中国园林艺术鉴赏
园林艺术鉴赏论文
园林艺术在中国——以拙政园为例浅析意境的组织规律摘要：中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。
造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中，为园所用。
将各个景语串联表达出个人的思想，按照一定的组织规律形成的游园线路，使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。
关键词：拙政园、意境、组织规律、古典园林中国古典园林以其高度的艺术成就和独特的风格闻名于世，是世界三大园林体系之一。
18世纪英国宫廷建筑师威廉姆·钱伯斯说：“中国花园的实际设计原则，在于创造各种各样的景，以适应理智的或感情的享受的各种各样的目的。
”这句话指明了中国古典园林就是以抒情言志为其艺术内容，用山水石头花木、亭台楼阁的艺术形式来加以表现的，此之为追求意境。
而意境的组织则能使游览者感受到造园者的思想，更好的理解造园者的主观情思。
一、中国古典园林的造园思想——追求意境（一）中国古典园林意境的实质意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极其重要的美学范畴。
简单来说，意即主观的理念、感情，境即客观的生活、景物。
意境产生于艺术创作中。
两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。
所谓的园林意境，则是通过园景形象所反映出来的情意，使游览者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。
叶朗认为：明清园林美学的中心内容，是园林意境的创作和欣赏[1]。
中国古典美学的“意境”一说在园林艺术、园林美学中得到了独特的体现。
在一定意义上可以说，“意境”的内涵在园林艺术中的显现比在其他艺术门类更为清晰突出，也更容易把握。
中国古典园林意境的实质同意境的实质一样，是园主内省和外观的统一，是园主的主观情思和客观的景物融为一体。
拙政园就是反映了王献臣的思想感情，他为人处世的准则、他的爱好、趣味等。
总之，中国古典园林意境的实质，就是园林艺术体现出的思想感情与园景内在本质的统一的联系。
中国园林赏析
中国园林艺术鉴赏一．园林的形成与发展中国作为园林艺术起源最早的国家之一，历史悠久，在国际上享有盛名。
从有关记载，我国的园林早在二千多年前就已经营，只不过是作为历代帝王、贵族等少数统治阶级享乐的场所。
中国园林，从时间上来说分为中国园林和中国近现代园林，在中国园林的发展的过程中，中国园林在其中占据了一个重要的位置，为中国园林的发展奠定了坚实的基础。
中国园林是一个源远流长、博大精深的园林体系。
它之所以能够成为东方风景式园林的源泉，其本身有着独特的发展和完善的过程。
如在奴隶社会的周代，就有周文王的“灵囿”，方七十里，养百兽鱼鸟，供帝王游牧取乐。
到了封建社会的秦代，在公元前218年于咸阳渭水之南兴建了“上林宛”，周围三百里，有离宫七十所，“离宫别馆，弥山跨谷”，苑中有涌泉，有怒瀑，还有种类繁多的动植物。
到了汉代，“上林苑”相续扩大，分区豢养动物，栽培它地的名果奇树达三千余种，其规模和内容都相当可观。
三国时，魏文帝“以五色石起景阳山于芳林苑，树松竹草木，捕禽兽以充其中”。
吴国的孙皓在南京“大开苑囿，起土山楼观，功役之费以亿万计”。
晋武帝司马炎重修“香林苑”，并改名“华林苑”。
到南朝，梁武帝又重修齐高帝的“芳林苑”，“植嘉树珍果，穷极雕丽”。
北朝在盛乐(今蒙古和林格尔县)建“鹿苑”，引附近武川之水注入苑内、广几十里。
到了隋代，隋炀帝杨广在洛阳以西建造“西苑”，周围二百里，其规模虽然没有“上林苑”大，但内容却有过之而不及。
苑内造海，周十余里，海中有三座神山，高百余尺，殿堂楼观极多，山水之胜，动植物之多，都是极尽豪华。
到了唐代，在西安建有宫苑结合的“西内”、“东内”、“芙蓉苑”及骊山的“华清宫”，面积虽不算大，但苑的内容和造园的意境却有了新的发展。
在宋代有著名的“寿山艮岳”，周围十余里。
元代建“万岁山”，明朝建“西苑”，清代更有占地八千四百多亩的热河避暑山庄，以及世界文化史上著名奇迹“圆明园”等。
唐宋在以往造园艺术成就的基础上，进一步开创了我国园林艺术的一代新风，达到了新的境界。
中国古典皇家园林评析鉴赏
中国古典皇家园林评析鉴赏【内容摘要】我国古典园林在世界园林建筑艺术中独放异彩。
其中皇家园林在整个园林体系中起源最早、最为壮观,在园林中地位也最高。
皇家园林在其发展的过程中,既有一以贯之的地方,也有不同时代的烙印。
这篇评析鉴赏试着对皇家园林的建造特点、意义、影响等方面进行阐述，希望能够对皇家园林所表现出来的艺术特点有更深的理解。
关键词：皇家园林皇权至上气派恢宏园林是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过对山、水、植物、建筑等艺术的创作而形成的美的自然环境和游憩境域。
中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。
像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇权而言始终是次要的、从属的地位。
与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。
园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。
一、皇家园林的建造特点皇家园林在整个园林体系中起源最早、最为壮观,在园林中地位也最高。
1、规模浩大、面积广阔、建设恢宏、金碧辉煌，尽显帝王气派。
如：清代的清漪园占地近300公顷。
2、建筑风格多姿多彩。
从中既可看到南方小巧园林风格，如杭州苏堤六桥、苏州狮子林、镇江宝塔等景色，也可看见少数民族风格的塔、屋宇结构等雄风，如北海的藏式白塔，甚至还有吸收欧洲文艺复兴时的"西洋景"，如圆明园。
3、功能齐全。
皇家园林中集处理政务、受贺、看戏、居住、园游、祈祷以及观赏、狩猎于一体，甚至有的还设"市肆"，以便买卖。
二、皇家园林的建造意义1、对应宇宙天象，祈望预知未来我国古人善于观察天象，自古以来，中国人就把天界看成是以“帝星”为中心，以“三垣、四象、二十八宿”为主干的组织严密的庞大的体系，并发挥想像力把星象与周围的事物做联系，然后引入生活，并且自觉接受宇宙支配。
园林艺术鉴赏--园林的形式与特点
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苏州—留园
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苏州—虎丘
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苏州—虎丘
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苏州—虎丘
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苏州—狮子林
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苏州—狮子林
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苏州—拙政园
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苏州—拙政园
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苏州—拙政园
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苏州—拙政园
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1.地形
自然式园林的创作讲究“相地合宜，构园 得体。”主要处理地形的手法是“高方欲 就亭台，低凹可开池沼”的“得景随形”。 自然式园林最主要的地形特征是“自成天 然之趣”，所以，在园林中，要求再现自 然界的山峰、山颠、崖、岗、岭、峡、岬、 谷、坞、坪、洞、穴等地貌景观。在平原， 要求自然起伏、和缓的微地形。地形的剖 面为自然曲线。
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东苑公园水体、地形
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地形自然起伏
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青岛海边地形
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青岛城阳世纪公园地形处理
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青岛城阳世纪公园地形处理
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青岛城阳世纪公园地形处理
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青岛城阳世纪公园地形处理
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青岛城阳世纪公园地形处理
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2.水体
这种园林的水体讲究“疏源之去由，察水 之来历”，园林水景的主要类型有湖、池、 潭、沼、汀、溪、涧、洲、渚、港、湾、 瀑布、跌水等。总之，水体要再现自然界 水景。水体的轮廓为自然曲折，水岸为自 然曲线的倾斜坡度，驳岸主要用自然山石 驳岸、石矶等形式。在建筑附近或根据造 景需要也部分用条石砌成直线或折线驳岸。
4.2人作与天开中国古典园林艺术教学设计-2023-2024学年高一上学期美术人美版美术鉴赏
人作与天开——中国古典园林艺术导入：展示《汉宫春晓图》（仇英）与《苏州园林长廊》图。
提问：引导学生观察，这两幅图片在视觉感受上最大的区别是什么呢？对，一个是平面二维的，一个是三维立体的真实景色。
都表现了园林的优美景色。
其实，中国的园林和绘画从来都是相辅相成的。
园林也是我们上节课学的中国建筑文化中的一种，是最精妙的组成部分。
董其昌说过：“公之园可画，而余家之画可园。
”寓园可画，寓画于园。
今天我们带来对中国古典园林的好奇心，感受他们带来的魅力，来学习新课《人作与天开——中国古典园林艺术》新授：环节一：让同学们欣赏短片园林建筑《苏州园林》、《颐和园》。
提问：视频播放完了，请同学们想一想对比一下，这两组视频在体势上表现得有何不同不同呢？咱们可以从书中找一找答案。
师：这位同学总结的不错。
在中国园林中，主要分为皇家园林与私家园林两大类。
皇家园林就像第一幅颐和园一样规模庞大，宏伟，占地面积大，建筑也是金碧辉煌，五彩缤纷采用大规模的实景林木，而私家园林主要是模仿自然，多采用人工的力量来建造自然的景色，像假山假水的运用，都是仿照皇家园林演变而来的小景园林山水。
在两汉之前，皇家园林占与主要地位，皇宫贵族用于彰显皇家威严与权力，到唐宋之后，私家园林发展很快，园林规模较小，而采用“移天缩地”的手法。
尤其是宋代，文人画盛行，酷爱在画中找寻情感寄托，文人们喜爱赏景游林，成为了一种高雅情趣，将情怀寄托在山水之中。
而这种把自然和人造的景物融为一体后，集中体现了中国古代园林艺术的特点和精华在于“虽由人作，宛自天开”（板书）环节二：“诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园所追求的最高境界。
为达到这一目的，造园艺术家常利用古人诗文与造景相结合，我们刚才欣赏的短片中的苏州园林就是典型代表，像江南的私家园林一般规模不大，在景区划分和造景上追求细腻曲折丰富的变化。
它们讲究自然天成，不漏人工斧凿的痕迹，将一切按照自然美的规律来安排，就比如上节课讲到的斗拱，就是按照树枝一样的自然形态来表现的。
人美版高一美术鉴赏第十九课：不到园林怎知春色如许 漫步中外园林艺术
二.“枯山水”---日本传统庭园
早期的日本山水庭院同中国园林一样善于模仿自然并且精巧细致、风格凝练、 讲求意境、富有诗意。后来随着禅宗由中国传入日，本其思想对造 园产生了很 大的影响，使园林变得富有哲理，更加抽象，逐渐成文一种“微观景观”即“枯 山水”庭园。
金阁寺 日本
金阁寺，正确说来叫鹿苑寺，因寺院内金箔贴制的舍利殿——金阁非 常有名，故被叫作金阁寺，1994年被确立为世界文化遗产。
三.人文主义---意大利古典园林
14、15世纪意大利佛罗伦萨和其他一些 地方修建园林成为一种时尚，这些园林大多 建立在景色秀丽的丘陵山坡上，花园顺地形 分几层台地，形成具有特色的“台地园”。
台地园意大利
四.驯服自然—法国古典园林
“文艺复兴的意大利，古典主义的法国” 法国人没有 完全接受意大利的园林风格，而是利用建筑、道路、花圃、 水池以及整齐的花草树木，编织出美丽的图案，形成了组 织有序的古典主义园林风格。
* 苏州园林为致仕官员、文人学士亲自设计的私
家园林，将住宅与园林合一，创造了“城市中的山
林”，借助古典诗句对园林进行点染，深受写意山水
的影响，具有浓厚的文化气氛。 苏州园林拙政园
苏州园林拙政
苏州园林拙政
苏州园林拙政园
苏州园林留园
苏州园林留园
苏州园林网师
苏州园林网师园
北方皇家园林与南方私家园林 的关系？ 北方皇家园林模仿江南园林清 雅气韵的同时，独具富丽的皇 家气魄。
北 京 颐 和 园 地 图
颐
和
园
十
七
孔
桥
颐和园昆明湖区十七孔桥，全长150米，宽8米，是皇家园林里最长
的桥 ，桥栏杆上有544头形态各异、大小不一的石狮子。
中国园林艺术鉴赏
《中国园林艺术鉴赏》院系：测绘与地理科学学院班级：测绘类19-5班学号：1904070517姓名：毛镜懿中国园林艺术鉴赏本堂中国园林艺术鉴赏选修课，看到了我国许多的古典园林建筑，感受到了有着厚重历史的中国以及有着诗情画意的中国人对美的追求，对自然美亲切而又敏锐的感受能力和留下的中国园林瑰宝，这次选修课报告，我选择了鉴赏颐和园，才疏学浅，如有纰漏和错误，请海涵。
中国是园林的国度，在园林中充满了诗情画意，可以说是一种有形的诗或立体的画，更具体而典型地寄托了人们对自然的热爱和无限留恋。
颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，占地约290公顷，与圆明园毗邻。
它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。
颐和园全园可分为宫殿区、前山前湖区、西湖区和后山后湖区四大景区。
宫殿区取严谨对称的殿庭格局，但较紫禁城的严肃气氛已轻松很多，建筑尺度也不太大。
绕过宫殿区的主殿仁寿殿，通过一条曲折的小道，进入前山前湖区，气氛才忽然一变：前泛平湖，目极远山，视野十分辽阔，远处玉泉山的塔影被借入园内，加深了园林的空间感。
在昆明湖西部筑有西堤，堤西隔出水面二处，各有岛一，与龙王庙岛一起，构成一池三神山的传统皇苑布局，为西湖区，风格疏淡粗放，富有野趣。
万寿山北麓是后山后湖景区。
后湖实为一串小湖，以弯曲河道相连，夹岸幽谷浓荫，风格幽曲窈窕。
在后湖中段，两岸仿苏州水街建成店铺，有江南镇埠风韵。
颐和园充分体现了皇家园林的特点：以真山真水为造园要素，所用手法为写实；景区规模大，景点多，景观丰富；功能和活动性较丰富，几乎都附有宫殿和居住用的殿堂；园林风格侧重于富丽堂皇，渲染出一派皇家气象。
添景：当人们站在北京颐和园昆明湖岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。
人作与天开——中国古典园林艺术 课件-2024-2025学年高中美术人美版(2019)美术鉴赏
所谓理水，就是引水为池，在有限的空间 里营建灵动的水系。 理水的方法: 1、掩，以建筑和绿化将曲折的池水加以掩映用 以打破岸边的视线局限，造成池水无边的视觉效 果。 2、隔，或筑堤横断于水面之间，或架曲折的石 板小桥，或涉水点以步石，増加景深和空间层次 ，使水面有幽深之感。 3、破，水面很小时，可用乱石为岸，怪石纵横 、犬牙交错并配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽 是一洼水池，也令其有深邃山野风致。
人化自然
审美观念
人作与天开 | 中国古典园林艺术
年 级：高一
学 科：美术（人美版）
明·汤显祖《牡丹亭》中有句“不到园林，怎知春 色如许。”
中国古典园林是一件艺术品, 建筑、山、水、花木 巧妙组合, “不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得 林泉之趣” 一山一石,耐人寻味。
古典园林是在一定的地域运用工程技术和艺 术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、 理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等 途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。
园林与绘画、文学的关系 “画中与诗情，园林参画意”。 山水画是画家书写情思的媒介。无论是中国
画或是园林艺术境界的显现，绝不是对客观自然的 机械描摹，而是心灵映射万象，代山川而立言。
东园图卷（局部） 中国画（手卷） 文徵明 明
中国园林把中国画以三维空间的形式复现到 人们的现实生活，中国画中经常使用“咫尺之图， 写千里之景”，这给园林创作以极大启示。
中国园林巧用建筑的平面布局，间隔以山， 水，树，石，桥等追求曲径通幽，以小见大，以简 代繁在有限中体味无限的美学境界，在具体造园技 巧上讲究巧于因借。“因”主是依据地理和内外风 景特征，用人工设施来引导赏景。“借”是借景入 园、纳景入室、取景入眼，用远借、邻借、仰借、 俯借，应时而借的手法，将园林的空间无限扩展， 让想像可以自由延伸。
中国古典园林的意境分析
中国古典园林的意境分析——颐和园中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。
它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。
其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。
中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。
它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
意境是中国艺术创作和鉴赏方面一个极重要的美学范畴。
意即主观的理念、感情，境即是客观的生活、景物。
中国古典园林是中国传统文化的一个重要组成部分，其本身也是一种艺术，中国自然山水园林从一开始就与山水园、山水诗文不可分离，所以意境也成了传统园林所追求的一种最高境界，其中所蕴含的意境更是耐人寻味，让人流连忘返。
颐和园中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。
位于北京市海淀区，距北京城区十五公里，占地约二百九十公顷。
利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。
意境是中国古典园林最重要的内容，颐和园又是通过什么来表达它的意境？一以山水为主题。
颐和园借助于人工的叠山理水把广阔的大自然山水风景缩移模拟于咫尺之间。
运用大量的山石和水体，化物象为意象，把物镜幻为意境。
自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。
山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构成要素。
颐和园对这些东西有意识地加以改造、调整、加工、剪裁从而表现出一个精炼概括的自然，典型化的自然。
园林的创作是通过对大自然及其构景要素的典型化、抽象化而传达给自然生态的信息，它不受地段的限制，能于小中见大，也可大中见小。
惟其如此，颐和园这样的大型山水园才能够把具有典型性格的江南湖山景观在北方的大地上表现出来“纳千顷之汪洋，收四时之浪漫”这就是中国传统园林的一个最主要的特点—本于自然而高于自然。
【高中美术】人作与天开——中国古典园林艺术
1.认识中国古代造园者的模式？
2.理解中国古代造园者的理念？
小组讨论，中国古代园林中山和石在造园中的作用及中国园林的基本理念
学习任务四
中外园林是如何相互影响的（东西园林的不同）
【设计意图】
结合文学作品领悟门窗在建筑中除功能外特殊的审美内涵。通过分解门窗纹样，探究门窗的文化内涵和美好寓意。
2.收集资料制作一个关于中国传统园林的短视频，推送给同学们。（美术表现 创意实践）
3.通过了解中外园林是如何互相影响的，逐步增强民族文化自信，树立能自觉维护传统文化遗产的意识。（文化理解）
学习重点
认识中国传统园林的艺术特色，中国园林的形式、性质、功能以及文化内涵
学习难点
中国古典园林的营造理念“虽由人作，宛自天开”，以及艺术现象背后的本质和文化。
学习任务二
园林的意境是如何形成的（意境美是中国古典园林的精华）
【设计意图】
园林的意境，因情、因景、因人的不同，会出现各种景象。了解园林意境是如何形成的。
如何欣赏苏州传统园林的意境美：
1.将园林视为一座“立体的山水画”？
2.关于园林意境的生发，除了从立体山水画这个角度来鉴赏，还表现在中国山水画对园林的影响？
甲：桥，山。有种在大自然中的感觉。
乙：山，水。象缩小版的自然。
丙：有亭子，可以休憩
…………
在情境引导下思考问题，根据个人经验初步思考园林艺术。
教学过程
学习任务一
中国园林里的建筑有什么妙趣（造园理念及背后的传统文化思想）
【设计意图】
通过鉴赏中国园林建筑的从一墙一垣、一桥一廊中反映的中国传统文化中思想。
“学习任务一”通过对园林建筑的学习，认识中国园林的造园理念及背后传统文化思想，把问题集中到“虽由人作，宛自天开”这个核心内容。
人作与天开——中国古典园林艺术+课件-2023-2024学年高中美术人美版(2019)美术鉴赏
初探园林——园林分类
皇家园林
私家园林
寺观园林
规模宏大 布局严整
清高淡雅 布局自由
宗教主题 庄严深沉 布局有层次感
初探园林——造园手法
初探园林——造园手法
建筑
置以小桥庭院，突出游行特点。利用游廊 作为景区分隔物，增强空间层次感。分别 起着点景、隔景的作用。
苏州拙政园
苏州拙政园“小飞虹”廊桥
初探园林——造园手法
扬州个园
再探园林——园林鉴赏
请大家前后四人为一组，给大家5分钟讨论时间，从老师给出的江南私家园 林图或你游览过的园林中选择一个进行赏析。并写出50字左右的赏析稿， 课后提交。可从园林布局特点、造景手法等角度进行赏析。
植物
所谓无花不成景，无绿不成园。园中植物 与门窗结合在一起，形成独特的画面效果， 起着障景、框景的作用。
扬州何园
扬州个园
初探园林——造园手法
叠山 理水
叠山：堆叠石头和土壤形成有层次的山体。 理水：对水系的设计，包括河湖水的布局、 水面大小与形状，造美丽倒影与水光。为 模仿自然，造写意山水，迎合“虽由人作， 宛自天开”的造园理念。
人作与天开 ——Biblioteka 国古典园林艺术“万岁御笔千金，微
臣一贫如洗，叩请皇
真 趣真 有 趣
上把中间的有字赏给 奴才吧！”
园林意境营造——造园理念
师虽 宛 法由 自 自人 天 然作 开
初探园林——构成要素
地形
理水
地貌
建筑
植物
筑山
初探园林——园林分类
皇家园林
私家园林
洛阳白马寺
苏州留园
寺观园林 颐和园
中国古典园林艺术鉴赏
• 《罗湖野录》曾载：“黄鲁直从晦堂和尚游时， 暑退凉生，秋香满院。晦堂曰：‘吾无隐：闻木 樨香乎？’公曰：‘闻。”晦堂曰：‘香乎？’ 尔公欣然领解。”讲的是晦堂通过虽不可见、但 四处弥漫着芳香的桂花来启发黄庭坚悟禅，体验 生命的本质。
阁、榭，皆前部架空挑出水上，水似自其下流出，
用以打破岸边的视线局限；
•
或临水菰蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的
视觉印象。
•拙 政 园
• 2、隔。
•
• 或筑堤横断于水面，或架曲折 的石板小桥，或涉水点以步石，如 此则可增加景深和空间层次，使水 面有幽深之感。
•
• 颐和园西堤
拙 政 园 中 部 水 景
3、破。
• 水面很小时，如曲溪绝涧、清 泉小池，可用乱石为岸，怪石 纵横、犬牙交错，并植配以细 竹野藤、朱鱼翠藻，虽是一洼 水池，也似有深邃山野风致。
自然式园林也表现水的动态美，但不是喷 泉和规则式的台阶瀑布，而是自然式的瀑 布。正因为如此，园林一定要凿池引水。
• 苏州环秀山庄西北角的假山，利用屋顶雨 水流注池中，略存瀑布之意，在东南角假 山上于石后设小槽承受雨水，由石隙婉转 下泻，形成小瀑布景观。
中国古典园林
中国古典园林的构成要素
• 一：山 • 二：水 • 三：植物 • 四：建筑 • 五：书画墨迹
一、山
• 山是园林的骨架。 • “一拳则太华千寻”。 • 秦汉的上林苑，用太液池所挖土
堆成岛，象征东海神山，开创了 人为造山的先例。
东汉梁冀模仿伊洛二峡，在园中累土构石为山，从 而开拓了从对神仙世界向往，转向对自然山水的模仿， 标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。
中国古典园林建筑艺术欣赏教案教案
第十五讲中国古典园林建筑艺术欣赏教材：全日制普通高中教科书《美术》全一册教材分析：中国古典园林被誉为“园林之母”，在世界艺术的百花丛中独树一帜。
中国古典园林艺术作为我国传统文化的重要组成部分，作为一种载体，它不仅客观而又真实的反映了中国历代王朝的不同背景，社会经济兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明的折射出中国人的自然观、人生观和世界观的演变，蕴涵了儒、释、道等哲学或宗教思想以及山水诗、山水画等传统艺术的影响，凝结了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧。
可现代的城市提供给我们的是另一种生存环境，学生难以理解古典园林建筑上的巧妙用心，更难体会园林中所追求艺术的审美情趣和文人士大夫“一瓢水一箪食,乐而不改其志”的情怀。
因此，教师要准备更多的资料，找一些更直观的展示园林艺术成就的影片资料，通过声音、画面传递更多的信息，让学生充分了解园林艺术的历史、成就、种类、以及所具有的独特的艺术特色等方面的知识，让学生深入的体会园林的意境、园林艺术追求的审美情趣。
教学目的：1.通过本课教学，使学生对中国古典园林艺术的悠久历史、艺术成就以及丰富的文化内涵，鲜明的民族特色、时代特色有所了解。
2.学会运用正确的欣赏方法游览中国古典园林，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，提高学生的审美情趣，培养学生欣赏中国古代建筑艺术的能力。
3.培养学生热爱祖国继承和弘扬本民族的传统文化情怀，增强学生保护文物、文化遗产的意识。
教学重点：1.介绍苏州的私家园林的艺术成就领略其独特的艺术魅力——诗情画意。
2.介绍中国皇家园林的典范——颐和园的艺术特色和艺术成就。
教学难点：1.对建筑艺术的欣赏，最好是实地参观，现在仅凭课文提供的一些图片，难以真正理解课文的内容，教学时应想方设法克服这一困难，让学生有身临其境的效果。
2.如何让学生体会造园艺术中所反映的古人的自然观、人生观、世界观。
时过境迁，如今我们的生存环境与古人的生存环境相差太多，又该如何去体会这其中的滋味呢？在教学时应想方设法通过多条渠道来激发学生的想象力和多种形式刺激学生的各种感官，让学生有设身处地的体会。
中国园林艺术赏析
中国园林艺术赏析摘要：中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积存的结晶，它充分反映了中华民族关于自然美的深刻的明白得力和鉴赏力。
建造者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中，为园所用。
将各个景语串联表达出个人的思想，依照必然的组织规律形成的游园线路，使得游览者在游园进程中达到身心上的愉悦和精神上的升华。
关键词：中国园林形成进展建筑特色意境一 .中国园林的形成与进展据有关典籍记载，我国园林建造应始于商周，当时称之为囿。
商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中……”。
最初的“囿”，确实是把自然景色优美的地址圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎。
汉代在秦朝的基础上把初期的囿，进展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处置朝政。
那个时期涌现的名园有汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”，宣帝的“乐游园”等。
明、清是中国古典园林创作的顶峰期。
皇家园林创建以清朝康熙、乾隆时期最为活跃。
那时社会稳固、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等园林都是那时的佳作。
优秀的建筑在园林中本身确实是一景。
中国古建筑在建筑与环境的配合和和谐方面有着很高的成绩,有许多精辟的理论与成功的体会。
前人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、彼此之间的配合与和谐,而且也注意到它们与周围大自然环境的和谐。
中国古代建筑设计师和工匠们,在进行计划设计和施工的时候,都十分注意周围的环境,对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等,都要认真进行调查研究,务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。
园林中的桥,能够联系风光点的水陆交通,组织游览线路,变换观赏视线,点缀水景,增加水面层次,兼有交通和艺术欣赏的双重作用。
园桥在造园艺术上的价值,往往超过交通功能。
园林艺术介绍x
一、中国私家园林艺术赏析苏州古典园林苏州有素有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。
苏州园林源远流长，历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，代表了中国江南私家园林风格。
明代建园之风尤盛，清末城内外有园林170多处，全盛时有200多处园林遍布古城内外，为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，拙政园、留园、网师园、环秀山庄1997年被列为世界文化遗产，成为全人类的文化瑰宝。
拙政园为苏州四大名园之首，始建于明代，至今已有500多年的历史。
它大致可分为四个区域，住宅区、东园、中园和西园。
其中，中园具有较高的艺术鉴赏价值。
园林鉴赏包括以下几个层面：相地，布局，建筑，借景，植物以及筑山理相地：根据《王氏拙政园记》的记载，拙政园地势“居多隙地，有积水恒其中，稍加浚治，环以林木”。
建造优秀的园林，一定要因地制宜，充分发挥原有地势的最大的潜能和优势，在此基础上形成符合这种地势的园林的规划设计，即所谓的“相地合宜，构园得体”。
立意：古典园林，从功能上可分为三个层面：一、住宅与园林高度融合的一种园居的生活方式，旨在追求自然山水的同时坐享城市便利的生活条件，“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣。
”二、是一种居住建筑功能的延伸和延展。
即将居住功能、园主日常使用功能与自然山水的高度融合和结合。
三、是寄情山水的文化场所。
园主往往把他的个人理想、抱负和山水园林的营造高度地融合，表达个人的情趣和情感。
所以在苏州古典园林，特别是在江浙的文人园林中，我们往往可以通过一个园子的名字，得知它所表达的意境和意图。
“拙政园” 这三个字，取自晋代潘岳《闲居赋》里的一段话：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。
池沼足以渔钓，此亦拙者之为政也。
”表达园主王献臣自叹自己仕途的不济，归隐山林的情趣。
同时也表达一种自嘲之情。
布局：计成在他的《园冶》中提到，“凡园圃立基，定厅堂为主。
先乎取景，妙在朝南。
”在拙政园中，“定厅堂为主”，即确定远香堂。
远香堂的位置与住宅区有相对紧密的联系，因为厅堂的主要功能就是会客和宴请。
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学习要求了解中国博大精深的园林文化和深远的历史掌握中国园林艺术的风格特色和创作理念、艺术构思、总体布局、园景创作手法以及对世界各种园林艺术流派的影响等知识能从审美的视角对各种类型的园林艺术作品进行赏析，提高对园林艺术创作和鉴赏的能力和自身美学修养。
导论中国园林体系总体认识：一池碧水雛荷噥語輕舟醉春歸斯是佳期揮去千般情愁斷橋殘雪曲徑雕檐殘刻雲深處獨聽竹嗚風嘯誰會憑欄意皇家園林秦朝上林苑漢朝甘泉苑明朝紫禁城清朝圓明園形成北方江南嶺南之三大體系.北方私家園林集中在北京.江南私家園林清初在揚州乾隆以後轉蘇州臺灣屬嶺南體系規整通透明亮精雕細琢清代造園藝術形成地方特色第一章中国园林艺术史论要求：掌握园林艺术的涵义，熟悉园林发展历程以及园林艺术的研究概况；掌握中国艺术各个时期发展的主要成就。
园林艺术的涵义园林艺术是园林学（或称造园学）研究的主要内容，是研究关于园林规划、创作的艺术体系，是美学、艺术、绘画、文学等多学科理论的综合运用，尤其是美学的运用。
园林形式与特征是园林设计的前提，有了具体的布置形式，园林内部的其他设计工作才能逐步进行。
中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。
其造园手法早已被西方国家所推崇和模仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。
中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而得到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。
它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承和发展的伟大事业。
中国古典园林是指以江南私家园林、北方皇家园林和岭南园林为代表的中国山水园林形式，在世界园林发展史上独树一帜，是全人类宝贵的历史文化遗产。
中国古典园林体系，按所属关系，一般认为包括皇家园林、私家园林、寺庙园林和公共游游憩园林。
公共游游憩园林：指具有天然景观特点，并逐渐被开发建设成为有大量著名游览点，带有公共性质的游憩场所，在性质和风格上与皇家园林和私家园林异趣，又与纯粹的天然风景有别，但往往成为寺庙园林的外围环境。
潍坊东苑公园潍坊市内的一处自然式园林中国园林发展经历的几个历史阶段及其历史文化背景萌芽期→形成期→发展、转折期→成熟期→高潮期→变革期→新兴期第一节殷商先秦----萌芽期中国园林的兴建是从商殷实期开始的，当时商朝国势强大，经济发展也较快。
文化上，甲骨文是商代巨大的成就，文字以象形为主。
在甲骨文中就有了园、囿、圃等字，而从园、囿、圃的活动内容，可以看出囿最具有园林的性质。
一、原始思维中的“昆仑神山”和“蓬莱仙岛”殷商时代：鬼神至上，西周：敬天事神，祭祀后，对主人祈祷东周：重人事，不向鬼神乞怜（晏子反对祭祀彗星）中华先人世界上最早将幻想中的“昆仑神山”和“蓬莱仙岛”等仙境，搬到了人间，完成了“娱崇神”到“娱崇人”的观念的嬗变西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名昆仑之丘，有神，人面、虎身，有九尾…….. 《山海经》昆仑神话成为园林文化背景的依托，蓬莱神话又开拓了一个新的园林审美领域，启示了秦汉“一池三岛”的宫苑布局的创作，对后来的中国传统造园艺术和日本庭园风格布局都产生了深远的影响。
二、殷商“台丘、囿圃”的双重内涵商人的至上神是“帝”，体量高大的山岳和飘渺的水面时“天帝”所居、众神所在之处。
商王：鹿台-----娱神性质，占卜、登临望气的高台，向天神和人鬼卜问吉凶福祸，“人王”代表天神旨意来统治人民，登上象征神山的高台，可通天意丘台具有了娱天神、神化人王的作用，也有了娱乐人主的功能。
殷王“囿”“圃”具备了后世园林的文化基因，有人工挖池筑台、掘沼养鱼三、两周“高台榭，美宫室”以娱“人王”有神本发展到人本---台榭建筑宗教意识淡化，融入恶劣现实理性和审美精神，宫苑园林富于人情味，园林审美中，山水人格化始露端倪周文王：圃种植蔬菜，花果树木之类的植物园，囿是蓄养禽兽的动物园。
代表作：楚灵王章华台；吴王姑苏台，假文王灵台北京圆明园北京圆明园第二节秦汉----生成期秦始皇统一中国后，建立了中央集权的秦王朝封建帝国，开始以空前的规模兴建离宫别苑。
秦汉出现了中国园林史上第一个造园高潮。
这一时期，出现的贵戚富商私园开创了“模山范水”的先河。
汉代，在囿的基础上发展出新的园林形式——苑，其中分布着宫室建筑。
建章宫是其中最大、最重要的宫城，“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、赢洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。
”这种“一池三山”的形式，成为后世宫苑中池山之筑的范例。
宫苑的共同特征是：以华夏文化共同体为背景，以先秦思想家所构建的“天人之际”宇宙观为指导，创制出规模庞大、蕴含万物，布局上“体象天地”、“经纬阴阳”的时空艺术，作为统一大帝国和集权大王朝的象征。
秦汉宫苑运用蓬莱神话系统所提供的仙海神山想象景观，确立了“一池三山”的山水体系布局，由此，水体、山体和建筑成为鼎足而立的中国传统园林景观要素。
一、帝王园林：体象天地，侣友神仙秦始皇：修行车道，在咸阳作长池，引渭水，。
筑土为蓬莱山，开始了人工堆山的造园手法。
汉武帝：扩建上林苑，建章宫中出现了象征海中的三神山：瀛洲、蓬莱、方丈以及太液池。
总之：统一在了长生不老思想的追求28 29 1、造园思想：强化帝王权威2、布局：体象天地一池三岛3、手法：叠山理水运用动植物建筑分割空间4、管理：人员分工汉代时形成中华民族独特建筑风格的时期，木结构建筑的各种形式影响园林建筑的多样化，如屋顶形式，在汉出现了悬山、硬山、歇山、四角攒尖、卷棚顶等，屋脊上用了各种装饰，斗拱构架出现，并有了曲拱柱头等，砖瓦、门窗、栏杆、台基等形式都多变。
汉代皇家宫苑包含了多种园林形式和技法，如栽树移花，引泉，造山等，利用和改造自然等艺术和技法，是秦汉环境艺术的典型，为后世提供了基本模式。
汉武帝开始层楼，由井干式转化为梁架式，成为后代楼房的基本造样。
秦汉宫苑已经发展成融合宫馆、禽兽、林木、山水四要素的帝皇园林，贵戚富商的园林除了规模小一点外，性质上没有什么区别。
总之，从园林的立意、布局、形式、内容以及造园手法、技术、材料等方面，均已具有了我国园林艺术的性质，基本了体现了天然和人工的统一，人工美的质素明显提高。
但是汉代宫苑或王侯私园设计者的主体观念，与秦始皇几乎完全一样，是人间的“天帝”居游之地，皇帝是人间的“活神仙”，所以“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。
据坤灵之正位，仿太紫之方圆”，成为基本的造园构想。
二、王侯达官私园：效法帝皇宫苑代表：东汉梁冀园，发展了西汉武帝的一池三岛的思想模式，使园林更加世俗化三、巨商大贾私园：模山范水假山假水36 汉代以前的园林小结中国古典园林的雏形是苑（将山川林木围起来以供狩猎）、园（种植果木）、圃（种植蔬菜）、囿（豢养动物）。
以帝王围猎为主. 在《封神演义》这本讲述周武王讨伐纣王的章回小说中，纣王当时就已经有供围猎行乐的「鹿台」和「沙丘苑台」，周文王有「灵苑」，随后的春秋战国时代，更有「温囿」（魏国）、「长洲苑」（吴国）等。
秦始皇统一六国后，大兴土木，在首都咸阳渭水南边修建了上林苑，开了人工堆山的风气。
到西汉时，汉武帝在建章宫中开凿了太液池，在池中堆了三座山，用来象征传说里东海中的蓬莱、方丈和瀛洲这三座神山仙岛。
总括来说，汉代以前（公元220年以前）的园林，基本上是以帝王贵族围猎的苑囿为主。
第三节魏晋南北朝----转折期中国历史上，魏晋、南、北朝时期的园林属于发展、转折期。
这一时期是历史上的一个大动乱时期，是思想、文化、艺术上有重大变化的时代。
这些变化引起园林创作的变革。
西晋时已出现山水诗和游记。
到了东晋，例如在陶渊明的笔下，自然景物的描绘已是用来抒发内心的情感和志趣。
反映在园林创作中，则追求再现山水，有若自然。
南朝地处江南，由于气候温和，风景优美，山水园别具一格。
魏晋南北朝时期社会经济的主要特点第一，南北经济趋于平衡。
第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。
第三，商品经济总体水平较低。
第四，各民族经济交流加强。
魏晋南北朝时期文化的突出特点1、科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
2、思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
3、体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
魏晋风度★4、带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
魏晋风度：是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。
但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。
清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。
风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。
晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。
可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。
其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。
而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
一、士人山水园林总体特点：聚石引水有若自然，诗画现园林中，意境从写实走向写意。
面城，近市，却是闭门无哗，寂寞人外，为且适闲居之乐的居所，园林中的山水和植物等自然形态构成园林主要的景观体系。
开启诗画艺术为园林的载体。
代表：陶渊明《桃花源记》《归去来兮》；苏州顾辟疆园----吴中第一园；戴顒宅园二、富豪园林---“肥遁”和皇家园林的雅化魏晋南北朝是历史上庙堂山林错位最严重的时期，豪门贵族广置田产，穷奢极欲的同时，谈玄论道、崇尚隐逸，附庸风雅，出现了大批富豪私园将自然式风景山水缩写于自己的私园中，出现了所谓的“江左嘉遁”和“肥遁”。
隐退于富饶的庄园中过豪华的享乐生活—肥遁三、寺观园林---游心玄虚，托情道味寺观园林作为一种宗教园林形态在此时大量出现北魏把佛教奉为国教《洛阳伽蓝记》：洛阳城内外有一千多所佛寺。
东晋和南朝时道教开始向上层统治阶级渗入，演进成具有哲理、神谱、仪式、方法等完整体系的宗教，走向了正规官方道教殿堂。