论秦汉时期文化的大一统-2019年文档资料

论秦汉时期文化的大一统

中国是世界文明古国之一。有着五千多年的沧桑，中华民族，

以创造了灿烂的古代物质文明著称于世，同时又是一个有高度精神文明的伟大民族。在源流深长的历史长河中，我国各族人民的祖先不但善于创造、丰富和发展自己的特有经济、文化，而且善于吸收和融合外来的先进文明。翻阅我国历史，其实更像是一部战争史，但每一次经历了战争的更替、聚散分合、迁徙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，民族认同始终如一，而且越是

历经磨难、遭遇坎坷，越是增强多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感。统一是中国历史发展的主流，

是中华民

族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性

特征的重要因素，是中国历史上历经数干年而不衰的" 大一统" 思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种"大一统"理念完全定型的

关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是"大一统" 的文化。

、文化大一统的基本要求和标志

个人认为本要求和标志表现为：社会制度的创建；价值系统的奠定。

社会制度的创建，标志着政治统的完成和思想统一的进行，标志着社会秩序的稳定，是统治者自觉进行文化建设的反映；社会制度的创建，

确立了该文化的政治主题和价值主题，在客观上起到了思想导向的作用，对处于文化深层的人们的心理状态和思

维方式，也起着引导方向的作用；社会制度的创建，使该国属于不同区域、不同民族、不同类别的文化要素（子系统），整合于一个统一的制度之内，从而在新的基础上，形成新的统一类型的文化。同时原来的不同文化的要素（子系统），又可以在整合后

发挥更大的功能。

秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三

位一体的土地所有制度; 以中央集权为核心和特征的、君主专制

的政治制度，以儒为主, 以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统

合诸家的思想文化制度; 以太学为主导的官方学校教育制度,

等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国

古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结

构和功能而言, 中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时

期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的

整合。没有秦汉时期各种思想文化制度的建立和健全, 便没有后世所谓中华民族文化的产生。

价值系统的奠定，是文化类型确立的前提。一种文化类型之所以区别于其他文化类型，其关键即在于该文化的价值系统的特质。价值意识的自觉，价值系统的建立是特定文化系统的凝聚力、向心力之所在，是该文化之所以如此的内在根据；值系统的奠定, 对于特定类型的文化，起着巨大的整合作用和价值观方面的导向

作用。文化价值系统的奠定，形成了一个主导型的价值观念。在这个过程中，通过社会制度特别是文化价值的整合作用,

使不同

历史时期、不同区域、不同学派的文化，逐渐渗透、融合，趋于一体。一体化的价值系统一旦确立，无论它是一元化的，还是多元化的，也无论它是封闭型的，还是开放型的，都在客观上起着价值导向的作用。

二、秦汉"大一统" 文化的由来

"大一统"的本义是以"一统"为"大" 。"大"在这里是推崇或尊尚的意思。"一统"，即以"一"" 统"之，所谓"总持其本，以统万

物" [1] 。因此，"大一统"就是高度推崇国家的统一、民族的融

合，即对"一统" 所持的基本立场和态度。也有人将"大一统"的" 大"理解为形容词，认为"大一统"就是"大的统一" 、"高度的统

" ，即描绘、形容统一的程度"统者，始也，抱系之辞。夫王者始

受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始"[2] 。

"大一统"所包含的具体内涵随着历史的前进而有所发展。在秦汉时期，分为地理概念、政治概念和时间概念。地理概念是指国土统一；政治概念是指全国上下高度一致，听命于最高统治者。

时间概念是长久统一，千秋万代江山永固，即所谓" 至尊休德，

传之亡穷，而施之罔极"[3] 。到了宋代欧阳修、朱熹等人那里，正统"或"有德"者为中心，以弥补早期"大一统"说之不足。

又将"正统"说纳入"大一统"理论体系之中，强调"大一统"要以"

早在先秦时期，中华民族已经初步形成了"大一统"的观念，

诗经?小雅?北山》中的"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫

非王臣 "就表达了这种思想倾向。这之后，儒、墨、法等各家学

派对此均大力倡导和弘扬。如，孔子强调 " 礼乐征伐自天子出 " ； 荀子热情讴歌和向往 "四海之内若一家 " ；墨家提倡 " 尚同" ，" 天 子唯能壹同夭下之义， 是以天下治也 " 等等。经过各家学派关于 "

大一统"的宣扬和倡导，使得 "大一统 "的观念更加深入人心。到

了战国末年， 终于在统一条件基本成熟的基础上， 由秦国通过战 争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使 "大一统 "的政治理想变成现

实，建立起多民族的统一的中央集权国家。秦国虽然短暂，但继 起的汉王朝仍为高度统一的强盛封建帝国。 秦汉大一统帝国的先 后形成，遂使"大一统 "的理念转化成了客观的政治实际。 尤其是 汉王朝作出 " 罢默百家，独尊儒术 " 战略抉择之后，更使儒家的 "

大一统 "思想在政治操作的层面上获得了切实推行的基础。现实

的需要，促进了 "大一统 "思想的丰富和深化，这就是《公羊传》 作为儒家思想的主流占据了汉代思想界的统治地位。在当时，

公羊》学"是儒家 "大一统 "理论的主要载体， 它所主张的 "王者 无外"的"大一统"理想境界，为传统的 "一统"观增添了新的内涵， 使之发展到新的水平，使得 "大一统 "理论更加系统化、精致化， 成为适合当时封建统治需要的最高政治思想纲领。

的时代精神。首先是学术文化上的统一。 秦汉时期的最高统治者，

为了巩固统治， 为了维系 "大一统"的政治局面， 都对统治思想进 行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。这在秦代是 毫无疑义，秦汉时期的一切文化现象，都笼罩着

" 大一统 "

"法为