不费工夫。
”“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
详推用意终何在，益寿延年不老春。
”太极大师王培生也曾说：“太极拳是一种意拳。
”意念作为一种操作手段，几乎存在于任何一门中华传统武术气功的修炼，贯穿于武术气功修持的每一过程。
那什么叫意念呢？《灵枢·本神》曰：“心之所忆谓之意。
”老子曰：“多言数穷，不如守中。
”《青华秘文》也强调：“金丹之道自始至终作用不可离也。
”；《玉平经》亦就其功用而云：“神气周流，疾于雷是，急还神明，以自照内，故病自愈，而人自治。
”《素问》更明确指出：“精神内守，病安从来。
”用现代的语言而言，意念是大脑的一种机能，是建立在客观世界之上，通过语言、形象、动作等形式的反馈，构建、重组、优化，达到调和人体阴阳和激发人体潜能的存在，它是包括太极拳在内的中华武术气功修持的核心部分，在整个气功修炼过程中起着主导作用。
意念具有多种属性，而最主要的三个特性便是主观性、客观性和能量性。
（一）意念的主观性。
一代太极大师武禹襄曾说：“身虽动，心贵静。
气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗。
心为驱使，神为主帅。
”在这里，武禹襄阐述了练习太极拳时意念的重要性。
古人又云：“心者，思之官也。
”用现代的生理学知识来说，这里的“心”即指大脑。
首先，意念就是通过大脑发出指令，它经神经中枢的传导，信息的精递，能够影响和支配人体的“内动”和“外动”。
这与“杯弓蛇影”和“望梅止渴”的故事具有异曲同工之妙。
其次，意念具有鲜明的能动作用。
练习太极拳时，特别是在初级阶段，时时需要注意到自己的身法和每一动作，要以意念检查自身的身法是否到位，如果身法错误，就应该在行拳中及时纠正。
太极拳练意的奥秘
太极拳练意的奥秘在传统太极拳理论中，意是一个被反复强调的要领，如“意气君来骨肉臣”“用意不用力”。
用意成了太极拳区别于其他运动的一个重要标志，用意使得太极拳的内涵更加丰富。
太极拳的健身与技击效果也与用意关系密切。
那么什么是太极拳的意，它在太极拳中的作用是什么呢？余功保在中国的太极拳当中，练意是一个非常关键性的问题。
说它关键主要是从两个方面来考虑。
第一，意被认为是太极拳当中一个非常核心的问题，可以说没有意，太极拳的练习就失去了它固有的特色。
在传统的拳论当中非常的强调练意，把它摆在了一个非常高的高度。
比如说，讲究“意气君来骨肉臣”，把意比作君主、主宰。
比如说还强调用意不用力，太极拳讲究练习，你的动作、你的外形要服从于意念的运转调度。
在练习过程当中，要用意识来引导，所以叫做“用意不用力”。
如果没有意念的参与，太极拳可以说它就剩下肢体性的时间、空间的运动，很多人就把这种方式叫做“太极操”，有没有这种意念的参与就是衡量太极拳有没有内涵的一个标准。
另一方面，因为意是一种看不见摸不着的东西，历来对意的解释也有很多种，所以大家在理解太极拳的练意当中产生了很多的说法，也有各自的理解。
正因为这种原因，也有很多人在练意当中产生很多歧解，甚至走入歧途。
所以准确、客观、科学地把握太极拳的练意是练好太极拳、科学习练太极拳一个非常重要的问题。
（如图：练意赋予了太极拳很深的内涵）太极拳中的意是基于人体生命的物质基础上的一种思维活动，但是它不同于一般的逻辑思维的方式，它是一种特殊的精神境界、精神状态，它可以是专注性的，比如说专注于某一个目标；也可以是发散性的，比如说它是一种空虚的精神的状态。
这种意是不能够脱离人体生命的物质基础而存在的，但是这种意的有效的调动，可以产生很大的能量，它可以将人体的内外的生命的潜能发挥到一种很大的程度。
太极拳当中意的锻炼，就是来净化、增强人体的生命的这种能量。
(如图: 通过意的锻炼, 增强人体生命能量汪永泉演示)《太极拳论》说先有意动而后有行动，太极拳的任何动作都是在意念支配下的运动，在意的综合调配下，人体的四肢、呼吸、行气等，内外各种因素协调运转，形成了意、气、形合一的动态平衡。
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练习太极拳意念的问题
意念是一种思想、一种意识、一种感觉，它是没有识神（人脑的浅层功能）思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃，能够支配人体付诸于行动。
在太极拳中“用意不用力”是一个显著的特征，所谓用意就是排除杂念使思想能够集中，以意识引导人的行为，所以说意动而形必随；不用力指的是不用拙力、僵力和强努的力。
由此一来说明太极拳的运动效果是靠人的意识反应和肢体运动的状态所决定的，这就要求我们在练习太极套路、推手或者技击，都要在意念的引导下练习，用心、意、神贯注于动作的始终，通过太极拳的修炼，使意念集中，周身放松，周身协调，內气贯穿，化掉原来的拙力僵力，后天返先天，而生出“外操柔软，内含坚刚”的太极拳的劲来。
究竟如何用意呢？太极拳的意识就是先把每个动作的要领、方法、技巧记忆在人的大脑里面，接着再通过大脑思维的引导去反映在肢体动作上。
在练习太极拳的每个阶段对用意是有不同的要求的。
第一阶段：初学太极拳时，整个动作的过程都是由意识领导身躯进行的。
如“起势”首先要用意记住拳式的名称、动作的要求和行进的路线，然后才开始做动作，使意识和动作相结合起来。
第二阶段：随着动作的熟练，意识也应逐步细致化，跟随动作的变化使意识变的更加深刻。
还如“起势”，这次不只是两手举起来就可以了，而是一开始做动作之前就想到用意识领导手。
这动作就要求我们联想到，两手起来时，如同拉着两条皮筋；落下时,两手如同按到了水中的皮球一样。
实际这是靠意念的听觉和肢体的感觉而达到的,这种运动的特点是运劲如抽丝，意断劲不断。
笫三个阶段就是在练习套路和推手中要懂得招式和用法，从而在意念和肢体上体会其劲力大小、方向、快慢的变化，达到懂劲的功夫。
“在意不在气，在气则滞。
”这句话也常常被一些人误解，认为练太极拳不能练气，练气就会滞住了。
“滞”是指滞留不通畅，其主要表现为在练拳时过分注重呼吸，过分注重运气，因此使气滞在肌体里，留于筋骨血脉间，从而出现呼吸急促，憋气胸闷的现象，还会导致动作僵持，失去了灵活，易被人制住。
所以练习太极拳时呼吸和动作要自然配合，在放松的情况下达到太极拳的内三合，内劲才能配合呼吸，气才能不被滞住。
太极拳要求“劲断意不断”。
在练习太极拳套路时，每个动作结束时都有个定势，这时动作似乎停止了，意念和劲力似乎也断了。
但是实际上意念并没有中断，而是以意念带动内气，将内气沉到丹田，由丹田到脚、到腿、到腰，形于手指，达到四梢，节节贯穿，上下相随，完整一气，做到意到、气到、劲到，从而到达太极拳“意断劲不断，劲断神可连”的境界。
尽管练习太极拳时有着各种关于意念思维的内容，但练拳时只要做到“以意领气，以气运身”，纯以意行，得意于自然，便可领会到太极拳的真谛！。